$$$

 MALLEUS MALEFICARUM

În 1486, Heinrich Kramer, un inchizitor catolic, a publicat „Malleus Maleficarum” sau „Ciocanul vrăjitoarelor”, care a devenit manualul de instrucțiuni despre cum să identifici și să te descurci cu așa-numitele vrăjitoare.

Malleus Maleficarum, sau Ciocanul vrăjitoarelor, este unul dintre cele mai cunoscute texte despre cum să identifici o vrăjitoare și cum să o pedepsești. Această carte a fost scrisă de Heinrich Kramer și publicată în 1486. Vrăjitoria în Europa de Vest înainte de această perioadă era considerată excentrică, mai degrabă decât criminală. Poate că acest lucru se datora faptului că mulți oameni credeau în magie sau superstiții, iar religia, în special catolicismul, ocupa o mare parte din viața lor.

Deși vrăjitoarele puteau fi privite cu un anumit grad de suspiciune sau considerate inadaptate, era rar ca oamenii să fie urmăriți penal pentru vrăjitorie în Europa de Vest înainte de secolul al XIV -lea . Cu toate acestea, textul lui Kramer a marcat un moment de cotitură, când au început să aibă loc procesele pentru vrăjitoare și subliniază tratamentul crud și nedrept aplicat femeilor care existau la marginea societății.

Cine erau așa-numitele vrăjitoare?

Multe dintre așa-numitele vrăjitoare din ghidul lui Kramer erau membre feminine ostracizate ale societății - văduve, bătrâne, alcoolice, bolnave mintal sau care își exprimau opiniile deschise. Este important să înțelegem ce considera Europa modernă timpurie a fi vrăjitoria și de ce se temeau în legătură cu vrăjitoarele. Deși procesele condamnau o persoană pentru vrăjitorie, adevărata crimă era erezia pe care o comiteau fiind vrăjitoare. 

Se presupunea că vrăjitoarele se asociau cu diavolul, care în Europa modernă timpurie nu era doar o figură sau un impuls așa cum este adesea considerat diavolul astăzi, ci o manifestare în carne și oase pe care o puteai atinge fizic și cu care puteai avea relații carnale. În mintea lor, dacă te asociai cu diavolul, îi întorceai în mod deliberat spatele bisericii și lui Dumnezeu, ceea ce la acea vreme era o crimă.

Kramer și Ciocanul Vrăjitoarelor

Heinrich Kramer s-a născut în anii 1400 în Schlettstadt. A fost inchizitor (un funcționar al unei inchiziții), a cărui sarcină era să vâneze ereticii. Au existat mai multe inchiziții importante în istorie, inclusiv Inchiziția Romană, Inchiziția Franceză și Inchiziția Germană. Acestea au fost în principal organizate de Biserica Catolică , dar ocazional conducători precum regina Isabella au fost implicați în ele. Kramer a fost uneori considerat extremist în propriile cercuri și a fost chiar mustrat pentru comportamentul său în timpul unor procese de vrăjitoare.

Să discutăm despre textul propriu-zis al cărții „Ciocanul vrăjitoarelor” . Aceasta avea cinci secțiuni distincte: 1. justificare, 2. bulă papală, 3. aprobarea profesorilor de teologie de la Universitatea din Köln, 4. tabelul concursurilor și 5. corpul principal. Unele descrieri ale vrăjitoarelor din text le dau un aspect „de babă” și șchiopătat, cu riduri, păr în locurile nepotrivite și limbi certărețe. 

Vrăjitoarele erau descrise și ca având comportamente ciudate, cum ar fi vorbitul singure, ritualuri ciudate și animale de companie ciudate. Toate acestea sună ca niște femei în vârstă care răspund sau ca niște femei care suferă de boli de un anumit fel. Kramer discută teoria din spatele vrăjitoriei și legătura acesteia cu erezia, precum și teologia vrăjitoarelor și asocierea lor cu diavolul. El discută despre procesele reale care au avut loc și dedică o secțiune întreagă modului de desfășurare a unui proces de vrăjitoare adecvat. 

Procesele vrăjitoarelor

Din păcate, maxima „nevinovat până la dovedirea vinovăției” nu se aplica proceselor de vrăjitoare. În schimb, acestea se bazau pe faptul că partea vinovată își dovedea nevinovăția, lucru îngreunat de faptul că procesele puteau fi intentate de martori care susțineau comportament vrăjitoaresc. Tortura era frecvent folosită pentru a presa victimele să mărturisească. Ciocanul vrăjitoarelor a descris exact cum să se obțină mărturisiri de la acuzați folosind tortura.

Această hartă generală a victimelor proceselor vrăjitoarelor evidențiază locurile în care a avut loc majoritatea activităților proceselor vrăjitoarelor. Deși procesele vrăjitoarelor au avut loc în toată Europa, concentrarea a fost în zona care este acum Germania și, la acea vreme, era Sfântul Imperiu Roman. Cu cât erai mai departe de centrul țintei, cu atât erau mai mari șansele dacă te aflai la periferia societății.

În ciuda acestui fapt, au existat unii care s-au exprimat deschis împotriva operei lui Kramer. Teologii Inchiziției de la Facultatea din Köln - o universitate din Köln, Germania, înființată în 1388, au condamnat cartea pentru că era lipsită de etică și conținea proceduri ilegale.

Procesele vrăjitoarelor din Salem

 

„Ciocanul vrăjitoarelor” a fost folosit în principal în Europa și nu a avut nicio legătură cu una dintre cele mai mari vânători de vrăjitoare din America – procesele vrăjitoarelor din Salem din 1692, care au fost drastic diferite. În loc să fie o vânătoare specifică de eretici, a început în Salem cu niște copii care au avut crize, dând vina pe locuitori și creând isterie în masă. 

Spre deosebire de ceea ce prezintă multe tipuri de media, arderea vrăjitoarelor avea loc doar în străinătate – vrăjitoarele nu erau arse în Statele Unite. Majoritatea așa-ziselor vrăjitoare din Salem erau spânzurate pentru depunere de mărturie mincinoasă și comitere de mărturie mincinoasă, mințind că nu erau vrăjitoare. Astfel de victime se aflau într-o situație imposibilă – dacă ar fi declarat că sunt vrăjitoare și ar fi fost descoperite că mint, ar fi fost și pedepsite. Un om nefericit (unul dintre puținii acuzați vreodată de vrăjitorie în America) a fost ucis de pietre după ce a refuzat să pretindă sau să nege că este vrăjitoare.

Persistă mitul și astăzi?

Deși procesele vrăjitoarelor propriu-zise au scăzut în cele din urmă, paguba era deja făcută. Lipsa documentelor care au supraviețuit împiedică stabilirea cifrelor reale, dar cel puțin 12.000 de execuții din procesele vrăjitoarelor pot fi verificate cu certitudine. Estimările academice se situează între 35.000 și 50.000. Au fost publicate și alte texte despre procese specifice și relatări despre vrăjitoare, precum și texte despre cum să se comporte cu vrăjitoarele, dar textul lui Kramer a rămas cel mai cunoscut și publicat pe scară largă.

În urma succesului său, Kramer a publicat mai multe texte de-a lungul vieții sale și a murit cândva în anul 1505 în Moravia. Între timp, moștenirea sa continuă să dăinuie - Ciocanul vrăjitoarelor este folosit în multe cursuri universitare pentru a evidenția devastarea proceselor vrăjitoarelor.

Textul lui Kramer a jucat un rol cheie în definirea aspectului și comportamentului unei vrăjitoare și, deși puțini ar crede în vrăjitoare adevărate astăzi, stereotipul său este încă o parte esențială a culturii contemporane, apărând în povești pentru copii, costume de Halloween și emisiuni de televiziune. În Monty Python și Sfântul Graal, de exemplu, aceștia amplifică mitul punându-i pe locuitorii orașului să încerce să condamne o femeie pentru că arată ca o vrăjitoare, având înfățișarea ei murdară și nasul coroiat (pe care ea susține că i l-au pus).