luni, 23 iunie 2025

$$$


 Râul Tinto din Spania, roșu ca sângele din cauza mineralelor, e atât de acid încât seamănă cu mediul de pe Marte. NASA îl studiază pentru a înțelege viața pe alte planete.


În inima Andaluziei, în provincia Huelva, curge unul dintre cele mai neobișnuite și fascinante râuri din lume: Râul Tinto. Apele sale au o culoare roșu aprins, ca sângele, o nuanță intensă care pare ireală și care atrage deopotrivă turiști, cercetători și artiști. Această culoare spectaculoasă nu este un efect optic și nici rezultatul poluării moderne, ci o combinație naturală de minereuri de fier, cupru și alte metale grele, dizolvate în apă de-a lungul mileniilor.


Cu o aciditate extremă – pH-ul poate coborî sub 2 – Râul Tinto creează un habitat imposibil pentru majoritatea formelor de viață, dar în același timp, adăpostește microorganisme extremofile care s-au adaptat acestor condiții ostile. Aceste forme de viață sunt similare cu cele pe care oamenii de știință speră să le descopere pe planete precum Marte sau pe sateliți înghețați precum Europa și Enceladus.


De aceea, NASA și Agenția Spațială Europeană (ESA) au studiat și continuă să studieze acest loc cu interes deosebit. Râul Tinto oferă un model natural de mediu extraterestru, unde biologia, geologia și chimia se împletesc într-un mod spectaculos. Cercetările făcute aici au ajutat la înțelegerea modului în care viața poate supraviețui în medii acide, sărace în oxigen și bogate în metale – condiții similare cu cele din solul marțian.


Pe lângă valoarea științifică, zona are și o istorie minieră veche de peste 5.000 de ani. Civilizații precum tartesienii, romanii și ulterior britanicii au exploatat bogățiile subsolului din regiunea Minas de Riotinto, numele râului derivând chiar din această activitate. Exploatările au contribuit de-a lungul timpului la intensificarea mineralizării râului, accentuându-i aspectul straniu și culoarea hipnotizantă.


Astăzi, Râul Tinto este simbolul unei simbioze rare între natură și știință, între frumusețea bizară și speranța de a înțelege mai bine originile vieții. Este un loc unde Pământul pare să fi îmbrăcat pentru o clipă haina unei alte planete. Iar în fiecare picătură de apă roșie, parcă pulsează o întrebare universală: „Suntem singuri în Univers?"

$$$

 

Vrei să crești o fiică puternică, care nu se lasă doborâtă? Ține minte aceste zece adevăruri:


Nu, nu e doar o „fetiță cu personalitate.”

Este o forță în devenire.

Și tu ești grădina în care învață cum să crească fără să-și înghită propria voce.

Fiica ta nu e încăpățânată. E curajoasă!


 1. Lumea va fi aspră cu ea.

O va numi „dificilă”, „prea vocală”, „prea mult”.

Asigură-te că acasă nu e locul unde aude asta prima dată.

 2. Când te provoacă, nu e lipsă de respect.

E prima ei încercare de a spune: și eu contez.

Nu te lupta cu ea. Fii ghidul care o învață să lupte frumos.

 3. Când e furtună, tu rămâi țărmul.

Calmul tău o învață că puterea nu înseamnă să strigi.

Înseamnă să știi cine ești și să nu te pierzi, chiar și când ceilalți o fac.

 4. Nu trebuie să-ți impui autoritatea.

Ești mama ei. Ești deja autoritatea.

Dar fii acea autoritate care nu e condusă de ego, ci de iubire.

 5. Ascultarea oarbă nu e obiectivul.

Ci gândirea liberă, compasiunea și încrederea.

Vrei un copil cuminte? Sau o femeie care gândește cu inima și acționează cu coloană vertebrală?

 6. Când trântește uși și ridică tonul, nu e „rea.”

E doar o inimă care învață să se regleze.

Nu-i închide emoțiile, învaț-o să le înțeleagă.

 7. Nu-i pedepsi trăsăturile pe care societatea le aplaudă la bărbați.

Curajul, fermitatea, pasiunea , toate sunt daruri.

Nu le transforma în rușini.

 8. Las-o să fie și floare, și foc.

Protejează-i blândețea, dar nu-i stinge forța.

Fetele nu trebuie să aleagă între a fi dulci sau puternice.

 9. Nu pierzi controlul când nu o controlezi.

Câștigi ceva mai prețios: încrederea ei.

Și asta cere timp, răbdare și prezență.

 10. Respectul nu vine din frică.

Ci din conexiune.

Din faptul că o vezi, o validezi, o auzi, o iubești.

Chiar și — mai ales — când te pune la încercare.


Nu crești doar o fiică.

Crești o viitoare femeie care va ști să se ridice și să-și spună numele cu voce tare, pentru că tu, mama ei, n-ai încercat niciodată să o faci mai mică, ci ai fost femeia care i-a dat spațiu să crească.❤️

$$$

 

Lucruri care se intâmplă in Japonia:

1. Din clasa întâi până în a 6-a se preda o materie "drumul despre bunul simț” din care elevii învață comportamentul civilizat și manierele de bun simț!

2. Nu rămâne nici un elev repetent din clasa întâia până la clasa a 7-a, fiindcă scopul este educația și implantarea principiilor și nicidecum învățământul și stocarea informațiilor!

3. Japonezii cu toate ca sunt considerați printre cei mai bogați oameni din lume, nu angajează femei de casa sau dădace pentru creșterea copiilor, părinții sunt primii răspunzători de educația copiilor!

4. Elevii japonezii, zilnic,  timp de 15 minute, fac curat în școlile lor împreuna cu educatori, învățători și profesori, lucru ce a determinat apariția unei generații modeste și atente la fenomenul curățenie și igiena!

5. Fiecare elev japonez are tot timpul la el periuța de dinți și își spală dinții după ce mănâncă și în acest mod învață de mic cum să se păstreze igienic!

6. Profesorii iau masa cu 30 de minute înaintea elevilor, ca să fie siguri ca mâncarea este buna și nu este alterata, fiindcă elevul este considerat viitorul țarii și trebuie protejat!

7. Gunoierul în Japonia este cunoscut sub numele de ”inginer sanitar” și are un salariu de 5000 până la 8000$. Pentru a ocupa acest post candidatul trebuie să treacă proba scrisa și orala!

8. Este interzisa utilizarea mobilului în trenuri, restaurante și locurile publice cu spații închise și mobilul trebuie setat pe modul ”bun simț” care la ei este foarte important!

9. Dacă te duci la un restaurant cu bufet suedez vei vedea ca fiecare pune în farfuria lui atât cât ii trebuie, nu fac risipa, nici nu lasă resturi de mâncare în farfurii!

10. Media de întârziere la trenuri pe an este de 7 secunde!

$$$

 ILARIE CHENDI - 112 ani de la deces.


La 23 iunie 1913 a murit in București, poetul, criticul şi istoricul literar ILARIE CHENDI


Ilarie Chendi a fost un critic literar român, aparținând curentului sămănătorist.

 

Ilarie a fost fiul lui Vasile Chendi, preot ortodox, și al Elizei (n. Hodoș), nascut la 14 noiembrie 1871 in comuna Dârlos, comitatul Târnava Mică. 


Urmează clasele primare la Bandul de Câmpie, iar apoi Gimnaziul Evanghelic German din Mediaș și Sighișoara, (actualul Liceu „Josef Haltrich”), locuind în același oraș.


Între 1891-1894 frecventează Seminarul Teologic din Sibiu, iar între 1894-1898 Facultatea de Litere de la Universitatea din Budapesta.


 Colaborează apoi, la Sibiu, la redactarea Enciclopediei române a lui Corneliu Diaconovici, după care lucrează în redacția publicației „Tribuna poporului” de la Arad. 


Se mută în 1898 la București, devenind bibliotecar la Biblioteca Academiei.


 Înființează revistele „Viața literară” (1906), „Viața literară și artistică” (1907) și „Cumpănă” (1909), ultima condusă împreună cu Mihail Sadoveanu, Ștefan Octavian Iosif și Dimitrie Anghel. 


Face parte din primul comitet al Societății Scriitorilor Români (1909).


A fost unul dintre principalii promotori ai curentului sămănătorist, văzut în sensul tradiției realismului popular al „Tribunei” sibiene, distanțat de direcția instituită de Nicolae Iorga.


S-a sinucis la o zi după ce a aflat de moartea lui Șt. O. Iosif, un fel de frate de cruce, pe 23 iunie. Cei doi și-au făcut un jurământ de credință pe care criticul sămănătorist l-a respectat. Chendi află a doua zi, când se și sinucide respectându-și astfel jurâmântul. 


Amândoi au fost îngropați cu jale la cimitirul Belu, în aceeași zi de 25 Iunie 1913.


A fost unul dintre principalii promotori ai curentului sămănătorist, văzut în sensul tradiției realismului popular al „Tribunei” sibiene, distanțat de direcția instituită de Nicolae Iorga.


În localitatea Arad, pe str. Ilarie Chendi nr. 1-3, se găsește „Casa Ilarie Chendi”, înscrisă în Lista monumentelor istorice sub codul AR-II-m-B-00493. 


Pe data de 7 februarie 2008 a avut loc la Biblioteca Metropolitană București lansarea ediției Ilarie Chendi, Scrieri, în 10 volume, realizată de profesorul universitar Dumitru Bălăieț, pe parcursul a peste 25 de ani de cercetare. 


Opera

Volume


• S-au dus în țară (nuvelă), Sibiu, 1893

• Începuturile ziaristicii noastre (1789–1795), Orăștie, 1900

• Zece ani de mișcare literară în Transilvania (1890–1900), Oradea, 1901

• Preludii. Articole și cercetări literare, București, 1903

• Foiletoane, București, 1904; ediția a II-a, 1925

• Fragmente. Informațiuni literare, București, 1905

• Impresii, București, 1908; ediția a II-a, 1924

• Portrete literare, București, 1911

• Schițe de critică literară, București, 1924

Reeditări


Pagini de critică, ediție îngrijită, studiu introductiv, note și bibliografie de Vasile Netea, București, Editura pentru Literatură,1969


Scrieri, ediție, prefață, tabel cronologic, note și comentarii de Dumitru Bălăeț, vol. I-X, București, Editura Minerva, 1988-2008


Eminescu și vremea sa, ediție îngrijită, studiu introductiv, notă asupra ediției și schiță biobliografică de Răzvan Voncu, București, Editura Viitorul Românesc, 1999

$$$

 Narcis


Alexandru Odobescu


Pe malul Kefisului, zâna Echo văzu pe frumosul Narcis și îndată se prinse a-l iubi. Dar lui Narcis puțin îi păsa de dorul fecioarei de la munte; căci el ducea dorul surorei sale, pe care i-o răpise Hermes, și o dusese în negrul pământ, dincolo de tristele ape ale Stixului.

Cât era ziua de mare, el ședea pe malul râului, cu gândul la gingașa ființă a cărei vieață era legată de a lui, fiindcă tot într-o zi și tot într-o clipă, ei amândoi văzuse lumina soarelui.

Biata Echo se apropria de dânsul, se așeza pe iarbă alături cu el și în tot felul se cerca, sărmana să-și facă un locșor, cât de mic în inima lui cea rece: – „Uită-te și la mine!” – îi zicea cu glasul înecat de lacrimi; – „Vezi-mă, eu poate nu voi fi mai urâtă decât surora pe care tu o jelești!”

Dar Narcis nu răspundea nimic, temându-se poate, ca nu cumva galeșa fetiță să afle vreun mijloc de a-l îndupleca. El sta tăcut, cu ochii țintiți în luciul limpeziu al apelor. Și apele oglindind a lui față, îi aduceau aminte de surioara a cărei pierdere îl lăsase nemângâiat.

Pare că i se mai alina durerea, când, în adâncul râului, zărea doi ochi albaștri ca ai lui, privind la el cu drag, și uneori i se arăta pare că și din buzele ei rumene, năluca apelor îi șoptea dulci cuvinte.

O jale ca a lui Narcis nu se putea potoli cu lacrimi; ea cu încetul îi seca și izvoarele viețuirii. În deșert îi răsunau la urechi blândele rugăminte, mereu îngânate de Echo:

– „Narcise, Narcise!” – îi șoptia dânsa cu glas prelungit, scoborându-se alene din văile vecine. – „Narcise, dorul tău cată o ființă care nu se poate să-ți audă tăcuta chemare; și tu nesocotești pe aceea care te cată și te dorește, care din adâncul sufletului, răspunse duios la fiecare suspin al tău!”

Dar Narcis, fără de a o asculta, fără de a o ține în seamă, nu-și mai lua ochii de la chipul gemenei sale, resfrânt în apele Kefisului; și astfel, sorbind mereu cu vederea acea scumpă nălucă, el adormi pe malul lunecos al râului și, furat binișor de valuri, se-necă și pieri în sânul lor răcoros.

De atunci își stinse și Echo răsunetele glasului ei tânguios; ea se așternu cu durere pe verdele mal, de unde pierise frumosul Narcis. Alături cu dânsa răsări o dalbă floare, un ghiocel cu bune rumeioare și cu dulce miros, care și dânsul, plecat d-asupra valurilor, se oglindește mereu în luciul lor limpeziu. Oamenii locului ziseră, pe limba lor, acelui mândru ghiocel, floare lui Narcis.


București, 1887.

_$$$$

 ODA ROMÂNIEI 


Alexandru ODOBESCU


O! țara mea iubită! o! mândră Românie!

Pământ cu râuri d-aur sub boltă azurie!

Tu, mumă iubitoare a fii nesimțitori

Ce-adânca ta durere nu poate să re-nvie!

Trecut-au fericirea-ți ș-a tale sărbători,

Cum trec l-al toamnei crivăț plăpânde dalbe flori!


Când fiii tăi s-adapă cu laptele-ți cel dulce,

Și când cosesc ei spicul ce sânul tău aduce,

Se mai gândesc ei oare la sfântul legământ

Ce ți-au jurat odată, în timpuri mai ferice:

„Să apere cu brațul străbunul lor pământ,

Până și cel din urmă va zace în mormânt?”


Nu,... a patriei iubire a stins a sa făclie!

De vechi făgăduințe nu va nimeni să știe;

Dac-a jurat strămoșul, nepotul a uitat,

Nu,... nu mai e Românul acel ce-n bătălie

Uita că copilașii, sărmanii! zac în sat,

Lipsiți de hrana zilei,... când țara-i de scăpat!


Era vremea p-atuncea de n-avea păs săteanul

Când cete mii și sute, când Ungurul ș-Osmanul

Zdrobiau a lui altare și pustiau cumplit!

Când se sculau Românii, pe loc perea dușmanul!

Vai! Dunărea spumată ș-Ardealul îngrozit

Au fost adesea marturi l-al lor măcelărit!


Românii d-acum însă trăesc cu umilința!

Aci lanțuri d-aramă înjugă conștiința,

Colo pulbere d-aur ascunde putregai.

Străina uneltire revarsă neștiința

Ș-a țării neatârnare e numai ca un pai,

Luptându-se în viscol cu crivețe de plai.


Dar țara-i tot aceea, frumoasă, roditoare;

Tot limpede e cerul, câmpia zâmbitoare,

Și munții cu pâraie, cu piscuri, cu zăpezi;

Și nopțile de vară tot sunt încântătoare.

Cu fața-ți argintie, tu, lună! scânteiezi

Și prin desiș, în crânguri, ca flacări văpăiezi!


E mută însă firea, când omul n-o învie,

Când el nu varsă într-însa suflarea lui cea vie,

Când duhul libertății e stins și nimicit.

Ah! vai de acea țară, – cât de bogată fie, –

Ai cării fii duc jugul cu cuget umilit...

D-asupra ei rușinea întinde-un văl cumplit!


S-a stins, la noi, s-a stins virtutea strămoșească;

Trecut-au vremi de trudă, de luptă vitejească,

De aspră voinicie pe câmpuri de omor.

În sânul României acum va să-nflorească

O floare care varsă miros încântător,

A păcii dulce floare, al artelor izvor.


Să vină cântărețul al gloriei trecute,

Să verse focul vieții în strofele-i plăcute,

Serbând și veștezi lauri, și dafini viitori,

Ș-atunci vor suna iarăși acordurile mute;

În vinele române vor fulgera fiori

Și orizonul țării nu va mai fi cu nori!


Sosi-vei, timp ferice, când trista Românie,

Ștergând a sa plânsoare, cu mândră bucurie,

Își va vedea feciorii slăviți între popoare,

Nălțând semeți o frunte ce-n oarba lor mânie

Vrăjmașii țării noastre cătau să o doboare,

Dar care-o vor încinge cununi isbânditoare!


Atuncea vor renaște virtuțile străbune;

Românul va fi încă vestit prin fapte bune.

Dar geniul pe dânsul atunci îl va mâna

Și vorba-i mai puternic atunci o să răsune.

Acela este țelul! Acolo vei căta,

O! patrie română, o! scumpă țara mea!


Să furi ca Prometeu, scânteia ce nu pere,

S-apuci glorioasa cale spre luminoase sfere

Și, despicând tăria în zboru-ți prelungit,

Să cânți cu glas d-aramă măreața-ți renviere,

Și limpedea-ți cătare, în vecinicul zenit,

La steaua nemuririi s-aținte neclintit!


Paris, 1852

România Literară, 1855, p. 247

$__&&&

 Epimeteu și Pandora


Alexandru Odobescu


O ceartă mare se iscase între Zeus și oameni. Titanul Prometeu, cel cu minte multă, ținea cu aceștia și-i învăța să nu facă pe placul noului zeu, ce cuprinsese cu sila stăpânirea tatălui său, Cronos.

El le zise: „Măi, oamenilor! Acest Zeus e lacom de avuții și de daruri; dacă voi, când înjunghiați vite în onoarea lui, i le veți închina cu totul, apoi să știți că veți ajunge curând să dați de capăt tuturor turmelor voastre, oricât de numeroase ar fi. Haide mai bine să facem cu Zeus o tocmeală, pentru ca și voi, oamenii, și el, să vă bucurați de câte o parte din vitele jertfite în hacatombe, adică cu sutele, pe altarele zeilor”.

Atunci el alese din cirezi un bou mare și frumos, îl înjunghie și făcu dintr-însul două părți. Într-una puse vintrele și carnea și le înveli în pielea boului; în cealaltă așeză numai oasele, bine înfășurate în grăsime. Apoi îi zise lui Zeus așa: „Alege-ți partea ce vei voi, cu hotărârea ca aceea pe care vei pune acum mâna, să rămână întotdeauna pe seama-ți”.

Zeus se lăcomi și întinse pe loc mâna la partea unde lucea grăsimea; dar când văzu că sub dansa erau numai oase, foarte tare în sine se mânie. Cu toate acestea însă, din acea zi înainte se făcu datina ca, în sacrificii, oamenii să închine zeilor numai oasele și grăsimea de la victime.

Ca să se răzbune pe seminția muritoare a oamenilor, Zeus hotărî să nu le mai trimită jos, pe pământ, focul cu care el îi dăruia mereu mai înainte, și astfel îi lăsă în mare lipsă, suferind cumplit de ger, de întuneric și de foame. Dar Prometeu se repezi în cer, răpi de acolo foc, îl ascunse în țeava unei trestii și îl aduse oamenilor înapoi.

Când Zeus află una ca aceasta, se înfurie așa de tare încât azvârli cu traznetul în Prometeu și trimise pe credinciosul său vestitor Hermes ca să-l prindă, să-l ducă tocmai pe piscurile sterpe ale muntelui Caucaz și acolo să-l ferece de stâncă, cu cătușe țepene de fier, punându-i strajă un vultur care să-i sfâșie mereu inima cu clonțul său ascuțit.

Dar nici cu atât nu se împacă Zeus; el mai scorni și un mijloc de a munci pe bieții oameni muritori. Își aduse aminte că Prometeu îi povățuise și-i îndemnase să nu primească niciun dar de la zei și că lăsase cu dânșii pe fratele său, Epimeteu, ca să le poarte de grijă și să-i ferească de vicleniile lui Cronos.

Atunci, Zeus se gândi într-astfel: „Seminția omenească nu știe până acum ce este nici boala, nici durerea, nici certurile, nici războiul, nici furtișagurile, nici trădarea; căci toate aceste rele le ține închise Epimeteu într-o cutie pusă sub bună pază. O să fac ce voi face, ca ele să scape de acolo și să umple pământul de mișelii și de nevoi.”

Îndată chemă pe Hefaistos, meșterul focului, și-i vorbi așa:

– Să-mi gătești ceva minunat, pe care zeii să-l dăruiască oamenilor. Să iei țărână și să plămădești cu dânsa un chip de femeie. S-o faci cât mai frumoasă la vedere; dar să pui într-însa o fire rea, pentru ca dânsa să mă răzbune de câte rele mi-au făcut mie oamenii.

Hefaistos luă țărână și plămădi, după cum i se spusese, un chip frumos de femeie. Zeița Atena o îmbracă cu o rochie minunată și pe cap îi puse o cunună, de unde atârnă o maramă ca pânza păianjenului, de-abia îi ascundea umerii și pieptul alb ca zăpada. Hermes o învață un grai plin de farmec și suflă într-însa un cuget nesățios și neastâmpărat, pentru ca să știe a îndupleca și a ațâța neamul omenesc. Apoi, Hefaistos o duse în adunarea zeilor și toți rămaseră încântați de frumusețile ei.

Atunci Zeus, luând-o de mână, o dete lui Epimeteu și-i zise așa: „Știi ceva? M-am gândit că voi, oamenii, sunteți, bieții, împovărați de muncă multă pe pământ și că vă lipsește o ființă care, prin dulcile ei dezmierdări, să vă pună inima la loc după atâtea grele osteneli. De aceea noi, zeii nemuritori, ne-am îndurat de soarta voastră și, spre a vă aduce o blândă alinare, iată, va dăruim această mângâioasă ființă a femeii, pe care am și numit-o Pandora, fiindcă este înzestrată cu toate darurile”.

Epimeteu cel cu mintea târzie, uimit de frumusețile Pandorei, uită povețele fratelui său și, împreună cu dânsul, toată seminția muritorilor se amăgi cu cuvintele lui Zeus și primi darul, care îi fermecă pe toți, îndată ce dădeau cu ochii de dânsul. Dar, vai! bucuria nu le ținu mult.

Pandora, nesățioasă de a ispiti toate, văzuse o cutie mare, pitită mai cu îngrijire decât orice alte avuții, în cămara cu comorile lui Epimeteu. Îi ardea inima să știe ce o fi într-însa. Deci, într-o zi, se furișă de soțul ei cel lesne încrezător și deschise capacul cutiei.

Deodată scapară dintr-însa, cu grămada, ca niște iesme pocite, certurile și bătăile, nevoile și bolile, hoțiile și turbările, grijile și necazurile toate.

Cuprinsă de spaimă, abia apucă ea să lase repede capacul jos. Pe fundul cutiei rămăsese, pitită, numai speranța. De aceea, abia cu dânsa se mai poate mângâia uneori sărmana omenire de câte rele a răspândit pe pământ nesocotita Pandora.

$$$

 ALEXANDRU ODOBESCU istoric, arheolog, diplomat, poet și scriitor.


Arhitectură, Restaurare și Urbanism.


”Casele domneşti din Bucureşti se-nălţau pe povârnişul malului stâng al Dâmboviţei, printre bătrâne tulpini de sălcii, închise într-un larg pătrat de-nalte şi ţepene ziduri, care pe de o parte se afundau în apă, proptite cu largi căprioreli de piatră, iar de celelalte trei părţi, înconjurate cu şanţuri adânci, îşi arătau pe dinafară numai întinsa lor faţă netencuită şi clădită cu straturi de cărămizi şi de bolovani de piatră; la mijlocul peretelui din faţa casei se afla poarta cu gang boltit, pe d-asupra căreia se înălţa un turn pătrat, cu ferestrui de meterez; iar dinaintea porţii era o podişcă care, prin mijlocul unui scripete, se lăsa pe d-asupra şanţului şi se ridica la vremi de primejdie; alte patru foişoare cu temelii întărite apărau colţurile întinsei împrejmuiri.”


Alexandru Odobescu în ”Doamna Chiajna”, ”Nunta” (1860)


Alexandru Odobescu (n. 23 iunie 1834, București - d. 10 noiembrie 1895, București), scriitor, arheolog și om politic român, ministru al monumentelor (1863-1864) și profesor de arheologie la Universitatea din București, autorul unui tratat de istorie a arheologiei (Istoria arheologiei, 1877) și a unei monografii dedicate tezaurului de la Pietroasa descoperit în perioada profesoratului său. (Le Trésor de Pétrossa. Étude sur l'orfèvrerie antique, Tome I-III, Éditions J. Rothschild, Paris, 1887-1900).


 A publicat studii de folclor despre cântecele Europei răsăritene (Cântecele poporane ale Europei răsăritene, mai ales în raport cu țara, istoria și datinile românilor, 1861; Răsunete ale Pindului în Carpați). 


A publicat studii de istorie literară dedicate literaturii din secolul al XVIII-lea (Poeții Văcărești, Mișcarea literară din Țara Românească în sec. XVIII). 


Este autorul unor nuvele istorice (Mihnea Vodă cel Rău, Doamna Chiajna, 1860) și volume de eseuri (Câteva ore la Snagov, 1909; Pseudokynegeticos, 1874).


Alexandru Odobescu s-a născut la 23 iunie 1834, la București. Era al doilea copil al lui Ioan Odobescu, generalul de la 1848 care s-a împotrivit mișcării revoluționare, și al Ecaterinei Caracaș, fiica doctorului în medicină Constantin Caracaș.


Educația și-a început-o în casa părintească, fiind elevul institutorului Bârzotescu. În 1848, Alexandru Odobescu devine elev al Colegiului Sf. Sava, în urma unui examen dat cu Petrache Poenaru, urmașul lui Gheorghe Lazăr. 


Aici i-a avut colegi pe Theodor Aman, viitorul mare pictor, și pe Alexandru Sihleanu, poetul „liră de argint”, așa cum l-a caracterizat Eminescu în Epigonii. 


Din această perioadă datează prima sa încercare literară: Mihai Viteazul, înfățișare dramatică în trei părți.


În 1850 merge la studii în Franța, la College de France din Paris, unde îi are ca profesori, printre alții, pe cunoscuții istorici Jules Michelet și pe Edgar Quinet, susținători ai cauzei naționale a românilor din Principatele Dunărene.


În timpul studiilor de la Paris a aderat la Societatea Studenților Români.

Împreună cu alți studenți români de la Paris, la 14 februarie 1851 înființează Junimea Românească, societate politică și culturală a studenților români din Franța. Odobescu se află în preajma revoluționarilor români exilați (Nicolae Bălcescu, Nicolae Golescu, C.A. Rosetti, I. Voinescu II, Gheorghe Magheru). El ține în cercul acestora conferința Viitorul artelor în România, al cărei text apare postum, în 1907.


Tot în acea perioadă, Alexandru Odobescu (împreună cu Gheorghe Crețeanu și Dimitrie Florescu) face parte din comitetul de redacție al revistei Junimea română, care apărea la Paris. În această revistă el publică articolul Muncitorul român, remarcabil prin îndrăzneala ideilor și prin compoziția sa, care îi evidențiază spiritul progresist, democratic.


Odobescu studiază atât arheologia (făcând cunoștință cu câțiva promotori ai acesteia în Franța: François Guizot, Louis Vitet, Prosper Mérimée), cât și literatura greacă și latină.


 Astfel, el traduce: treisprezece poezii ale lui Horațiu, primul cânt al Iliadei, primul cânt al Odiseei și primul cânt al Georgicelor lui Virgiliu.

Tot atunci el scrie poema Oda României, apărută însă abia la 1855 în revista România literară a lui Vasile Alecsandri.


La 13 decembrie 1853 Alexandru Odobescu își susține bacalaureatul în litere. Se înscrie apoi la Facultatea de Litere de la Sorbona, pe care nu o termină însă, neprezentându-se la examenul de licență.


Întorcându-se în țară, în 1855, Alexandru Odobescu începe o carieră de funcționar public: este numit șef de masă la Postelnicie, apoi procuror la Curtea de Apel București și funcționar la Ministerul Cultelor.


Tot în 1855, în revista România literară a lui Vasile Alecsandri i se tipărește Oda României și Întoarcerea în țară pe Dunăre.


Alexandru Odobescu publică nuvelă istorică Mihnea Vodă cel Rău în revista Românul; în același an (1857) nuvela apare și în volum separat: Scene istorice din cronicile Țării Românești - Mihnea-Vodă cel rău (1508-1510)

În 1858 se căsătorește cu Alexandra (Sașa) Prijbeanu, fiica naturală a Ruxandrei Băleanu și a contelui rus Pavel Kiseleff.


Odobescu publică în Revista Carpaților (1860) o nouă nuvelă istorică, sau scenă istorică cum o numea el, Doamna Chiajna. 


În același an nuvela apare și în volumul: Scene istorice din cronicile românești: Mihea Vodă cel Rău; Doamna Chiajna.


În 1861 scoate la București Revista română pentru științe, litere și arte în care tipărește de-a lungul anilor, printre altele: Istoria românilor supt Mihai-Voievod Viteazul de Nicolae Bălcescu, Cugetările lui Alecu Russo și Ciocoii vechi și noi de Nicolae Filimon. 


În această revistă Odobescu își publică studiile Cântece poporane ale Europei răsăritene în raport cu țara, istoria și datinele românilor, Răsunete ale Pindului în Carpați și Poeții Văcărești.


Tot în Revista română publică în 1862 Psaltirea diaconului Coresi (note) și Câteva ore la Snagov (o călătorie arheologică).


În același an (1862), domnitorul Alexandru Ioan Cuza îl numește pe Odobescu director în Ministerul Cultelor și Instrucțiunii Publice. În 1863 devine ministru al Cultelor și Instrucțiunii Publice, apoi ministru ad-interim, la Ministerul Treburilor Străine.


Alexandru Odobescu organizează în 1867 pavilionul românesc din cadrul Expoziției universale de la Paris, la care a fost expus și tezaurul de la Pietroasa.


 După o călătorie la Sankt Petersburg scrie, împreună cu Petre S. Aurelian eseul Notice sur la Roùmanie (1868).


 În 1869, împreună cu V.A. Urechia, participă la Congresul internațional de antropologie și arheologie istorică de la Copenhaga, unde susține lucrarea Antichitățile preistorice ale României.


La 10 septembrie 1870 Alexandru Odobescu este ales membru al Societății Academice Române (vechea denumire a Academiei Române), la propunerea lui Al. Papiu Ilarian.


 Ține la Ateneul Român conferința Artele din România în periodul preistoric (1872).


 În 1873 Alexandru Odobescu este ales membru corespondent al Institutului arheologic din Roma, iar în 1874 este numit director al Teatrului Național din București. 


Tot în 1874, în cadrul Academiei Române, critică Dicționarul limbii române al lui August Treboniu Laurian și Ion C. Massim, considerându-l de „un latinism exagerat”. 


În același an îi apare eseuul Pseudo-Kinegeticos, iar în povestirile Jupân Rănică Vulpoiul și Tigrul păcălit.


În 1877 apare, sub îngrijirea lui Alexandru Odobescu, volumul Istoria românilor supt Mihai Voievod Viteazul de Nicolae Bălcescu (fragmente apăruseră, tot sub îngrijirea lui Odobescu, între 1861-1863 în Revista Română). 


Scrie Curs de arheologie. Istoria arheologiei. Studiul introductiv la această știință, volum încununat de Academia Română cu „Premiul Năsturel-Herescu”. 


Un an mai târziu îi apare cartea Moții și curcanii, conținând două conferințe ținute la Ateneul Român.


În 1879 Alexandru Odobescu este ales secretar general al Academiei ROMÂNE. 


În 1880 se stabilește la Paris, pentru un an, unde îndeplinește și funcția de secretar de legație.


Publică în 1887 volumul Zece basme mitologice (prelucrate după „Tales of Ancient Greece” de G.W. Cox). 


În 1889 Academia Română îi acordă „Premiul Năsturel-Herescu” pentru cea mai bună carte românească apărută între 1885-1888: Scrieri Literare și Istorice (care îi apăruse în 1888, în trei volume).


Apare la Paris (1889) Le Trésor de Pétrossa („Tezaurul de la Pietroasa”), amplă monografie de arheologie istorică în limba franceză.[3]


În 1891 Alexandru Odobescu devine directorul Școlii Normale Superioare, calitate în care publică manuale școlare, printre care și unul de gramatică.


Alexandru Odobescu a murit la 10 noiembrie 1895, sinucigându-se în urma unor tragice evenimente de ordin familial și public.

$$$

 Tradiţia sărbătorii de Sânziene


În această noapte se visează ursitul!

       Noaptea de Sânziene este o noapte magică în care se deschid porţile cerului şi lumea de dincolo vine în contact cu lumea pământeană. Se spune că în această noapte fetele nemăritate îşi visează ursitul.

       Lista credinţelor populare legate de această sărbătoare este foarte bogată:

* În această noapte, ca şi în noaptea de Crăciun, se spune că animalele stau de vorbă. Cine le pândeşte le poate înţelege graiul şi poate afla multe taine.

* Tot în această noapte se spune că răsare în mod magic floarea albă de ferigă, care aduce noroc celui care o va culege, înfruntând curajos duhurile care o păzesc; acesta va putea citi gândurile oamenilor şi va descoperi comori ascunse.

* Dacă o fată aruncă un buchet de flori de Sânziene prin uşa deschisă sau prin fereastră, atunci îşi va găsi în acest an ursitul. Alteori buchetul se pune sub pernă, căci se spune, că visele din această noapte se împlinesc.

* Dacă în această zi vezi o furnică roşie, aceasta este de foarte bun augur, iar dacă găseşti o furnică în portmoneu, 😲 este un semn indubitabil că vei avea un an foarte bogat.

          Cum îţi visezi ursitul?

       Dacă eşti nemăritată şi curioasă cum va arăta bărbatul care îţi va cere mâna, atunci noaptea de Sânziene este momentul prielnic. Trebuie să culegi flori de sânziene pe care să le pui sub pernă în noaptea de 23 iunie. Acestea pot să fie înlocuite cu busuioc. Înainte de culcare îţi faci o rugăciune şi te rogi ca ursitul să îţi apară în vis. Mai mult, trebuie să îţi aranjezi părul cu o perie, într-o oglindă mică, pe care să le pui sub pernă, alături de florile de sânziene. Înainte de a te așeza în pat trebuie să faci nouă mătănii (închinăciuni). (Calendarul zilei)

$$$

 23 spre 24 iunie se serbează 


NOAPTEA DE SÂNZIENE SAU DRĂGICA


Din punct de vedere calendaristic, sânzienele marchează apropierea de mijlocul verii și reprezintă momentul de cotitură al verii către iarnă, finalul muncilor agricole și pregătirea pentru recoltat. 


De asemenea, ziua de Sânziene este și ziua în care păsările încep pregătirile pentru sezonul rece. Cucul este primul care dă semnalul.


Conform credinței populare în noaptea de Sânziene se deschid cerurile, iar Sânzienele ies și joacă dansul ielelor în locuri ferite de ochii lumii, ascunse sau retrase. Dansul acesta nu poate fi observat de nimeni fiindcă cel sau cea care va îndrăzni să-l privească se va îmbolnăvi și nu se va mai putea vindeca.


Dacă ne luăm după legende, Sânzienele sunt ființe extraordinar de frumoase, asemenea unor zâne, care trăiesc în păduri sau pe câmpii. În noaptea de Sânziene se prind în horă, cântă și dansează. Acestea conferă plantelor și buruienilor întrebuințări deosebite, astfel că vor putea fi folosite pentru a trata anumite afecțiuni. 


Mai mult Sânzienele apără holdele de grindină, aduc rod semănăturilor, ursesc fetele de măritat și contribuie la înmulțirea plantelor și a animalelor.


Totuși, dacă nu respecți cum se cuvine ziua lor, Sânzienele te pot pedepsi și pot aduce asupra ta boală și neputință. Totodată, Sânzienele pot stârni vârtejuri și vijelii, pot aduce grindină și pot lăsa plantele și florile fără leac și fără miros.


La răsăritul zilei de Sânziene soarele se spală pe față: cine se uită la el cu atenție vede curgând apă jos sub înfățișarea unor raze lungi, luminoase.


Sânziana sau Drăgaica mai este numită și Împărăteasa, Stăpâna Surorilor, Regina Holdelor, Mireasa, în funcție de zona geografică a țării.


Obiceiuri și tradiții de Sânziene. 


Obiceiurile și tradițiile de Sânziene sunt diverse și numeroase, în funcție de zona geografică a țării și influențele specifice regiunii. Aceste obiceiuri și tradiții se practică fie pentru bunul mers al treburilor, fie pentru a atrage norocul și belșugul, dar și pentru aflarea ursitei sau pentru grăbirea măritișului.


Astfel, în unele regiuni ale țării, mai ales în zonele rurale, fetele merg la cules de sânziene pentru a împleti coronițe din flori de sânziene. Aceste coronițe le aruncă mai apoi peste casă. Dacă coronița rămâne agățată și nu cade e semn că acolo, în curând, va avea loc o nuntă. Unele fete păstrează câteva flori și pentru a le pune sub pernă, sperând că noaptea își vor visa ursitul.


De altfel în alte zone ale țării, în ziua de Sânziene, se joacă Drăgaica. Prin urmare se vor costuma două fete, una în costum bărbătesc, cu numele Drăgan, iar cealaltă în costum femeiesc, zisă Drăgaica. Acestea merg și joacă pe la case, întocmai ca și călușarii. Jocul constă mai mult în sărituri în formă de cruce și în îmbrățișări. Oamenii care primesc Drăgaica se consideră că vor atrage norocul și vor alunga ghinionul, vor avea recolte bogate și spor la muncile câmpului.


Drăgaica se serbează cu împărțire de mere, cireșe, castraveți verzi și pui de găină, ca semn de spor a ceea ce a putut face omul până în acest timp.


Un alt obicei specific zilei de sânziene este scăldatul femeilor în apele curgătoare sau în roua dimineții. La răsăritul soarelui femeile se spală într-un râu iar mai apoi se tăvălesc în iarba plină de rouă. În acest fel vor rămâne curate și sănătoase, se vor spăla de boli și de probleme. Orice neîmplinire ar avea se va rezolva, iar cele care își doresc copii au mari șanse să rămână însărcinate.

Sursa: Tradiții și obiceiuri vechi,

$$$

 23 spre 24 iunie se serbează 


NOAPTEA DE SÂNZIENE SAU DRĂGICA


Din punct de vedere calendaristic, sânzienele marchează apropierea de mijlocul verii și reprezintă momentul de cotitură al verii către iarnă, finalul muncilor agricole și pregătirea pentru recoltat. 


De asemenea, ziua de Sânziene este și ziua în care păsările încep pregătirile pentru sezonul rece. Cucul este primul care dă semnalul.


Conform credinței populare în noaptea de Sânziene se deschid cerurile, iar Sânzienele ies și joacă dansul ielelor în locuri ferite de ochii lumii, ascunse sau retrase. Dansul acesta nu poate fi observat de nimeni fiindcă cel sau cea care va îndrăzni să-l privească se va îmbolnăvi și nu se va mai putea vindeca.


Dacă ne luăm după legende, Sânzienele sunt ființe extraordinar de frumoase, asemenea unor zâne, care trăiesc în păduri sau pe câmpii. În noaptea de Sânziene se prind în horă, cântă și dansează. Acestea conferă plantelor și buruienilor întrebuințări deosebite, astfel că vor putea fi folosite pentru a trata anumite afecțiuni. 


Mai mult Sânzienele apără holdele de grindină, aduc rod semănăturilor, ursesc fetele de măritat și contribuie la înmulțirea plantelor și a animalelor.


Totuși, dacă nu respecți cum se cuvine ziua lor, Sânzienele te pot pedepsi și pot aduce asupra ta boală și neputință. Totodată, Sânzienele pot stârni vârtejuri și vijelii, pot aduce grindină și pot lăsa plantele și florile fără leac și fără miros.


La răsăritul zilei de Sânziene soarele se spală pe față: cine se uită la el cu atenție vede curgând apă jos sub înfățișarea unor raze lungi, luminoase.


Sânziana sau Drăgaica mai este numită și Împărăteasa, Stăpâna Surorilor, Regina Holdelor, Mireasa, în funcție de zona geografică a țării.


Obiceiuri și tradiții de Sânziene. 


Obiceiurile și tradițiile de Sânziene sunt diverse și numeroase, în funcție de zona geografică a țării și influențele specifice regiunii. Aceste obiceiuri și tradiții se practică fie pentru bunul mers al treburilor, fie pentru a atrage norocul și belșugul, dar și pentru aflarea ursitei sau pentru grăbirea măritișului.


Astfel, în unele regiuni ale țării, mai ales în zonele rurale, fetele merg la cules de sânziene pentru a împleti coronițe din flori de sânziene. Aceste coronițe le aruncă mai apoi peste casă. Dacă coronița rămâne agățată și nu cade e semn că acolo, în curând, va avea loc o nuntă. Unele fete păstrează câteva flori și pentru a le pune sub pernă, sperând că noaptea își vor visa ursitul.


De altfel în alte zone ale țării, în ziua de Sânziene, se joacă Drăgaica. Prin urmare se vor costuma două fete, una în costum bărbătesc, cu numele Drăgan, iar cealaltă în costum femeiesc, zisă Drăgaica. Acestea merg și joacă pe la case, întocmai ca și călușarii. Jocul constă mai mult în sărituri în formă de cruce și în îmbrățișări. Oamenii care primesc Drăgaica se consideră că vor atrage norocul și vor alunga ghinionul, vor avea recolte bogate și spor la muncile câmpului.


Drăgaica se serbează cu împărțire de mere, cireșe, castraveți verzi și pui de găină, ca semn de spor a ceea ce a putut face omul până în acest timp.


Un alt obicei specific zilei de sânziene este scăldatul femeilor în apele curgătoare sau în roua dimineții. La răsăritul soarelui femeile se spală într-un râu iar mai apoi se tăvălesc în iarba plină de rouă. În acest fel vor rămâne curate și sănătoase, se vor spăla de boli și de probleme. Orice neîmplinire ar avea se va rezolva, iar cele care își doresc copii au mari șanse să rămână însărcinate.

Sursa: Tradiții și obiceiuri vechi,

$$$

 NOAPTEA DE SANZIENE


Din punct de vedere calendaristic, sânzienele marchează apropierea de mijlocul verii și reprezintă momentul de cotitură al verii către iarnă, finalul muncilor agricole și pregătirea pentru recoltat. De asemenea, ziua de Sânziene este și ziua în care păsările încep pregătirile pentru sezonul rece. Cucul este primul care dă semnalul.

Conform credinței populare în noaptea de Sânziene se deschid cerurile, iar Sânzienele ies și joacă dansul ielelor în locuri ferite de ochii lumii, ascunse sau retrase. Dansul acesta nu poate fi observat de nimeni fiindcă cel sau cea care va îndrăzni să-l privească se va îmbolnăvi și nu se va mai putea vindeca.

Dacă ne luăm după legende, Sânzienele sunt ființe extraordinar de frumoase, asemenea unor zâne, care trăiesc în păduri sau pe câmpii. În noaptea de Sânziene se prind în horă, cântă și dansează. Acestea conferă plantelor și buruienilor întrebuințări deosebite, astfel că vor putea fi folosite pentru a trata anumite afecțiuni. Mai mult Sânzienele apără holdele de grindină, aduc rod semănăturilor, ursesc fetele de măritat și contribuie la înmulțirea plantelor și a animalelor.

Totuși, dacă nu respecți cum se cuvine ziua lor, Sânzienele te pot pedepsi și pot aduce asupra ta boală și neputință. Totodată, Sânzienele pot stârni vârtejuri și vijelii, pot aduce grindină și pot lăsa plantele și florile fără leac și fără miros.

La răsăritul zilei de Sânziene soarele se spală pe față: cine se uită la el cu atenție vede curgând apă jos sub înfățișarea unor raze lungi, luminoase.

Sânziana sau Drăgaica mai este numită și Împărăteasa, Stăpâna Surorilor, Regina Holdelor, Mireasa, în funcție de zona geografică a țării.

Obiceiuri și tradiții de Sânziene. 

Obiceiurile și tradițiile de Sânziene sunt diverse și numeroase, în funcție de zona geografică a țării și influențele specifice regiunii. Aceste obiceiuri și tradiții se practică fie pentru bunul mers al treburilor, fie pentru a atrage norocul și belșugul, dar și pentru aflarea ursitei sau pentru grăbirea măritișului.

Astfel, în unele regiuni ale țării, mai ales în zonele rurale, fetele merg la cules de sânziene pentru a împleti coronițe din flori de sânziene. Aceste coronițe le aruncă mai apoi peste casă. Dacă coronița rămâne agățată și nu cade e semn că acolo, în curând, va avea loc o nuntă. Unele fete păstrează câteva flori și pentru a le pune sub pernă, sperând că noaptea își vor visa ursitul.

De altfel în alte zone ale țării, în ziua de Sânziene, se joacă Drăgaica. Prin urmare se vor costuma două fete, una în costum bărbătesc, cu numele Drăgan, iar cealaltă în costum femeiesc, zisă Drăgaica. Acestea merg și joacă pe la case, întocmai ca și călușarii. Jocul constă mai mult în sărituri în formă de cruce și în îmbrățișări. Oamenii care primesc Drăgaica se consideră că vor atrage norocul și vor alunga ghinionul, vor avea recolte bogate și spor la muncile câmpului.

Drăgaica se serbează cu împărțire de mere, cireșe, castraveți verzi și pui de găină, ca semn de spor a ceea ce a putut face omul până în acest timp.

Un alt obicei specific zilei de sânziene este scăldatul femeilor în apele curgătoare sau în roua dimineții. La răsăritul soarelui femeile se spală într-un râu iar mai apoi se tăvălesc în iarba plină de rouă. În acest fel vor rămâne curate și sănătoase, se vor spăla de boli și de probleme. Orice neîmplinire ar avea se va rezolva, iar cele care își doresc copii au mari șanse să rămână însărcinate.

Sursa: Tradiții și obiceiuri vechi,

$$$

 

24 IUNIE - SÂNZIENELE - ZIUA FLORILOR DE LEAC

    Sărbătoarea Sânzienelor este una dintre cele mai importante sărbători păgâne românești, peste care creștinismul a suprapus nașterea Sfântului Ioan Botezătorul. Se spune că Sânziana (sora Soarelui, Sântioana) a fost o fată fecioară care, ducându-se la câmp, a făcut o cunună din niște flori galbene. Venind acasă, a aruncat cununa pe acoperiș, zicând: „Cunună, de te vei opri pe casă, voi trăi și voi avea viață lungă, iar de vei pica jos, voi muri”. Cununa a căzut și fata a murit. De aici, se spune, a rămas obiceiul ca de Sânziene să se arunce pe case cununi din flori de sânziene, dar nu cu gând de moarte, ci de viață și dragoste.


De Sânziene... descântec ❤️


DESCÂNTEC


Adrian Păunescu


„Să fie de dulce, să fie de vară,

Să fie de iarbă ajunsă la brâu,

Să fie de dragoste ultima oară,

Să fie de pietre spălate de-un râu.

Să fie de mine, să fie de tine,

Să fie cumva și de noi amândoi,

Să fie de rău și să fie de bine,

Să fie de mierea ascunsă într-un roi.”


Zânele bune să vă ocrotească mereu! 🌼☀️🌼

duminică, 22 iunie 2025

$$$

 GHEORGHE BRĂESCU


Pe 29 ianuarie 1871 s-a născut la Iași prozatorul satiric Gheorghe Brăescu (mort în 15 martie 1949), cel în care mentorul său Eugen Lovinescu s-a străduit să vadă, în anii ’20, o alternativă „obiectivă” la antipatizatul autor al „Scrisorii pierdute” (un eșec de pomină...). 


„Gheorghe Brăescu n-a reușit să devină decât o alternativă sburătoristă la D.D. Pătrășcanu și o variantă optimizată la proza cazonă a lui Anton Bacalbașa. Cu o educație militară perfecționată în Franța, luptător în Legiunea Străină (doi ani îi petrece în Algeria), devenit subofițer de infanterie și profesor la școala de ofițeri din București (unde publică o broșură despre «educația socială a națiunii armate»), se înrolează pe frontul Primului Război Mondial unde, rănit, își pierde brațul drept, fiind, în plus, internat în câteva lagăre din Germania”, evidenția criticul literar Paul Cernat în prologul unei biografii închinate lui Gheorghe Brăescu.


Apetit pentru proza satirică


Dar să facem loc crochiului: „Curios, aceste experiențe traumatice îi stimulează apetitul pentru proza umoristico-satirică din lumea militară. Piesa de rezistență „Vine doamna și domnu gheneral”, care dă titlul primului său volum de proză (1918), e istoria comică a așteptării paroxistice, într-un orășel meschin de la Dunăre, a vizitei mărețului cuplu, pregătite în crescendo de notabilitățile urbei, dar care, finalmente, nu mai are loc, spre dezastrul iluzionaților. Tehnica anticlimaxului și a frustrării așteptării va fi folosită cu dezinvoltură în multe dintre piesele lui Gheorghe Brăescu, scrise cu vervă și inteligență narativă”.


Schițele și povestirile, delectabile


Mai departe: „Membru de bază al cenaclului «Sburătorul», va înșela totuși așteptările maestrului în momentul trecerii la roman, pentru care nu avea vocație: diluatul „Moș Belea” (1927), istorie a decăderii unui ofițer, putea rămâne o povestire onorabilă, ca și truculentele „Conașii” (1935), „Primii și ultimii pași” (1939) și „Margot” (1942), iar încercările dramatice („Ministrul” ș.a.) pot fi ignorate. În schimb, culegerile de schițe și povestiri sunt, de multe ori, delectabile, chiar dacă, în raport cu Caragiale, reprezintă doar o felie dintr-un tort somptuos: „Maiorul Boțan” (1921), „Cum sunt ei..”. și „Doi vulpoi”, „Schițe umoristice” (1923), „Schițe vesele”, „Nuvele” (1924), „Un scos din pepeni” (1926), „Alte schițe vesele” (1926), dar mai ales „La clubul decavaților” (1929)”. 


Piese ecranizate în comunism


Printre ultimele tușe cernatiene: „Nu puține piese componente, unele dramatizabile, sunt texte de antologie, exploatând abil comicul confuziilor și demascarea lipsei de scrupule de sub aparențe convenționale rudimentare: truculenta „Rațe cu repetiție”, sarcastica „Legea progresului”, satira didactică „Metodă nouă”, dar și caragialiana „Țăranii noștri sau blajina Moșu”, despre automatismele unui senil. Schița „Doi vulpoi” va fi ecranizată, în anii comunismului, într-o interpretare magistrală (cu Dem Rădulescu și Vasile Muraru în roluri de zile mari) și într-o variantă mult mai reușită decât originalul”.


Fața tandră-bonomă


Încheierea: „O altă față, tandru-bonomă, de evocare poetică a copilăriei pierdute, întâlnim în fermecătorul Amintiri (1937), comparabil cu Lumea de ieri... a lui I.A. Bassarabescu, scriitor cu care împarte același nivel - onorabil - al micii proze satirice de moravuri din epocă”.


„Tehnica anticlimaxului și a frustrării așteptării va fi folosită cu dezinvoltură în multe dintre piesele lui Gheorghe Brăescu, scrise cu vervă și inteligență narativă”, Paul Cernat, istoric literar


„Culegerile de schițe și povestiri sunt, de multe ori, delectabile, chiar dacă, în raport cu Caragiale, reprezintă doar o felie dintr-un tort somptuos”, Paul Cernat, istoric literar

$$$

 MIHAIL DRUMEȘ


Mihail Drumeș (pseudonim pentru Mihail V. Dumitrescu) a fost un dramaturg, nuvelist, realizator de proză scurtă și romancier român, foarte popular in perioada interbelică.


„Eu cred că noi înşine suntem autorii binelui sau răului, că destinul nu e în stele, ci mult mai aproape, chiar în mâinile noastre.”


Mihail se năştea la 26 noiembrie 1901 la Ohrida, în fosta Iugoslavie, din iubirea sârboaicei Despina Gero pentru macedoneanul Vasile Dimitrie, fiind al patrulea din cei şase copii ai cuplului. Când scriitorul de mai târziu avea doar trei ani, familia se stabilea devinitiv la Balş, judeţul Olt, schimbându-şi numele din Dimitrie în Dumitrescu.


„Pe o femeie o cucerești ușor, dar o păstrezi greu.”


În perioada 1908-1913, Mihail Dumitrescu (Drumeş) urmează cursurile Şcolii Primare de Băieţi din Balş, avându-l ca învăţător pe Constantin Dinculescu, cel care în clasa a III-a l-a ridicat în faţa clasei lăudându-l pentru o compunere şi zicându-le celorlalţi elevi să se uite bine la el căci va fi un mare scriitor“, menţionează profesorul Ion Negreanu în volumul II al monografiei oraşului Balş, editată în 2015. De altfel, chiar Drumeş relata în prefaţa scrisă la cartea lui Filip Dinculescu (fiul învăţătorului său) „Caii regelui“ episodul, iar în publicaţia periodică „Oltul“, în special, amintea mai multe episoade din copilăria trăită în Oltenia.


„Cine raţionează în iubire e stăpânul celuilalt.”


Pleacă mai departe la şcoală la Gimnaziul „Ioniţă Asan“ din Caracal şi ulterior la Liceul „Carol I“ din Craiova. În 1917, din cauza războiului, întrerupe studiile, pentru ca în 1925 să treacă Bacalaureatul la colegiul din Craiova şi să se înscrie la cursurile Facultăţii de Litere şi Filozofie a Universităţii din Bucureşti. La 16 ani începe să scrie „Pata de sânge“, însă debutul are loc de-abia 10 ani mai târziu, cu volumul de proză „Capcana“.


„De altfel, aleșii dragostei absolute sunt excepții tot atât de rare ca și geniile.”


Drumeş continuă să convingă şi astăzi pentru că mijloacele auctoriale folosite de el sunt simple, expunând comportamente rutiniere şi formule de viaţă actuale. Francheţea povestirii sale este un prim ingredient utilizat cu succes. Personajul este credibil şi pare construit astfel încât cititorul obişnuit să se descopere în acţiunile lui. Lectura de plăcere se intersectează la acest nivel cu lectura de identificare.


„De fapt, marile pasiuni rămân necunoscute, se consumă în anonimat.”


Cititorul intră în pielea personajului Tudor Petrican graţie elanului acela unic pe care acesta din urmă îl manifestă pentru a-şi atinge scopurile. Uşurinţa cu care îşi rezolvă toate problemele e uluitoare şi captivantă pentru lectorul obişnuit. De asemenea, Grigore Dima este tipul de personaj pe care orice adolescent şi l-ar dori ca prieten. Curajul lui este admirabil şi copleşitor, astfel că cititorul adolescent ar face şi o cerere de înscriere în grupul lui de idealişti.


„Iubirile cele mai mari sunt tocmai cele de care te îndoiești mai mult.”


În prefaţa ediţiei cu numărul 36 a Invitaţiei la vals, şi Răzvan Voncu scria că una dintre abilităţile speciale ale lui Drumeş este chiar realizarea unui personaj care poate întreţine atenţia publicului comun până la deznodământ.


„Iubirea dintre două ființe nu e egală, balanța atârnă când într-o parte, când într-alta după imponderabile de care rar ne dăm seama.”


„Invitaţie la vals“, „Scrisoare de dragoste“ sau „Elevul Dima dintr-a şaptea“ au şi astăzi succesul de odinioară la adolescenţii care încă preferă să deschidă o carte.


Despre romanul „Invitație la vals” scriitorul afirmă într-un interviu că s-a inspirat dintr-un fapt real: „Subiectul Invitației la vals mi l-a furnizat un fapt petrecut în realitate. Pe când eram student, locuiam la o bătrână proprietăreasă, văduva unui colonel. O chema Alexandra (ea e Alexa în roman, dar…întinerită mult). Toată casa era plină de fotografiile unei fete de o frumusețe neobișnuită.


O chema Virginia și era fata proprietăresei. Într-o zi mi-a destăinuit durerea ei. Virginia (în roman Micaela) se măritase cu un profesor de liceu, dar după un an divorțase pentru a se mărita cu un funcționar de la Finanțe. Atât Virginia, cât și fostul ei soț, deși au hotărât să se despartă, au suferit amândoi, ajungând ca într-un final să își curme viețile. Ea, iar la trei zile după, el. Pe aceste schematice fapte de viață am ridicat schelăria romanului, împlinind lipsurile datelor ce-mi lipseau din propria mea fantezie.”

$$$

 MICHAEL DOUGLAS


Actorul Michael Douglas a devenit faimos după ce a jucat în serialul polițist „Streets of San Francisco” (1972-1977). Cariera sa cinematografică a decolat la scurt timp după aceea, cu roluri principale în „The China Syndrome” (1979), „Romancing the Stone” (1984) și „Wall Street” (1987), pentru care a câștigat un premiu Oscar. Filmele ulterioare includ „Fatal Attraction” (1987), „Basic Instinct” (1992) și „Wonder Boys” (2000). A câștigat roluri proeminente mai târziu în cariera sa, jucând în filme precum „Behind the Candelabra” (2013), câștigător al premiului Emmy, „Last Vegas” (2013) și „Ant-Man” (2015).


Michael Kirk Douglas s-a născut pe 25 septembrie 1944, în New Brunswick, New Jersey, ca fiu al actorului Kirk Douglas și al soției sale, Diana Dill. Douglas a crescut cu trei frați: Joel, Peter și Eric. Ca fiu al unui actor celebru, Douglas a crescut cu o relație tensionată cu tatăl său, care s-a dezvoltat mai mult pe măsură ce a progresat în viață. A studiat teatrul la Universitatea din California, Santa Barbara, iar la New York la Neighborhood Playhouse School of the Theatre și American Place Theatre.


Douglas și-a început cariera la Hollywood ca asistent de regie la unele dintre filmele tatălui din anii 1960. După roluri în mai multe drame de televiziune, a câștigat notorietate jucând alături de Karl Malden în serialul TV din anii 1970 „The Streets of San Francisco” (1972-1977). De asemenea, a regizat două episoade ale serialului. În 1975, Douglas a fost producător executiv pentru filmul lui Milos Forman, „One Flew Over the Cuckoo's Nest”, care a câștigat cinci premii Oscar, inclusiv unul pentru cel mai bun film. El s-a implicat în film după ce tatăl său, care deținea drepturile asupra romanului cu același nume al lui Ken Kesey, nu a reușit să-l dezvolte cu succes într-un film. În ciuda succesului filmului, i-a fost greu lui Douglas să-și găsească de lucru ca actor, după ce a primit atât de multă recunoaștere ca producător. În 1979, a jucat alături de Jane Fonda și Jack Lemmon în filmul „China Sindrom”, pe care l-a și co-produs.


Douglas a obținut primul său rol principal în „Romancing the Stone” (1984), portretizându-l pe Jack Colton, un aventurier de tip Indiana Jones. Această echipă de succes a lui Douglas cu Danny DeVito și Kathleen Turner a dus la o continuare, „The Jewel of the Nile” (1985). Cei trei au lucrat din nou în „The War of the Roses” (1989), o comedie neagră despre un divorț urât.


În 1987, Douglas a făcut două filme care reflectau o latură mult mai întunecată: „Fatal Attraction”, în care a jucat rolul unui adulter urmărit de un fost iubit – interpretat de Glenn Close – și „Wall Street” al lui Oliver Stone, în care l-a jucat pe atacatorul corporatist Gordon Gekko, al cărui slogan este "Lăcomia este bună". Pentru acest rol, Douglas a câștigat un premiu Oscar pentru cel mai bun actor. A continuat să-și exploreze partea întunecată ani mai târziu, jucând alături de Sharon Stone în thrillerul „Basic Instinct” în 1992.


În 1988, Douglas a format o companie de producție, Stonebridge Entertainment, Inc., care a produs „Flatliners” (1990) al lui Joel Schumacher și „Radio Flyer” (1992) al lui Richard Donner. În 1993, a produs „Made in America”, apoi a jucat rolul unui bărbat hărțuit sexual în „Disclosure” (1994) al lui Michael Crichton și ca comandant șef titular în „The American President” (1995) al lui Rob Reiner, alături de Annette Bening.


În 1994, a semnat un contract de dezvoltare la Paramount, care a inclus „The Ghost and the Darkness” (1996), „The Game” (1997) și „A Perfect Murder” (1998). A fost producător executiv al filmului de acțiune din 1997 „The Rainmaker” (1997), cu Matt Damon, precum și al filmului de acțiune din 1997 al lui John Woo, „Face/Off”. Douglas a fost apreciat de critici pentru rolul său principal de romancier mototolit și profesor de engleză în „Wonder Boys” (2000). În toamna anului 2001, Douglas a fost cap de afiș în thrillerul „Don't Say a Word”, alături de Brittany Murphy în film. Doi ani mai târziu, a apărut în „It Runs in the Family” (2003), alături de faimosul său tată, mama sa și fiul său, Cameron. Filmul, care s-a descurcat prost la box office, a spus povestea unui clan multi-generațional care încearcă să se înțeleagă.


Călcând pe urmele tatălui său, în 2004, Douglas a primit premiul Cecil B. DeMille al Asociației Presei Străine de la Hollywood pentru "contribuția sa remarcabilă în domeniul divertismentului".


În 2010, Douglas a anunțat că își va relua rolul lui Gordon Gekko în „Wall Street 2: Money Never Sleeps”. Filmul, cu Shia LaBeouf și Carey Mulligan, a fost lansat în Statele Unite în septembrie. Douglas a continuat să lucreze la filmul biografic „Behind the Candelabra”, jucând în film ca faimosul artist din anii 1950 și 1960 Wladziu Liberace. Damon și-a jucat interesul amoros în filmul de televiziune din 2013. Douglas a câștigat un premiu Emmy pentru portretizarea faimosului artist.


De asemenea, a făcut filmul „Last Vegas” (2013) cu mai multe legende de la Hollywood, inclusiv Robert De Niro, Morgan Freeman și Kevin Kline. În anul următor, Douglas a jucat alături de Diane Keaton în „And So It Goes” și în thrillerul „Beyond the Reach”. În 2015, a jucat rolul biochimistului Hank Pym în comedia de acțiune/comedie cu supereroi Marvel „Ant-Man” și și-a reluat rolul în continuarea „Ant-Man and the Wasp” (2018).


Activitatea lui Douglas a fost forțată să se oprească în august 2010, când a descoperit că a dezvoltat o tumoare la gât. Actorul în vârstă de 65 de ani a fost informat de medici că va trebui să facă opt săptămâni de chimioterapie. Medicii se așteptau ca câștigătorul premiului Oscar să se recupereze complet, iar Douglas a declarat reporterilor că este "foarte optimist" în ceea ce privește prognosticul său.


Douglas s-a căsătorit cu Diandra Luker în 1977. Au avut un fiu, Cameron, dar s-au despărțit în 1995 și mai târziu au divorțat. Pe 18 noiembrie 2000, Douglas s-a căsătorit cu actrița galeză Catherine Zeta-Jones, partenera sa din „Traffic”. Cuplul a avut un fiu, Dylan Michael Douglas, în august 2000, urmat de fiica Carys Zeta Douglas în aprilie 2003. În august 2013, s-a dezvăluit că Douglas și Zeta-Jones s-au despărțit după mai bine de 12 ani de căsnicie. Un purtător de cuvânt al cuplului a declarat pentru site-ul Huffington Post că "Catherine și Michael își iau ceva timp separat pentru a evalua și a lucra la căsnicia lor". După o scurtă perioadă de despărțire, s-au împăcat în 2014.


În afara carierei sale ocupate de actor, Douglas este activ în promovarea drepturilor omului. Munca sa în acest domeniu include slujirea ca mesager al păcii al Națiunilor Unite.


În ianuarie 2018, The Hollywood Reporter a publicat un articol în care scriitoarea Susan Braudy a susținut că a fost hărțuită sexual în timp ce lucra pentru compania de producție a lui Douglas la sfârșitul anilor 1980. Braudy a spus că Douglas s-a mângâiat în fața ei, a făcut comentarii nepotrivite despre corpul ei și mai târziu a presat-o să semneze un acord de confidențialitate înainte de a o concedia.


Încercând să ajungă în fața poveștii înainte de publicarea ei, Douglas a declarat pentru Deadline: "Cum mă descurc, într-o carieră de 50 de ani în această industrie, cu o angajată de acum 33 de ani care poate este nemulțumită că am lăsat-o să plece, chiar dacă nu am auzit de ea de 32 de ani?"


Douglas a emis mai târziu o declarație despre acuzatoarea sa, care spunea: "Această individă este o veteraăn a industriei, un director executiv, un romancier publicat și un membru consacrat al mișcării femeilor – cineva cu o voce puternică acum, precum și atunci când lucra la compania mea acum mai bine de trei decenii. În niciun moment nu a exprimat sau afișat nici cel mai mic sentiment de disconfort lucrând în mediul nostru sau cu mine personal. Asta pentru că în niciun moment și în niciun caz nu m-am comportat necorespunzător față de ea."

$$$

 MICA SIRENĂ


Mica Sirenă trăieşte în adâncuri împreună cu cele două surori ale ei, cu prietenul său delfinul Delfi, cu bunica şi tatăl ei – împăratul apelor. La împlinirea vârstei de 15 ani, fiecare sirenă poată să iasă pentru prima dată la suprafaţă pentru a vedea lumea de dincolo de ocean. La fel şi Mica Sirenă. În ziua în care a împlinit 15 ani, ea iese la suprafaţa apei şi-l salvează de la înec. Se îndrăgostesc. Singura posibilitate a Micii Sirene (Nausica) de a rămâne pe pământ este ca un prinţ pământean să-i declare iubire eternă. Vrăjitoarea mărilor, Caracunda, cea care trage la fund corăbiile oamenilor, vrea să-i ia locul Micii Sirene şi să devină ea mireasa prinţului.


În final, planurile îi sunt dejucate, iar cei doi – Mica Sirenă şi prinţul – se căsătoresc şi trăiesc fericiţi pe pământ.


Lorelei


de Heinrich Heine


Eu nu înţeleg ce-i cu mine,

mă trage tristeţea-n abis.

O veche poveste se ţine

de sufletul meu şi în vis.

E seară. Şi Rinul sub zare

adoarme cu somn de voinic,

iar ultima rază sub soare

adastă pe stîncă un pic.

Şi cîntă acolo o fată,

pe vîrful lucind de scîntei,

în aur e dînsa-mbrăcată,

de aur e pieptenul ei.

Îşi mîngîie părul ce-n unde

ca apa se vălură lin,

iar cîntecul ei pătrunde,

căci plin e de-un farmec străin.

Vîslaşul se pierde prin ceaţă,

De-un dor fără nume cuprins,

şi stînca n-o vede în faţă

el vîrfu-l priveşte aprins.

Iar rîul – furia să-i vină

pe loc îl trimite în rai.

Ah, tu eşti, doar tu eşti de vină

cu cîntecul tău, Lorelei.


Peer Gynt este fiul lui Jon Gynt, cândva bogat şi apreciat, care a devenit beţiv şi şi-a pierdut toţi banii lăsându-i pe Peer şi pe mama sa Åse în sărăcie. Peer doreşte să refacă ceea ce tatăl lui a distrus, dar se pierde în lăudăroşenie şi fantezii. Se amestecă într-o bătaie şi fură mireasa, Ingrid din Hægstad, în ziua nunţii. Astfel este un proscris şi trebuie să fugă din parohie. În timpul călătoriei sale, el întâlneşte pe cele trei păstoriţe, femeia îmbrăcată în verde, fiica bătrânului din Dovre, cu care vrea să se căsătorească şi Bøygen (marele obstacol).


Solveig, pe care Peer a întâlnit-o la nunta din Hægstad şi de care s-a îndrăgostit, vine la casa lui din pădure să locuiască cu el, dar el o părăseşte şi îşi continuă călătoria. Este plecat mulţi ani, are diverse îndeletniciri şi joacă roluri variate inclusiv acela de negustor angajat în întreprinderi suspecte de pe coasta din Maroc, rătăceşte prin deşert, trece de Memnon şi de Sfinx, devine şef beduin şi profet, încearcă să o seducă pe Anitra, fiica unui beduin şi sfârşeşte la ospiciul din Cairo unde este întâmpinat ca împărat. Când în sfârşit se întoarce acasă, bătrân fiind, naufragiază. Printre cei din barcă îl întâlneşte pe călătorul străin, care doreşte să îi folosească cadavrul să descopere unde se află visele.

Întors acasă, în parohie, participă la o înmormântare şi la o licitaţie unde îşi oferă spre vânzare totul din viaţa anterioară. Se întâlneşte de asemenea cu topitorul de nasturi, care susţine că sufletul lui Peer trebuie topit împreună cu alte obiecte stricate în afară de cazul când poate să explice când şi unde în viaţa sa a fost „el însuşi” şi cu insul uscăţiv care crede că poate fi luat drept un păcătos adevărat care poate fi trimis în iad.


Peer, mai disperat ca niciodată, ajunge la Solveig, care l-a aşteptat la cabană încă de când acesta a plecat. Ea îi spune că el întotdeauna a fost el însuşi în credinţa, speranţa şi dragostea ei.

$$$

 MĂRIOARA, REGINA IUGOSLAVIEI


In ziua de azi foarte putini cunosc povestea printesei romance, devenita mai apoi ultima Regina a Iugoslaviei. Este vorba de Printesa Marioara, cunoscuta si sub numele de Mignon, fica Regelui Ferdinand al Romaniei si a Reginei Maria.


Nascuta pe 6 ianuarie 1900, sau dupa calendarul iulian 27 decembrie 1899, in Germania la Gotha, in timpul unei vizite a Reginei Maria, de sarbatori la castelul mamei sale. Gurile rele spun ca Marioara ar provenii dintr-o relatie extraconjugala a Reginei Maria cu un verisor al acesteia, Boris Romanov. In ciuda acestor zvonuri, care au ajuns si la urechile lui Ferdinand, acesta pleaca in Germania si o recunoaste pe Marioara ca fiind fica lui.


Ajunge in tara cateva luni mai tarziu, unde la insistentele tatalui sau, Ferdinand, pe atunci print mostenitor, este botezata in religia ortodoxa.


Datorita apropierei de varsta, Marioara a fost mai atasata de fratele ei mai mic, printul Nicolae, nascut in 1903. Acestia au avut aceasi doica, si au avut parte de o educatie aleasa, avand profesori percum marele Nicolae Iorga, si George Enescu.


In timpul primului razboi mondial, Mignon, este prezenta tot timpul alaturi de mama ei, Regina Maria, ingrijind raniti si spitalelede campanie.


Dupa incheierea razboiului, geografia Europei se schimba, si odata cu aceasta, aristocratia europeana cauta sa-si intareasca legaturile pentru a rezista pe scena istoriei, prin mariaje aranjate intre putinele case regale ramase in picioare.


Pentru a intari pozitia noii Romanii Mari, Regele Ferdinand, isi marita fica Elisabeta cu printul mostenitor al Greciei, iar pe Carol, viitorul rege, cu o Elena, o printesa din casa regala a Greciei.


Alesul pentru Marioara avea sa fie Alexandru Karagheorghevici, intaiul rege al Regatului Iugoslaviei. Alexandru a fost ales la sugestia Reginei Maria, care il cunoscuse in timpul negocierilor de pace de la Paris, pe atunci print mostenitor al Serbiei. In anul 1921, Alexandru urca pe tronul Serbiei, si primul craciun in calitate de rege, il petrece in Romania, unde o intalneste pentru prima data pe cea care avea sa ii fie sotie, Mignon. La dineul din 9 ianuarie 1922, de la Castelul Peles, este anuntata oficial logodna dintre Regele Alexandru I al Serbiei si Printesa Maria a Romaniei, logodna a carei ceremonii religioasa are loc in data de 20 februarie 1922, in Bucuresti la Palatul Cotroceni.


Nunta a avut loc la Belgrad, la 9 iunie 1922, fiind invitate peste 500 de persoane, si diverse capete incoronate ale Europei, Marioara fiind practic nepoata Reginei Victoria a Marii Britanii pe linie materna.

Viata Marioarei s-a schimbat brusc, acum era regina Serbiei, a trebuit sa invete limna si istoria Serbiei, dar sa si participe la diverse ceremonii ai activitati publice.


Se spune ca noua regina a Serbiei a fost foarte iubita de popor, spre deosebire de sotul ei, Alexandru care avea unele apucaturi dictatoriale.cei trei copii ai Marioarei.


Din 1929, dupa ce Serbia anexeaza Croatia si alte teritorii invecinate, Marioara devine prima, dar si ultima regina a Iugoslaviei.


Ca rod a iubirii dintre Alexandru si Marioara, o iubire sincere dupa cun scria Marioara in memoriile acesteia, s-au nascut trei printi: Pertu, mostenitorul tronului, Tomislav si Andrei.


In octombrie 1934, viata linistita a Marioarei se termina brusc odata cu asasinarea sotului acesteia, regele Alexandru, la Marsilia, de catre un militant croat, ce dorea dezmembrarea Iugoslaviei. Marioara a scapat datorita faptului ca a abandonat in ultimul moment calatoria alaturi de sotul sau, cu vaporul, si a preferat calatoria cu trenul, din cauza unei crize de rinichi, urmand sa se intalneasca cu acesta la Paris.


Dupa asasinat, la tronul Iugoslaviei a urmat Petru, devenind Petru al II-lea Regele Iugoslaviei, ajutat pana la majorat de cate Paul al Iugoslaviei, un var al fostului rege Alexandru, care nu a dorit ca noua Regina Mama, Marioara sa se implice in guvernarea tarii, de teama Casei Regale a Romaniei care ar fi putut avea influente asupra Marioarei.


Odata cu izbucnirea celui de-al II-lea rozboi mondial, Marioara se stabileste in Anglia de unde transmite un mesaj de rezistenta poporului sarb: „In orele de incercare, aduceti-va aminte de ultimele cuvinte ale Regelui Alexandru, Regele martir. Ultimele sale cuvinte au fost «Pastrati Iugoslavia unita»’. Astazi si eu va trimit acelasi mesaj. Mentineti-va demnitatea”.


A trait in exil pana la finalul vietii fiind impiedicata sa-si viziteze tara de catre regimul comunist. A murit la Londra, pe 22 iunie 1961. Ramasitele acesteia au fost aduse in Serbia abia in 2013, de catre urmasi ai dinastiei Karagheorghevici, si a fost reinhumata cu ceremonii de stat, la Mausoleul Regal Oplenac.

$$$

 MĂRIOARA, REGINA IUGOSLAVIEI


In ziua de azi foarte putini cunosc povestea printesei romance, devenita mai apoi ultima Regina a Iugoslaviei. Este vorba de Printesa Marioara, cunoscuta si sub numele de Mignon, fica Regelui Ferdinand al Romaniei si a Reginei Maria.


Nascuta pe 6 ianuarie 1900, sau dupa calendarul iulian 27 decembrie 1899, in Germania la Gotha, in timpul unei vizite a Reginei Maria, de sarbatori la castelul mamei sale. Gurile rele spun ca Marioara ar provenii dintr-o relatie extraconjugala a Reginei Maria cu un verisor al acesteia, Boris Romanov. In ciuda acestor zvonuri, care au ajuns si la urechile lui Ferdinand, acesta pleaca in Germania si o recunoaste pe Marioara ca fiind fica lui.


Ajunge in tara cateva luni mai tarziu, unde la insistentele tatalui sau, Ferdinand, pe atunci print mostenitor, este botezata in religia ortodoxa.


Datorita apropierei de varsta, Marioara a fost mai atasata de fratele ei mai mic, printul Nicolae, nascut in 1903. Acestia au avut aceasi doica, si au avut parte de o educatie aleasa, avand profesori percum marele Nicolae Iorga, si George Enescu.


In timpul primului razboi mondial, Mignon, este prezenta tot timpul alaturi de mama ei, Regina Maria, ingrijind raniti si spitalelede campanie.


Dupa incheierea razboiului, geografia Europei se schimba, si odata cu aceasta, aristocratia europeana cauta sa-si intareasca legaturile pentru a rezista pe scena istoriei, prin mariaje aranjate intre putinele case regale ramase in picioare.


Pentru a intari pozitia noii Romanii Mari, Regele Ferdinand, isi marita fica Elisabeta cu printul mostenitor al Greciei, iar pe Carol, viitorul rege, cu o Elena, o printesa din casa regala a Greciei.


Alesul pentru Marioara avea sa fie Alexandru Karagheorghevici, intaiul rege al Regatului Iugoslaviei. Alexandru a fost ales la sugestia Reginei Maria, care il cunoscuse in timpul negocierilor de pace de la Paris, pe atunci print mostenitor al Serbiei. In anul 1921, Alexandru urca pe tronul Serbiei, si primul craciun in calitate de rege, il petrece in Romania, unde o intalneste pentru prima data pe cea care avea sa ii fie sotie, Mignon. La dineul din 9 ianuarie 1922, de la Castelul Peles, este anuntata oficial logodna dintre Regele Alexandru I al Serbiei si Printesa Maria a Romaniei, logodna a carei ceremonii religioasa are loc in data de 20 februarie 1922, in Bucuresti la Palatul Cotroceni.


Nunta a avut loc la Belgrad, la 9 iunie 1922, fiind invitate peste 500 de persoane, si diverse capete incoronate ale Europei, Marioara fiind practic nepoata Reginei Victoria a Marii Britanii pe linie materna.

Viata Marioarei s-a schimbat brusc, acum era regina Serbiei, a trebuit sa invete limna si istoria Serbiei, dar sa si participe la diverse ceremonii ai activitati publice.


Se spune ca noua regina a Serbiei a fost foarte iubita de popor, spre deosebire de sotul ei, Alexandru care avea unele apucaturi dictatoriale.cei trei copii ai Marioarei.


Din 1929, dupa ce Serbia anexeaza Croatia si alte teritorii invecinate, Marioara devine prima, dar si ultima regina a Iugoslaviei.


Ca rod a iubirii dintre Alexandru si Marioara, o iubire sincere dupa cun scria Marioara in memoriile acesteia, s-au nascut trei printi: Pertu, mostenitorul tronului, Tomislav si Andrei.


In octombrie 1934, viata linistita a Marioarei se termina brusc odata cu asasinarea sotului acesteia, regele Alexandru, la Marsilia, de catre un militant croat, ce dorea dezmembrarea Iugoslaviei. Marioara a scapat datorita faptului ca a abandonat in ultimul moment calatoria alaturi de sotul sau, cu vaporul, si a preferat calatoria cu trenul, din cauza unei crize de rinichi, urmand sa se intalneasca cu acesta la Paris.


Dupa asasinat, la tronul Iugoslaviei a urmat Petru, devenind Petru al II-lea Regele Iugoslaviei, ajutat pana la majorat de cate Paul al Iugoslaviei, un var al fostului rege Alexandru, care nu a dorit ca noua Regina Mama, Marioara sa se implice in guvernarea tarii, de teama Casei Regale a Romaniei care ar fi putut avea influente asupra Marioarei.


Odata cu izbucnirea celui de-al II-lea rozboi mondial, Marioara se stabileste in Anglia de unde transmite un mesaj de rezistenta poporului sarb: „In orele de incercare, aduceti-va aminte de ultimele cuvinte ale Regelui Alexandru, Regele martir. Ultimele sale cuvinte au fost «Pastrati Iugoslavia unita»’. Astazi si eu va trimit acelasi mesaj. Mentineti-va demnitatea”.


A trait in exil pana la finalul vietii fiind impiedicata sa-si viziteze tara de catre regimul comunist. A murit la Londra, pe 22 iunie 1961. Ramasitele acesteia au fost aduse in Serbia abia in 2013, de catre urmasi ai dinastiei Karagheorghevici, si a fost reinhumata cu ceremonii de stat, la Mausoleul Regal Oplenac.

$$$

 CINGHIZ AITMATOV


Dintre scriitorii sovietici de după Gorki, cu siguranță că cel mai înzestrat povestitor este kirghizul Cinghiz Aitmatov. A făcut din plin dovada înzestrării sale de narator chiar de la apariția splendidei nuvele Geamilia, un emoționant poem închinat dragostei atotbiruitoare. Talentul lui de excepțional povestitor iese în evidență și din scrierile sale de maturitate, precum romanele O zi mai lungă decât veacul și Eșafodul, în care încântarea cititorului este permanent ținută trează atât prin fluența istorisirii și prin suplețea criticilor la adresa regimului totalitar, cât și prin fermecătoarele povestiri concepute aidoma unor paranteze, ca de pildă tulburătoarea istorie a mankurtului, povestiri care au menirea să dilate și să îmbogățească acțiunea din punct de vedere emoțional și artistic. Da, în marea literatură rusă (inclusiv partea valoroasă a celei sovietice), care știm prea bine că este plină ochi de redutabili povestitori (Nikolai Gogol, Lev Tolstoi, Anton Cehov, Ivan Bunin, Maxim Gorki, Mihail Șolohov și alții), căci după ce în anul 1956 este admis la Institutul de Literatură „Maxim Gorki” din Moscova, iar în perioada 1958-1966 devine corespondentul ziarului Pravda în Republica Kirghiză, el scrie cu aceeași determinare și folos cultural în limba rusă și maternă.


Recitind în aceste zile câteva dintre cele mai izbutite și cunoscute nuvele ale lui C. Aitmatov, incluse de Editura Albatros (București, 1989) în volumul Cântecul stepei, cântecul munților (Geamilia, Plopșorul meu cu băsmăluță roșie, Vaporul alb, Cocorii timpurii), ba chiar și captivantele romane O zi mai lungă decât veacul și Eșafodul, mi-am zis că nu strică să-mi sistematizez în scris impresiile artistice (și nu numai) zămislite de aceste proaspete și atente lecturi, astfel încât – cu conștiința lucrului temeinic făcut – să mă bucur că ele vor ajunge la mulți iubitori de bine, frumos și adevăr.


Da, dar nu înainte de-a face cuvenita precizare că avem parte de asemenea delicii spirituale prin străduința unor admirabili traducători: George Lesnea, Mircea Aurel Buiciuc, Nicolae Iliescu și Ion Covaci din limba rusă, Ion Frunzetti, Edgar Papu și Sorin Mărculescu din spaniolă, Petre Solomon și Ion Frunzetti din engleză, Alexandru Philippide, Teodora Popa-Mazilu și Marcel Gaftone din franceză, Eta Boeriu și Tudor Moise din italiană, Ștefan Aug, Doinaș și Al. Philippide din germană etc.


Apărută în anul 1958 (prima creație aitmatoviană referențială), nuvela Geamilia l-a impresionat atât de mult pe scriitorul Louis Aragon, traducătorul ei în franceză, încât a considerat-o „cea mai frumoasă poveste de dragoste din lume după Romeo și Julieta”. Adică o capodoperă, care cunoaște numai în Franța șapte ediții…


Acțiunea nuvelei se petrece într-un aul/ail (sat) kirghiz în timpul celui de-al doilea război mondial, aul în care – ca pretutindeni în localitățile sovietice din acei grei ani – munca trudnică de bărbat căzuse pe umerii femeilor, bătrânilor, invalizilor și adolescenților, toți aceștia trebuind nu numai să-și asigure cele necesare traiului de zi cu zi, ci și să sprijine „frontul îndepărtat, undeva între Kursk și Oriol” cu hrană. Tocmai de aceea, scriitorul dedică nuvela „Tuturor celor de-o vârstă cu mine (cu naratorul, nota mea), care au crescut cu mantalele părinților și ale fraților mai mari”, iar naratorul-adolescent, cumnatul Geamiliei (soțul ei Sadîk era pe front!) ne înfățișează epuizanta muncă din timpul secerișului: „Săptămâni întregi nu treceam pe acasă, zile și nopți în șir ne aflam pe ogor, la arie ori în drum spre gară, unde erau cărate grânele”. Raporturile dintre narator și Geamilia sunt excelente: el îi spune gene (nevasta fratelui mai mare), iar ea îl alintă cu kicine-bala sau „băiețelul”, „deși nu mai eram deloc băiețel și ca vârstă nu ne despărțeau prea mulți ani”. Însă datina/tradiția cerea cumnatei „să se adreseze fraților mai mici ai bărbatului cu kicine-bala ori kaini”.


În plus, Geamilia fiind „fără asemănare”, ei se simțeau formidabil împreună: „(…)eram voioși și puteam să râdem din nimic, să ne fugărim prin curte”. Acea „fără asemănare” a Geamiliei rezultă din tușele impecabil aplicate de autor pe portretul ei fizic („Bine făcută, zveltă, cu părul aspru și drept, împletit în două cozi groase, își lega cu iscusință basmaua albă, trăgând-o pieziș pe frunte; îi ședea bine și îi punea în valoare pielea smeadă și netedă a feței”) și pe definitoria succesiune a schițelor moral-spirituale (ca fiică de herghelegiu, se pricepea foarte bine la cai și călărit; „în firea ei se făceau simțite oarecari trăsături bărbătești, ceva aprig, uneori violent”; știa să se înțeleagă cu vecinele, însă „dacă era jignită pe nedrept, n-o întrecea nimeni în cuvinte de ocară, ba, uneori, mai și târnuia pe vreuna dintre buclucașe”; îi respecta pe vârstnici și-i asculta, fără să-și plece cu fățărnicie capul în fața lor și „nu se ferea să-și exprime părerile” cu curaj și în mod deschis; nu în ultimul rând, era veselă „ca un copil”, fapt pentru care „dădea buzna în curte” când se întorcea de la muncă și-i plăcea să cânte, îngânând mereu ceva, „fără să se sfiască de cei bătrâni”), dar neasemănarea tinerei eroine se afirmă până la șocant atunci când se îndrăgostește lulea de nearătosul Daniar (fire închisă, necomunicativă, cu un picior beteag, ochi visători și o singură bluză de soldat, pe care o îmbrăca umedă după ce și-o spăla singur în râu), mai exact de cântecele lui răscolitoare despre munți și stepă (în astfel de momente, mărturisește naratorul-adolescent, „îmi venea să mă culc la pământ și să-l îmbrățișez puternic, numai pentru că îl poate iubi într-atât”), așa încât – mai înainte de întoarcerea lui Sadîk și fără să se sinchisească de gura consătenilor sau de năvalnica afecțiune a lui kicine-bala, singurul martor tăcut al revirimentului celor doi – pleacă pentru totdeauna în lume cu omul iubit.


Da, pentru că însetată de dragostea îndelung așteptată și neprimită în scurta conviețuire (de doar patru luni) cu soțul legiuit, la arie Geamilia îl caută pe Daniar („am venit, singură am venit”), unde – simțind mai profund ca naratorul-adolescent „că sufletește e mult mai bogat ca noi toți” – îi face această declarație-rugăciune a femeii împlinită sufletește prin atotputernicia dumnezeiescului sentiment: „N-am nevoie de el (de soț, nota mea, G.P.), de dragostea lui târzie, zică lumea ce o vrea! Iubitul meu, singuraticul meu, n-am să te dau nimănui! Eu te iubeam de mult, Și când nu te cunoșteam – te iubeam și te așteptam, și tu ai venit de parcă știai că te aștept!”


Scrisă într-un limbaj cuceritor de simplu și curgător (traducătorul Nicolae Iliescu a preferat să utilizeze termeni neaoși, precum: ail, adal, arîk, ketmen sau gighit, dând la subsol explicațiile trebuincioase), nuvela Geamilia impresionează atât prin sublima ei armonie lăuntrică, principalul izvor al uriașei sale bogății artistice, cât și prin frumusețea „picturilor” (prezente, de altminteri, în toate scrierile acestui mare maestru al cuvântului): „Se făcuse noapte, pe cer scăpărau roiuri de stele, stepa picotea somnoroasă, și numai cântecul lui Daniar curma tăcerea, răsuna și se stingea în depărtarea blândă, întunecată”.

$$$

 Scrisoare deschisă către actuala (fostă) clasă politică. E trecut de ceasul al doisprezecelea. V-ați jucat cu România destul. Ați batjocori...