$¢$

 GRIGORI RASPUTIN

Grigori Rasputin (1869-1916) a fost un autoproclamat om sfânt și vindecător din Siberia, care s-a strecurat în grațiile familiei țarului Nicolae al II-lea (domnie 1894-1917). Rasputin a fost deosebit de apreciat de împărăteasa Alexandra Feodorovna (1872-1918), deoarece părea că îl poate ajuta pe fiul ei și moștenitorul tronului, Alexei, care suferea de hemofilie. Zvonurile despre viața liberă a lui Rasputin și îngrijorările legate de influența sa asupra puterii au dus în cele din urmă la asasinarea sa de către un grup care încerca să protejeze prestigiul deja în declin al dinastiei autocratice Romanov.

Viața timpurie și aspectul

Grigori Efimovici Rasputin s-a născut în Pokrovskoe, un sat din Siberia, în 1869. Numele Rasputin a fost ulterior identificat cu cuvântul rusesc pentru „libertin”, dar acesta făcea parte din mitologia care înconjura această figură controversată, deoarece Rasputin era numele tatălui său și nu ales de el, așa cum au relatat unii. Născut în clasa țărănească, Grigori a furat cai conform legendei (deși nu există înregistrări ale poliției în acest sens) înainte de a se căsători cu o fată țărăncă locală, Praskovia Dubrovina, cu care a avut mai mulți copii.

Rasputin a devenit un stareț , adică un fel de om sfânt rătăcitor, nehirotonisit și vindecător prin credință. A întreprins mai multe pelerinaje, dar nu a adoptat un stil de viață ascetic precum majoritatea stareților . După cum rezumă istoricul A. Wood: „Rasputin nu a fost, așa cum este adesea descris, un «călugăr nebun», ci un membru al unei secte religioase extreme de flagelanți promiscui sexual din Siberia, cunoscută sub numele de khlysty.” (37). Această apartenență este, de fapt, și contestată. După cum afirmă istoricul SS Montefiore, „nu a fost membru al sectei și a negat orice legătură” (535), o poziție repetată de D. Smith în biografia sa despre Rasputin. Mai sigur este că, în timpul călătoriilor sale, Rasputin a devenit foarte priceput în a citi oamenii din punct de vedere psihologic și a le oferi sfaturi potrivite, de obicei formulate într-un discurs vag, cvasi-religios, presărat din abundență cu citate biblice și proverbe populare.

Rasputin era o persoană atrăgătoare din punct de vedere fizic, înaltă, cu păr lung și barbă lungă, de obicei tunsă îngrijit și bine pieptănată. Avea ochi gri-verzui adânc în orbite și o privire pătrunzătoare, mistică. Unul dintre prietenii lui Rasputin (și mulți alții, atât bărbați, cât și femei ) au consemnat efectul izbitor al ochilor siberianului: „Farmecul acestui bărbat stă în ochii lui. Există ceva în ei care te atrage și te obligă să te supui voinței sale. Există ceva inexplicabil din punct de vedere psihologic în toate acestea” (Smith, 105). Unele femei au spus că privirea lui Rasputin părea atotcunoscătoare sau chiar le făcea să vrea să țipe.

Vocea lui Rasputin era destul de obișnuită, dar cuvintele sale ciudate erau de obicei însoțite de gesturi la fel de ciudate sau ezoterice și de o mișcare constantă a degetelor. Era extrem de tactil, atingând adesea mâinile oamenilor și sărutând femei. Spre deosebire de articolele de presă lipsite de caritate, Rasputin avea un aspect curat și elegant, aspecte remarcate de mulți dintre cei care l-au întâlnit efectiv.

Guru-ul din Sankt Petersburg

Rasputin a ajuns în capitala Rusiei, Sankt Petersburg, în 1903, unde a trăit din pomana celor înstăriți, pentru care a devenit un fel de guru. Prima dată s-a asociat cu Romanovii, casa domnitoare a țarilor din Rusia, în 1905. Moștenitorul tronului (țareviciul) și singurul fiu al țarului Nicolae al II-lea a fost Alexei (1904-1918), care suferea de hemofilie. Rasputin a fost încurajat să încerce să amelioreze starea lui Alexei. În mod remarcabil, se pare că Rasputin a avut un anumit efect pozitiv asupra pacientului său. Rasputin ar fi putut folosi hipnoza (deși el însuși a negat că ar avea o astfel de abilitate), dar indiferent de metoda folosită, rezultatul a fost un efect calmant asupra tânărului moștenitor și a mamei sale constant preocupate, împărăteasa (țarina) Alexandra Feodorovna. Reputația lui Rasputin a crescut cu adevărat după ce Alexei a suferit un accident și a părut pe moarte, atât de mult încât medicii regali au declarat că nu mai există nicio speranță, iar buletinul de deces al prințului a fost pregătit pentru a aduce vestea tristă poporului. Rasputin, însă, a trimis familiei regale o telegramă în care spunea: „ Dumnezeu v-a văzut lacrimile și v-a auzit rugăciunile. Nu vă întristați. Micuțul nu va muri. Nu permiteți doctorilor să-l deranjeze prea mult” (Hasegawa, 34). Prințul și-a revenit într-adevăr. Rasputin a repetat trucul într-un al doilea episod similar, deși de data aceasta l-a vizitat personal pe prinț și l-a asigurat: „Nu vă alarmați. Nu se va întâmpla nimic” ( ibid ). Din nou, băiatul și-a revenit complet. De atunci încolo, Rasputin a fost membru permanent al curții regale.

Problema era că Rasputin făcea și alte lucruri destul de ciudate, pe lângă faptul că scria telegrame la momentul potrivit și îl calma pe moștenitorul tronului, iar când s-a răspândit vestea, acest om ciudat a început să fie criticat pentru „artele sale întunecate” și pentru influența evidentă pe care o avea asupra soției țarului și, prin intermediul ei, asupra țarului însuși. Rivalitățile politice și o presă speculativă rampantă au făcut ca multe lucruri să fie spuse despre Rasputin, dar deslușirea mitologiei din evenimentele reale este departe de a fi ușoară.

Rasputin a predicat o formă ciudată de creștinism ortodox . Unul dintre principiile sale mai notorii (dar nu o idee originală) era că cineva primea răscumpărarea prin păcat și, prin urmare, cu cât cineva comitea mai multe păcate, cu atât mai bine. Se pare că Rasputin practica ceea ce predica. Istoricul H. Shukman notează:

„Patronat chiar de împărăteasa însăși, oracolele sale mistice și prezența sa carismatică au stârnit multe femei de viță nobilă din Sankt Petersburg un răspuns exaltat care, atunci când a fost exploatat pentru apetitul său sexual - despre care se spunea că este insațiabil - a creat în jurul său o aură de desfrâu onctuos.”

Prieten sau dușman al statului?

Inamicii țarului au emis pliante de propagandă, care includeau adesea caricaturi sinistre, pline de povești senzaționale, cum ar fi ideea că Rasputin se culca cu țarina și fiicele ei. Discuțiile scandaloase erau deja destul de proaste, dar, mai grav pentru viitorul lui Rasputin, acesta s-a implicat și în intrigi politice și financiare. Rasputin și-a folosit cu siguranță influența pentru ca prietenii să primească poziții în guvern. Între timp, țarul l-a apreciat pe Rasputin, deoarece îl considera o linie directă de comunicare cu rușii de rând. Țarul a spus odată: „Este doar un rus bun, religios și simplu. Când sunt în necaz sau sunt asaltat de îndoieli, îmi place să vorbesc cu el și, invariabil, mă simt împăcat cu mine însumi după aceea” (Hosking, 439). Țarul a interzis oricui de la curte să vorbească de rău despre Rasputin. În plus, membrii Bisericii Ortodoxe care au vorbit public împotriva lui Rasputin au suferit de obicei unele consecințe negative, cum ar fi exilarea într-o mănăstire îndepărtată. Exista o diferență clară între imaginea publică a lui Rasputin și modul în care era perceput de familia regală.

Suspiciunea cu privire la acreditările omului sfânt părea să fie dovedită de un episod infam din martie 1915, când Rasputin s-a îmbătat într-un restaurant-club de noapte din Moscova, a pipăit fetele de cor, a dansat frenetic, s-a lăudat în limbaj obscen de ce o ținea pe împărăteasă în buzunar și s-a expus indecent tuturor celor prezenți. Rasputin a fost arestat și a petrecut noaptea într-o celulă de poliție. Presa s-a distrat de minune cu povestea, dar poate că a fost doar asta, o poveste născocită în întregime de dușmanii lui Rasputin, deoarece dovezile din rapoartele poliției și de la personalul restaurantului nu confirmă nimic din ea. Ca de obicei la Rasputin, poveștile, chiar dacă erau doar fum și oglinzi, erau problema, nu faptele în sine. Oamenii - oameni puternici - erau din ce în ce mai hotărâți să elimine acest straniu siberian într-un fel sau altul.

Regaliștii îl urau pe Rasputin, dar dușmanii țarului și ai regimului său autoritar au văzut controversele din jurul Siberiei ca pe o modalitate de a contribui la producerea unei revoluții. Tulburările s-au agravat în urma dezastrelor militare din Primul Război Mondial (1914-18), apoi s-au adâncit și mai mult când, în august 1915, Nicolae a părăsit Sankt Petersburgul pentru a prelua personal comanda armatei ruse. Rasputin îl avertizase pe țar că războiul nu va însemna decât dezastru pentru Rusia, și așa s-a și întâmplat.

Întrucât țarul juca rolul de comandant-șef, practic a lăsat-o pe soția sa responsabilă de politicienii din capitală, iar ea era dornică să joace un rol activ în guvern. Alexandra Feodorovna a numit și demis o serie de miniștri, atât de mulți încât schimbările rapide au fost numite de critici „salt ministerial”. În plus, existau zvonuri că astfel de decizii se bazau pe judecăți făcute de Rasputin, el însuși influențat de mită. Au existat chiar și afirmații nefondate conform cărora Rasputin influența deciziile militare și că exista un fel de facțiune pro-germană în sferele puterii (țarina însăși era de origine germană). Alexandra a rămas convinsă de loialitatea și utilitatea lui Rasputin. I-a scris soțului ei:

„O, draga mea, mă rog atât de pasional lui Dumnezeu să te convingă că în El [Rasputin] se află mântuirea noastră. Dacă El n-ar fi aici, nu știu ce s-ar întâmpla cu noi. El ne mântuiește cu rugăciunile Sale și cu sfaturile Sale înțelepte... El [Rasputin] trăiește pentru tine și pentru Rusia.”

(Hasegawa, 113)

Nu toți membrii familiei regale au fost vrăjiți de Rasputin. Mama țarului, împărăteasa văduvă, i-a spus odată unui ministru:

„Biata mea noră nu își dă seama că își distruge atât dinastia, cât și pe ea însăși. Ea crede cu sinceritate în sfințenia unui aventurier, iar noi suntem neputincioși să alungăm nenorocirea care sigur va veni.”

(Hasegawa, 40)

O altă figură care l-a considerat pe Rasputin un șarlatan a fost prim-ministrul Piotr Stolîpin (1862-1911), omul responsabil pentru reformele agrare ale lui Stolîpin. Stolîpin a remarcat efectul deosebit al lui Rasputin asupra oamenilor, deși el însuși a fost descurajat:

„Și-a plimbat ochii palizi peste mine, a mormăit cuvinte misterioase și nearticulate din Scriptură, a făcut mișcări ciudate cu mâinile și am început să simt o dezgust de nedescris față de această vierme care stătea vizavi de mine. Totuși, mi-am dat seama că omul poseda o mare putere hipnotică, care începea să-mi producă o impresie destul de puternică, deși cu siguranță una de repulsie.”

(Smith, 151)

Tentative de asasinat

După cum notează istoricul T. Hasegawa, „Mai mult decât orice altceva, afacerea Rasputin a contribuit la erodarea catastrofală a prestigiului autocrației” (39). Mihail Rodzianko (1859-1924), președintele Dumei, parlamentul rus, l-a avertizat pe țar că Rasputin era profund nepopular în rândul unei mari părți a societății, dar fără rezultat. Un număr tot mai mare de membri ai elitei politice, ai claselor înstărite și ai ofițerilor din armată erau indignați de influența percepută a lui Rasputin asupra familiei regale și erau pregătiți să ia măsuri drastice. Cu toate acestea, aceștia fuseseră anticipați de un alt potențial asasin. În vara anului 1914, Rasputin se afla înapoi în Siberia, iar acolo, o țărancă l-a înjunghiat în stomac. Femeia era o adepta a unui preot influent pe nume Iliodor, care îl denunțase pe Rasputin ca fiind un impostor. Rasputin a fost internat în spital, dar și-a revenit după atac.

Țarul Nicolae a continuat să respingă orice critică la adresa relației lui Rasputin cu familia regală. Țarul considera acest lucru o afacere complet personală, care nu era nici de natură politică, nici treaba poporului. Elita politică, însă, nu a fost de acord. A existat cel puțin o încercare de a-l mitui pe Rasputin pentru a părăsi capitala.

În cele din urmă, Rasputin a fost ucis de monarhiști de dreapta pe 30 decembrie 1916. Printre conspiratori s-au numărat Marele Duce Dmitri Pavlovici (1891-1942), văr al țarului, Prințul Felix Iusupov (1887-1967), soțul uneia dintre nepoatele țarului, și Vladimir Purișkevici (1870-1920), liderul organizației monarhiste, reacționare și antisemite Sutele Negre. Grupul l-a invitat pe Rasputin la o petrecere la palatul lui Iusupov și apoi l-a atacat, otrăvindu-l mai întâi pe preot cu prăjituri cu cianură și vin de Madeira, apoi bătându-l și împușcându-l de mai multe ori. Apoi, s-a făcut o gaură într-un râu înghețat din apropiere, iar Rasputin, încă nu complet mort, a fost împins prin ea și în capcana mortală înghețată. Trupul neînsuflețit al lui Rasputin a fost găsit două zile mai târziu. Așa spune povestea. Realitatea ar fi putut fi mai banală, întrucât raportul autopsiei nu a găsit nicio urmă de otravă. Au fost trei răni provocate de gloanțe, dintre care una în frunte, provocată de un foc de armă tras de la mică distanță.

Rasputin a fost înmormântat în curtea bisericii din apropierea Palatului Alexandru din Țarskoie Selo, la sud de Sankt Petersburg. Niciun membru al familiei lui Rasputin nu a fost invitat la slujbă, dar familia regală a fost prezentă pentru a vedea cum sicriul său simplu este coborât în pământ. O anchetă oficială privind crima a fost curând abandonată când s-a dezvăluit cine se afla în spatele ei. Dezvăluirea numelor complotiștilor ar fi subminat serios autoritatea țarului și ar fi arătat publicului cât de fracturată era autocrația. Niciunul dintre criminali nu a fost adus în fața justiției.

Violenta Revoluție Rusă din 1917 (de fapt, două revoluții, una în martie și a doua în noiembrie) l-a detronat pe țar în martie, iar Rusia Sovietică a fost instaurată cu Vladimir Lenin (1870-1924) ca lider. Rasputin avertizase familia regală că nu vor supraviețui la șase luni după moartea sa și îi scrisese țarului că Primul Război Mondial va distruge Rusia, „înecată în propriul ei sânge. Mare va fi ruina, durerea fără sfârșit” (Smith, 363). Când țarul și familia sa au fost executați în iulie 1918, cadavrele au fost deposedate de obiectele de valoare și s-a observat că cele patru fiice purtau fiecare la gât câte o amuletă care conținea o imagine a lui Rasputin și cuvintele uneia dintre rugăciunile sale.

În haosul anilor revoluționari, sicriul lui Rasputin a fost exhumat, iar trupul său a fost profanat de soldați. O legendă a răspândit cum că rămășițele lui Rasputin au fost apoi arse în pădure. Crematorii nu au reușit să pună suficient combustibil pe rug, așa că trupul nu a ars la început, eveniment pe care țăranii locali l-au considerat o dovadă că Rasputin fusese un sfânt. Din păcate, nimic din toate acestea nu este adevărat, deoarece rămășițele lui Rasputin au fost de fapt trimise la un crematoriu la ordinul prințului Lvov. Atât în moarte, cât și în viață, Rasputin a continuat să adune în jurul său o mantie aproape impenetrabilă de adevăr, zvonuri și invenții.

Bibliografie:

Beevor, Antony. Rusia. Vikingii, 2022.

Brown, Archie și colab. Enciclopedia Cambridge a Rusiei și fostei Uniuni Sovietice. Cambridge University Press, 1994.

Hasegawa, Tsuyoshi. Ultimul țar. Editura Basic Books, 2024.

Hosking, Geoffrey. Rusia. Harvard University Press, 1998.

Montefiore, Simon Sebag. Romanovii. Ediție vintage, 2017.

Service, Robert. Ultimul țar. Pegasus Books, 2017.

Shukman, Harold. Enciclopedia Blackwell a Revoluției Ruse. Wiley-Blackwell, 1994.

Smith, Douglas. Rasputin. Macmillan, 2025.

Wood, Alan. Originile Revoluției Ruse, 1861-1917. Routledge, 2003.

World History Encyclopedia este un asociat Amazon și câștigă un comision pentru achizițiile de cărți eligibile.