$$$

 HAGIA SOFIA

Hagia Sofia din Istanbul, construită între anii 532-537, continuă să fie venerată ca una dintre cele mai importante structuri din lume. Hagia Sofia ( în greacă Ἁγία Σοφία, „Sfânta Înțelepciune”) a fost proiectată să fie bazilica majoră a Imperiului Bizantin și a deținut recordul pentru cea mai mare cupolă din lume până la construirea Duomo-ului din Florența, în secolul al XV-lea. În plus, Hagia Sofia a devenit mai importantă în timp, pe măsură ce arhitecții ulteriori s-au inspirat de cupolă atunci când au construit biserici și moschei ulterioare.

Construcții și proiectare

După ce revoltele de la Nika din 532 au distrus bazilica anterioară din Constantinopol , împăratul Justinian (527-565) a căutat să creeze cea mai mare bazilică din Imperiul Roman . El a însărcinat doi arhitecți, Anthemios din Tralles și Isidor din Milet, să creeze o structură demnă de capitala Imperiului Roman de Răsărit . Arhitecții, care erau în principal matematicieni, au folosit noi concepte arhitecturale pentru a construi exact ceea ce își dorea împăratul bizantin . Pentru a crea cel mai mare spațiu interior posibil, au proiectat o cupolă centrală enormă și au susținut-o folosind o metodă de construcție revoluționară numită pandantivi. Hagia Sophia folosește patru pandantivi triunghiulari care permit trecerea greutății cupolei circulare către o suprastructură pătrată de susținere dedesubt, fără piloni sau coloane masive care să întrerupă spațiul interior.

Enorma cupolă este susținută folosind o metodă de construcție revoluționară.

Dimensiunile structurii existente arată forma aproape pătrată a Hagiei Sofia: lungime 81 m, lățime 73 m. Cupola cupolei actuale se află la 55 m deasupra podelei mozaicate . Structura și prima cupolă, care s-a prăbușit parțial în 557, au fost finalizate pentru prima dată în 537. A doua cupolă, proiectată cu nervuri structurale și un arc mai mare decât cupola anterioară, a fost proiectată de nepotul unuia dintre arhitecții originali, Isidor cel Tânăr.

Isidor cel Tânăr s-a confruntat cu rezolvarea mai multor probleme care au cauzat prăbușirea cupolei originale. În primul rând, în timpul construcției inițiale, zidarii au aplicat din neglijență mai mult mortar decât cărămidă. În plus, în graba de a finaliza cupola originală, nu au așteptat ca un strat de mortar să se întărească înainte de a aplica următorul nivel de cărămizi. Acest lucru a cauzat probleme structurale care au fost exacerbate doar de o cupolă prea puțin adâncă. Când arcul unei cupole este suficient de rotund, greutatea și forța structurii coboară în stâlpii de susținere. Cu toate acestea, arcul original al cupolei era prea puțin adânc, împingând astfel spre exterior și forțând pereții deja slăbiți să cedeze. Pentru a remedia aceste probleme, Isidor cel Tânăr a mărit înălțimea cupolei, ceea ce a mărit arcul și adâncimea, și a adăugat 40 de nervuri pentru a oferi susținere. Înainte de aceste îmbunătățiri, însă, a fost nevoit să reconstruiască o mare parte din pereții și semi-cupolele originale pentru a face noua cupolă să reziste mai mult decât prima.

Descrieri ale Domului

Această istorie a celor două generații de arhitecți și a celor două cupole separate este cunoscută atât prin autorii bizantini , cât și prin studiile arhitecturale din secolul al XX-lea. Măreția Hagiei Sofia este consemnată de-a lungul secolelor, așa cum reiese din această descriere a unui patriarh al Constantinopolului din secolul al IX-lea, pe nume Photios:

E ca și cum ai păși chiar în rai, fără ca nimeni să-ți stea în cale în niciun moment; ești luminat și impresionat de diversele frumuseți care strălucesc precum stelele de jur împrejur. Apoi, totul pare a fi în extaz, iar biserica însăși pare să se învârtă.

În secolul al XX-lea, mulți ingineri arhitecți au fost fascinați de amploarea Hagiei Sofia și au vrut să știe cum a fost proiectată, executată și construită. Robert Van Nice, care lucra pentru Dumbarton Oaks, a fost primul occidental căruia i s-a oferit acces la Hagia Sofia, recent secularizată, în anii 1930. Analiza structurală a lui Van Nice a fost publicată ulterior în anii 1960.

Calitățile estetice ale unui design geometric sunt ceea ce preocupă cel mai mult lucrările din secolul al XX-lea dedicate Hagiei Sofia. Datorită asocierii frumuseții, armoniei și matematicii, o descriere obiectivă a Hagiei Sofia dezvăluie o anumită frumusețe în ceea ce privește designul său. Acest lucru este valabil pentru multe structuri construite în Roma antică și Constantinopolul antic târziu, de exemplu. După cum scria Anthony Cutler în anii 1950, „caracteristica esențială și manifestă a arhitecturii bizantine timpurii este relația disciplinară dintre matematică și mecanica structurală”. De exemplu, designul Hagiei Sofia folosește pandantivele ca o alegere estetică ce creează armonie și simetrie. Potrivit lui Cutler, pandantivul este o soluție geometrică la o problemă inginerească ce creează simultan un efect estetic. Această interacțiune între geometrie și frumusețe caracterizează înțelegerea bizantină și geniul ingineresc. Designul cupolei simbolizează ceva imens și frumos.

Decorațiuni interioare

Interiorul Hagiei Sofia a fost inovator și în ceea ce privește decorarea. Interiorul este căptușit cu plăci enorme de marmură, care ar fi putut fi alese și proiectate pentru a imita apa în mișcare. Domul central este plutit pe un inel de ferestre și susținut de două semi-domuri și două deschideri arcuite. Acest lucru creează o navă enormă, neîntreruptă. Pandantivele erau acoperite cu mozaicuri enorme de îngeri cu șase aripi, numiți hexapterygon. Cele două deschideri arcuite sunt susținute de coloane masive de porfir care coboară până la podea.

Inițial, nava era căptușită cu mozaicuri bizantine complexe, care înfățișau scene și personaje din evanghelii . După cucerirea otomană , multe dintre aceste mozaicuri creștine au fost acoperite cu caligrafie islamică și redescoperite abia în secolul al XX-lea, după secularizarea Turciei (când a fost transformată în Muzeul Hagia Sophia în 1935). Aceasta include mozaicul de pe cupola principală, care era probabil un Hristos Pantocrator (Atotputernic), care se întindea pe întregul tavan și este acum acoperit de o remarcabilă caligrafie aurie . Pe podeaua navei se află Omfalionul (buricul pământului), o mare placă circulară de marmură, pe care erau încoronați împărații romani și bizantini. Una dintre ultimele adăugiri pe care sultanii otomani le-au făcut pentru a finaliza tranziția de la biserica creștină la moscheea islamică a fost includerea a opt medalioane masive atârnate pe coloane în navă, cu caligrafie arabă inscripționată pe ele cu numele lui Allah, profetul Mahomed, primii patru califi ai califatului Rashidun și cei doi nepoți ai profetului. Otomanii au adăugat, de asemenea, un mihrab , un minbar și patru minarete enorme pentru a finaliza tranziția către o moschee imperială.

Influența asupra arhitecților ulteriori

Geniul îndrăzneț al arhitecților secolului al VI-lea a folosit pandantive și timpane la o scară nemaiîntâlnită anterior. Utilizarea tehnicilor inovatoare include un agregat de cărămidă mai ușor și mai plastic decât piatra solidă sau betonul, ceea ce a permis cupolei să creeze un spațiu interior nedepășit în Europa de Vest timp de 1.000 de ani. În plus, după căderea Constantinopolului în 1453, geniul arhitecților Hagiei Sofia a continuat să domine Imperiul Otoman cuceritor , care a folosit aceste modele pentru moscheile sale. Otomanii au cucerit orașul , dar cultura artistică a bizantinilor, într-un fel, i-a cucerit pe otomani. Hagia Sofia, la ordinul lui Mehmed al II-lea Cuceritorul, a fost transformată într-o moschee la câteva zile după cucerire, păstrând moștenirea arhitecturii bizantine într-o formă și o eră nouă.

Cel mai faimos arhitect otoman, Sinan, a fost influențat direct de Hagia Sofia și de alte structuri bizantine. Lucrând în timpul lui Soliman I Magnificul, Sinan a proiectat numeroase moschei imperiale și alte structuri cu aceleași pandantive emisferice susținute de cupole, amplasate pe semi-cupole și pereți paraleli. O dispunere și un design cu siguranță inspirate de Hagia Sofia. Hammond sugerează că cea mai mare lucrare a lui Sinan, Moscheea Suleymaniye finalizată în 1557, menține continuitatea cu Hagia Sofia, sintetizând-o simultan cu inovațiile arhitecturale renascentiste contemporane de atunci care au loc în Italia .

Moscheile otomane ulterioare au fost influențate în egală măsură de Hagia Sofia. Moscheea Albastră, de exemplu, păstrează un design inspirat de Hagia Sofia, care se bazează pe inovațiile sale legate de pandantive și semi-dome pentru a crea spațiu intern. În plus, utilizarea de către islam a formelor și modelelor geometrice, spre deosebire de imaginile creștine ortodoxe folosite în icoane, își găsește, de asemenea, continuitate în utilizarea geometriei în arhitectura sacră de către greco-romano-bizantină, așa cum am menționat anterior. De fapt, același Sinan care a construit Suleymaniye a lucrat și la repararea Hagiei Sofia, veche de un mileniu, în timpul domniei lui Selim al II-lea.

Pe lângă impactul pe care Hagia Sofia l-a avut asupra arhitecturii otomane, aceasta a inspirat și a influențat arhitectura ortodoxă greacă și rusă timp de secole. Victoria Hammond, autoarea cărții „ Viziuni ale cerului: Domul în arhitectura europeană” , sugerează în special că bazilicile ortodoxe rusești din Moscova și Kiev au fost inspirate direct de contactul timpuriu al moscovitilor cu Constantinopolul în secolul al X-lea.

În ciuda finalității tranziției de la bizantin la otoman, odată cu îndepărtarea icoanelor creștine, Hagia Sofia și-a continuat funcția de spațiu sacru, sub forma unei moschei numite Aya Sofya. Chiar și astăzi, Hagia Sofia își menține poziția de spațiu sacru, în ciuda poziției sale actuale de muzeu secular, datorită a ceea ce inspiră, a ceea ce simbolizează și a efectelor pe care le creează asupra vizitatorilor. Viziunea originală a arhitecților asupra unei structuri ca sinteză a religiei și matematicii determină impactul pe care îl are asupra privitorului. Și, în schimb, impactul pe care Hagia Sofia îl are asupra ochiului este cel care îi determină importanța și frumusețea durabilă. Scara, simbolismul și transcendența materialului de construcție demonstrează ceea ce a spus Justinian când a fost finalizată pentru prima dată în 537: „O, Solomon , te-am întrecut!”

Surse:

Cutler, A. „Structură și estetică la Hagia Sophia din Constantinopol.” The Journal of Aesthetics and Art Criticism , toamna 1966, pp. 27-35.

Hammond, V. Viziuni ale Raiului: Domul în arhitectura europeană. New York: Princeton Architectural Press, 2005

MacDonald, W. „Design și tehnologie în Hagia Sophia.” Perspecta , 1957, pp. 20-27.

Mainstone, R. „Biserica Sfânta Sofia a lui Justinian, Istanbul: Studii recente asupra construcției sale și a primei reconstrucții parțiale.” Architectural History , 1969, pp. 39-49.

Mark, R. Hagia Sophia din epoca lui Justinian până în prezent. Cambridge University Press, Cambridge, 1992

Smith, B. „Cupola: un studiu în istoria ideilor.” Princeton Monographs in Art and Archaeology , 25/1978.

Van Nice, RL „Structura Sfintei  Sofia.” Architectural Forum , 63/1963, pp. 23-49.