***

 VOLTAIRE

Voltaire (1694–1778) a fost un scriitor, istoric și filozof francez ale cărui idei despre toleranța religioasă și moderarea puterii de stat autoritare au fost influente în timpul iluminismului francez. Cea mai faimoasă lucrare a sa de astăzi este; Candide este o lucrare satirică care își prezintă gândurile critice asupra altor filozofi, asupra Bisericii Catolice și asupra statului francez pentru a sublinia necesitatea de a găsi soluții reale la problemele sociale cotidiene.

Tinereţea lui

François-Marie Arouet, mai cunoscut sub pseudonimul Voltaire, s-a născut la Paris la 21 noiembrie 1694. Tatăl lui François Marie a fost notar și a studiat timp de opt ani la Colegiul Louis-Le-Grand, o școală foarte respectată condusă de Ordinul Iezuiților/Societatea lui Isus. În timp ce își continua studiile în drept, principalul interes al lui François-Marie a fost literatura și în curând a început să-și scrie propriile poezii și piese de teatru. Aceste lucrări timpurii au reprezentat începutul unei liste de lucrări care aveau să devină în cele din urmă un catalog foarte important de lucrări de tot felul de-a lungul lungii cariere a lui Voltaire.

Scriitorul Voltaire a pus în scenă prima sa piesă, Oedip, iar primul său poem, La Henriade, a fost foarte apreciat în 1723. Poate că Voltaire avea o pasiune pentru literatură, dar cariera sa înfățișată a suferit un eșec major în 1726, când a fost închis în faimoasa închisoare Bastille după o ceartă cu Chevalier de Rohan. După ce Voltaire și-a ispășit pedeapsa și a fost eliberat, a decis să plece în Țările de Jos pentru a-și extinde orizonturile literare, iar apoi în Anglia, unde a locuit până în 1729.

Gânduri filozofice

Perioada de trei ani petrecută de autorul Voltaire în Anglia l-a determinat să adopte o abordare mai filozofică a literaturii. Și-a scris lucrarea de ficțiune Letters on England (Philosophical Letters) pe baza experiențelor sale petrecute în Anglia. El a publicat scrisorile sale engleze, Les Lettres Englaises, în 1734, comparând deschiderea intelectuală relativă și liberalismul din Anglia cu Franța, sugerând reforme similare societății franceze și exprimând valoarea pe care Anglia o acordă libertății de religie și de exprimare. Voltaire a susținut că diferite secte ale creștinismului ar trebui tolerate într-o singură societate. Aceasta s-a bazat pe convingerea că toleranța socială nu rezultă din faptul că niciun grup social nu poate pretinde adevărul absolut. El a susținut că cea mai bună formă de guvernare era o monarhie a cărei putere era limitată de parlament și de constituție. Voltaire credea că, deoarece oamenii sunt raționali și acționează din interesul propriu rezonabil, ar trebui să li se acorde mai multă libertate decât le permit sistemele autoritare actuale de guvernare. De asemenea, a scris biografii ale a patru gânditori de seamă care au influențat ulterior iluminismul: Francis Bacon (1561-1626), John Locke (1623-1704), Isaac Newton (1622-1727) și René Descartes (1596-1650). Pe scurt, Voltaire a susținut că libertatea și toleranța și respectul față de drepturile omului mai mari la care a fost martor în Anglia în comparație cu Franța a fost și motivul pentru care Anglia era o țară mai prosperă și cetățenii săi erau mai fericiți. Membrii parlamentului francez nu au salutat această evaluare a scriitorului Voltaire și au condamnat lucrarea lui Scrisori despre Anglia.

Doamna du Châtelet

Voltaire s-a întors în Franța, dar a fost forțat să păstreze tăcerea pentru o vreme, având în vedere haosul creat de Scrisorile sale despre Anglia în administrația de stat din Franța. Gabrielle Emilie, care a fost prima care a tradus Principiile matematice ale filosofiei naturale ale lui Newton în limba franceză, a trăit o perioadă cu Marquise du Chatelet (1706-1749). Cei doi s-au cunoscut în 1733, iar în 1734 Voltaire s-a mutat cu Marquise Emilie în zona rurală Cirey, o regiune producătoare de șampanie. Împreună au continuat să-și urmărească interesele comune în studiile biblice , istorie și fizică. Din cauza relației romantice a cuplului, ea a fost eliberată pentru o vreme de încurcătura marchizei cu soțul ei, precum și de prezența lui Jean François de Saint-Lambert, cu care a mai avut o relație amoroasă. Voltaire a părăsit în cele din urmă țara Cirey în 1744. Marchiza Emilie a rămas însărcinată în timpul unei aventuri repetate cu Jean François, dar a murit la naștere în septembrie 1749.

Enciclopedie și Administratori

Voltaire a fost numit istoric regal în 1754 și a deținut această funcție timp de doi ani. În 1746 a fost ales membru al prestigioasei Academié Française și al Accademia della Crusca din Florența. A contribuit la Enciclopedia monumentală în 17 volume, care a fost publicată din 1751 și a fost completată și extinsă în mod regulat. Această compilație influentă de informații editată de Denis Diderot (1713-1784) a oferit cititorului idei noi în domeniile filozofiei și științei.

Voltaire a fost implicat și în afacerile politice ale țării în anii 1740, de obicei sub forma unor misiuni diplomatice în numele guvernului. Dorind să arate direct modul în care funcționează guvernele autoritare, Voltaire și-a petrecut timpul lucrând în diferite palate regale, în special în cel al regelui Frederic cel Mare al Prusiei (1740-1786). Voltaire era interesat să facă observații asupra anumitor indivizi pe care istoricii i-au numit mai târziu „despoți iluminați”; chiar dacă acești indivizi au reușit ocazional sau frecvent în exact ceea ce Voltaire și alți gânditori au recomandat ca fiind cele mai bune strategii de guvernare pentru o societate mai dreaptă și mai fericită. Voltaire a intrat odată în probleme serioase în Prusia, i s-a intentat un proces scandalos, pentru că a luat o carte de poezii private a regelui Frederic cel Mare, pe tema compromisului social, fără permisiunea monarhului (a fost arestat și obligat să returneze cartea). Voltaire s-a adresat în cele din urmă laturii mai întunecate a monarhilor, plângându-se într-o scrisoare către regele Frederick în 1775: „Voi, regi, luați-ne sub protecția voastră, sunteți ca zeii homerici care îi fac pe acești oameni săraci să-și servească fără îndoială propriile scopuri” (Robertson, 668).

Tendința unor conducători de a curte filozofii și de a încerca să-și modernizeze statele (chiar dacă numai în sensul eliminării unora dintre tradițiile medievale rigide) reflectă cel puțin „ascensiunea de stat” a iluminismului francez și „o nouă conștientizare a statutului intelectualilor și a potențialului utilizare a cunoștințelor de către cei de la putere (Chsick, 156).

Marele Istoric

Voltaire a locuit într-un castel de lângă Geneva din 1755 și succesul său a venit în această perioadă. Essai Sur les Moeurs et L'Esprit des Nations (Eseu despre manierele și spiritul națiunilor) a fost publicat în 1756 și a fost revizuit constant de Voltaire, care l-a considerat cel mai mare efort al său. În această lucrare, care a fost de fapt o operă de istorie, Voltaire a rezumat istoria europeană din secolul al VIII-lea până la începutul secolului al XVIII-lea și a câștigat astfel faima ca mare istoric al Iluminismului. Istorie; El a căutat să schimbe accentul obișnuit asupra problemelor religioase și a războaielor către un tratament mai adecvat al evenimentelor culturale. Voltaire a refuzat să acorde importanța tradițională acordată de alți istorici celor de la putere și generalilor. O altă inovație a fost luarea în considerare de către Voltaire a istoriei și practicilor culturale ale statelor pe care scriitorii europeni le ignorau în general, cum ar fi China, India și diferitele state islamice. Această temă a culturilor exotice a fost adesea folosită pentru a arăta că francezii nu erau atât de iluminați pe cât credeau ei și că afirmația lor că idealurile creștine au monopolul asupra modului de a trăi cel mai bine era o prostie.

Candide

Voltaire a fost pionierul unui nou gen literar descris sub numele de Conte (Poveste/Narațiune), un zbor scurt, imaginativ de fantezie, similar tradiției preexistente a povestirii orale. Genul literar Conte/Story i-a permis unui scriitor să prezinte idei serioase într-un cadru exotic sau fantezist, care a distrat cititorul și a provocat gândirea. Capodopera lui Voltaire, Candide, scrisă în acest nou stil, a fost publicată în 1759. Această lucrare este o lucrare în general pesimistă, care spune povestea deziluziei treptate a naivului personaj principal Candide, care călătorește prin lume în căutarea iubirii sale, Cunégonde. De-a lungul poveștii pe care o povestește, autorul oferă critici șocante la adresa statului francez, în special a nobilimii, a Bisericii și mai ales a vechilor săi prieteni de școală, iezuiții. Alții care au simțit mânia condeiului autorului au inclus proprietarii de plantații de zahăr din Caraibe care au folosit muncă sclavă și intelectuali care au insistat să apere un status quo clar depășit. Singura rază de speranță apărată de Voltaire; Ideea este că, dacă ne dăm seama de dificultatea pe care o aduce viața, putem face ceva în privința asta folosindu-ne mintea pentru a face unele îmbunătățiri practice. Voltaire a criticat ideile utopice înalte ale altor gânditori (în special Gottfried Wilhelm Leibniz) și a arătat soluții mai simple și mai practice la problemele actuale ale societății. În ciuda pesimismului său în această lucrare, Voltaire a subliniat într-o altă lucrare că rațiunea nu a mai fost folosită niciodată în timpul vieții sale, într-o perioadă pe care a descris-o drept „cea mai luminată epocă pe care a văzut-o lumea vreodată” (Gottlieb, 238). La urma urmei, celălalt nume al lui Candide era „L’Optimisme”. Această carte a avut un succes uriaș, iar editorii ei au tipărit opt ediții numai în primul an. Cartea a fost tradusă în engleză în 1759. Între timp, Voltaire și-a reluat studiul subiectelor istorice și s-a concentrat asupra unei biografii măgulitoare a lui Petru cel Mare (a domnit între 1682–1725).

Gânduri recente

Voltaire s-a întors în Franța în 1759 și a locuit în orașul Ferney, lângă granița cu Elveția. Când nu scria, își petrecea timpul grădinind. În 1762 și-a publicat lucrarea Traité sur La Tolérance și Dicționar filozofic în 1762. Ca și în celelalte lucrări ale sale din această perioadă, el a subliniat și criticat superstițiile, problemele metafizice, dogmele religioase și pericolele guvernelor autoritare. A doua sa lucrare; A fost mai interesant pentru că nu era nici într-un format de dicționar, nici pe un subiect filozofic; mai degrabă, a fost o colecție de eseuri care curge liber (la care s-au adăugat adăugiri la fiecare retipărire) care le-a prezentat cititorilor luminați numeroase argumente pentru care ar fi trebuit schimbat Ancien Régime al Franței. Această lucrare a fost cea în care Voltaire și-a exprimat clar părerile despre moralitate.

Voltaire era un deist; adică era cineva care credea în existența lui Dumnezeu ca creator , dar apoi credea că Dumnezeu nu era apt să comunice sau să interacționeze cu lumea pe care a creat-o, ca un ceasornicar care și-a părăsit slujba. Această atitudine l-a făcut pe Voltaire să creadă că viața așa cum o cunoaștem nu s-a schimbat, că toate speciile au fost întotdeauna aceleași de la Creație. O altă consecință a ideii sale despre abandonul lui Dumnezeu a fost că răul și nenorocirea vor continua să năpădească omenirea pentru totdeauna. Cutremurul devastator de la Lisabona din 1 noiembrie 1755 a avut un impact asupra dobândirii unei astfel de idei; Acest cutremur l-a determinat pe Voltaire să scrie o altă lucrare care critică credința că „totul se întâmplă în bine”: Poeme sur Le Désastre de Lisbonne (Poezii despre dezastrul de la Lisabona).

Voltaire credea că Dumnezeu a dat tuturor ființelor umane o nevoie înnăscută de un Cod Moral (deși nu Codul în sine) căruia trebuie să se conformeze din cauza motivului pe care îl posedă și îl folosesc. În ce nu credea Voltaire; Ele au fost aspectele înfrumusețate ale religiei, care este un proces de construcție socială de către mâinile omului. În Dicționarul de filozofie, religia este definită ca; El afirmă că este „sursa oricărei nebunii și dezordine imaginabile, mama fanatismului și a discordiei civile, dușmanul umanității” (Gottlieb, 233).

Potrivit lui Voltaire, există un Dumnezeu, dar acest Dumnezeu este deja necunoscut, la fel cum știm că există ceva, cum ar fi legea universală a gravitației. În lucrarea sa Philosophe Ignorant, publicată în 1766, el și-a exprimat încă o dată regretul că nu a putut niciodată să înțeleagă unele elemente fundamentale: Și anume;

„Cine eşti tu? De unde ești? ce faci? Ce se va întâmpla cu tine? Acestea sunt întrebări care ar trebui puse fiecărei ființe vii din univers, dar niciuna dintre aceste întrebări nu ne oferă un răspuns adecvat” (Hampson, 122).

Așa cum Voltaire a căutat experiență practică pentru a-și confirma opiniile politice, el a fost, de asemenea, dispus să-și testeze ideile despre toleranța religioasă în creuzetul rațiunii. În anii 1760, Jean Calas a scris despre trei cazuri legale infame care îl implică pe Chevalier de la Barre și familia Sirven. El a luat aceste cazuri judiciare, toate referitoare la intoleranța catolică, ca sursă de inspirație pentru scrierile ulterioare despre necesitatea toleranței rezonabile în societate. Apelul său la toleranță, în special pentru protestanți, este rezumat în următorul pasaj din Tratatul său despre toleranță:

„Să fie lăsat atunci fiecărui cetăţean să creadă numai ceea ce îi spune raţiunea lui, să gândească doar ceea ce dictează raţiunea lui, luminată sau greşită? Da, un cetățean ar trebui să facă acest lucru cu condiția ca el sau ea să nu reprezinte o amenințare la adresa ordinii publice” (Robertson, 125).

Operele majore ale lui Voltaire

Cele mai importante lucrări ale filosofului Voltaire sunt enumerate mai jos:

Oedip (1718)

Henriada (1723)

Scrisori despre Anglia (1734)

Zadig (1747)

Un eseu despre maniera și spiritul națiunilor (1756)

Candide (1759)

Tratat despre toleranță (1762)

Dicționar de filosofie (1764)

Filosoful ignorant (1766)

Moartea și Moștenirea

Voltaire și-a petrecut ultima zi pe pământ la Paris, tocmai se întorsese în orașul natal cu o seară înainte. Prin cariera sa literară și prin activitățile bancare, el a strâns o mare avere, investind cu înțelepciune în moșii mai mari și, astfel, devenind în cele din urmă parte a clasei inferioare nobilimii. S-a stins din viață la 30 mai 1778, iar trupul său a fost îngropat în cripta Panteonului, un mormânt monumental din Paris, în 1791. Revoluționarii Revoluției Franceze au făcut acest act de onoare; Această acțiune a fost, de asemenea, destul de ironică. Pentru că dacă ar fi trăit, ar fi fost judecat de regele Ludovic al XVI-lea al Franței într-o ședință de judecată ținută doi ani mai târziu. El va fi martor la procesul și execuția lui Ludovic (a domnit 1774 -1792). Ideile lui Voltaire despre pericolele guvernării autoritare și abuzul de putere a Bisericii i-au atras pe revoluționarii francezi, dar nu a devenit niciodată o figură populară. El a exprimat odată această problemă într-o scrisoare către un prieten: „Perioadele de iluminism vor lumina doar câțiva oameni, dar masele vor fi întotdeauna fanatice” (Gottlieb, 233).

Potrivit istoricului H. Chisick, Voltaire „a reprezentat Iluminismul pentru contemporanii săi mai mult decât oricare altul” (430). Mai degrabă decât să fie un filozof unic și original, Voltaire a fost un perturbator al vechilor atitudini care le-au permis gânditorilor precum John Locke să înflorească; El și-a luat locul printre marii filozofi francezi precum Montesquieu (1689-1757), Jean-Jacque Rousseau (1712-1778) și Denis Diderot. Diderot a descris odată: „Trăim într-un secol în care spiritul filozofic ne-a eliberat de multe prejudecăți” (Robertson, 27), iar Voltaire a făcut mai mult decât majoritatea pentru a contesta aceste prejudecăți.

Pentru ce este cel mai cunoscut Voltaire?

Voltaire este cunoscut drept autorul satiricului Candide și al operelor filozofice care au contestat dominația Bisericii și a guvernului autoritar în timpul iluminismului francez.

Care este filosofia de bază a lui Voltaire?

principala filozofie a lui Voltaire; Cetăţenii ar trebui să fie toleranţi şi liberi să-şi urmeze propriile idei, inclusiv religia, atâta timp cât acestea nu dăunează societăţii. Era împotriva religiei organizate și a guvernului autoritar.

De ce a fost Voltaire atât de important?

Voltaire a fost important ca gânditor cheie al Iluminismului, deoarece lucrările sale, precum Candide, erau atât de populare, iar ideile sale despre toleranță și încredere în rațiune au provocat vechile moduri de gândire.

Surse:

Berlin, Isaia. Epoca Iluminismului. Signet, 1956.

Blackburn, Simon. Dicționarul Oxford de filosofie. Oxford University Press, 2016.

Cameron, Euan. Europa modernă timpurie. Oxford University Press, 1999.

Chisick, Harvey. Dicţionar istoric al Iluminismului. Scarecrow Press, 2005.

Gottlieb, Anthony. Visul Iluminării. Liveright, 2017.

Hampson, Norman. Iluminismul. Penguin Books, 1991.

Legea, Stephen. Marii filozofi. Quercus, 2009.

Robertson, Ritchie. Iluminismul. Harper, 2021.

Voltaire. Candide și Zadig. Könemann

Yolton, John W. & Rogers, Pat & Porter, Roy & Stafford, Barbara. Un companion al Iluminismului. Wiley-Blackwell, 1991.