$$$

 VECHIUL TESTAMENT

Vechiul Testament este denumirea creștină pentru cărțile scripturilor evreiești care constituie prima jumătate a Bibliei creștine . „Vechi”, în acest sens, era un mijloc de a distinge iudaismul de creștinism la crearea Noului Testament, începând cu secolul al II-lea d.Hr. Credincioșii evrei nu își consideră scripturile vechi, adică nevalide; ele rămân în centrul vieții și practicilor evreiești.

Etimologie

„Testament” a devenit traducerea în limba engleză pentru un concept religios și cultural comun în lumea antică, acela de „legământ”. Un legământ era un contract legal susținut și respectat prin jurăminte și ritualuri. Avem exemple între stăpâni și constituenți. Faraonul egiptean Ramses al II-lea (domnit între 1279 și 1213 î.Hr.) și regele hitit , Hattusili al III-lea, au semnat un astfel de legământ în 1259 î.Hr. Ambii și-au chemat zeii diferiți pentru a valida acordul, un exemplu timpuriu de tratat de pace după bătălia de la Kadesh .

Cuvântul ebraic pentru legământ, beriyth , însemna o promisiune sau o angajament, dar ar putea deriva și dintr-un cuvânt rădăcină care însemna „tăiere”. Legămintele erau „pecetluite”, atestate legal, prin transmiterea de bucăți tăiate din carnea sacrificiilor între părți. De asemenea, ar putea proveni din akkadianul antic , care înseamnă „între”, un acord între oameni.

În traducerea greacă a scripturilor ebraice, beriyth a devenit diatheke , un concept greco- roman de jurisprudență, „acord”, „testament”, care descria „un testament”. Versiunea King James a folosit termenul englezesc „testament” pentru cărțile biblice, înțelegând legămintele lui Dumnezeu ca fiind eterne. Încă ne referim la „testamentul” cuiva, la instrucțiunile pentru distribuirea proprietății și bunurilor sale, ca fiind obligatorii din punct de vedere juridic.

Toate religiile antice aveau contracte între zeii lor și oameni. Contractul detalia relația dintre societate și divin. Legămintele aveau două elemente esențiale: 1) promisiunea zeului de a ajuta comunitatea să prospere în schimbul închinării, ceea ce însemna sacrificii, și 2) coduri de legi care detaliau comportamentul și rolurile de gen. Codurile de legi se manifestau în forme de guvernare, inițial prin regi, și erau validate de faptul că erau date de zei. Nu exista nicio distincție între legile divine și cele civice. Magistrații romani aleși dețineau puterea de imperium , autoritatea religioasă și datoria de a îndeplini dictatele divinului.

Scripturile evreiești

Uneori denumite Biblia ebraică, scripturile evreiești constau din surse numeroase și variate: mituri, imnuri, rugăciuni, oracole și narațiuni istorice. Consensul este că poveștile au început ca tradiție orală și au fost transmise de-a lungul mai multor generații. Pe măsură ce secolele au trecut și Israelul a cunoscut o istorie lungă, care a inclus multe evenimente importante, precum și dezastre, aceste povești orale au fost editate cu material suplimentar. Adăugirile reflectă întotdeauna sensul narațiunilor mai vechi, actualizate pentru a explica evenimentele contemporane. Consensul este că tradițiile orale mai vechi au fost scrise pentru prima dată în jurul anului 600 î.Hr., unde au fost reunite diverse surse.

Anticii respectau antichitatea, trecutul antic, prin faptul că aceasta valida conceptele și obiceiurile transmise din generație în generație. După moartea lui Solomon (cca. 930 î.Hr.), Israelul s-a împărțit în două regate, Israelul în nord și Iuda în sud, fiecare cu propriile tradiții. În primele scrieri ale diferitelor surse, variațiile au fost menținute. Astfel, versiunea scrisă a Bibliei ebraice conține duplicate și triplicate ale acelorași povești, care au și ele contradicții. De exemplu, există două povești diferite despre creație în Geneza și două povești diferite despre potop și Noe .

Cărțile sunt datate în funcție de detalii culturale specifice din relatări. Multe dintre relatările din Geneza reflectă cultura nomadă din Orientul Mijlociu la sfârșitul epocii bronzului . Relatările ulterioare reflectă evenimente istorice cunoscute, cum ar fi invazia asirienilor în 722 î.Hr. și distrugerea babiloniană a Templului lui Solomon și a Ierusalimului în 587 î.Hr.

O caracteristică a tuturor religiilor antice era absența unei autorități centrale care să poată dicta ce ar trebui să creadă sau să practice toți oamenii. Sute de culte native au încorporat divinități antice și apoi au adăugat noi zei și ritualuri pe măsură ce au apărut de-a lungul timpului. În mod similar, diverse grupuri de evrei (secte evreiești) aveau concepte și practici diferite. Sacrificiile și ritualurile de puritate au fost enumerate în cartea Leviticului pentru Templu, dar avem puține cunoștințe despre modul în care erau observate în sinagogile evreiești din întreg Imperiul Roman . Un text scris nu indică neapărat conformitate. Atunci (ca și acum), oamenii își consultau textele religioase și le interpretau în moduri individuale.

Legăminte în Biblia ebraică

Două tipuri de legăminte sunt predominante în Biblia ebraică: legămintele necondiționate sau eterne făcute de Dumnezeu și legămintele condiționate. În ciuda circumstanțelor schimbătoare, legămintele originale au rămas intacte și au fost adesea repetate. Cu toate acestea, în cazul legămintelor condiționate, a fost alegerea lui Dumnezeu să pedepsească încălcările (păcatele) împotriva dictatelor Sale. Încălcările au fost clasificate colectiv ca permițând păcatul idolatriei, care a dus și la păcate legate de stilul de viață. Avem un model în scripturi. Din cauza păcatelor lor, Dumnezeu a permis ca israeliții să fie asupriți de conducători locali sau străini. Israeliții apelează la Dumnezeu, promițând să respecte legămintele Sale. Dumnezeu intervine apoi salvându-i de asupritorii lor și restabilind dictatele originale.

Tiparele recurente au fost o formă de procedeu literar impusă de scriitori. Din punct de vedere istoric, nu putem confirma că israeliții au păcătuit întotdeauna prin idolatrie. Poveștile au servit drept explicații pentru crizele periodice (vremuri rele) și pentru restaurarea promisiunilor lui Dumnezeu.

Legământul cu Noe

Unul dintre cele mai vechi concepte de legământ se află în povestea lui Noe și a familiei sale care au supraviețuit marelui potop:

Atunci Dumnezeu i-a zis lui Noe și fiilor lui care erau cu el: „Cât despre mine, închei legământul Meu cu voi și cu urmașii voștri după voi și cu orice făptură vie care este cu voi... pe toți cei ce au ieșit din corabie Îmi închei legământul cu voi, ca niciodată orice făptură să nu fie nimicită de apele unui potop și niciodată nu va mai fi un potop care să nimicească pământul.”

(Geneza 9:8-11)

Legămintele erau adesea reprezentate de un semn prevestitor sau o prevestire, în acest caz, un curcubeu.

„Am pus curcubeul Meu în nori și el va fi semnul legământului dintre Mine și pământ. Când voi aduce nori peste pământ și curcubeul se va vedea în nori, Îmi voi aduce aminte de legământul Meu care este între Mine și voi și între orice făptură vie, din orice făptură, și apele nu se vor mai face niciodată un potop, ca să nimicească orice făptură.”

(9:13-15)

Legământul cu Avraam

Unul dintre cele mai importante legăminte a fost cel dintre Dumnezeu și Avraam

Domnul i-a zis lui Avram: „Ieși din țara ta, din rudele tale și din casa tatălui tău, în țara pe care ți-o voi arăta. Te voi face un neam mare, te voi binecuvânta și-ți voi face numele mare și vei fi o binecuvântare. Voi binecuvânta pe cei ce te binecuvântează și voi blestema pe cei ce te blestemă și vor fi binecuvântate în tine toate familiile pământului.”

(Geneza 12:1-3)

Legământul punea accent atât pe prosperitate (turme și cirezi), cât și pe oameni, în schimbul ascultării lui Avraam de dictatele lui Dumnezeu. O schimbare a viziunii asupra lumii ducea adesea la un nume nou. Astfel, Avram a devenit Avraam. Avraam însemna „tatăl mulțimilor”, „tatăl națiunilor”. Așa cum a făcut în orice, Avraam a devenit idealul credincioșiei (loialității față de Dumnezeu) atât pentru evrei, cât și pentru neamuri, în ambele Testamente.

Semnul acestui legământ se găsește în Geneza 17:9-14:

Dumnezeu i-a zis lui Avraam: ... „Acesta este legământul Meu, pe care îl veți păzi între Mine și tine și urmașii tăi după tine: orice parte bărbătească dintre voi să fie tăiată împrejur. Să vă tăiați împrejur carnea prepuțului; și aceasta va fi un semn al legământului dintre Mine și voi. Fiecare parte bărbătească dintre voi să fie tăiată împrejur la vârsta de opt zile, în toate generațiile voastre, chiar și robul născut în casa ta și pe cel cumpărat cu banii tăi de la vreun străin, care nu este din urmașii tăi. Legământul Meu va fi în trupul vostru un legământ veșnic. Orice parte bărbătească netăiată împrejur, care nu va fi tăiată împrejur în carnea prepuțului său, va fi nimicit din poporul său; a încălcat legământul Meu.”

Circumcizia este adesea înțeleasă ca fiind legată de conceptul modern de igienă. Cu toate acestea, anticii nu aveau acest nivel de cunoștințe medicale. Circumcizia era și este practicată de mulți oameni din întreaga lume. Egiptenii, sirienii și triburile arabe (prin descendența lui Avraam) au circumcis și ei bărbații. Cea mai bună înțelegere pe care o putem face este modul în care circumcizia funcționa în Biblie; era un simbol fizic permanent, care a devenit unul dintre markerii de identitate ai etnicilor evrei.

Tradițiile ulterioare prezintă a fi „despărțit de poporul său” ca pedeapsă pentru nerespectarea legămintelor, simbolizând israeliții care trăiau „în exil”, despărțiți de țara promisă a Canaanului , captivi într-o țară străină. De asemenea, a devenit o analogie pentru înstrăinarea de Dumnezeu.

Legământul cu Moise

Legământul cu Avraam nu conținea detalii specifice despre cum să se închine la Dumnezeu. Detalii au fost furnizate în legământul suprem dintre Dumnezeu și Moise pe Muntele Sinai, după evadarea din Egipt (Exodul 20). Acestea sunt cunoscute sub numele de cele zece porunci , deoarece primele zece sunt evidențiate la început. Dar aceasta a fost urmată de alte 603 porunci. Primele zece erau absolute, în timp ce celelalte aveau metode detaliate de „ispășire” sau o serie de ritualuri și sacrificii pentru a anula încălcările.

Acest legământ le-a oferit israeliților o constituție pentru națiunea Israel. Acesta conținea detalii despre cum trebuiau să fie „separați” de celelalte națiuni în ceea ce privește închinarea, înfățișarea și legi specifice privind comportamentul de zi cu zi și relațiile unii cu alții: „Căci tu ești un popor sfânt pentru Domnul Dumnezeul tău; Domnul Dumnezeul tău te-a ales dintre toate popoarele pământului ca să fii poporul Lui, moșia Lui prețioasă” (Deuteronom 7:6). Moise a primit porunca să pună tablele legii în chivotul legământului , adăpostit într-un cort-altar.

Detaliile legământului mozaic continuă în Levitic, Numeri și Deuteronomul. Colectiv, în toate Scripturile, acestea au fost denumite pur și simplu Legea lui Moise.

Legământul cu regele David

Cărțile Iosua și Judecătorii relatează așezarea israeliților în Canaan după evadarea lor din Egipt. În această perioadă, israeliții erau conduși de descendenții celor doisprezece fii ai lui Iacov într-o confederație tribală. La acea vreme, chivotul legământului era păstrat în diverse centre de cult tribale, astfel încât niciun trib să nu le domine pe celelalte.

1 și 2 Samuel relatează istoria ascensiunii regalității în Israelul antic. Profetul Samuel l-a uns pe David cu untdelemn pentru a-l înlocui pe primul rege, Saul. Când David a devenit rege, a consolidat triburile pentru o monarhie unită, cu centrul în Ierusalim. El avea planuri să aducă cortul întâlnirii în oraș și să construiască o „casă” permanentă din piatră pentru Dumnezeu. Dar David a comis adulter și crimă în relația sa cu Batșeba.

Profetul consemnat pentru domnia lui David era acum Natan:

„Căci Tu, Doamne al oștirilor, Dumnezeul lui Israel, ai făcut această descoperire robului Tău, zicând: «Îți voi zidi o casă!»... Acum, binecuvântează casa robului Tău, ca să dăinuie veșnic înaintea Ta! Căci Tu, Doamne Dumnezeule, ai vorbit; și prin binecuvântarea Ta va fi binecuvântată casa robului Tău pe vecie.” (2 Samuel 7:27-29)

David nu avea să-i construiască o casă lui Dumnezeu; aceasta a fost lăsată fiului său, Solomon. Anunțul lui Natan a creat conceptul unei dinastii a descendenților lui David. Întotdeauna va exista un moștenitor al lui David pe tronul lui Israel. Din ebraicul mashiach („cel uns”), avem „mesia” (în greacă, christos ). Profeții de mai târziu au susținut că, atunci când Dumnezeu își va stabili împărăția pe pământ, va ridica un mesia din linia lui David. Nu există un semn special în acest legământ, dar „casă” este un simbol al unui tron, un simbol al domniei.

Biblia și Canonul Septuaginta

Conducătorul Egiptului ptolemeic , Ptolemeu al II-lea Filadelf (285-247 î.Hr.), a comandat o traducere a scripturilor ebraice în greaca koiné pentru comunitatea sa evreiască din Alexandria . Biblia Septuaginta („traducerile celor șaptezeci”) a fost versiunea folosită de scriitorii evangheliilor .

Un termen ulterior pentru a descrie cărțile biblice este „canon”. „Canon” era un cuvânt grecesc care însemna „măsurare”, aplicat la decizia finală de a „măsura”, care cărți erau considerate scripturi sacre și care nu. Scripturile evreiești au avut nevoie de secole pentru a decide canonul oficial.

Avem într-adevăr o idee timpurie despre ce ar putea fi înțeles drept canon. În istoria sa a iudaismului, compilată pentru romani, istoricul evreu Flavius Josephus (36-100 d.Hr.), a raționalizat colecția:

„Căci nu avem o multitudine nenumărată de cărți printre noi, care se contrazic și se dezacordă unele cu altele, [cum au grecii], ci doar douăzeci și două de cărți, care conțin înregistrările tuturor timpurilor trecute; despre care se crede pe bună dreptate că sunt divine; și dintre ele cinci aparțin lui Moise, care conțin legile sale și tradițiile despre originea omenirii până la moartea sa. Acest interval de timp a fost puțin sub trei mii de ani; dar în ceea ce privește timpul de la moartea lui Moise până la domnia lui Artaxerxe, regele Persiei , care a domnit după Xerxe , profeții, care au fost după Moise, au scris ce s-a întâmplat în vremurile lor în treisprezece cărți. Celelalte patru cărți conțin imnuri către Dumnezeu și precepte pentru conduita vieții umane. ... Cât de ferm am acordat credit acestor cărți ale propriei noastre națiuni este evident prin ceea ce facem; căci în timpul atâtor veacuri care au trecut deja, nimeni nu a fost atât de îndrăzneț încât să adauge ceva la ele, să scoată ceva din ele sau să facă vreo schimbare în ele; dar a devenit natural pentru toți evreii imediat și chiar de la naștere să considere aceste cărți ca conținând doctrine divine și să persevereze în ele și, dacă este cazul, să moară de bunăvoie pentru ele”

( Împotriva lui Apion , Cartea 1:8).

Deciziile privind canonizarea scripturilor evreiești nu s-au bazat întotdeauna pe diferențe teologice în sine. Manuscrisele au fost examinate pentru proveniență și autoritatea scriitorului. Există zeci de manuscrise care au fost clasificate drept Apocrife, dintr-un termen grecesc care însemna „ascuns” sau „ținut secret”. Multe dintre aceste cărți au fost scrise de „văzători” care au intrat într-o transă extatică și au experimentat călătorii extracorporale cu revelații despre zilele din urmă, cu tururi ale raiului și iadului despre soarta celor drepți și a celor răi. Acestea conțin elemente din școlile grecești de filosofie , subliniind destinul sufletului. Sunt destul de ezoterice și este posibil să fi depășit capacitatea persoanei obișnuite, needucate. Bibliile de studiu moderne includ cărțile Apocrifelor imediat după scripturile evreiești, între testamente.

Canonul suprem al scripturilor evreiești nu conține cele patru cărți ale Macabeilor, scrise în timpul Revoltei Macabeilor împotriva opresiunii regilor greci. Literatura macabeilor a introdus conceptul de martiriu, răsplata unui martir care și-a sacrificat viața pentru credințele sale și a fost mutat la cer. Martiriul rămâne un concept important în iudaism.

Faptul că aceste cărți nu au fost incluse în canonul final s-ar putea datora unor motive istorice sau politice. Liderii revoltei au întemeiat dinastia hasmoneană. Josephus a descris diversele secte ale evreilor, dintre care mulți se opuneau domniei hasmoneenilor, în special fariseilor . Acesta ar fi putut fi unul dintre motivele pentru care cărțile macabeilor nu au fost incluse în canonul final.

Cele mai vechi manuscrise ale Bibliei ebraice provin în mare parte din săpături arheologice și descoperiri în biblioteci antice. Biblioteca esenienilor avea manuscrise ale fiecărei cărți din Biblia evreiască, cu excepția Esterei; acestea sunt manuscrisele de la Marea Moartă .

Rabinii de mai târziu din secolele al II-lea până în al V-lea au adăugat comentarii la legi și narațiuni istorice. De-a lungul timpului, tradiția evreiască a folosit acronimul Tanakh pentru scripturile sale.

---T pentru Tora (instrucțiune), primele cinci cărți ale Pentateuhului

---N pentru Nevi'im (profeți)

---K pentru Ketuvim (scrieri sacre): Psalmii, Proverbele, Iov, Cântarea Cântărilor, Rut, Plângerile, Eclesiastul, Estera, Daniel, Ezra, Neemia și Cronicile I și II.

Bibliile creștine moderne care conțin Vechiul Testament variază în funcție de principalele confesiuni ale ortodoxiei răsăritene, catolicismului și protestantismului. Deciziile privind canonul includ acceptarea sau respingerea operelor apocrife, precum și a unor cărți suplimentare din Septuaginta greacă.

Canonul modern al iudaismului se bazează pe Textul Masoretic. Din cuvântul massorah („transmis”), acesta a devenit o combinație autorizată a manuscriselor ebraice și aramaice colectate între secolele VII și X d.Hr. Scopul a fost standardizarea textelor, adăugând litere pentru vocalizarea vocalelor, deoarece ebraica antică avea doar consoane. Versiunea definitivă a Bibliei ebraice conține 24 de cărți.

În practica modernă, secțiuni din scripturile evreiești sunt citite în diferite momente pe parcursul anului. Multe sunt evidențiate în timpul liturghiei, în zilele de Sabat și în timpul festivalurilor religioase.