$$$

 DINASTIA ABBASIDĂ

Abbazizii au fost o dinastie arabă care a condus inițial peste cea mai mare parte a imperiului islamic (cu excepția unor părți vestice). Ei au preluat califatul în 750, după înlăturarea dinastiei Omayyade, devenind a doua dinastie care a servit acestui model politic care a durat între 632 și 1924, cu intermitențe. Imperiul lor a fost fragmentat ulterior, dar ei și-au păstrat rolul spiritual de califi până în 1258. 

În timpul cruciadelor (1195-1291), abasizii erau o umbră a eului lor de odinioară, iar în 1258 domnia lor a luat sfârșit după distrugerea Bagdadului de către mongoli. O serie de „califi fantomă” au domnit sub Sultanatul mameluc al Egiptului (1250-1517). În 1517, odată cu cucerirea de către sultanul otoman Selim I (perioada otomană: 1299–1924), titlul a fost transferat oficial turcilor, deși aceștia îl revendicaseră cu mult înainte de acea dată. Odată cu abbasizii a dispărut perioada arabă de supremație asupra islamului.

Preludiu

Califatul a fost înființat în 632 după moartea profetului Mohamed (570-632 d.Hr.). Pentru suniți, primii patru conducători fac parte din califii Rāshidūn sau califii „îndrumați corect” (632-661). Șiiții îi discreditează pe primii trei dintre ei, pe care îi consideră uzurpatori ai tronului legitim al „Ahl al-Bayt” (casa Profetului) și îl recunosc doar pe ‘Ali, al patrulea dintre ei (r. 656-661), vărul și ginerele Profetului, drept conducător spiritual sau imam. După uciderea acestuia din urmă în 661, islamul a suferit o evoluție către monarhie absolută, întruchipată de dinastia omeiadă (661-750).

Omeyazii au fost în general administratori excelenți și au ținut regatul sub control printr-o strategie politică și militară eficientă. Cu toate acestea, ei nu au reușit să țină sub control problema înstrăinării diferitelor facțiuni arabe și non-arabe, în special șiiți și perși, pe care ei, dimpotrivă, au contribuit la întărirea lor. Mai mult decât atât, la sfârșitul acestei perioade, au apărut certuri în cercul interior al familiei conducătoare, rupându-le unitatea și slăbind conducerea asupra imperiului. Ultimul conducător omeiad, Marwan al II-lea (r. 747–750), a trebuit apoi să facă față resentimentelor și nemulțumirilor poporului său, care s-au manifestat într-o rebeliune deschisă.

Revoluția Abasidă

̒Abbas ibn ̒Abd al-Muttalib (586-653) a fost unul dintre unchii mai tineri ai lui Muḥammad și această relație a inspirat revoluția cu același nume condusă de descendenții săi. Abbazizii au proclamat că tronul califal trebuie să se întoarcă la „Ahl al-Bayt”. Ceea ce este interesant aici este că rebelii nu au precizat niciodată exact ce au vrut să spună prin „Ahl al-Bayt”. Șiiții se referă la familia lui Ali prin nume, în timp ce abbazizii se referă la ei înșiși ca membri ai familiei Profetului.

Creierul acestui complot este un bărbat misterios pe nume Abū Muslim (mort în 755). Detaliile acestui om ne scapă. Ceea ce se știe este că el a dat lovitura finală supremației omeiade și a pus bazele stăpânirii abbazide prin planul său meticulos pregătit și manevrele politice ingenioase.

Califul Marwan al II-lea a ieșit curând din toropire pentru a-și apăra regatul, dar era deja prea târziu. Până atunci, mișcarea subterană câștigase avânt și în 750, revoluția 'Abbāsid era la apogeu. Într-un acces de disperare, califul a ordonat capturarea liderului clanului Abbasid, Ibrahim, care a fost ucis cu sânge rece. Fratele său mai mic, Abu 'Abbas, și-a asumat atunci conducerea mișcării și a jurat represalii severe.

Cea mai mare parte a forțelor abbazide, sub comanda lui Abū 'Abbas, s-au confruntat cu armata lui Marwān al II-lea lângă râul Marele Zab în 750 și au ieșit învingătoare în timp ce armata califală a fugit de pe câmpul de luptă în panică. Marwan al II-lea, care se refugiase în Egipt pentru a aduna forțele din regiunile vestice, a fost găsit și asasinat. Abū al-ʿAbbās as-Saffāḥ – „însetat de sânge” (r. 750–754) a fost atunci proclamat calif de Kufa. Șiiții și-au dat seama prea târziu că sentimentele și fervoarea lor față de descendenții lui Ali fuseseră folosite pentru a servi obiectivelor abbasizilor.

Zorii domniei abbaside

După victoria de la Zab, as-Saffāḥ a trimis imediat cea mai mare parte a armatei sale în Asia Centrală pentru a opri expansiunea chineză a dinastiei Tang, o expansiune oprită în bătălia de la Talas din 751, unde musulmanii au provocat o înfrângere zdrobitoare. După acest scurt episod de violență, relațiile de prietenie au apărut rapid, deschizând o nouă eră în istoria islamului. În loc să se extindă, abasizii au decis să-și mărească și să-și asigure posesiunile pe care le aveau deja, deschizând o nouă eră în istoria islamică.

As-Saffah s-a răzbunat pe omeyazi - nu i-a cruțat nici pe cei vii, nici pe cei morți. Mormintele omeyade din Siria au fost săpate, rămășițele lor au fost distruse și arse, iar toți membrii bărbați vii au fost masacrați. Cei care s-au ascuns pentru a scăpa de o soartă atât de teribilă au fost ademeniți cu o invitație la cină și cu promisiuni de siguranță și reconciliere, dar victimele au fost ucise în fața partidului de guvernământ, care a continuat să se ospăteze indiferent cu gemetele morții lor.

Doar un tânăr pe nume Abd al-Rahman I a supraviețuit acestui masacru și a scăpat în Spania, unde a traversat regatul abbasid și a fondat Emiratul Cordoba în 756. Abu Abbas as-Saffah a murit la doar patru ani de la preluarea mandatului. Sceptrul a fost apoi preluat de fratele său mai mic Ja'far, care a fost numit al-Mansur („cel victorios”, 754–775). Tendința de a adopta titluri inspiraționale a fost continuată de conducătorii abbasizi de mai târziu.

Al-Mansour și Bagdad

Ceea ce le lipsea până atunci abasizilor era o capitală a lor. Semiluna Fertilă a fost un loc prețuit în istoria omenirii încă din cele mai vechi timpuri, iar aici al-Mansur a ordonat construirea unei noi capitale lângă râul Tigru - Bagdad, o metropolă plină de viață care a depășit toate orașele europene ale vremii din toate punctele de vedere.

Al-Mansur, ca și fratele său, a comis atrocități grave - de data aceasta mânia casei lui Abbas a fost a fost dezlănțuită asupra descendenților lui Ali. Crezând că complotează împotriva lui, al-Mansur a provocat o revoltă, apoi a înăbușit răscoala (762-763) cu o cruzime extremă. Abu Muslim (d. 755), care a fost responsabil pentru înființarea dinastiei Abbasid, a devenit și el o țintă datorită puterii sale în creștere. Trupul mutilat al moștenitorului casei a fost aruncat fără ceremonie în râul Tigru.

Atât cruzimea lui as-Saffah, cât și a lui al-Mansur față de rivalii lor depășise toate limitele umane - oameni care simțiseră până atunci că omeyazii sunt ființe malefice care doreau să aprindă flăcările iadului, acum simpatizau cu fosta familie. Al-Mansur era un diplomat puternic și era de fapt adevăratul fondator al dinastiei, dar natura sa inumană i-a umbrit succesul.

Al Mahdi și copiii lui

Extrem de generos și profund religios, al-Mahdi (775-785) s-a dovedit a fi o persoană foarte diferită de tatăl său al-Mansur - deși nu și-a cruțat niciodată dușmanii pe câmpul de luptă, generozitatea sa față de poporul său nu a cunoscut limite. El a luat toate măsurile pe care le-a putut pentru a înlătura greșelile tatălui său împotriva șiiților, eliberându captivii cu demnitate și împovărându-i cu avere ca o compensație pentru pierderile lor. Iubirea vieții sale, Al-Hayzuran (789), a fost o concubină pe care a eliberat-o și a ridicat-o la rangul de regină.

Totuși, califul nu era un domnitor tandru. Incursiunile bizantine în pământurile musulmane au primit un răspuns strict din partea suveranului. Relațiile arabo-bizantine au început prost când un reprezentant musulman trimis de profet însuși a fost ucis cu sânge rece, declanșând ostilitățile. Deși inițial nu au avut succes, aceste războaie au adus mai târziu mult pământ și bogăție califilor Rashidun. Mai mult, popoarele acestor teritorii nou cucerite erau în principal copți, care erau în favoarea legilor musulmane și chiar îi ajutau pe noii suverani împotriva bizantinilor, care îi persecutau în mod regulat. Sub abasizi, un status quo a fost ferm stabilit: Anatolia era singura posesiune estică bizantină, dar timpul și diferiți conducători au încercat să împingă granițele înapoi spre regatul abbasid. Planurile lor erau zădărnicite în mod sistematic și, drept pedeapsă, li s-au cerut tributuri grele.

În 782 EC, al-Mahdi și-a trimis fiul, viitorul Harun al-Rashid, să pedepsească forțele împărătesei Irene (r. 780-790 EC). Confruntați cu eșecuri devastatoare pe teren și strânși în fortărețele lor, bizantinii au fost nevoiți să cadă de acord pentru o înțelegere pașnică. Califul, însă, nu a trăit mult pentru a se bucura de succesele sale, a fost otrăvit de o concubină de-a sa și a fost succedat de fiul său mai mare al-Hadi (r. 785-786 CE), care urma să fie urmat de Harun, un alt fiu de Al-Khayzuran.

Cu toate acestea, Al-Hadi nu s-a simțit legat de legământul tatălui său și și-a exprimat deschis planul de a transmite scaunul fiilor săi. De asemenea, l-a supărat influența profundă a mamei sale în rândul miniștrilor și a făcut tot ce a putut pentru a-i submina autoritatea (unii ajung chiar să susțină că a încercat să o otrăvească). Cu toate acestea, după cum ar fi avut soarta, tânărul suveran a murit în floarea tinereții sale. Deși unii susțin că a contractat o boală incurabilă, alții consideră că moartea lui într-un moment atât de important a fost pur și simplu prea oportună pentru a fi o coincidență. Circumstanțele din jurul morții lui sunt o chestiune de dezbatere și speculații neîncetate.

Epoca de Aur

Califul Harun al-Rashid (r. 786-809 d.Hr.) a fost cel mai proeminent conducător al dinastiei Abbaside, chiar dezbrăcat de statutul său legendar în povești și fabule, omul real avea încă o personalitate de neegalat. El a fost un patron al artelor și al învățării și și-a dorit ca musulmanii să conducă lumea în această chestiune. Marea Bibliotecă din Bagdad, Bayt al Hikma (Casa Înțelepciunii), a fost înființată pentru a servi acestui scop special. Aici, lucrările clasice ale grecilor au fost traduse în arabă și, în timp, aceste lucrări într-adevăr au servit să alimenteze cele mai mari minți ale Europei pentru a da lumii Renașterea.

Domnia lui marchează începutul epocii de aur a învățării. Deși Harun nu era el însuși interesat de administrarea statului, s-a asigurat ca o sarcină atât de delicată să fie dată celui mai talentat și cinstit dintre oameni. Nu numai că guvernarea său a făcut mari progrese în administrație, dar a demonstrat și o mare competență în luptă. La fel ca pe vremea tatălui său, bizantinii au încălcat din nou tratatul de pace și au invadat tărâmul musulman în 806 d.Hr. După ce a citit o scrisoare insultătoare a împăratului bizantin Nikephoros I (r. 802-811 d.Hr.), Harun a fost cuprins de furie și a răspuns după cum urmează:

„De la Harun, căpetenia credincioșilor, către Nicefor, câinele roman. Cu adevărat ți-am citit scrisoarea, răspunsul nu-l vei auzi, ci o să-l vezi în schimb!” (Ali, 247)

Califul a făcut pregătiri imediate, a luat el însuși conducerea și a provocat dușmanilor săi o înfrângere atât de teribilă încât au fost forțați să accepte și mai multe condiții umilitoare de pace.

Tot în timpul domniei lui Harun a avut loc o schimbare majoră în dinamica puterii: până acum califii dețineau supremația unică asupra întregului tărâm islamic. Dar provincia vestică Ifriqya era un pământ scump de deținut, localnicii erau rebeli și adesea ignorau autoritatea califală. În această perioadă, un om de stat proeminent, Ibrahim ibn Aghlab a abordat califul cu o soluție – el a cerut ca regiunea să fie acordată lui și familiei sale ca principat și, în schimb, i-a promis nu numai că îi va jura credință ca suzeran, ci și că îi va plăti un tribut anual fix. Astfel, aghlabiții (800-909 e.n.) din Ifriqya au apărut în analele istoriei. Fără ca el să știe acest lucru, imperiul lui Harun începuse un curs lung de dezintegrare.

Adevărata provocare pentru Harun a venit din familia sa: a trebuit să formuleze un plan de succesiune. Doi dintre fiii săi cei mai importanți au fost al-Amin și al-Ma'mun. Harun dorea să treacă tronul lui al-Amin (r. 809-813 e.n.), dar regatul urma să fie împărțit între cei doi frați. Al-Ma'mun urma să conducă teritoriile sale ca reprezentant al califului și al moștenitorului său. Acest plan a fost însă sortit eșecului.

După moartea lui Harun, un război civil a izbucnit între fiii săi și s-a extins într-o asemenea măsură încât a cufundat regatul într-o stare de tulburare. Această perioadă este numită pe bună dreptate a patra Fitna sau marele război civil abbasid (811-819. Tulburările provinciale au persistat până în 830). Având avantajul, Al-Amin a început curând să sufere pierderi grele pe câmpul de luptă, iar orașul Bagdad a fost singurul bastion al domniei sale. După un asediu prelungit de către forțele lui Al-Ma'mun, califul a decis să se predea. În timp ce era captiv, Al-Amin a fost ucis de niște soldați perși. Unii spun că Al-Ma'mun a fost cu adevărat tulburat de uciderea fratelui său și, pentru a compensa pierderea sa, a adoptat copiii fratelui său și și-a propus să-i pedepsească pe făptuitori.

Califul Al-Ma'mun (r. 813-833) a preluat apoi controlul și, deși epoca de aur a islamului era în punctul culminant, ea avea să se încheie în curând. Războiul cu fratele său se terminase, dar va dura mai bine de un deceniu pentru ca praful să se așeze și împărăția să fie liniștită. Dragostea lui Al-Ma'mun pentru arte şi învăţătură a depăşit-o chiar şi pe a tatălui său, dar decizia sa de a raţionaliza societatea în opoziţie cu credinţele populaţiei musulmane (cum ar fi argumentarea că Coranul ar putea fi rescris/schimbat) l-a înstrăinat de favoarea multor istorici islamici.

Pierderea Autorității

După moartea lui Al-Ma'mun, abbasizii au intrat într-o lungă perioadă de declin moral și temporal. Urmașii imediați ai lui Ma'mun nu au reușit să facă față marii responsabilități care le-a fost insuflate. Al-Mu'tasim (r. 833-842) și Al-Wathik (r. 842-847) au lăsat gărzile lor personale turce să-și extindă influența asupra curții. Lovitura finală adusă stăpânirii abbaside a fost dată când Al-Mutawakkil (r. 847–861) a fost asasinat ca parte a unei lovituri de stat instigate de turci. Deși al-Mutawakkil era o figură notorie și era denumit „Nero al arabilor”, asasinarea sa le-a oferit turcilor un control fără precedent asupra fiului său, al-Muntasir (r. 861–862), care fusese pus pe tron ca marionetă. Din păcate, tânărul domnitor a murit la scurt timp după aceea.

În 909, un rival șiit radicalizat, anti-califat, a apărut în cadrul fatimizilor, descendenții Fatimei, fiica profetului. Ei i-au nimicit pe aghlabiții care au jurat credință Bagdadului și au început să-și extindă domnia. În cele din urmă, fatimizii și-au extins controlul asupra Egiptului și chiar asupra regiunii Hejaz, care includea orașele Mecca și Medina. Predicile lor au fost rostite în cele mai sfinte locuri islamice. În 929, Emiratul Omeyad din Córdoba s-a declarat califat.

Dar cea mai mare umilință pentru casa Abbas, care erau suniți, avea să vină sub forma unei alte facțiuni șiite: Buayizii. Ali ibn Buya (lc 891-949) a fost fondatorul acestei dinastii șiite omonime cu sediul în Iran care, în 945, a cucerit capitala abasidă Bagdad. Pentru abasizi, singura schimbare a fost în partidul care trăgea sforile, mai mult decât atât, regatul lor se dezintegra pe măsură ce diferiți conducători locali, într-un fenomen în cascadă, și-au declarat independența.

Într-o repetiție clasică a clișeelor istorice, invadatorii din stepele Asiei Centrale au ajuns să-i devasteze pe buayizi. Turcii selgiucizi, care acceptaseră recent versiunea sunnită a islamului (deși au păstrat multe aspecte preislamice) au cutreierat întinderi vaste de pământ din Asia Centrală până în Anatolia, iar în 1055 Tughril Beg – un fiu al unui sultan selgiucid – a luat Bagdadul. Buayizii au fost alungați din capitală, dar califatele au fost pur și simplu trecute de la o marionetă la alta.

Cruciadele

Pe măsură ce secolul al XI-lea a progresat, selgiucizii au devenit un torent de neoprit, dar pe măsură ce se apropiau de final, ei nu mai erau forța puternică și formidabilă care erau cândva. Când nobilii europeni au sosit pentru prima dată în Țara Sfântă în 1096, selgiucizii au fost fragmentați și incapabili să reziste. Abbasizii, deși în mod nominal conducătorii ummah ai (comunității) musulmane, erau spectatori neputincioși, iar selgiucizii au lăsat pur și simplu războiul să alunece.

Starea sublimă a lucrurilor din Egipt și Țara Sfântă va fi în curând răsturnată de un singur om, Saladin, și sub un steag de război, Jihadul. Saladin (1137-1193) a fost un lider sunit revizionist. El a devenit proeminent în Egipt în 1169, a abolit domnia fatimidă în 1171 și a recuperat fostele pământuri fatimide sub suzeranitatea abbasidă. El a reînviat cauza musulmană în Țara Sfântă și și-a dedicat întreaga viață războiului sfânt islamic împotriva cruciaților și aliaților acestora. În 1187, el a câștigat o victorie mare în bătălia de la Hattin, unde cea mai mare parte a forțelor latine a fost distrusă. Chiar și după moartea sa, cruciații nu și-au recăpătat niciodată puterea inițială și au fost forțați în cele din urmă să fugă din Acre, ultima lor cetate din Țara Sfântă. În 1291, au fost înlocuiți de o nouă forță musulmană egipteană, Sultanatul Mameluc (1250–1517).

Pe fundalul cruciadelor, abasizii își recapătau autoritatea militară și temporală. Cel care a preluat controlul asupra acestui conflict a fost califul al-Mustarshid (r. 1092-1135) care a început să adune o armată califală personală. Dar și el a ajuns să fie ucis de selgiucizi în acest proces și această sarcină a fost finalizată de Al-Muktafi (r. 1136-1160), care a declarat apoi autonomie deplină pentru casa lui. Selgiucizii, înfuriați de acest act, au asediat Bagdadul în 1157, dar orașul a rezistat și după mai multe eforturi nereușite, turcii au fost nevoiți să se retragă. Al-Nasir (d. 1225) merită de asemenea menționat pentru excelența sa administrativă și pentru că i-a ajutat pe abasizi să-și recapete prestigiul prin extinderea stăpânirii lor dincolo de capitala lor în Mesopotamia și părți din Persia. Istoricii îl consideră a fi ultimul conducător abasid eficient.

Căderea Bagdadului și consecințe

Această independență a fost amenințată de o nouă forță, care venea din nou în mod ironic din Asia Centrală: mongolii, care fuseseră transformați de Genghis Khan în 1206 într-o forță de luat în seamă. Ultimul calif de facto, Al-Must'asim (r. 1242-1258), a făcut o greșeală majoră prin desființarea celei mai mari părți a armatei sale și apoi acceptând provocarea lui Hulegu Khan. Motivul exact pentru o astfel de mișcare prostească este dezbătut. Este clar că califul se aștepta la asistență militară din toate colțurile islamului – ceea ce nu a considerat el a fost că toate statele musulmane erau ocupate cu propriile lor probleme.

Forțele mongole au asediat Bagdadul în 1258 și, în mod tipic de război mongol, întreg orașul, inclusiv clădirile puternice, cum ar fi faimosul Bayt al-Hikma, a fost nivelat și întreaga sa populație masacrată. Califul a fost rulat într-un covor și călcat în picioare de cai. Cea mai mare parte a familiei regale a fost ucisă, cu excepția unui băiat care a fost trimis în Mongolia și a unei prințese care a devenit sclavă în haremul lui Hulegu. Ofensiva mongolă în inima islamului a fost zdrobită de sultanatul mameluc în bătălia de la Ain Jalut (1260). Mamelucii au creat apoi o linie de abbasizi în calitate de califi din umbră în Cairo, dar acești oameni erau doar figuranți. În 1517, sultanul Selim I al Sultanatului Otoman (1299-1924) a cucerit ținuturile mameluce și a transmis titlul de calif descendenței sale.

Concluzie

Propaganda abbasidă împotriva omeyazilor a avut un mare succes, dar abasizii au adoptat aceeași politică administrativă prin care câștigaseră sprijin împotriva omeyazilor. După ce i-au de