$$$

 ANDRE GIDE

André Gide s-a născut pe 22 noiembrie 1869 la Paris, singurul fiu al lui Paul Gide, profesor de drept la Sorbona, și al Juliettei Rondeaux. Primii ani de viață au fost influențați de educația rigidă impusă de familie și de relația puternică și contradictorie cu mama sa, o legătură care s-a întărit odată cu moartea tatălui său în 1880. De atunci încolo, atitudinea profund religioasă și strict calvinistă a mamei lui Gide a ajuns să-i domine educația și să-i influențeze puternic evoluția personalității. Cea mai mare parte a școlii sale s-a desfășurat în mod privat, în casa familiei din Normandia, deoarece bolile frecvente și problemele nervoase ale lui Gide îl împiedicau adesea să participe la cursuri la „École Alsacienne”, unde fusese înscris la vârsta de opt ani. Relația lui Gide cu verișoara sa, Madeleine Rondeaux, care a început când cei doi erau adolescenți, reflectă atât natura complexă a relației lui Gide cu mama sa, cât și atitudinea mistică din primii săi ani. La scurt timp după moartea mamei sale, în 1895, Gide a decis să se căsătorească cu Madeleine, în ciuda faptului că își recunoscuse deja homosexualitatea, pecetluind astfel o legătură sentimentală care avea să se bazeze întotdeauna pe sentimente pure și idealizate, mai degrabă decât pe o iubire pasională.

Cariera sa literară a început cu publicarea unui roman scurt, Les Cahiers d'André Walter (1891, Caietele lui André Walter ) și cu două fragmente de proză poetică, Le Voyage d'Urien (1893, Călătoria lui Urien ) și La tentative amoureuse (1893, Încercarea de iubire ), care, pe de o parte, mărturisesc despre pasiunea timpurie a lui Gide pentru roman, un interes care avea să culmineze în 1925 cu lucrarea experimentală Les Faux-monnayeurs , iar pe de altă parte, dezvăluie puternica influență exercitată asupra sa de simbolismul din acea vreme. Inițierea sa în societatea literară pariziană avusese loc, de fapt, în cercurile simboliste, apropiindu-l de Mallarmé și Valéry.

Cele două lungi călătorii în Africa de Nord pe care Gide le-a întreprins între 1893 și 1895 cu intenția de a-și îmbunătăți sănătatea tulburată s-au dovedit decisive atât pentru viața, cât și pentru scrisul său. Eliberarea de mediul sufocant al casei sale și contactul cu diferite civilizații (împreună cu prieteniile sale cu Oscar Wilde și Sir Alfred Douglas, pe care îi cunoscuse în timpul călătoriilor) l-au ajutat să-și abordeze propria personalitate și scrisul dintr-un punct de vedere mai sincer și mai deschis. În Africa și-a confruntat homosexualitatea și a dezvoltat abordarea vitalistă a artei, pe care a exprimat-o la scurt timp după aceea în Paludes (1895, Mlaștini ) și Les Nourritures terrestres (1897, Fructele pământului ), două opere de proză poetică care critică convențiile sociale și literare ipocrite și propun în schimb o exaltare a vieții și o respingere a ideii de păcat.

Operele care au urmat au început să arate natura complexă și contradictorie a personalității lui Gide, prefigurând modul în care cariera sa literară va fi întotdeauna dominată de interacțiunea unor forțe și idei opuse, o trăsătură adesea considerată un semn al inconsecvenței lui Gide. Un mecanism particular stă la baza dezvoltării lui Gide ca scriitor: la nivel superficial, relația stabilită de fiecare operă cu predecesoarea sa pare să se bazeze mai mult pe respingerea pozițiilor anterioare decât pe o evoluție autentică a ideilor lui Gide. Acest lucru a dat naștere, pe de o parte, la critici la adresa a ceea ce sunt percepute ca poziții efemere și, pe de altă parte, la o subliniere a naturii deschise și dialectice a operelor lui Gide:

le refus de s'engager, le culte du doute, le soin de n'affirmer que ce qu'on a soi-même vérifié, le sentiment que tout un système este demoli par une seule expérience contraire; une sympathie presque mimétique corrigée par un esprit critique qui fait qu'on se reprend et qu'indéfiniment on recommence . . . tous ces traits de l'esprit non prévenu qu'est Gide sont les caractères mêmes du savant. (Fernandez, 43 de ani)

Refuzul de a se angaja, cultul îndoielii, grija de a afirma doar ceea ce a verificat singur, sentimentul că un sistem întreg poate fi demolat de o singură experiență contrară; o simpatie aproape mimetică atenuată de un spirit critic, adică te corectezi la nesfârșit și o iei de la capăt... toate aceste trăsături ale spiritului lipsit de prejudecăți pe care îl reprezintă Gide sunt însăși caracterul omului învățat.

În tragedia Saul (1903), Gide prezintă o respingere aparentă a doctrinei sale recent dezvoltate despre vitalism, prin reprezentarea dramatică a unui personaj dominat de dorință și instinct; cu toate acestea, aceste contradicții sunt, de fapt, centrale în prezentarea personalității multistratificate și contrastante a autorului. Această atitudine dinamică este evidentă și în natura eclectică a producției literare a lui Gide, care în acești ani cuprinde o mare varietate de genuri și teme, de la Regele candaule (1899) și Prometeu mal înlănțuit (1899, Prometeu legat ) până la basmul oriental El Hadj (1899).

În anii care au urmat acestei perioade, Gide a revenit la ficțiunea narativă cu două texte, L'Immoraliste (1902, Imoralistul ) și La Porte étroite (1909, Strâmtă e poarta ), care prezintă din nou teze aparent contrastante. L'Immoraliste , construit pe o structură narativă inovatoare și aproape teatrală, se concentrează pe personajul lui Michel, dominat de ego-ul său și dedicat urmăririi dorințelor sale, în ciuda consecințelor dramatice ale acțiunilor sale atât pentru el, cât și pentru soția sa. La Porte étroite , în schimb, o vede pe personajul principal, Alissa, ca întruchipare a purității ascetice, ceea ce o determină să facă sacrificii extreme în urmărirea unui ideal. Ca în majoritatea operelor lui Gide, aceste două texte sunt puternic autobiografice și, în acest sens, opoziția lor diametrală transmite în mod potrivit complexitatea și tensiunea elementelor contrastante care stau la baza personalității și operei lui Gide. Mai mult, arătând consecințele dramatice ale a două atitudini diferite, dar la fel de extreme, aceste texte demonstrează cum la Gide opinii aparent ireconciliabile se dovedesc adesea a avea un teren comun neașteptat. În această perioadă, Gide a jucat, de asemenea, un rol activ în viața intelectuală pariziană. A co-fondat Nouvelle Revue Française , care avea să devină extrem de influentă în scena literară interbelică și care i-a permis să ia contact cu mai mulți intelectuali, inclusiv cu Martin Roger du Gard, care a devenit unul dintre cei mai apropiați prieteni ai săi.

În 1914, Gide a publicat romanul Les Caves du Vatican ( Aventurile lui Lafcadio - Pivnițele Vaticanului ), pe care ulterior l-ar defini drept o soție , înscriindu-l astfel într-o tradiție derivată din comedia franceză a secolelor al XIV-lea și al XVI-lea. Prin deformarea grotescă a personajelor și evenimentelor, opera prezintă o portretizare satirică a Bisericii Romano-Catolice, pentru care a fost puternic criticată (în 1952, după moartea lui Gide, Biserica Catolică i-a plasat lucrările la Index) și introduce, prin personajul Lafcadio, ideea de actu gratuit ( act gratuit ), pe care Gide o va dezvolta ulterior în Les Faux-monnayeurs .

Urmărind tendința operei sale de a submina propriile poziții cheie și de a le înlocui cu o succesiune nesfârșită de idei noi, în 1919 Gide a publicat Simfonia pastorală , un roman mai tradițional care nara dragostea sentimentală și mistică a unui pastor protestant pentru o tânără oarbă. În anul publicării cărții „ Les caves du Vatican”, Gide a tipărit privat și controversatul său Corydon , republicat în 1924, în care folosește forma dialogului filosofic grecesc pentru a prezenta o apologie și o explicație psihologică a homosexualității. De asemenea, a continuat să producă critică și eseuri, o activitate pe care o inițiase în 1903 cu colecția „ Prétextes” (urmată de „ Nouveaux Prétextes” în 1911). În 1923, Gide a adunat sub titlul „Dostoievski” o serie de prelegeri pe care le-a ținut despre autorul rus, pe care îl admira profund și ale cărui structuri narative dialogice s-au dovedit foarte importante pentru propria sa experimentare narativă.

Cariera prolifică de scriitor a lui Gide și variatele experimente narative sunt încapsulate în Les Faux-monnayeurs (1925, Falsificatorii ), singura dintre lucrările sale pe care Gide a definit-o retrospectiv drept roman: în anii 1930, el a clasificat L'Immoraliste și La porte étroite drept recituri , datorită utilizării narațiunii la persoana întâi și presupusei lipse a unei structuri narative adecvate. Pentru Les Faux-monnayeurs, Gide a elaborat în schimb o arhitectură narativă complexă, combinând narațiunea la persoana a treia cu secțiuni din jurnalul personajului principal și prezentarea într-o anexă a propriului jurnal a compoziției operei ( Le Journal des Faux-monnayeurs ). O sofisticată punere în abis (un termen a cărui aplicare la forma literară a fost inițiată de Gide) care implică personajul Édouard, portretizat în procesul de creare a unui roman intitulat Les Faux-monnayeurs , îi permite lui Gide să deconstruiască narațiunea tradițională și să facă intriga complexă să evolueze într-un mod fragmentar din mai multe puncte de vedere (vezi Dällenbach). Intenția de a-l nedumeri pe cititor este exprimată în mod deschis de Gide în Le Journal des Faux-monnayeurs , împreună cu proiectul de a transmite realitatea ca fiind inextricabil legată de artă și ficțiune. În acest sens, romanul din 1925 apare ca o lucrare profund inovatoare, care condensează multe dintre temele și experimentele formale ale modernismului și, de asemenea, anticipează relația dialectică cu cititorul care va fi tipică romanelor postmoderniste: „Je voudrais que... ces apparaisissent légèrement histoire déformés; requiert sa collaboration pour se bien dessiner” [„Mi-ar plăcea ca evenimentul să pară ușor deformat, cititorul va avea un fel de interes din simplul fapt de a fi nevoit să reconstruiască povestea pentru a se contura corect”] (Gide 1926, 416).

După publicarea cărții Les Faux-monnayeurs , pe care Gide însuși o considera punctul culminant al carierei sale, scriitorul a abandonat formele hibride care îi caracterizau operele anterioare și s-a dedicat aproape exclusiv genului autobiografic. În 1926, a republicat Si le grain ne meurt ( Dacă ar muri... ), care apăruse deja în 1920 și în care își narează copilăria și tinerețea până la căsătoria cu Madeleine. O relatare mai profundă a relației sale cu soția sa avea să fie oferită ulterior în Et nunc manet in te , publicată postum. Ambele texte au fost compuse de Gide cu scopul de a scoate la lumină diversele sale experiențe și, din acest motiv, în aceste opere sunt prezente și unele „falsificări” gidiene tipice. Acestea, probabil, nu diminuează actul sincer de autoexplorare care stă la baza celor două texte, ci mai degrabă mărturisesc interpretarea originală a lui Gide asupra autobiografiei ca un gen în care realitatea și ficțiunea se suprapun, iar opiniile subiective transmit inevitabil doar o relatare personală și parțială a experienței. Majoritatea operelor de ficțiune ale lui Gide sunt caracterizate de rădăcini autobiografice evidentă, iar în acest sens, implicarea lui Gide în autobiografia „convențională” în texte precum Si le grain ne meurt reactivează și inversează relația dinamică dintre ficțiune și realitate în opera sa. Proiecția personalității și experiențelor sale de către Gide asupra personajelor sale completează proiectul său autobiografic: protagoniștii sunt înscriși într-o lume fictivă, dar se suprapun cu strategii autobiografice, în timp ce tehnicile fictive și de autodistanțare sunt inserate în autobiografie. În acest sens, autoexplorarea devine un proces în care autocoincidența este negată perpetuu, iar subiectul este fragmentat într-o interacțiune continuă între subiect și persoană, între elemente reale și fictive. În ambele tipuri de texte, sinele este portretizat ca un fenomen imperfect inteligibil, iar actul scrisului și limbajul în sine, cu toate falsificările și compromisurile sale comunicative, devin centrale în proiectul nesfârșit al autocunoașterii (vezi Holdheim, 108).

Între timp, Madeleine a rămas un subiect delicat pentru Gide; în acest sens, unele dintre interpretările greșite ale faptelor pot fi interpretate ca încercări de a-i diminua atât sentimentul de vinovăție, cât și durerea provocată de moartea ei. Gide a scris Et nunc manet in te în 1938, la scurt timp după ce Madeleine murise în Cuverville, unde se retrăsese singură în 1920. Relația dintre soț și soție suferise o criză decisivă după publicarea romanului Corydon și, chiar dacă legătura sentimentală dintre cei doi a rămas puternică, Madeleine s-a distanțat treptat de soțul ei de-a lungul anilor. În 1916, după ce Gide petrecuse o lungă perioadă în Elveția cu iubitul și tovarășul său de călătorie, Marc Allégret, Madeleine a distrus toate scrisorile pe care Gide i le trimisese, un act pe care Gide l-a considerat insuportabil de dureros. Legătura care îi lega pe cei doi era complexă și profundă și, așa cum afirmă Gide în Et nunc manet in te , nu putea fi niciodată ruptă odată pentru totdeauna. Cu toate acestea, multe elemente au contribuit la deziluzia lui Madeleine: nu numai că homosexualitatea lui Gide a împiedicat-o să simtă că mariajul lor era complet și împlinit, dar ideile neconvenționale și personalitatea egoistă a lui Gide erau în contrast puternic cu atitudinea ei religioasă puternică. În plus, în anii 1930, ea a descoperit probabil existența fiicei lui Gide, Catherine, din relația acestuia cu Elizabeth Van Rysselbergh.

Pe lângă scrierile autobiografice, în a doua jumătate a anilor 1920 și în anii 1930, Gide s-a interesat de diverse probleme sociale, punând la contribuție personalitatea sa egocentrică, celebră, cauzelor umaniste. Drept urmare, a fost activ în politică ca apărător al minorităților și a scris două texte dedicate efectelor negative ale colonialismului francez, Voyage au Congo ( Călătorii în Congo ) și Le Retour du Tchad (Întoarcerea Ciadului) (1928). Les Nouvelles nourritures (Noutățile hranei ) (1935) au mărturisit aderarea sa la comunism, o poziție pe care a revizuit-o curând după o călătorie dezamăgitoare în Rusia, așa cum explică în Retour de l'Urss ( Întoarcerea din URSS ) (1936 ).

Cu puțin timp înainte de începerea celui de-al Doilea Război Mondial, Gide a început să lucreze la publicarea jurnalului pe care îl ținea din 1889, care avea să apară în trei secțiuni separate între 1939 și 1950 ( Jurnal ). În 1946 a publicat Thésée ( Tezeu ), o serie de reflecții asupra mitului grecesc, iar în anul următor a fost numit doctor în litere la Universitatea din Oxford și i s-a acordat Premiul Nobel pentru Literatură. Gide a murit pe 19 februarie 1951, lăsând în urmă un ultim text autobiografic, Les Jeux sont faits ( Așa să fie ) , o nouă meditație asupra vieții sale bogate și contradictorii, o existență umană și intelectuală intensă care s-a impus ca una dintre cele mai emblematice și semnificative ale secolului XX și care, împreună cu opera sa, continuă să stârnească discuții și reinterpretări.