marți, 30 iulie 2024

😁😁😁

 Un domn, într-o mașină, își dă seama că s-a rătăcit. Trage pe dreapta și întreabă pe cineva care tocmai trecea pe stradă:

– Scuzați-mă! Ați putea să mă ajutați? Am întâlnire la două cu un prieten, sunt deja în întârziere cu jumatate de oră și nu știu unde mă aflu.

– Bineinteles, răspunde celălalt. Vă aflați la 7 km de centrul orașului, între 40 si 42 de grade latitudine nordică și 58 și 60 de grade longitudine estică.

– Sunteți inginer, așa e?

– Da, domnule. Cum ați ghicit?

– Foarte ușor. Tot ce mi-ați spus e tehnic corect, însă practic inutil. Sunt tot pierdut, voi ajunge tarziu și nu știu ce să fac cu informațiile primite.

– Dumneavoastră sunteți politician, adevărat?

– Da, domnule, răspunde mândru cel din mașină. Cum ați dedus asta?

– Nu știți unde sunteți, nici încotro vă îndreptaţi, ați făcut o promisiune pe care nu o puteți îndeplini și așteptați ca altcineva să vă rezolve problema. De fapt, sunteți exact în aceeași situație în care erați înainte de a mă întreba, dar acum, din nu știu ce motiv, pare că e vina mea …

***

 Vasile Militaru este autorul real al celebrei poezii "A venit aseară mama", dedicată prietenului său George Enescu în 1930 şi atribuită mult timp (70 de ani) lui George Coşbuc. George Enescu a pus-o pe note în scurt timp fiind o capodoperă a genului.


"Sătulul și flămândul", un poem de Vasile Militaru!

 

Vasile Militaru a fost condamnat de comunişti, la vârsta de 74 de ani, la 32 de ani de închisoare. A murit în 1959, la scurt timp după aflarea sentinţei, în închisoarea Ocnele Mari, după ce a fost torturat crunt la Piteşti.


Sătulul si flămândul


Născut în zodie ferice, ca toţi acei de-un neam cu sine,

Un porc bogat, al cărui pântec era de-a pururea sătul

Şi care n-avusese parte, în viaţa lui, decât de bine,

Având moşii, din care-adesea porumbu-i putrezea-n pătul;

Într-un cuvânt, un porc nabab,

A fost întâmpinat odată, la poartă, de-un biet câine slab,

Flămând, abia c-un pic de viaţă,

Şi care nu vedea lumina decât aşa, ca printr-o ceaţă…

– Ah, fie-ţi milă de-un biet câine,

Prea fericitule boier…


Dă-mi firimiturile-ţi de pâine,

Nu ma lăsa sub sfântul cer,

De foame istovit să pier…

Dar porcul, care după masă gusta dulceaţa unei poame,

Din cale-afară de mirat,

Pe bietul câine l-a-ntrebat:

– De foame-ai zis? Ce-i aia foame?

Nemaiputând să stea-n picioare şi istovit, căzând pe brânci,

Flamândul stins, porni să-i spună: Când nu mai ai ce să mănânci,


Simţi o sfârşeală fără margini, slăbeşti, de te doboară vântul…


Vezi verde-galben, se-nvârteşte cu tine, parcă, tot pământul…


Cu vremea, mintea nu mai poate, din tot, nimica să-nţeleagă,

Apoi te stingi, precum se stinge o lumânare arsă-ntreagă…

Şi bietul câine-şi dete duhul… Dar porcul, nebăgând de seamă,

Răspunse rar, cu gura plină de-a poamei prea gustoasă zeamă:

– Pai, ştii că e o fericire să-ţi fie foame, dragă câine?


Şi tu-ndrazneşti să mai ceri pâine?!

Auzi, mă rog: să vezi anume

Cum se-nvârteşte-ntreaga lume;

Cum vin, privirea să-ţi dezmierde, culori de roşu-galben-verde;

Să mi te simţi, într-un cuvânt,

Uşor ca fulgul dus de vânt

Şi, totuşi, să te plângi de soartă şi să cerşeşti ca un ţigan?

Păi, iartă-mă, dulău bălan:


Ori eşti ingrat, ori şarlatan!


Şi porcul, scuturând agale brumatul ţigaretei scrum,


Nici că s-a mai uitat la câine şi, mândru, şi-a văzut de drum…


Flămânzilor, când vreţi să cereţi de la sătui niţică pâine,

Cum a cerut sărmanul câine,

Acelui ce gustă din poame –

Să cereţi numai de la omul care a-ndurat cândva de foame,

Căci, altfel, nu e vorbă goală proverbul care-mi vine-n g ând

Şi care spune că: "Sătulul nu crede bietului flămând".

***

 Un fapt interesant despre poezia „Niciodată” de Adrian Păunescu este că aceasta a fost scrisă în timpul regimului comunist din România și a fost una dintre primele poezii publicate după revoluția din 1989. Deși poetul a fost uneori criticat pentru relația sa cu regimul comunist, această poezie sugerează că el a avut o viziune profundă asupra vieții și a trecerii timpului, care a fost apreciată și după căderea regimului comunist.


De asemenea, poezia a devenit una dintre cele mai cunoscute și apreciate poezii ale lui Adrian Păunescu, fiind considerată o meditație profundă despre trecerea timpului și importanța prezentului. Mesajul poeziei este unul universal, valabil pentru orice epocă și cultură, și este adesea folosit în meditații și discursuri despre viață și îmbunătățirea personală.


Un alt fapt interesant este că poezia „Niciodată” a fost interpretată de mai mulți artiști și cântăreți, atât în România, cât și în alte țări, devenind astfel un cântec popular. Interpretările includ atât versiuni în limba română, cât și în alte limbi, cum ar fi engleza, germana sau spaniola. Acest lucru demonstrează cât de mult a fost apreciat și răspândit mesajul profund al poeziei în întreaga lume.


Un cântec nu-i nimic în lumea asta

Mai bine să-l zdrobeşti şi apoi să taci

Cînd el cu o iluzie nu umple

Ghiozdanele copiilor săraci.


Destul cu-atâtea găşti aristocrate

Ce caută şi-n cântece câştig

Un cântec nu-i nimic dacă nu face

Mai cald în casele în care-i frig.


Niciodată, niciodată

Să nu uităm de cei mai trişti ca noi.


Dezmoşteniţii-şi caută o cale

Nenorociţii trec cu paşii grei

Nu ne putem închide-n cabinete

Făcând uşor abstracţie de ei.


Mizeria există pînă-n oase

Popoare mor şi indivizi decad

Nu-i cântec pe pămînt să nu miroasă

A foc, a năduşeală şi a iad.


Şi dacă toate cântecele noastre

Nimic nu sunt şi chiar nimic nu pot

Noi pentru cei săraci şi fără şanse

Sîntem mereu datori să facem tot.


Măcar atât din toate să rămînă

Din tot ce-am pătimit la focul mic

Un vers, o spovedanie, un cîn tec

De partea celor care n-au nimic.

***

 PĂUNA CANTACUZINO................O POVESTE DE VIAȚĂ TRISTĂ !!!


Păuna Cantacuzino a fost soția lui Ștefan Cantacuzino, ultimul domn pământean din Ţara Românească înainte de instaurarea domniilor fanariote. Bunicul acestuia era postelnicul Constantin Cantacuzino, iar tatăl său s fost stolnicul Constantin, un mare umanist care primise educație în Italia. Prin tată, tânărul Ștefan era nepot de frate al domnului Țării Românești, Șerban Cantacuzino, al ctitorului Mihai Cantacuzino și al Stancăi Cantacuzino, mama lui Constantin Brâncoveanu. În timpul domniei unchiului Șerban, familia Cantacuzino s-a aflat într-o poziție privilegiată față de rivalii lor, boierii Băleni, iar după moartea acestuia, în 1688, stolnicul Constantin Cantacuzino și Mihai Cantacuzino au susținut alegerea lui Constantin Brâncoveanu la domnie, dar și-au păstrat un rol important în afacerile țării.


După 1704, relația Cantacuzinilor cu Constantin Brâncoveanu s-a deteriorat, cel mai probabil din cauza ambiției celui din urmă de a crea o monarhie ereditară, intenție ce intra în cotradicție cu dorința stolnicului Constantin Cantacuzino de a-l pune la un moment dat pe fiul său, Ștefan, pe scaunul domnesc.

Imediat după mazilierea lui Brâncoveanu, de fapt chiar a doua zi, de Buna Vestire, Ștefan a fost ales domn, poziția lui fiindu-le impusă boierilor de către trimisul sultanului Ahmed al III-lea. Tânărul încurajase de-a lungul timpului plângerile boierilor nemulțumiți la Constantinopol împotriva lui Constantin Brâncoveanu și a predat turcilor corespondența acestuia cu nemții. Ștefan a fost confirmat la domnie pe 4 mai 1714, după ce i-a trimis la Constantinopol ca soli pe banul Constantin Știrbei și pe cumnatul său, Radu Dudescu, iar prima sa măsură a fost desființarea văcăritului, un impozit proporțional pe cap de animal, care fusese impus de predecesorul lui. În acea perioadă a izbucnit Războiul austro-turc din 1716-1718, trupele habsburgice fiind conduse de principele Eugen de Savoia, Ștefan s-a poziționat de partea austriecilor, iar această decizie a dus la mazilirea sa de către același sultan care îl instalase, Ahmed al III-lea.


Domnul a fost ridicat din București de un capugiu trimis de Înalta Poartă în ianuarie 1716, după cum precizează Anton Maria Del Chiaro, învățatul Italian care fusese secretarul lui Constantin Brâncoveanu și devenise tutore al copiilor lui Ștefan Cantacuzino. Domnitorul a fost înlocuit cu Nicolae Mavrocordat a cărui familie, care locuia în Constantinopol, garantase moral și financiar pentru fidelitatea lui față de Poartă.

Ștefan Cantacuzino a plecat pe 25 ianuarie spre Constantinopol, împreună cu tatăl, soția și cei doi fii ai săi, primind inițial permisiunea de a locui în casele Țării Românești din capitala Imperiului Otoman și având dreptul de a primi vizite fără nicio restricție.

Nu după mult timp, fostul domn și tatăl său au fost acuzați pentru că au colaborat cu austriecii și au fost uciși în noaptea de 6 spre 7 iunie 1716, corpurile le-au fost aruncate în mare, iar capetele au fost jupuite, umplute cu bumbac și trimise la Adrianopol, acolo unde se afla Curtea otomană, pentru a-i fi prezentate vizirului Gin-Ali Pașa. După câteva zile, spătarul Mihai Cantacuzino, unchiul lui Ștefan, și Radu Dudescu, cumnatul fostului domn, au fost și ei duși sub pază la Adrianopol și sugrumați. Nicolae Iorga povestește că celor doi le-au fost puse apoi capetele în vârful unor pari.

Ștefan Cantacuzino fusese căsătorit cu Păuna Greceanu, fiica boierului Andronic Greceanu și cei doi au avut doi fii, Radu și Constantin Cantacuzino. După uciderea soțului ei la Constantinopol, Păuna a reușit să fugă luîndu-și copiii cu ea, s-a refugiat pentru o vreme în sediul legației olandeze și a început să-și facă planuri pentru a scăpa din Imperiul Otoman. Inițial văduva și cei doi băieți ai săi s-au îmbarcat pe un vas la Constantinopol datorită ajutorului soției ambasadorului olandez Colyer și, însoțiți de preceptorul Anton-Maria Del Chiaro, au ajuns, prin Sicilia și Napoli, la Roma.


Păuna Cantacuzino spera ca fiul ei cel mare să fie pus de împăratul Carol al VI-lea pe tronul Țării Românești, mai ales pentru că obținuse susținerea papei Clement al XI-lea, care însă remarcase faptul că Radu nu era catolic. În 1717, principele Eugen de Savoia a recunoscut meritele domnului decedat Ștefan în sprijinul austricilor, însă a protestat la ideea potențialei numire a lui Radu, explicând că acesta nu împlinise încă 20 de ani, iar domnia fusese deja promisă vărului Gheorghe, fiul lui Șerban Cantacuzino, care nu a mai ajuns însă la domnia Țării Românești, devenind mai târziu ban al Craiovei.

Înainte de Pacea de la Passarowitz, Păuna și fiii ei, care se stabiliseră temporar la Viena, au cerut restituirea averilor care le fuseseră confiscate de turci. Într-un raport al prințului Eugen, acesta consemnează că restituirea era dificilă în condițiile în care fostul domn fusese acuzat de trădare, dar că, în compensație și în virtutea calităților sale, Radu ar putea fi primit în armată și i s-ar putea acorda un ajutor de 2.000 de florini.

În urma aranjamentelor diplomatice, tânărului i-a fost acordată această indemnizație, apoi s-a ajuns la o înțelegere cu soția ambasadorului olandez, care cheltuise între timp o mare parte din averea familiei Cantacuzino pe care văduva Păuna i-o lăsase în grijă.


Familia a început curând să întâmpine mari dificultăți financiare, astfel că în 1727 Radu, luând exemplu de la un șarlatan care emitea diplome false, a pretins că este unul dintre ultimii descendenți legitimi ai împăratului bizantin Ioan al VI-lea Cantacuzenos, s-a autoproclamat în fruntea unui ordin cavaleresc inexistent și a început să emită diplome pe care le semna cu titulatura de „duce al Valahiei, Moldovei și Basarabiei, despot al Peloponesului, prinț al Tesaliei, Macedoniei și al Sacrului Imperiu Roman, al ambelor Imperii, conte de Epidaur, Corint și conte apostolic al regatului Ungariei, marghiz în Ilfov, Romanați, Teleorman, Suceava, dinast în Galați, Ialomița, Prahova și Dâmbovița și domn al Olteniei (Alutae) și Mehedinților, hospodar la Hotin și Giurgiu (…)”, pe care le vindea pe sume destul de mari pentru a-și îmbunătăți veniturile.

În august 1736, Radu Cantacuzino a cerut să-i fie dată comanda unui regiment de husari, solicitare care i-a fost aprobată de împărat și, comandând aceste trupe, a participat la Războiul pentru succesiunea poloneză. Tânărul spera să fie numit general, dar între timp a fost acuzat că și-a administrat prost misiunea, trupele i-au fost reduse și, nemulțumit, a plecat în Silezia, punându-se la dispoziția regelui Frederic, dar și acesta a refuzat să-i ofere un angajament.


Păuna Greceanu Cantacuzino, sătulă de peregrinările prin Europa, s-a stabilit în cele din urmă la moșia Recea, în zona Brașovului, unde a murit în singurătate în anul 1740. Radu a revenit la Viena și a început să comploteze împotriva foștilor săi protectori austrieci, intrând în conflict direct cu Francisc, ducele de Lorena, devenit soț al Mariei Terezia. Fratele lui, Constantin, care era căsătorit cu Ana Șeremeteva, o nobilă din Rusia, și intrase în armata imperială rusă, și-a abandonat situația stabilă și a venit și el în capitala austriacă la chemarea aventurierului său frate prin același an, 1740. A fost însă arestat de austrieci și a petrecut patruzeci de ani într-o închisoare din Graz, fiind eliberat în 1781, după moartea împărătesei Maria Terezia, dar a murit în drum spre Rusia.

Radu Cantacuzino a fost căsătorit cu Elisabeth d’Estival, o bastardă a casei de Hessa, cu care a avut patru fete: Leopoldina, Cecilia, Maria și Elisabeta și un băiat, George, care avea să devină căpitan în armata Imperiului Habsburgic. Familia a trait în Erfurt, Paris, Veneția, Dresda, Leipzig, Roma, și, în cele din urmă s-a stabilit în Polonia.

Prințul a murit în 1761 și a fost îngropat la Camenița, oraș care se află astăzi pe teritoriul Ucrainei..... 

Sursa : Historia.ro.

❤️

 DIN ÎNȚELEPCIUNEA .....UNUI MONAH !!!

"Rostul vieții e să te bucuri că trăiești " 

Nimeni nu are o viață perfectă. Unora le lipsește sănătatea, altora le lipsesc banii. 

Unora le lipsește iubirea și atenția, unii și-ar dori un umăr pe care să plângă, alții și-ar dori o încurajare. 

Unora le este frică, altora le este greu. Unii se simt părăsiți, singuri sau uitați, alții se simt descurajați sau trădați. Nu știi niciodată prin ce trece un om. 

Chiar dacă zâmbește, în sufletul său poate se ascund multe lacrimi.

Așa că , ar trebui să fim mai buni unii cu ceilalți : 

- Să mângâiem, în loc să lovim.... 

- Să înțelegem, în loc să criticăm.....

- Să sprijinim, în loc să judecăm.....

Dacă Iubiți viața ?...........Atunci nu mai risipiți timpul !

Cum trece timpul ! 

De fapt, nu trece el, ci trecem noi,  noi trecem şi ne trecem. Aşa deci, trec şi eu prin timp. 

Când mă gândesc la tinereţe nu ştiu ce sa zic......să râd, să plâng ? 

Tinereţea e o forţă în sine, dar trece atât de repede. Atunci nimic nu ţi se pare imposibil şi nici iremediabil.

Câtă nepotrivire între ceea ce-ţi închipui atunci şi ceea ce-ţi oferă realitatea de după....... 

La tinerețe nu ți închipui cum este la bătrânețe, te vezi veșnic tanar, frumos ,puternic,.....dar viata fuge și odată cu ea și ani nostri.

Preot : Elefterie

Foto :Gheorghe Ursu

***

 Unii vor iubire, alții vor putere,

Unii doar un umăr pentru-o mângâiere,

Unii casă mare şi maşină nouă,

Alții doar o umbră unde să nu-i plouă,


Unii să audă, alții să vorbească,

Unii doar o clipă cerul să privească,

Unii o moşie mare şi bogată,

Uni-ar vrea o mamă, alți-ar vrea un tată,


Unii haine scumpe şi pantofi mai mulți,

Alţii vor picioare şi-ar umbla desculți,

Unii vor un munte, alții vor o mare,

Unii doar să aibă cele necesare,


Unii vor avere, faimă, bogății,

Alții sănătate pentru-ai lor copii,

Unii vor să aibă propriul răsărit,

Alții doar să uite ceea ce-au iubit...


Pelerini prin lume între nu şi da,

Fiecare suflet are rana sa!

Nu tot cel ce râde este fericit,

Cum nici cel ce plânge totul a sfârşit!


Luptă pentru tine, uşurează-ți chinul,

Iar de nu se poate să-ți accepți destinul;

Fii cu gânduri bune şi să crezi mereu:

Când nu vine nimeni, vine Dumnezeu!


Unii și alții- Licuț a Pântia


Sursa foto: internet

***

 DIN INȚELEPCIUNEA ......UNUI MONAH !!! 


De ce rândunelele nu-și fac cuib în copaci? 

Pentru că în copaci nu sunt oameni. Ele ne văd cum intrăm în case și cum ieșim. Ne văd umblând prin curte și ne văd cum trăim de multe ori clipa cea bună  sau  clipa cea mare a dezamăgirii. Ca să vină apoi timpul în care ne vom ridica privirile din pământ și  le citim cuiburile. Pline cu pui. 

Cuiburi lipite din lut, cum  ne lipeam noi altă dată casele.

Eram mici și încă nu știam din ce e făcută lumea asta. Dădeam casa cu var primăvara  și pereții ei se pierdeau în palma albastră a cerului. Credeam uneori că se ve desprinde de pămînt și că va pleca odată cu ziua. Neștiind unde. Albastră și ea, ziua aceea, ca dată cu var de mama.

Poate de-asta și trăgeau brâiele. Negre. Nimic mai negru decât brâiele casei nu era atunci. 

Poate doar frica mea când nu puteam găsi pe  nimeni în jur.

Dar veneau rândunelele. Ne cățăram pe ieslele oilor, lipite și ele de casă și întindeam mâna spre cuibul lor. ”Nu pune mâna!” striga cel de jos. ”Nu pune mâna. O să-ți iasă pistrui.” Și lipeam mâna de piept. 

Ca să se vadă că suntem cuminți și că facem ce ne spune mama și ce tata ne spune. Spuneau că dacă le vom atinge cu mâna, se va împrăștia sânge peste  noi și că picăturile acelea  ne vor acoperi fețele. 

Pentru tot restul vieții. Și se vor usca pe fiețele noastre ca să le spună lumea apoi pistrui. 

Care nu se mai spală. ”Nu pune mâna!”  

Și noi stăteam cuminți pe prispe, legându-ne privirile de zborul lor. Cuminte și harnic. 

Pentru noi toate rândunelele erau la fel. Albe în partea de jos, ca să le pierdem în cer. Negre în partea de sus. Și în pământ să le pierdem. Aveau cântecul ca o odă a bucuriei și aveau țipătul ascușțit. 

De femee. Dar ele, probabil, ne cunoșteau. Și ne țineau minte. 

Probabil. Umblând prin ogrăzi până le adormeau puii sub aripă. 

Tăcuți de cele mai multe ori, săraci, nedreptățiți de soartă și așteptând o duminică ca pe o ploaie. 

Se întorc de Buna Vestire. Așa scrie în cărți. Și le căutăm, le căutăm. Pe ce se-așezau ele atunci când între oameni și cer nu erau sârme? Pe crengi? Și de ce acum nu le mai caută?  

Își găsește fiecare palma de lut. Altfel de cât  cum e la oameni. Fără ceartă, fără trădare, fără dezmoșteniri .  Altfel. Doar că trăiesc între două cuiburi mereu. Unul aici, altul dincolo. 

Și un zbor între ele. Poate că asta e, pînă la urmă, viața aceea, zborul. 

Cu un cuib cu copii la un capăt. Cu un cuib cu copii la alt capăt.

Preot : Elefterie  

Foto : Gheorghe Ursu

***

 BOALA – MARIN SORESCU Doctore, simt ceva mortal Aici, în regiunea ființei mele Mă dor toate organele, Ziua mă doare soarele Iar noaptea lun...