$$$

 IOSIF DIN ARIMATEEA

Iosif din Arimateea a fost un adept al lui Isus din Nazaret , care l-a îngropat în propriul său mormânt după răstignire . În evanghelii , Marcu și Luca l-au identificat ca membru al Sinedriului, Consiliul Evreiesc din Ierusalim . Locația Arimateei nu este cunoscută, dar este identificată în mod tradițional cu mai multe orașe de munte din apropierea Ierusalimului.

Nu auzim nimic despre Iosif din Arimateea în timpul lucrării lui Isus . Evanghelia după Ioan îl descrie ca un discipol secret (de teama conducerii evreiești) și ca cel care a obținut trupul lui Isus de la procuratorul Pontius Pilat . În Evul Mediu, Iosif a devenit asociat cu catedrala din Glastonbury, Anglia , și cu legenda Sfântului Graal.

Moartea și îngroparea lui Isus

Predica lui Isus din Nazaret era că intervenția finală a lui Dumnezeu în istoria omenirii era iminentă, că Împărăția lui Dumnezeu era pe cale să apară. Evangheliile au portretizat povestea lui Isus prin prisma predicțiilor referitoare la acest eveniment din cărțile Profeților lui Israel . Creștinismul timpuriu îl identificase pe Isus cu pasajele despre slujitorul suferind din Isaia . Acest slujitor a fost torturat și ucis pentru neprihănirea sa.

„I s-a dat o groapă cu cei răi și la moartea lui a fost pus un mormânt cu cei bogați, măcar că n-a săvârșit nicio nelegiuire și n-a fost viclenie în gura lui.” (Isaia 53:9)

Dumnezeu l-a înviat apoi pe slujitor și l-a așezat lângă el pe tronul său. Povestea lui Iosif din Arimateea a servit la împlinirea acestei preziceri despre Isus care va fi pus în mormântul unui om bogat.

Răstignirea era o pedeapsă romană unică pentru crima de trădare. Predicarea unui regat care nu era Roma (și, prin urmare, criticarea guvernului roman ) era trădare și a dus la judecarea și răstignirea lui Isus din Nazaret . Romanii doreau ca trădătorii să sufere pentru totdeauna, așa că victimelor răstignirii li s-au refuzat ritualurile tradiționale de înmormântare pentru viața de apoi. Victima rămânea pe cruce timp de câteva săptămâni, până când vulturii o ciuguleau. Oasele erau pur și simplu aruncate într-un șanț din apropiere pentru câinii sălbatici.

Una dintre primele afirmații despre Isus făcute de adepții săi a fost că a fost înviat din morți și mutat pe tronul lui Dumnezeu în ceruri. Învierea era un concept care includea atât trupul, cât și sufletul. Pentru a valida această credință, trupul lui Isus trebuia păstrat în fața procesului obișnuit. Personajul lui Iosif din Arimateea a devenit instrumentul esențial în conservarea trupului său. Abordarea sa către Pontius Pilat este plauzibilă din punct de vedere narativ după procesul și răstignirea lui Isus din Nazaret. Deși era interzisă îngroparea unei victime a răstignirii conform legii romane , magistrații romani erau notori pentru că luau mită. Fiind un om bogat, Iosif putea oferi o astfel de mită, ar fi fost un element de intrigă recognoscibil pentru publicul lui Marcu.

Legendele lui Iosif din Arimateea

În secolul al II-lea d.Hr., mai multe detalii au fost adăugate la povestea lui Iosif prin scrierile lui Irineu, Hipolit , Tertulian și Eusebiu. Ioan Gură de Aur (cca. 347-407 d.Hr.) a fost primul care l-a inclus pe Iosif ca unul dintre cei 72 de ucenici numiți de Isus în Luca 10. Tertulian (cca. 160 - cca. 200 d.Hr.) a susținut că Pilat a scris un raport către Senatul Roman cu detaliile. Au apărut două Acte apocrife ale lui Pilat care îl menționează pe Iosif.

Până în Evul Mediu, Faptele lui Pilat au fost încorporate într-o legendară Evanghelie a lui Nicodim . Nicodim a fost un alt discipol secret menționat doar în Evanghelia lui Ioan. Evanghelia lui Nicodim relatează că evreii l-au închis pe Iosif (pentru că a încălcat legea romană ). În timp ce era acolo, Iosif a avut o viziune cu Isus înviat, confirmând că acum era viu în rai.

Narațiunea lui Iosif din Arimateea

Un text medieval ulterior pretindea că a fost scris chiar de Iosif. În această versiune, Iosif și Nicodim au fost singurii doi care nu au votat pentru condamnarea lui Isus în timpul procesului său în fața Sinedriului evreiesc. Acest text este mai puțin semnificativ în ceea ce privește detaliile despre Iosif, dar oferă istoriei creștine numele și detaliile celor doi „hoți” răstigniți împreună cu Isus. Grecescul lestes ( „bandiți”) a fost tradus greșit în „hoți” în Bibliile englezești. Răstignirea era o pedeapsă pentru trădare; Roma nu răstignia hoții. Lestes , sau bandiții, menționați în text erau membri ai sectei zeloților , care se opuneau autorității romane și atacau convoaiele romane și alți evrei care cooperau cu Roma. Scriitorul a folosit povestea din Evanghelia lui Luca conform căreia al doilea hoț, Dimas, a cerut să fie iertat (Luca 23:39-43). În cele din urmă, a devenit sfânt în creștinismul tradițional .

Legendele arturiene

În secolul al XII-lea, Iosif a fost asociat cu diverse legende despre Regele Arthur și Sfântul Graal. În lucrarea lui Robert de Boron, Iosif d'Arimatie , avem primele detalii despre paharul de la Cina cea de Taină. Conform poveștii, Iosif a fost prezent la cină și a păstrat în secret paharul. Când el și Nicodim au dat jos trupul lui Isus de pe cruce, picături din sângele lui Isus au căzut în pahar. Apoi, Iisus i-a apărut lui Iosif într-o viziune, purtând o imagine a paharului (acum un potir) și l-a însărcinat să-l păstreze. În fiecare zi de închisoare a lui Iosif, un porumbel a lăsat o hostiă în pahar și l-a hrănit pe Iosif.

„ Iosif d'Arimatea” este o istorie destul de lungă și complicată, care include descendenții lui Iosif și călătoria sa finală în Anglia. Acest text și adăugirile din secolul al XIII-lea includ multe detalii despre Iosif. Un astfel de detaliu este că Iosif s-a implicat în mișcare deoarece era unchiul Mariei și stră-unchiul lui Isus. O altă informație importantă este că Iosif și-a făcut banii ca negustor de tablă și avea afaceri în Marea Britanie . Aceasta a fost sursa averii sale. De asemenea, l-a luat pe tânărul Isus într-o călătorie de afaceri în Anglia înainte de începerea slujirii sale. Această poveste nu numai că a explicat cum și-a putut permite Iosif să-l mituiască pe Pilat, dar a ajutat și la furnizarea de detalii despre anii dispăruți ai lui Isus. Folclorul Bisericii Anglicane despre această poveste a fost încorporat în imnul lui Hubert Parry (1848-1918), Ierusalim, bazat pe poemul lui William Blake (1757-1827) din 1804:

„Și acele picioare

au umblat în vremuri de demult pe munții verzi ai Angliei:

Și a fost văzut sfântul Miel al lui Dumnezeu,

Pe pășunile plăcute ale Angliei!”

(Blake, Milton: Un poem în două cărți , Prefață)

Conform lui Iosif d'Arimatie , pe lângă Sfântul Graal, Iosif a adus cu el și o cupă cu sânge și o cupă cu sudoarea lui Isus de pe cruce.

Lui Iosif i se atribuie construirea primelor biserici creștine din Marea Britanie, cea mai faimoasă fiind Catedrala Glastonbury. Tradițiile au apărut conform cărora acesta ar fi fost locul mormântului Regelui Arthur și al lui Guinevere . Cronica Abației Glastonbury de Ioan de Glastonbury din 1350 includea o poveste conform căreia toiagul lui Iosif, atunci când a fost plantat la Glastonbury, s-a transformat în arborele de spini din Glastonbury, care înflorește doar de Crăciun și de Paște .

Iosif a devenit strămoșul lui Percival din legendele Graalului. Într-una dintre poveștile anterioare, el a folosit cupa pentru a oferi în mod miraculos hrană sub formă de pește. Aceasta este originea legendei ulterioare a Regilor Pescari, care erau gardienii Graalului.

Se spune că Iosif din Arimateea a murit la vârsta de 86 de ani, iar șase regi i-au purtat trupul la înmormântare. Iosif din Arimateea este venerat ca sfânt de tradițiile romano-catolică și ortodoxă. El rămâne sfântul patron al antreprenorilor de pompe funebre și pompe funebre.