$$$

 MARIA EVREICA, PIONIERĂ A ALCHIMIEI

Autorii, de-a lungul istoriei au numit-o „ mama alchimiei occidentale ”. Cunoscută și sub numele de Maria Hebraea, Miriam Profeta sau Mariya Înțeleapta... Operele alchimistei Miriam sunt citate de-a lungul secolelor, iar numele ei se găsește în limba franceză cu expresia „bain-marie”, un procedeu de gătit cu același nume.

„Divina Maria”

Fragmente din scrierile sale, precum Maria Practica , au fost împrăștiate printre volume de tratate alchimice. Istoricul german Marianne Offereins afirmă că semnătura sa, „Maria” sau „Miriam”, este un pseudonim.

Domnul Offereins emite ipoteza că ea este autoarea tratatului alchimic scris în greacă: Scrisoarea Coroanei și Natura Creației de Maria Copta din Egipt . Aceasta din urmă a fost găsită într-un manuscris alchimic arab. Scrierile în această limbă o prezintă uneori ca Mariya, alchimista coptă, contemporană a lui Xerxes I (518-465 î.Hr.), iar alteori ca o femeie care l-a purtat pe pruncul Iisus pe umeri.

Episcopul Epifanie de Salamina (320-403) menționează opera Miriamei în capitolul „ Mari întrebări și mici întrebări” din lucrarea sa „Împotriva a optzeci de erezii”. El relatează indignat o viziune despre care se presupune că Miriame a relatat: Isus i s-a revelat. A dus-o pe un munte. Apoi Isus a creat o femeie din coasta ei înainte de a avea relații sexuale cu ea. Miriam, văzând aceasta, a căzut la pământ, tulburată. Isus a ridicat-o înainte de a o mustra pentru „puțina ei credință”, pentru negarea învățăturii sale și pentru a o îndemna să înțeleagă că transferul de spermă masculină către o femeie este necesar pentru viață.

Carl Gustav Jung (1875-1961) considera această versiune drept adevărată. Prin urmare, Jung și Epifanie plasează existența lui Miriam după apariția creștinismului.

Alchimistul german Michael Maier o numește în scrierile sale latine „Maria Prophetissa soror Moyses et Aaronis” și o declară evreică din Palestina. O laudă ca pe o „războinică curajoasă” pe care o compară cu o „Amazonă” și o poreclește „alchimistul virgin”. Maier își încurajează colegii să promoveze și să păstreze scrierile lui Miriam. El crede că este autoarea Dialogului dintre Maria și Aros . Cele mai vechi versiuni sunt în latină, dar Maier susține că versiunea ebraică s-a pierdut. Versiunile care au supraviețuit sunt în greacă.

Totuși, cele mai vechi mențiuni provin din scrierile alchimistului Zosimus din Panopolis (sfârșitul secolului al III-lea - începutul secolului al IV-lea). Acesta a trăit și a studiat cu sora sa, Eusebia, în Egiptul elenistic. Zosimus descrie operele Miriamului sub forma unui citat. De la el a moștenit porecla „Divina Maria”. Zosimus o numește „bătrână” și „înțeleaptă”. El scrie că ea a afirmat în învățăturile sale că: „ «Marea operă» poate fi realizată doar la începutul primăverii, iar Dumnezeu le-a dat secretul ei exclusiv evreilor ”. Deoarece se presupune că citează învățăturile Miriamului, versiunea sa pare cea mai fiabilă. Nu apare nicio mențiune despre viziunea ei cu Isus. Astfel, Miriam ar fi fost o evreică care a trăit în Egiptul elenistic între secolele I și III, mai precis în Alexandria.

În secolele al V-lea și al VI-lea, alchimistul Olympiodor citează și el lucrările și învățăturile lui Miriam.

Lucrările lui Miriam

„Combină masculul și femela și vei obține rezultatul dorit.”

Miriam a făcut analogii între metale și ființe umane. Ea considera focul un instrument al morții pentru metal. Și că vaporii emanați din această moarte nu erau altceva decât sufletul metalelor moarte care se evapora. Ea a comparat un metal expus focului cu o floare ofilite.

„Unul este totul, și prin acest unul se naște întregul.”

Un citat atribuit de Zosimus lui Democrit. Uneori numit profesorul Miriamului. Un lucru este sigur: Miriam a adaptat acest citat pentru a se potrivi propriilor experiențe și cercetări. Datorită popularității axiomei în rândul învățăturilor alexandrine, se crede că orașul este casa Miriamului.

În scrierile sale, Miriam explică metoda de a face o piatră prețioasă să strălucească în întuneric. Există două ipoteze opuse pe această temă:

Cel al chimistului francez Berthelot (1827-1907) care sugerează că substanțele organice precum bila de pește, rășina și plantele oleaginoase produc fosforescență temporară.

Cel al chimistului german Lippmann (1857-1940) care susținea că anumite pietre prețioase devin intens fosforescente în urma expunerii la căldură puternică.

Deși ea și-a dat numele metodei de gătit bain-marie, această metodă este descrisă în scrierile grecești cu secole înaintea ei. Miriam a folosit într-adevăr bain-marie. Iar numele ei a fost primul asociat cu aceasta, de către Zosimus.

- Tribikos: Un aparat de distilare ale cărui trei guri de scurgere și vase receptoare colectează rezultatul. Vaporii colectați erau răciți pentru a forma un lichid. Scrierile lui Miriam descriu cum se folosește și se construiește unul.

- Kerokatis: De formă cilindrică sau sferică, aparatul trebuia închis ermetic înainte de a fi plasat peste foc. Soluții de sulf, mercur, sulfură și arsenic erau prelucrate în recipientul plasat la fundul kerokatisului. Condensarea sulfului sau a mercurului producea un lichid sau o masă neagră care ataca metalul, numită „negrul Mariei”. Prin separarea impurităților din rezultat, care se depunea pe capacul kerokatisului, Miriam obținea un aliaj de aur.

Prin urmare, Maier o consideră una dintre cele patru femei alchimiste, alături de Cleopatra, Taphnutia și Medera, care ar putea produce Piatra Filosofală.

Lapis philosophorum , doctorul Louis Figuier (1819-1894) afirmă în lucrările sale de popularizare a științei că alchimiștii îi atribuie proprietăți precum transmutarea metalelor în aur, vindecarea tuturor bolilor, acordarea nemuririi...

Deși Zosimus este din nou primul care o menționează, alchimistul Elias Ashmole (1617-1692) susține că existența sa datează din existența lui Adam, care a fost informat despre ea de către creatorul său. Acest lucru este în concordanță cu ideea lui Miriam despre „marea operă”. Potrivit lui Ashmole, Psalmul 118 se referă la piatra filosofală: „ Piatra pe care au respins-o constructorii, ea a devenit cea mai prețioasă dintre pietrele de temelie ” .

Având în vedere proprietățile atribuite Pietrei Filosofale, nu este surprinzător că aceasta se află în centrul intrigilor și zvonurilor. Cum ar fi averea prosperă a scriitorului Nicolas Flamel (1330 sau 1340 – 1418) a cărui origine provine din capacitatea sa de a obține Piatra Filosofală, permițându-i să transforme metalele în aur. Fantoma lui Flamel apare în primul film Harry Potter.

Poate că simpla vocație a lui Miriam ca alchimistă a dat naștere diverselor versiuni și ficțiuni despre viața lui Miriam. Dar, potrivit domnului Offereins, ea era mai cu picioarele pe pământ și a fost printre primele care „ au combinat teoriile științei alchimice cu chimia practică a tradițiilor meșteșugărești ”, ceea ce i-a adus distincția de a fi una dintre fondatoarele alchimiei și chimiei în lumea occidentală.

Surse:

Raphael Patai, Alchimiștii evrei: o carte de istorie și surse , Princeton University Press, 1995, 616 pagini.

Elizabeth H. Oakes, Enciclopedia oamenilor de știință din lume, Informații despre fișiere , 2000, 464 de pagini.

Marianne Offereins pentru capitolul Maria Evreica, Chimie europeană în Chimie, Doctorii J. Apothiker și Livia Sarkadi, 2011, 256 de pagini.

Haeffner, Dicționarul de alchimie: De la Maria Prophetissa la Isaac Newton , Aquarian Press, 1991, 272 de pagini.