$$$

 HYPATHIA DIN ALEXANDRIA

Hypatia, (născută c. 355 E.N. — a murit în martie 415, Alexandria), matematician, astronom și filozof care a trăit într-o eră foarte tulbure în istoria Alexandriei . Ea este cea mai timpurie femeie matematiciană despre a cărei viață și activitate există cunoștințe rezonabil detaliate.

Hypatia era fiica lui Theon din Alexandria, el însuși matematician și astronom și ultimul membru atestat al Muzeului din Alexandria. Theon este cel mai bine amintit pentru rolul pe care l-a jucat în conservarea Elementelor lui Euclid, dar a scris și altceva, comentând Almagestul și Tabelel lui Ptolemeu. Hypatia și-a continuat programul, care a fost în esență un efort hotărât de a păstra moștenirea matematică și astronomică grecească în vremuri extrem de dificile. Ea este creditată cu comentarii la Conicile lui Apollonius din Perga (geometrie) și Aritmetica lui Diophantus din Alexandria (teoria numerelor), precum și un tabel astronomic (posibil o versiune revizuită a cărții a III-a a comentariului tatălui ei despre Almagest). Aceste lucrări, singurele scrise de ea, s-au pierdut, deși au existat încercări de a reconstrui anumite aspecte ale acestora. Producând comentariile ei despre Apollonius și Diophantus, ea a împins programul inițiat de tatăl ei în zone mai recente și mai dificile.

Ea a fost, la vremea ei, cel mai important matematician și astronom din lume, singura femeie pentru care se poate face o astfel de afirmație. Ea a fost, de asemenea, o profesoară populară și conferențiar pe subiecte filozofice de natură mai puțin specializată, atrăgând mulți studenți fideli și un public numeros. Filosofia ei era neoplatonistă și a fost astfel văzută ca „păgână” într-o perioadă de conflict religios dur între creștini (atât ortodocși, cât și „eretici”), evrei și păgâni. Neoplatonismul ei era preocupat de abordarea Unului, o realitate subiacentă accesibilă parțial prin puterea umană de abstracție din formele platonice, ele însele abstracțiuni din lumea realității cotidiene. Filosofia ei a determinat-o, de asemenea, să îmbrățișeze o viață de virginitate dedicată.

O manifestare timpurie a diviziunii religioase a vremii a fost distrugerea Serapeumului, templul zeului greco-egiptean Serapis, de către Teofil, episcopul Alexandriei, până la moartea sa în 412 E.N. Acest eveniment a fost probabil sfârșitul final al marii Biblioteci din Alexandria, deoarece Serapeumul ar fi putut conține unele dintre cărțile Bibliotecii. Teofil, totuși, era prietenos cu Synesius, un admirator înfocat și un elev al Hypatiei, așa că ea însăși nu a fost afectată de această dezvoltare, ci i s-a permis să-și continue eforturile intelectuale nestingherite. Odată cu moartea lui Synesius și Theophilus și aderarea lui Chiril la episcopia Alexandriei, totuși, acest climat de toleranță a dispărut și, la scurt timp după aceea, Hypatia a devenit victima unei crime deosebit de brutale de mâna unei bande de fanatici creștini. Rămâne o dezbatere aprinsă cât de mult este vinovăția acestei atrocități a lui Cyril, dar afacerea a făcut din Hypatia un puternic simbol feminist și o figură de afirmare a efortului intelectual în fața prejudecăților ignorante Doar realizările ei intelectuale au fost destul de suficiente pentru a merita păstrarea și respectul numelui ei, dar, din păcate, modul morții ei a adăugat un accent și mai mare.