$$$

 TURNUL BABEL

Istoria Turnului

Descendenții lui Noe migraseră din „est” ( Armenia ) mai întâi spre sud, de-a lungul cursului Tigrului, apoi spre vest, peste Tigru, „într-o câmpie din țara Sennar”. Pe măsură ce numărul lor tot mai mare i-a obligat să locuiască în localități din ce în ce mai îndepărtate de căminele lor patriarhale, „ei au zis: Haideți să facem o cetate și un turn al cărui vârf să ajungă până la cer ; și să ne facem numele faimos înainte de a fi împrăștiați în toate țările”. Lucrarea a început curând; „și aveau cărămizi în loc de pietre și asfalt în loc de mortar”. Dar Dumnezeu le-a încurcat limba, astfel încât nu au mai înțeles graiul unii altora și astfel i-a împrăștiat din acel loc în toate țările și au încetat să mai construiască cetatea.

Aceasta este relatarea biblică a Turnului Babel. Până în prezent nu a fost descoperit niciun document babilonian care să se refere în mod clar la acest subiect. Autorități precum George Smith, Chad Boscawen și Sayce credeau că au descoperit o referință la Turnul Babel; dar Părintele Delitzch a subliniat că traducerea cuvintelor precise care determină sensul textului este foarte incertă (Smith-Delitzsch. „Chaldaische Genesis”, 1876, 120-124; Anmerk., p. 310).

Oppert găsește o aluzie la Turnul Babel într-un text al lui Nabuchodonosor ; dar această opinie nu este mai mult decât o teorie (cf. „Inscripțiile cuneiforme din Asia occidentală”, I, pl. 38, col. 2, rând 62; pl. 41, col. 1, I. 27, col. 2, 1. 15; Nikel, „Genesis und Keilschriftforschung”, „N. 128; Jeremias, „Das alte Testament im Lichte des alten Orients”, a 2-a ed. , Leipzig, 1906, 286, „Assyrien und Babylonien”, 89;

O referință mai probabilă la Turnul Babel o găsim în „Istoria” lui Berosus , așa cum ne este transmisă în două variante de către Abydenus și, respectiv, Alexander Polyhistor („Histor. Graec. Fragm.”, ed. Didot , II, 512; IV, 282; Euseb., „Chron.”, I, 18, în PG, XIX, 123; „Praep. Evang.”, IX, 14, în PG, XXI, 705). Această referință prezintă un interes deosebit, deoarece se presupune acum că Berosus și-a extras materialul din surse babiloniene .

Situl Turnului Babel

Atât scriitorul inspirat al Genezei, cât și Berosus plasează Turnul Babel undeva în Babilon . Există însă trei opinii principale cu privire la poziția sa precisă în oraș.

(1) Pietro della Valle („Viaggi descritti”, Roma, 1650) a amplasat turnul în nordul orașului, pe malul stâng al Eufratului, unde se află acum ruinele numite Babil. Schrader înclină spre aceeași opinie în „Handworterbuch des biblischen Altertums” (I, 138) de Riehm, în timp ce în „Inscripțiile cuneiforme” (I, 108) lasă cititorului său alegerea între Babil și templul lui Borsippa. Poziția Babilului în limitele anticului Babilon este în concordanță cu amplasarea biblică a turnului; numele Babil în sine poate fi considerat o relicvă tradițională a numelui Babel, interpretat de scriitorul inspirat ca referindu-se la confuzia limbilor.

(2) Rawlinson (Smith-Sayce, „Chaldean relatare a Genezei”, 1880, pp. 74, 171) plasează turnul pe ruinele Tell-Amram, considerate de Oppert drept rămășițele grădinilor suspendate. Aceste ruine sunt situate pe aceeași parte a Eufratului ca și cele ale Babilului și, de asemenea, în limitele orașului antic. Săpăturile Orientgesellschaft-ului german au scos la iveală în acest loc vechiul sanctuar național Esagila, sacru pentru Marduk-Bel, cu mărturia documentară că vârful clădirii fusese făcut să ajungă la Cer . Acest lucru este în concordanță cu descrierea Turnului Babel așa cum se găsește în Geneza 11:4: „Vârful căruia poate ajunge la cer ”. De această localitate aparține și turnul Etemenanki, sau casa temeliei Cerului și a pământului, care este compus din șase trepte gigantice.

(3) Sayce (Lectures on the Religion of the Ancient Babylonians, p. 112-3, 405-7), Oppert („Expédition en Mésopotamie”, I, 200-16; „Études assyriennes”, pp. 91-132) și alții urmează opinia mai comună care identifică turnul Babel cu ruinele Birs-Nimrud, din Borsippa, situat pe partea dreaptă a Eufratului, la aproximativ șapte sau opt mile de ruinele orașului propriu-zis. Acestea sunt ruinele templului Ezida, sacru lui Nebo, care, conform inscripției citate mai sus a lui Nabucodonosor , a fost reparat și finalizat de acel rege; căci fusese lăsat incomplet de un fost conducător în vremuri îndepărtate. Aceste date sunt prea vagi pentru a forma baza unui argument apodictic. Talmudul babilonian (Buxtorf, „Lexicon talmudicum”, col. 313) leagă Borsippa de confuzia limbilor; Însă a trecut o perioadă lungă de timp din momentul compunerii Genezei 11 până în momentul Talmudului babilonian . În plus, relatarea biblică pare să sugereze că turnul se afla în limitele orașului, deși este puțin probabil ca limitele orașului să se fi extins până la Borsippa în timpuri foarte vechi. Caracterul istoric al turnului nu este afectat de incapacitatea noastră de a-i indica locația cu certitudine .

Forma Turnului Babel

Forma turnului trebuie să fi semănat cu construcțiile care există astăzi doar în stare ruinată în Babilonia ; cele mai vechi piramide din Egipt prezintă o vestigie a aceleiași forme. Blocuri cubice de zidărie, care descresc în dimensiuni, sunt așezate unul peste altul, formând astfel etaje separate; un plan înclinat sau o scară duce de la un etaj la altul. Turnurile din Ur și Arach aveau doar două sau trei etaje, dar cel din Birs-Nimrud număra șapte, fără a lua în considerare platforma înaltă pe care a fost ridicată clădirea. Fiecare etaj era vopsit în culoarea sa specifică, în funcție de planeta căreia îi era dedicat. În general, colțurile acestor turnuri erau orientate către cele patru puncte cardinale, în timp ce în Egipt această poziție era ocupată de laturile piramidelor. Deasupra acestor construcții exista un sanctuar, astfel încât acestea serveau atât ca temple , cât și ca observatoare. Interiorul lor era format din lut uscat la soare, dar pereții exteriori erau acoperiți cu cărămizi coapte la foc. Asfaltul specific cartierului babilonian servea drept mortar; toate aceste detalii sunt în concordanță cu relatarea Genezei. Deși unii scriitori susțin că fiecare oraș babilonian avea un astfel de turn, sau zikkurat (care înseamnă „ascuțit” conform lui Schrader, „ridicat sus” conform lui Haupt, „memorial” conform lui Vigouroux), nu ni s-a păstrat niciun specimen complet. Turnul din Khorsabad este probabil cel mai bine conservat, dar sculptura asiriană completează cunoștințele noastre chiar și despre această construcție. Singura indicație a momentului în care a fost ridicat Turnul Babel o găsim în numele lui Phaleg ( Geneza 11:10-17 ), strănepotul lui Heber; aceasta plasează data undeva între 101 și 870 de ani după Potop . Limitele sunt atât de nesatisfăcătoare, deoarece versiunea greacă diferă în numere de textul masoretic .

Surse

RAWLINSON, The Five Great Monarchies, II (Londra, 1862-7, 1878), 534-5; 

SCHRADER-WHITEHOUSE, The Cuneiform Inscriptions and the Old Testament, I (Londra, 1885-8), 106-14; 

HOBERG, Genesis, ediția a 2-a (Freiburg, 1899), 129. 

SKINNER, Genesis (New York, 1910, 228 și următoarele).