&&&

 AFGANISTANUL ANTIC

Istoria antică a Afganistanului, o țară fără ieșire la mare din Asia Centrală, găzduiește culturi fascinante, de la triburile nomadice timpurii la regatele Persiei ahemenide, seleucizii, mauryas, parți și sasanizi, până la popoare de stepă, cum ar fi kushanii și heftaliții (alias hunii albi). Toate aceste civilizații și-au pus amprenta asupra regiunii, dând naștere unui amestec unic de culturi și religii.

Geografie și popoare

Afganistanul are granițe cu Iran la vest, Turkmenistan și Uzbekistan la nord, Tadjikistan la nord-est, China la est și nord-est și Pakistan la sud-est. Țara este unul dintre principalii conectori între Asia Centrală și Asia de Sud. Acest fapt a conferit teritoriului o importanță geopolitică enormă. De-a lungul mileniilor, rute vitale de invazie și rute comerciale strategice au trecut prin regiuni ale Afganistanului contemporan. Exemple notabile sunt Drumul Mătăsii și Pasul Khyber.

Cu toate acestea, traversarea Afganistanului are provocările ei. Cea mai mare parte a țării variază de la teren montan la văi adânci și înguste. Gama impunătoare Hindu Kush separă câmpiile de nord și de sud-vest. Partea de sud este relativ aridă, iar deșertul Registan acoperă suprafețe mari din provincia Kandahar.

La fel ca în primele zile, o mare parte a populației de astăzi este formată din fermieri sau crescători modești. În principal regiunile nordice oferă pământ fertil. Prin urmare, râurile și pâraiele au jucat întotdeauna un rol esențial în structurile urbane și în dezvoltarea timpurie a agriculturii. Culturile antice s-au dezvoltat în apropierea căilor navigabile precum Helmand, Kabul și Oxus ( moderna Amu Darya).

Deoarece Afganistanul este bogat în minerale, activitățile miniere au jucat un rol central încă din cele mai vechi timpuri. Din păcate, terenul muntos și accidentat îngreunează foarte mult accesul la aceste resurse. Prin urmare, primii locuitori ai Afganistanului au trebuit să muncească din greu pentru a recolta mineralele prețioase.

În ciuda rădăcinilor puternice ale islamului în populația de astăzi, țara a experimentat diverse influențe. Primii conducători cunoscuți ai regiunii au fost perșii ahemenizi. Cu toate acestea, ei au fost departe de a fi primii care au influențat regiunea.

De la primii coloniști până la primele civilizații

Artefactele și oasele descoperite sugerează că oamenii locuiau în Afganistan cu cel puțin 52.000 de ani în urmă. Deși știm puține despre apariția orașelor în Afganistan, diverse descoperiri au făcut lumină în acest sens. De exemplu, cultura Helmand a construit așezări, cum ar fi locul Mundigak din actuala provincia Kandahar. Afganistanul avea, de asemenea, zone urbane asociate cu Harrapanii, mai bine cunoscută sub numele de Civilizația Văii Indusului.

Civilizația Oxus, numită și Complexul Arheologic Bactro-Margian (abreviat ca BMAC în engleză), era situată în regiunea de nord a actualului Afganistan. Oamenii de știință știu că a fost o societate agricolă cu așezări fortificate și abilități extinse de prelucrare a metalelor care au influențat regiunea din jurul anului 2200 până în jurul anului 1700 î.Hr. Indo-arienii au început să se deplaseze spre est din Asia Centrală în subcontinentul indian între aproximativ 2000 și 1200 î.Hr. Au intrat în contact cu popoare și culturi deja prezente în Afganistan, precum BMAC.

Integrarea în imperii

În jurul anului 500 î.Hr., diverse civilizații au modelat istoria regiunii. Două dintre acestea, Gandhara și Kamboja, aparțineau celor 16 Mahājanapadas („mari regate”) din India antică. Ei au exercitat o importanță politică considerabilă în ceea ce este acum estul Afganistanului.

Mezii au fost primii care au încorporat armonios cea mai mare parte a Afganistanului pe teritoriul lor. Acest popor iranian a înființat în jurul anului 700 î.Hr. unul dintre primele regate ale Orientului Apropiat, care se întindea de la țărmul sudic al Mării Negre până în Pakistan.

În 550 î.Hr., mezii au decăzut și s-au integrat în Imperiul Persan Ahemenid, care a modelat istoria lumii pentru următorii 200 de ani. Darius I (c. 550-486 î.Hr.) a fost o figură centrală. Până la moartea sa, el a obținut realizări culturale, arhitecturale și infrastructurale semnificative în provinciile (satrapiile) Imperiului Persan. De asemenea, a fost un adept al zoroastrismului, principala religie monoteistă a Imperiului Ahemenid, a cărei răspândire a promovat-o.

Alexandru cel Mare

În 356 î.Hr., Alexandru cel Mare (21 iulie 356 î.Hr. – 323 î.Hr.) a preluat în cele din urmă controlul asupra satrapiei Bactriei. Regiunea acoperea zone ale Afganistanului modern, Uzbekistanului și Tadjikistanului, iar locuitorii săi erau de ceva vreme un ghimpe în coasta lui Alexandru. Călăreții bactrieni erau printre cele mai formidabile armate persane cu care cuceritorul macedonean se confruntase în timpul campaniei sale.

Chiar și după înfrângerea Marelui Rege Darius al III-lea (r. 336–330 î.Hr.), satrapul (conducătorul regional) Bessus din Bactria (r. 336-329 î.Hr.) s-a dovedit problematic. Împreună cu alți satrapi, l-a asasinat pe Darius al III-lea când a devenit clar că regele nu mai putea face față lui Alexandru. Această trădare l-a lipsit pe Alexandru de oportunitatea de a-și consolida legitimitatea prin rivalul său învins.

Mai mult, satrapii au opus o rezistență acerbă înaintării lui Alexandru. Nici măcar capturarea și execuția iminentă a lui Bessus nu i-au putut pune capăt. Un nobil cunoscut sub numele de Oxyartes a continuat lupta și s-a predat abia după ce Alexandru a capturat fortăreața Stâncii Sogdian. Acolo Alexandru și-a văzut pentru prima dată viitoarea soție, fiica lui Oxyartes, celebra Roxane. Căsătoria lor a pecetluit definitiv controlul macedonean asupra regiunii.

Cu trupele sale reîmprospătate și Imperiul Ahemenid sub controlul său, Alexandru sa întors în India. Din păcate, această campanie nu a mers bine și a trebuit să se întoarcă în Afganistan. În timpul domniei sale, Alexandru a fondat multe orașe din regiune și a implementat influențe elene și schimbări politice considerabile. Mai mult, Alexandru a făcut tot posibilul pentru a apropia popoarele Greciei și Persiei. Cu toate acestea, a murit înainte de a atinge acest obiectiv.

Moștenirea lui Alexandru

Vastul imperiu al lui Alexandru nu a supraviețuit mult timp după moartea sa. În lipsa unui succesor clar, între comandanții regatului a izbucnit o luptă pentru putere. Aceste războaie ale diadochilor au dus la ani de rivalitate, comploturi și tulburări. Roxane și fiul ei Alexandru au fost printre cele mai importante victime ale acestei epoci tulburi.

Controlul pe termen lung al părților de est, inclusiv a zonelor din Afganistanul modern, a căzut în mâinile lui Seleucus I Nicator (c. 358–281 î.Hr.). Astfel a început dinastia seleucidului. Seleucus a domnit cu o mână de fier și a împins granițele imperiului său înapoi la râul Indus. Atunci s-a angajat într-o luptă decisivă împotriva conducătorilor Maurya din India în 305 î.Hr. Imperiul Maurya a fost rezultatul retragerii lui Alexandru din vestul Indiei. Fondatorul său, Chandragupta Maurya (r. c. 321–c. 297 î.Hr.), a profitat de oportunitatea creată de incursiunea eșuată și a făcut presiuni agresive pentru a controla Valea Indusului și nord-vestul Indiei.

Eforturile lui Seleucus de a relua fostele zone conduse de macedoneni nu au avut succes. Conflictul cu Mauryas s-a încheiat în 303 î.Hr. B.C. și Seleucus a cedat zone mari, inclusiv părți din sudul Afganistanului, lui Chandragupta. El a primit în schimb 500 de elefanți de război, iar o alianță conjugală a consolidat acest acord.

Influența Mauryană în Afganistan a continuat timp de peste 100 de ani. Nepotul lui Chandragupta, Ashoka cel Mare (r. 268–232 î.Hr.), a jucat un rol esențial. Regele avea să devină mai târziu un adevărat adept și susținător al budismului. Și-a răspândit credințele prin proclamații și edicte sculptate în stânci și stâlpi. Ca urmare, budismul a devenit o religie influentă alături de zoroastrism.

Ascensiunea greco-bactrienilor și a parților

Până în 200 î.Hr., seleucizii și-au pierdut treptat controlul asupra domeniilor lor estice din cauza tulburărilor interne și a luptelor din vest. Ei și-au slăbit astfel stăpânirea asupra regiunilor Afganistanului modern. Prin urmare, noi puteri au profitat de această situație. Regatul greco-bactrian a apărut în jurul anului 250 î.Hr., când satrapul Bactriei și provinciile din jur s-au revoltat împotriva conducătorului lor seleucid. Cunoștințele actuale despre regatul greco-bactrian provin în principal din monede și din câteva observații din textele istorice. Regatul a avut o mare bază de prosperitate datorită zonelor sale fertile și a diverselor rute comerciale. Cu toate acestea, spre vest, se profila o nouă amenințare.

Un trib nomad numit Parnes, probabil înrudit cu sciții, a început să migreze spre sud de pe pământurile lor originale. Invazia lor prelungită a regiunii le-a permis să se stabilească în conducători în jurul anului 247 î.Hr. Acești oameni aveau să fie cunoscuți ca parți, după numele regiunii pe care au dominat-o prima dată.

Până în anul 200 î.Hr., diferitele facțiuni au încercat să-și stabilizeze sau să-și întărească controlul. Seleucizii, în special, au încercat să-și recucerească teritoriile pierdute din est. Antioh al III-lea (r. 223–187 î.Hr.) s-a bucurat de scurte succese cu multiple victorii împotriva parților și greco-bactrienilor până la sfârșitul campaniei sale de est în 205 î.Hr. Cu toate acestea, le-a permis dușmanilor săi învinși să rămână la putere pentru a le asigura loialitatea.

Căderea puterilor stabilite

În cele din urmă, parții și greco-bactrienii au profitat de slăbiciunile seleucizilor și mauryas. Antioh al III-lea a suferit multiple înfrângeri împotriva Republicii Romane și a fost forțat să accepte condiții dure de pace în 188 î.Hr. Pierderea rezultată de pământ, putere militară și resurse i-a paralizat pe seleucizi. În următoarele decenii, odată puternicul imperiu s-a dezintegrat din cauza revoltelor și a războaielor (civile). Pe de altă parte, Imperiul Mauryan s-a prăbușit încet după moartea lui Ashoka. Greco-bactrienii au profitat de această instabilitate pentru a-și extinde influența până în India modernă. Această expansiune a dat naștere regatelor indo-grece care au fost independente din punct de vedere politic și au devenit locuri ale unui amestec unic de cultură elenistică și indiană.

Cu toate acestea, tulburările interne și diviziunile au afectat regatele grecești din Asia Centrală. Un bărbat numit Eucratide (r. c. 171–145 î.Hr.) și-a răsturnat regele greco-bactrian în jurul anului 171 î.Hr. și apoi a mărșăluit împotriva indo-grecilor. Conducătorul lor, Menander I (r. c. 165–130 î.Hr.), i-a eliminat în cele din urmă pe invadatori. El este considerat în general cel mai mare dintre conducătorii indo-greci și a fost un patron faimos al greco-budhismului.

Pe de altă parte, parții s-au dovedit a fi vecini occidentali ambițioși. Paralel cu sau la scurt timp după înaintarea lui Eucratide, parții, sub Mithridates I (r. 165–132 î.Hr.), au dat lovituri severe greco-bactrienilor. Este posibil ca greco-bactrienii să fi ajuns chiar să devină vasali ai parților. Acesta din urmă a devenit treptat puterea dominantă în regiune, confiscând porțiuni substanțiale din pământurile seleucide din vest.

Invaziile Saka și Yuezhi

Ruina supremă a stăpânirii greco-bactriane a venit din nord. La începutul secolului al II-lea î.Hr., o confederație de triburi nomade, Yuezhi, și-a părăsit teritoriul din vestul Mongoliei și Chinei de astăzi. Pe drumul lor spre sud-vest, ei au împins un trib scit numit Saka din stepele Kazahstanului modern. Sakas, la rândul lor, s-au îndreptat către Imperiul Part și domeniile grecești. Unii au ajuns în cele din urmă în India și au stabilit o cultură cunoscută sub numele de indo-scită.

Parții au reușit să reziste valurilor de populații nomade care au urmat, deși cu greu. Cu toate acestea, regatele grecești din regiune au slăbit treptat sub presiunea Partiei și a noilor sosiți nomazi. Drept urmare, au devenit tot mai fracturate în secolul următor. Autoritatea elenistică din regiune a cedat în cele din urmă în fața progreselor Yuezhi, (indo-)sciților și (indo-)partilor în jurul anului 10 e.n.

Regatul Indo-Part era un tărâm independent situat în părți ale Pakistanului, Indiei și Afganistanului de astăzi. Istoricii îi reconstruiesc istoria în principal din monede și mențiuni rare în scrierile antice. Înființarea sa datează de la Gondophares I (r. c. 19–c. 46 e.n.), care s-a desprins de stăpânirea parților în anul 19 e.n.

Sprijinul politic pentru această preluare poate să fi venit din relația lui Gondophares cu casa nobilă partică Suren. Datorită influenței lor semnificative, unii istorici numesc regatul indo-partic regatul Suren. După domnia lui Gondophares de aproape 30 de ani, succesorii săi nu au putut împiedica fragmentarea regatului. Cu toate acestea, au reușit să mențină controlul asupra regiunii de sud a Afganistanului până la cucerirea acesteia de către sasanizi în 225 d.Hr.

Imperiul Kushan

Majoritatea cunoștințelor noastre despre Imperiul Kushan provin din monede și documente chinezești. Potrivit acestor surse, Yuezhi s-au stabilit în cele din urmă în regiunea Bactria. Au început prin a se amesteca cu populația existentă, făcând din zonă o bază pentru extinderea lor viitoare.

Deși inițial aceste triburi amestecate nu aveau un guvern uniform, unul dintre ele (numit Kushans) a devenit mai dominant în timp. Termenul Imperiu Kushan este aplicat în general din timpul domniei lui Kujula Kadphises (r. c. 30–c. 80 EC). Cu puțin timp înainte sau în timpul domniei sale, confederația Yuezhi a devenit o unitate politică.

În timpul expansiunii ulterioare spre est, Kushanii au pus mâna pe mari părți din pământurile (indo-)parte. Au adoptat elemente și tradiții din cultura elenistică din Bactria, precum și alte influențe. În granițele lor, au existat multe sisteme de credințe, de la zoroastrism la culte grecești, religii iraniene, hinduism și budism.

În principal, budismul a înflorit în Imperiul Kushan, în special sub patronajul lui Kanishka I cel Mare (r. c. 127–c. 150 EC). Sub conducerea sa, Kushanii și-au extins influența în diferite părți ale Asiei, inclusiv în nordul Indiei și poate chiar în China. La apogeul său, Imperiul Kushan a fost un punct focal al comerțului intercultural între Est și Vest, conectând mari civilizații precum China Han și Imperiul Roman prin Drumul Mătăsii.

Imperiul Sasanid

Imperiul Sasanid a răsturnat Imperiul Part și rămășițele indo-parților în 224 e.n. Numiți după un strămoș al fondatorului lor, Ardashir I (c. 180–241 d.Hr.), sasanizii au profitat de starea slăbită a stăpânirii parților. Această situație s-a datorat conflictelor interne prelungite și războiului cu romanii.

Sub conducerea lor, regiunea a cunoscut o renaștere a culturii iraniene. Printre multe evoluții notabile, zoroastrismul a devenit din nou religia de stat. Unele surse susțin, de asemenea, că, sub stăpânirea sasanidă, termenul „afgan” sau „abgan” a apărut pentru prima dată pentru a descrie strămoșii tribali ai paștunilor de astăzi.

Kushanii au cedat în cele din urmă locul sasanizilor. Curând după sau în timpul domniei lui Vasudeva I (r. c. 191–232 EC), considerat în general ultimul „Mare Kushan”, Imperiul Kushan s-a împărțit în mai multe părți. Această fragmentare și tulburările generale de pe continentul asiatic au avut repercusiuni profunde asupra interacțiunilor comerciale dintre Vest și Est și, în consecință, asupra prosperității Kushanilor.

Imperiul Sasanid i-a subjugat pe Kushanii de vest la mijlocul secolului al III-lea e.n., cel mai probabil sub conducerea lui Shapur I (r. 240–270 e.n.). El a instalat nobili cunoscuți ca Kushano-Sassanizi sau Kushanshahs (Regii Kushanilor) ca guvernatori vasali. Kushanii de Est aveau să rămână la putere până când guptașii din India i-au învins în secolul al IV-lea e.n.

Sasanizii se vedeau drept succesori ai perșilor ahemenizi, dar în realitate puterea lor era slabă. Vasalii au domnit peste regiuni îndepărtate, care au împărțit puterea politică și au lăsat calea deschisă potențialilor rivali. Mai multe descoperiri de monede sugerează, de exemplu, că Kushano-Sassanizii au încercat să se răzvrătească. Succesul acestei încercări nu poate fi măsurat cu nicio precizie. Pierderile suferite împotriva Imperiului Roman, alte revolte și jefuiri de către arabii din nord au complicat și mai mult situația sasanizilor.

Noi incursiuni nomade din Nord

Toate aceste provocări au modelat domnia lui Shapur al II-lea (r. 309–379), care a obținut succese importante împotriva arabilor și romanilor. De asemenea, s-a străduit să asigure ferm controlul imperiului său asupra regiunilor Kushano-Sasanide. Apariția noilor incursiuni nomade a complicat acest ultim obiectiv. Începând cu anul 350 d.Hr., numeroase documente menționează atacuri dinspre nord către regiunile din jurul Bactriei. Invadatorii nomazi primesc nume diferite în înregistrările istorice, cum ar fi xioniți, kidariți sau huni kidariți. Cu toate acestea, înregistrările disponibile despre originile lor și dacă aceste triburi au fost unul sau mai multe sunt neclare.

În general, termenul Kidarites se referă cel mai adesea la acest popor nomad. Relațiile lor cu sasanizii erau complicate, deoarece ei erau periodic fie dușmani, fie aliați. Conform înregistrărilor chineze, kidariții și-au stabilit domeniul în Balkh pe la mijlocul sau sfârșitul secolului al IV-lea d.Hr., înlocuindu-i pe kushano-sassanizi.

Pe lângă kidariți, alte popoare tribale au intrat în istoria Afganistanului între secolele al IV-lea și al VI-lea d.Hr. Din nou, dovezile disponibile prin monede, scris de mână și documente scrise lasă o imagine neclară. Unele surse indică faptul că kidariții și-au consolidat puterea în Afganistan, s-au mutat în sud-estul Indiei și au intrat în conflict cu Gupta. Alții presupun că oamenii nomazi numiti Alkhoni i-au condus în acea direcție, preluând controlul asupra regiunilor din jurul Balkh și Kabul.

Heftaliții

Un alt grup de triburi de o importanță deosebită au fost heftaliții, numiți uneori hunii albi. Ei au intrat în istoria Afganistanului în jurul anului 442 d.Hr. După conflictele inițiale cu sasanizii, ei par să fi format o alianță temporară. Se spune că Peroz I (r. 459–484) s-a bazat în mare măsură pe sprijinul heftaliților pentru a ieși învingător din luptele interne pentru putere din cadrul sasanizilor. În plus, această alianță a jucat un rol vital în recucerirea fostelor provincii ale Kushano-Sasanid de la poporul nomad de la putere.

Până în 467 d.Hr., majoritatea regiunilor pierdute erau din nou sub controlul sasanid. Heftaliților li s-a acordat pământ ca recompensă pentru sprijinul lor. Dar acest lucru pare să fi fost insuficient, deoarece câțiva ani mai târziu a izbucnit un conflict deschis între foștii aliați. După un deceniu de război, hunii albi au dat o lovitură fatală sasanizilor în bătălia de la Herat din 484 e.n. Această victorie decisivă a dus aproape la distrugerea forțelor sasanide și la moartea lui Peroz I.

Heftaliții au jefuit și au subjugat mari părți din domeniul sasanid de est în următorii câțiva ani. Potrivit unor surse, un alt popor tribal, hunii Nezak, a profitat de acest lucru pentru a se stabili în regiunea Zabulistan din sudul Afganistanului. Părți mari ale Afganistanului erau acum în mâinile triburilor nomade care migrau mai departe în India și îl provocau pe Gupta. Dar, spre deosebire de conducătorii anteriori, heftaliții par să fi avut doar un impact limitat asupra culturii regiunii.

Sfârșitul stăpânirii heftaliților s-a datorat forțelor combinate ale unui inamic antic revitalizat și unui nou grup de oameni de stepă. Imperiul Sasanid și-a recăpătat puterea și încrederea până la mijlocul secolului al VI-lea, după conflicte reușite împotriva bizantinilor. La nord de râul Oxus au găsit un aliat de încredere în primul khaganat turcesc, stabilit de nomazii Goktürk.

Forțele lor combinate au dat o lovitură fatală heftaliților. Ca urmare, regiunile acestora din urmă la nord de râul Oxus au trecut în mâinile Goktürk. Teritoriul de la sud a revenit sub controlul sasanid. Heftaliții rămași s-au împărțit în mici regate și nu au mai putut exercita niciodată vreo stăpânire în Afganistan.

Evoluția culturală de-a lungul secolelor

Cunoștințele despre evoluția culturală înainte de apariția documentelor scrise sunt limitate. Diverse descoperiri implică schimburi cu culturi învecinate, precum Harrapanii. Regiunile bogate în minerale ale Afganistanului au permis schimbul de materiale precum aur, argint, cupru și lapis lazuli cu cereale, bumbac și bunuri similare. Culturile ulterioare, cum ar fi BMAC, au demonstrat o mare artă și abilități de prelucrare a metalelor, producând figurine complicate și ceramică pictată.

Utilizarea scrisului a apărut încă din dominația persană. Cu toate acestea, se bănuiește că a apărut și mai devreme. Ahemenizii au implementat, de asemenea, diverse aspecte ale managementului în stăpânirile lor, cum ar fi un sistem fiscal, reforme legale și împărțirea zonelor administrative. Artele și arhitectura au prezentat un amestec unic de moștenire și culturi iraniene sub dominația persană.

Cultura elenistică a jucat un rol important în istoria antică a Afganistanului după cuceririle lui Alexandru. Mai multe civilizații au încorporat limba greacă, scripturile și moneda până la mult timp după declinul puterii elene. Exemple în acest sens sunt Edictele grecești Kandahar ale lui Ashoka (care învață precepte morale) și prezentarea subiectelor budiste în stil greco-roman în subcontinentul nordic indian. Monedele în stil elenic au fost încă folosite mult mai târziu, de exemplu de Kushani și Heftaliți.

Arhitectura greacă s-a răspândit în întreaga lume prin eforturi rapide de urbanizare. Până în prezent puteți găsi ruine ale clădirilor și stilurilor clasice elene, cum ar fi coloanele dorice, ionice și corintice. Influențe orientale și indiene s-au amestecat, în special în cadrul regatului greco-bactrian și indo-grec. Orașul Ai Khanoum este un bun exemplu. Rămășițele sale prezintă clădiri în stil clasic elen, cum ar fi un gimnaziu, un teatru sau mai multe temple. Între timp, palatul regal prezintă o combinație distinctă de arhitectură persană și greacă.

Evoluțiile culturale viitoare au rezultat adesea din sinteza elementelor elene și a diverselor elemente locale. Parții, de exemplu, au continuat tradiția de monedă a puterilor dominante anterioare și au refolosit multe clădiri existente, dar și-au adus propriile contribuții la alte aspecte ale vieții de zi cu zi. Îmbrăcămintea, arhitectura și artele purtau semne clare ale originilor lor nomade. Desigur, cultura cailor a jucat un rol esențial în imperiul lor. Creșterea cailor de înaltă calitate a fost nu numai un semn de putere pentru elită, ci și un element crucial al puterii militare a armatei parte.

Sub Kushani, a prevalat o varietate culturală uluitoare, și nu numai în religiile practicate. În regatul lor, arta greco-romană s-a împletit cu piese cu influențe clar asiatice (occidentale). Bijuterii și decorațiuni opulente, precum și obiecte din metal fin lucrate, ceramică și textile, au demonstrat statutul social. Datorită unei mentalități liberale generale și a amplasării sale pe rute comerciale esențiale, imperiul a favorizat și dezvoltarea diferitelor progrese filozofice și științifice.

Acest patronaj a continuat sub domnia sasanizilor. Mai mult, sasanizii considerau renașterea culturii persane drept cea mai mare datorie a lor. Combinația de trăsături ahemenide cu elemente parte și elene este un semn distinctiv al artei sasanide. Textilele, picturile și alte meșteșuguri au fost decorate cu culori strălucitoare. Țesăturile și covoarele, în special, au fost printre cele mai admirate produse sasanide. Multe dintre aceste aspecte aveau să servească mai târziu drept bază pentru arta musulmană.

Perspective

La mijlocul secolului al VI-lea, Afganistanul contemporan a trecut printr-o perioadă de turbulențe. Impactul nomazilor indo-europeni părea întrerupt și sasanizii și-au recăpătat controlul. Dar mai puțin de 100 de ani mai târziu, avea să aibă loc una dintre cele mai importante evoluții. Înarmați și cu o credință neclintită, primii arabi au devenit puterea dominantă. Prin influența lor, învățăturile profetului Mahomed s-au răspândit, făcând islamismul religia dominantă a Afganistanului până în zilele noastre.

Surse:

-Afganistan - Începuturi istorice (până în secolul al VII-lea d.Hr.) | Britannica .

-Afghanistan Analysts Network - engleză. „Întrebări și răspunsuri AAN: O industrie consolidată – Fapte de bază despre economia condusă de opiu din Afganistan”.

-Akimbekov, sultanul Magrupovic. Istoria Afganistanului. Institutul de Economie și Politică Mondială sub fundația Primului Președinte al Kazahstanului. Astana, Almaty, 2016

-Alram, Michael. „De la sasanizi la huni, noi dovezi numismatice din Hindu Kush”. Cronica numismatică , 174 (2014), pp. 261–91.

-Anthony, David W. Calul, roata și limbajul. Princeton University Press, 2010.

Beckwith, Christopher I. Imperiile Drumului Mătăsii. Princeton University Press, 2011.

-Benjamin, Craig. Istoria lumii Cambridge. Cambridge University Press, 2015.

-Chiari, Bernhard și Lutz, Karl-Heinz. Afganistan . Brill Schoningh, 2020.

--Moneda Nezak | Klaus Vondrovec - Academia.edu , accesat 20 iulie 2022.

-Cortesi, Elisa, Maurizio Tosi, A. Lazzari și Massimo Vidale. „Relații culturale dincolo de platoul iranian: civilizația Helmand, Baluchistan și Valea Indusului în mileniul al treilea î.e.n. Paleorient 34 , nr. 2 (2008), pp. 5–35.

-Dupree, Nancy Hatch. Un ghid istoric al Afganistanului. Organizația turistică afgană, 1971.

-Emadi, Hafizullah. Cultura și obiceiurile din Afganistan. Greenwood, 2005.

-Heckel, Waldemar. Pe Calea Cuceririi. Oxford University Press, 2020.

-Joe Cribb. „Regatul grec al Bactriei, monedele sale și prăbușirea sa”. Afganistan străveche răscruce de drumuri între est ș i vest , 2005.

-Kim, Hyun Jin. Hunii. Routledge, 2015.

-Lamberg‐Karlovsky, CC „Arheologie și limbaj”. Antropologia actuală , 43, nr. 1 (2002), pp. 63–88.