$$$

 STATUIA LUI ZEUS DIN OLYMPIA

Statuia lui Zeus din Olympia a fost o figură uriașă, de aproximativ 12,4 m, realizată de sculptorul grec Fidias în jurul anului 435 î.Hr. la sanctuarul din Olympia, Grecia, și ridicată în Templul lui Zeus de acolo. Zeus este zeul cerului și al tunetului în religia greacă antică, care guvernează ca rege al zeilor pe Muntele Olimp.

Statuia era o sculptură criselefantină din plăci de fildeș și panouri de aur pe un cadru de lemn. Zeus stătea pe un tron din lemn de cedru pictat, ornamentat cu abanos, fildeș, aur și pietre prețioase. A fost una dintre cele șapte minuni ale lumii antice.

Statuia a fost pierdută și distrusă înainte de sfârșitul secolului al VI-lea d.Hr., cu relatări contradictorii ale datei și împrejurărilor. Detaliile formei sale sunt cunoscute numai din descrierile și reprezentările grecești antice pe monede și artă.

Statuia lui Zeus a fost comandată de către Eleani, custozii Jocurilor Olimpice, în a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr. pentru Templul lui Zeus, nou construit. Căutând să-și depășească rivalii atenieni, eleanii l-au angajat pe sculptorul Fidias, care anterior făcuse statuia masivă a Atenei Parthenos în Partenon.

Statuia ocupa jumătate din lățimea culoarului templului construit pentru a o găzdui. Geograful Strabon a remarcat la începutul secolului I î.Hr. că statuia dădea „impresia că, dacă Zeus s-ar s-ar ridica în picioare, va depăși înălțimea templului.” Zeus a fost o sculptură criselefantină, realizată cu panouri de fildeș și aur pe o substructură de lemn. Nicio copie în marmură sau bronz nu a supraviețuit, deși există versiuni recunoscute, dar doar aproximative, pe monedele lui Elis din apropiere și pe monedele romane și pietrele prețioase gravate.

Geograful și călătorul din secolul al II-lea d.Hr. Pausanias a lăsat o descriere detaliată: statuia a fost încoronată cu o coroană sculptată ramuri de măslin și purta o haină aurita din sticlă și sculptată cu animale și crini. Mâna sa dreaptă ținea o mică statuie criselefantină a lui Nike încoronată, zeița victoriei și un sceptru încrustat cu multe metale, susținând un vultur. Tronul prezenta figuri pictate și imagini lucrate și era decorat cu aur, pietre prețioase, abanos și fildeș. Sandalele aurii ale lui Zeus se sprijineau pe un taburet decorat cu o Amazonomahie în relief. Trecerea pe sub tron era restricționată de ecrane pictate.

Pausanias mai povestește că statuia a fost ținută constant acoperită cu ulei de măsline pentru a contracara efectul nociv asupra fildeșului cauzat de „mlaștina” crângului Altis. Podeaua din fața imaginii a fost pavată cu plăci negre și înconjurată de o margine ridicată de marmură pentru a ține uleiul. Acest rezervor a acționat ca un bazin reflectorizant care a dublat înălțimea aparentă a statuii.

Potrivit istoricului roman Livius, generalul roman Aemilius Paullus (învingătorul asupra Macedoniei) a văzut statuia și „a fost mișcat în sufletul său, de parcă l-ar fi văzut pe Zeus în persoană”, în timp ce oratorul grec din secolul I d.Hr. Dio Chrysostom a declarat că o singură privire a statuii ar face un om să uite de toate necazurile pământești.

Potrivit lui Strabon, când Fidias a fost întrebat despre modelul pe care îl va folosi pentru Zeusul său, el a răspuns că îl va portretiza pe Zeus conform acestor cuvinte ale lui Homer:

„Fiul lui Cronos a vorbit și și-a plecat fruntea întunecată în semn de consimțământ, iar pletele de ambrozie fluturau din capul nemuritor al regelui; și a făcut mare cutremur în Olimp.”

Sculptorul era, de asemenea, reputat, că l-a imortalizat pe Pantarkes, câștigătorul concursului de lupte pentru băieți la a optzeci și șasea Olimpiadă despre care se spunea că ar fi fost „iubitul” lui (eromenos), prin sculptarea lui „Pantarkes kalos” („Pantarkes este frumos”) în degetul mic al lui Zeus și prin plasarea unui relief al statuii însuși la picior.

Potrivit lui Pausanias, „când imaginea a fost complet terminată, Pheidias l-a rugat pe zeu să arate printr-un semn dacă lucrarea este pe placul lui. Imediat, spune legenda, un fulger a căzut pe acea parte a podelei unde până în zilele noastre stătea borcanul de bronz pentru a acoperi locul.

Potrivit istoricului roman Suetonius, împăratul roman Caligula a dat ordine ca „statui ale zeilor, care erau deosebit de renumite pentru sfințenia sau meritul lor artistic, inclusiv cea a lui Zeus din Olimpia, să fie aduse din Grecia, pentru a le scoate capetele și a le pune pe ale lui în locul lor.” Împăratul a fost asasinat înainte ca acest lucru să se poată întâmpla în anul 41 d.Hr.. Moartea sa ar fi fost prevestită de statuia, care „a scos dintr-odată un asemenea hohot de râs, încât schelele s-au prăbușit și muncitorii au luat-o la fugă”.

În 391 d.Hr., împăratul roman creștin Teodosie I a interzis participarea la cultele păgâne și a închis templele. Sanctuarul de la Olympia a căzut în nefolosire. Circumstanțele eventualei distrugeri a statuii sunt necunoscute. Istoricul bizantin din secolul al XI-lea Georgios Kedrenos consemnează o tradiție conform căreia a fost dusă la Constantinopol, unde a fost distrusă în marele incendiu al Palatului Lausus, în 475 d.Hr.

O alternativă spune că statuia a pierit împreună cu templul, care a fost grav deteriorat de incendiu în 425 d.Hr. Dar pierderea sau daunele anterioare sunt implicate de Lucian de Samosata la sfârșitul secolului al II-lea, care a făcut referire la aceasta în Timon: „Au pus mâna pe persoana ta la Olympia, domnul meu „Mare Tunet”, și nu ai avut energia să trezești câinii sau să chemi vecinii; cu siguranță că ar fi putut să-i fi prins pe cei răpiți înainte de a-l salva pe cei răpit”.

Data aproximativă a statuii (al treilea sfert al secolului al V-lea î.Hr.) a fost confirmată în redescoperirea (1954–1958) atelierului lui Fidias, aproximativ acolo unde Pausanias spunea că a fost construită statuia lui Zeus. Descoperirile arheologice au inclus unelte pentru prelucrarea aurului și fildeșului, așchii de fildeș, pietre prețioase și matrițe de teracotă. Cele mai multe dintre acestea din urmă au fost folosite pentru a crea plăci de sticlă și pentru a forma haina statuii din foi de sticlă, drapate și pliate în mod natural, apoi aurite. La fața locului a fost găsită o ceașcă inscripționată „ΦΕΙΔΙΟΥ ΕΙΜΙ” sau „Eu aparțin lui Phidias”. Cu toate acestea, inscripția este considerată de unii ca fiind un fals.