$¢$

 CEA MAI VECHE POEZIE DE DRAGOSTE DIN LUME

Cea mai veche poezie de dragoste din lume este Cântecul de dragoste pentru Shu-Sin (cca. 2000 î.Hr.), compusă în Mesopotamia antică pentru a fi folosită în cadrul unor rituri sacre ale fertilității. Înainte de descoperirea sa în secolul al XIX-lea și traducerea sa în secolul al XX-lea, Cântarea Cântărilor biblică era considerată cea mai veche poezie de dragoste existentă.

În secolul al XIX-lea, arheologii au năvălit în regiunea Mesopotamiei în căutarea unor dovezi fizice care să coroboreze narațiunile biblice din Vechiul Testament . Deși acesta poate să nu fi fost scopul lor inițial, nevoia lor de finanțare (bazată pe interesul public pentru a justifica o astfel de finanțare) a făcut-o curând să fie așa.

În loc să găsească dovezile la care sperau, au descoperit tăblițe cuneiforme care au stabilit că multe dintre narațiunile biblice proveneau din surse mesopotamiene. Această descoperire a avut un impact profund nu numai asupra erudiției biblice din acea vreme, ci și asupra istoriei lumii așa cum era ea înțeleasă atunci.

Excavații și descoperiri

Când arheologul Austen Henry Layard a început săpăturile la Kalhu în 1845, asistat de Hormuzd Rassam, a fost supus unei presiuni atât de mari pentru a găsi situri biblice încât a ajuns la concluzia pripită că orașul pe care îl descoperise era Ninive . Relatarea sa publicată despre săpături, în 1849, a fost intitulată Ninive și rămășițele sale și, datorită faimei orașului Ninive din Biblie , cartea a devenit un bestseller. Succesul cărții a stârnit un interes sporit pentru istoria Mesopotamiei ca mijloc de coroborare a narațiunilor biblice și astfel au fost trimise alte expediții în regiune în căutarea altor orașe menționate în Biblie.

Înainte de această perioadă, Biblia era considerată cea mai veche carte din lume, iar Cântarea Cântărilor din Biblie (cunoscută și sub numele de Cântarea lui Solomon ) cea mai veche poezie de dragoste. Interesant este că expedițiile trimise pentru a corobora istoric poveștile din Biblie au făcut exact opusul. Când Layard a excavat situl propriu-zis al orașului Ninive în 1846-1847, a descoperit biblioteca regelui asirian Assurbanipal (domnit între 668 și 627 î.Hr.), iar textele cuneiforme, care au fost apoi traduse de legendarul George Smith, au arătat clar că povestea Căderii Omului, a Marelui Potop și a Arcei lui Noe nu erau compoziții originale ale autorilor Cărții Genezei, ci erau povești mesopotamiene preexistente, care au fost retratate de scribii evrei de mai târziu. Cântarea Cântărilor , datată în secolele VI-III î.Hr., nu mai putea fi considerată cea mai veche poezie de dragoste odată ce a fost descoperit Cântecul de dragoste pentru Shu-Sin (scris în jurul anului 2000 î.Hr.).

Poezia nu era însă doar o poezie de dragoste, ci o parte a ritului sacru, săvârșit în fiecare an, cunoscut sub numele de „căsătoria sacră”.

Traducere și interpretare

Când a fost găsită, tăblița cuneiformă a Cântecului de dragoste pentru Shu-Sin a fost dusă la Muzeul Istanbulului din Turcia , unde a fost depozitată într-un sertar, netradusă și necunoscută, până în 1951, când faimosul sumerolog Samuel Noah Kramer a dat peste ea în timp ce traducea texte antice.

Kramer încerca să se decidă ce lucrări să traducă în continuare când a găsit cântecul de dragoste în sertar. El descrie momentul în lucrarea sa Istoria începe la Sumer :

„Mica tăbliță numerotată 2461 se afla într-unul dintre sertare, înconjurată de o serie de alte piese. Când am văzut-o pentru prima dată, cea mai atractivă caracteristică a sa era starea de conservare. Mi-am dat seama curând că citeam o poezie, împărțită în mai multe strofe, care celebra frumusețea și dragostea, o mireasă veselă și un rege pe nume Shu-Sin (care a domnit peste ținutul Sumerului acum aproape patru mii de ani). Citind-o iar și iar, nu exista nicio îndoială asupra conținutului ei. Ceea ce țineam în mână era unul dintre cele mai vechi cântece de dragoste scrise de mâna omului”. 

Poezia nu era însă doar o poezie de dragoste, ci o parte a ritului sacru, săvârșit în fiecare an, cunoscut sub numele de „căsătoria sacră”, în care regele se căsătorea simbolic cu zeița Inanna , se împerechea cu ea și asigura fertilitatea și prosperitatea pentru anul următor. Kramer scrie:

„Conform credinței sumeriene , o dată pe an, era datoria sacră a conducătorului să se căsătorească cu o preoteasă și o adepta Inannei, zeița iubirii și a procreării, pentru a asigura fertilitatea solului și fecunditatea uterului. Ceremonia, onorată de mult timp, era celebrată în ziua de Anul Nou și era precedată de sărbători și banchete însoțite de muzică , cântece și dansuri. Poemul înscris pe mica tăbliță de lut din Istanbul a fost, după toate probabilitățile, recitat de mireasa aleasă a regelui Shu-Sin în cursul uneia dintre aceste sărbători de Anul Nou”. 

Savantul Jeremy Black, de asemenea foarte respectat pentru munca sa cu texte mesopotamiene, interpretează poemul în același fel. Black scrie:

„Acesta este unul dintre numeroasele cântece de dragoste compuse pentru acest rege, care exprimă credința în relația sa foarte strânsă și personală cu zeița iubirii. În unele cântece de acest tip, numele regelui pare să fi fost pur și simplu înlocuit cu cel al lui Dumuzi [iubitul ceresc al Inannei în mit]. Aproape sigur acestea au fost interpretate în contextul anumitor ritualuri religioase care au fost denumite „căsătoria sacră”, dar detaliile precise sunt necunoscute. Credința că regele ar putea, într-un anumit sens, să aibă relații sexuale cu zeița este strâns legată de credința în divinitatea regilor din această perioadă”. 

Este probabil ca regele, având relații sexuale cu una dintre preotesele Inannei, să fi fost considerat a fi cu zeița însăși, dar, așa cum notează Black, detaliile ritualului sacru al căsătoriei sunt necunoscute. Deși recitarea poemului de către „mireasă” a îndeplinit o funcție religioasă și socială în comunitate, asigurând prosperitatea, este totodată o compoziție profund personală și afectuoasă, rostită cu voce feminină, despre dragostea romantică și erotică.

Istoria din spatele poemului

Shu-Sin a domnit ca rege în orașul Ur între 1973-1964 î.Hr., conform a ceea ce este cunoscut în cercurile academice drept „cronologie scurtă”, dar, conform „cronologiei lungi” utilizate de unii cercetători, a domnit între 2037-2029 î.Hr. Prin urmare, poemul este datat fie în 1965 î.Hr., fie în 2030 î.Hr., dar cel mai adesea i se atribuie o dată generală de compoziție în jurul anului 2000 î.Hr. Shu-Sin a fost fiul mai mic al lui Shulgi din Ur (domnit între 2029-1982 î.Hr.), care a fost unul dintre cei mai mari regi ai Perioadei Ur III (2047-1750 î.Hr.). Fiul său, Amar-Suen (domnit între 1982-1973 î.Hr.), a înăbușit revoltele și a menținut regatul până la moartea sa , cauzată de o mușcătură de scorpion, moment în care Shu-Sin, considerat printre cei mai buni, dacă nu chiar cel mai bun, regi ai Perioadei Ur III, a urcat pe tron.

Potrivit savantului Stephen Bertman, pe lângă această poezie, „Shu-Sin a fost și personajul principal masculin într-o serie de poezii erotice în limba akkadiană , scrise sub formă de dialog, similară cu Cântarea Cântărilor biblică ulterioară” (105). Cu mult înainte ca narațiunile biblice să fie consemnate, mesopotamienii scriau „primele schițe” ale unora dintre cele mai influente opere din istoria lumii.

Munca arheologică efectuată în Mesopotamia în secolul al XIX-lea a schimbat complet modul în care putea fi înțeleasă istoria și lumea. A fost odată ca niciodată, trecutul antic se oprea odată cu Biblia și versiunea istoriei prezentată în narațiunile biblice. În urma descoperirii trecutului antic al Mesopotamiei, istoria a fost extinsă, aprofundată, iar povestea umanității a devenit mult mai complexă și mai interesantă. Literatura Mesopotamiei antice a oferit primele forme de literatură mondială, primele expresii ale emoției și experienței umane și, printre ele, experiența iubirii romantice și a pasiunii prin intermediul celei mai vechi poezii de dragoste din lume.

Textul poemului

Următoarea traducere a cărții „Cântecul de dragoste al lui Shu-Sin” este extrasă din lucrarea lui Samuel Noah Kramer , „Istoria începe la Sumer” , pp. 246-247:

Mire, dragă inimii mele,

Frumoasă e frumusețea ta, dulce-miere,

Leu, dragă inimii mele,

Frumoasă e frumusețea ta, dulce-miere.

M-ai captivat, lasă-mă să stau tremurând înaintea ta.

Mirese, aș vrea să fiu dus de tine în dormitor,

M-ai captivat, lasă-mă să stau tremurând înaintea ta.

Leu, aș vrea să fiu dus de tine în dormitor.

Mire, lasă-mă să te mângâi,

Mângâierea mea prețioasă e mai savuroasă decât mierea,

În dormitor, plin de miere,

Lasă-mă să mă bucur de frumusețea ta,

Leu, lasă-mă să te mângâi,

Mângâierea mea prețioasă e mai savuroasă decât mierea.

Mirele, ți-ai făcut plăcere cu mine,

Spune-mi mamei mele, ea îți va da delicatese,

Tatăl meu, el îți va da daruri.

Spiritul tău, știu unde să-ți înveselesc spiritul,

Mirese, dormi în casa noastră până în zori,

Inima ta, știu unde să-ți bucur inima,

Leu, dormi în casa noastră până în zori.

Tu, pentru că mă iubești,

Dă-mi din mângâierile tale,

Stăpânul meu zeu , stăpânul meu protector,

Shu-Sin-ul meu, care înveselește inima lui Enlil

, Dă-mi din mângâierile tale.

Locul tău e frumos ca mierea, te rog, pune-ți mâna peste el,

Adu-ți mâna peste el ca pe un veșmânt gishban,

Pune-ți mâna peste el ca pe un veșmânt gishban sikin.

Este un balbale - cântec al Inannei.