$$$

 BIBLIOTECA DIN PERGAMON

Biblioteca din Pergamon a fost înființată în orașul Pergamon (numit și Pergamum ) de către regele atalid Eumenes al II-lea (domnit între 197 și 159 î.Hr.) și a devenit cel mai faimos și respectat centru de învățământ după Biblioteca din Alexandria , Egipt . Biblioteca a continuat să fie utilizată de la domnia lui Eumenes al II-lea până în perioada bizantină .

Dinastia Attalidă (281-133 î.Hr.) din Pergamon (în Asia Mică , Turcia de astăzi ) provenea din origini umile și, pentru a se impune ca conducători de renume, a patronat artele și literele. Eumenes al II-lea, în special, a ținut literatura și învățătura la mare preț și a construit biblioteca ca anexă la Templul Atenei de pe acropola din Pergamon. În perioada sa de apogeu, se spune că biblioteca deținea 200.000 de cărți, majoritatea scrise pe pergament. Cererea de materiale de scris din partea cercetătorilor în vizită a încurajat producția de pergament în oraș, iar Pergamon a devenit principalul furnizor al acestui material în perioada romană , atât de mult încât cuvântul englezesc „parchment” provine din latinescul „pergamenum” , care se referă la Pergamon.

Rivalitatea dintre bibliotecile din Pergamon și Alexandria a dus la eforturi constante de a achiziționa mai multe cărți, determinând unii cercetători să-și ascundă bibliotecile private pentru a-i împiedica pe Eumenes și fratele său, Attalus II (domnie 159-138 î.Hr.), sau pe faraonii egipteni Ptolemeu al V-lea Epifan (domnie 204-180 î.Hr.) și Ptolemeu al VI-lea Filometor (domnie 180-164 și 163-145 î.Hr.), precum și pe alții, să le confiște. După ce Attalus III (domnie 138-133 î.Hr.) a cedat Regatul Pergamon Romei , romanii au continuat întreținerea bibliotecii.

Conform istoricului Plutarh (45 î.Hr. - 120 î.Hr.), Marc Antoniu (83 î.Hr. - 30 î.Hr.) a dăruit întreaga colecție a bibliotecii iubitei sale, Cleopatrei a VII-a (69 î.Hr. - 30 î.Hr.), ca dar pentru biblioteca din Alexandria, în 43 î.Hr. După ce au fost învinși de Octavian în bătălia de la Actium în 31 î.Hr., Octavian, în calitate de Augustus Caesar (27 î.Hr. - 14 î.Hr.), a dăruit o parte din suluri, deși nu toate, regelui Pergamon.

Biblioteca a fost, fără îndoială, avariată împreună cu restul orașului într-un cutremur din 262, dar dovezile sugerează că era încă în funcțiune în primii ani ai Imperiului Bizantin (330-1453). Soarta finală a bibliotecii este necunoscută, dar, cel mai probabil, colecția a fost îndepărtată de bibliotecari și alți cercetători înainte ca orașul să fie abandonat definitiv cândva după anul 1300. Pergamon, în afara orașului Bergama, Turcia, a fost declarat Patrimoniu Mondial UNESCO în 2014, atrăgând vizitatori din întreaga lume. O serie de artefacte din orașul antic au fost adăpostite în Muzeul Pergamon din Berlin încă de la începutul secolului al XX-lea.

Pergamon și Filetar

Pergamonul datează cel puțin din perioada arhaică din Grecia (cca. 800-480 î.Hr.), deși dovezile sugerează o locuire mult mai veche. Regiunea a fost încorporată în Imperiul Achemenid de către Cirus al II-lea (cunoscut și sub numele de Cirus cel Mare , 550-530 î.Hr.) până când a fost cucerită de Alexandru cel Mare în cca. 334 î.Hr., devenind parte a Imperiului Macedonean . După moartea lui Alexandru , în 323 î.Hr., a fost controlată de unul dintre generalii săi, Lisimah (360-281 î.Hr.), care a luptat împotriva celorlalți succesori ai lui Alexandru (Diadohii) și, în timp ce era în război , a încredințat orașul unuia dintre ofițerii săi, Filetaer (282-263 î.Hr.).

Când Lisimah a fost ucis în luptă în 281 î.Hr., Filetaer a păstrat tăcerea în legătură cu cei 9.000 de talanți de argint din trezorerie și, în loc să transmită comoara noului său stăpân, a cheltuit-o pe îmbunătățiri ale orașului, precum și ale așezărilor învecinate. Generozitatea sa a fost răsplătită printr-o coeziune mai strânsă a orașelor din jur, permițându-i să înființeze Dinastia Attalidă a Regatului Pergamon. Eunuc din tinerețe, Filetaer l-a adoptat pe nepotul său, Eumenes I (domnie 263-241 î.Hr.), care l-a adoptat apoi ca moștenitor pe vărul său primar, Attalus I (domnie 241-197 î.Hr.).

Attalus I i-a învins pe galii celtici din regiune, care hărțuiseră Pergamonul de ani de zile, a stabilizat regiunea și s-a dedicat patronării artelor. Eruditul Lionel Casson comentează:

„Attalus I, de la care dinastia își ia numele, s-a dedicat picturii și sculpturii . Prin achiziții generoase, a alcătuit o colecție impunătoare – prima colecție privată de artă înregistrată în lumea occidentală – și, prin comenzi către cei mai buni artiști contemporani, a împodobit orașul cu sculpturi alese.” (49)

După ce i-a învins pe gali, Attalus I a fost proclamat atât salvator al poporului, cât și rege, ridicându-l la rang de nobil, și a reușit să încheie o alianță cu Roma. În timp ce își înfrumuseța orașul, el a ajutat și Roma în campaniile militare împotriva macedonenilor, garantând protecția Romei asupra orașului său și asigurând stabilitatea continuă.

Eumenes al II-lea, Egipt și pergament

Attalus I a murit în urma unui accident vascular cerebral în 197 î.Hr. și a fost succedat de fiul său, Eumenes al II-lea, regele atalid care a făcut din Pergamon unul dintre cele mai mari orașe ale Asiei Mici și un centru cultural și intelectual al doilea după Alexandria, Egipt. Alexandria era pe bună dreptate renumită pentru biblioteca sa, care atrăgea cele mai mari minți ale vremii, iar Eumenes al II-lea dorea aceeași onoare pentru orașul său. Casson scrie:

„Eumenes al II-lea a continuat ceea ce începuse Attalus și, în plus, a transformat Pergamonul într-un centru de literatură și învățătură, printre alte măsuri, dotându-i o bibliotecă ce rivaliza cu cea a Alexandriei. Începând cu un secol mai târziu decât Ptolemeii, a trebuit să urmărească achizițiile cu și mai multă aviditate decât aceștia. Se spune că oamenii în mâinile cărora ajunsese celebra colecție a lui Aristotel și care locuiau pe teritoriul Pergamenei au îngropat cărțile într-un șanț pentru a le ascunde și a le împiedica să cadă în ghearele regale. Pentru amplasarea bibliotecii sale, Eumenes al II-lea a ales un loc extrem de potrivit: a făcut-o o anexă a sanctuarului Atenei, zeița înțelepciunii. Acest lucru a ieșit la iveală când săpăturile au scos la iveală rămășițele acesteia - cele mai vechi rămășițe de bibliotecă cunoscute până în prezent.” (49)

Colecția bibliotecii a fost asigurată prin achizițiile avide ale lui Eumenes al II-lea și, cel mai probabil, cu ajutorul fratelui său, Attalus al II-lea (domnit între 159 și 138 î.Hr.), precum și al unor cetățeni bogați din Pergamon. În perioada de apogeu, potrivit lui Plutarh, biblioteca deținea 200.000 de suluri, deși, din moment ce nu s-a păstrat niciun catalog al colecțiilor, este imposibil de știut cât de precis este acest număr, iar Plutarh scria mult după ce biblioteca atinsese apogeul. Este probabil, totuși, ca afirmația lui Plutarh să fie acceptabilă, deoarece se consemnează că biblioteca a atras unii dintre cei mai mari gânditori ai epocii, care, cel mai probabil, nu ar fi fost atrași de o colecție modestă, iar dovezile arheologice sugerează, de asemenea, un spațiu adecvat pentru acest număr de cărți.

Printre intelectualii atrași de oraș s-a numărat gramaticianul și filosoful stoic Crates din Mallus (secolul al II-lea î.Hr.), care a construit primul glob pământesc cunoscut și a fost angajat fie de Eumenes al II-lea, fie de Attalus al II-lea ca bibliotecar șef la Pergamon. Printre alte realizări ale sale, Crates este cel mai bine cunoscut ca trimis al Pergamonului la Roma în jurul anului 169 sau 159 î.Hr., care, potrivit lui Suetonius în lucrarea sa Despre gramaticieni ( De Grammaticis ), după ce și-a rupt piciorul căzând într-o canalizare deschisă, a rămas la Roma pentru a se recupera, ținând prelegeri zilnice despre gramatică și a fost „primul care a introdus studiul gramaticii în orașul nostru” (Suetonius, II.1). Crates a fost contemporan cu Aristarh din Samotrachia (220-c. 143 î.Hr.), directorul Bibliotecii din Alexandria .

Pe măsură ce timpul a trecut și rivalitatea dintre bibliotecile din Pergamon și Alexandria a crescut, importanța achiziționării și întreținerii cărților – precum și a unui personal calificat – a crescut. Când Aristarh din Samotracia părea să încline să preia un post la Pergamon, a fost arestat la ordinul lui Ptolemeu al VIII-lea în jurul anului 144 î.Hr. și a murit la scurt timp după eliberare. Această afirmație a fost însă contestată și, potrivit unor cercetători, Aristofan din Bizanț (257 lc - cca. 180 î.Hr.), profesorul și predecesorul lui Aristarh, a fost închis de Ptolemeu al V-lea pentru că se pregătea să se mute la Pergamon.

Conform lui Pliniu cel Bătrân (l. 23-79 d.Hr.) în lucrarea sa Istoria Naturală , această rivalitate a început aproape imediat după construirea bibliotecii din Pergamon, între Eumenes al II-lea și Ptolemeu al V-lea, și s-a manifestat, parțial, în Egipt, care a refuzat Pergamonului papirusul necesar pentru a face copii de cărți:

„Încă nu am acordat atenție plantelor de mlaștină și nici arbuștilor care cresc pe malurile râurilor: înainte de a părăsi Egiptul, însă, trebuie să menționăm natura papirusului, având în vedere că toate obiceiurile vieții civilizate depind într-o măsură atât de remarcabilă de utilizarea hârtiei - în orice caz, de amintirea evenimentelor trecute... Mai târziu, izbucnind o rivalitate între regele Ptolemeu și regele Eumenes, în legătură cu bibliotecile lor respective, Ptolemeu a interzis exportul de papirus; pe baza căruia, așa cum relatează Varro, pergamentul a fost inventat într-un scop similar la Pergamon. După aceasta, utilizarea acestei mărfuri, prin care nemurirea este asigurată omului, a devenit universal cunoscută.” (XIII.21)

Acest pasaj din Pliniu a încurajat concepția greșită populară conform căreia pergamentul (făcut din piele - piei de animale răzuite și tratate) a fost inventat la Pergamon, dar Casson, reiterând consensul general al erudiției moderne, scrie:

„Întrucât scrisul pe piele fusese de mult timp un obicei în Orientul Apropiat , pergamenii cu greu ar fi putut „inventa pergamentul”. Ceea ce ar fi putut face ei ar fi fost să îmbunătățească fabricarea pieilor de piele pentru scris și să adopte din ce în ce mai mult utilizarea lor, mișcări care ar fi putut fi declanșate de dorința de a reduce dependența Pergamonului de importurile de hârtie de papirus egipteană . Nu există nicio îndoială că Pergamonul, sub atalizi, era un centru pentru fabricarea unor astfel de piei. Aprovizionarea Romei provenea atât de exclusiv de acolo, încât cuvântul roman pentru piele de scris era pergamena „[hârtie] din Pergamon” (de unde și termenul nostru „pergament”). Chiar dacă sunt brodate, aceste povești despre rivalitatea dintre cele două dinastii trebuie să reflecte o stare de fapt reală. Pliniu cel Bătrân, enciclopedistul polimatic al Romei, nu avea nicio îndoială: el se referă cu naturalitate la „regii Alexandriei și Pergamonului care au fondat biblioteci într-o concurență acerbă”.” (52)

Chiar dacă Pliniu s-a înșelat în privința Pergamonului ca origine a pergamentului, observațiile sale despre rivalitatea dintre Pergamon și Alexandria par a fi susținute de dovezile altor scriitori.

Biblioteca

Eumenes al II-lea a proiectat acropola din Pergamon pentru a oglindi pe cea din Atena , dar se pare că a amplasat în mod intenționat biblioteca lângă Templul Atenei pentru a reflecta biblioteca alexandrina care era atașată de Serapeum, templul zeului hibrid egiptean- grec Serapis . Biblioteca din Pergamon era o clădire modestă prin comparație, dar a fost proiectată pentru eficiență maximă, conservarea cărților și frumusețe ascetică. Casson descrie clădirea așa cum a fost identificată prin săpăturile moderne:

„[Acropola din Pergamon] a fost transformată într-o impunătoare zonă civică, presărată cu clădiri splendide. Printre acestea se afla un templu dedicat Atenei. Acesta se afla într-un sanctuar îmbrățișat de o colonadă, iar de-a lungul laturii de nord a colonadei, excavatoarele au scos la iveală fundațiile a patru camere la rând. Acestea, sunt convinși, aparțineau bibliotecii. Cea mai vestică este cea mai mare, având aproximativ 13,6 m lungime și 15,2 m lățime, iar un podium, cu o înălțime de aproximativ 0,9 m și o lățime de 1 m, se întinde paralel cu cei doi pereți laterali și cu peretele din spate , separat de aceștia printr-un spațiu de aproximativ 0,5 m; cam la mijlocul peretelui din spate, podiumul se lărgește pentru a forma o platformă de 2,74 m x 1,05 m. O statuie colosală a Atenei a fost găsită în complexul templului, precum și câteva baze pentru busturi inscripționate cu numele lui Homer , Herodot și ale altor figuri literare notabile. Statuia Atenei, au considerat excavatorii, ar fi stat pe platformă, iar busturile pe podium. O cameră de aceste dimensiuni și cu un astfel de decor, au mai considerat ei, ar fi servit drept cameră pentru recepții, întâlniri, conferințe și așa mai departe, ale utilizatorilor învățați ai bibliotecii. Celelalte trei camere sunt mai scurte și mai înguste, lungi de aproximativ 13,4 m și lățime de 7 până la 10 m, și le-au identificat drept rafturi; pereții ar fi fost căptușiți cu rafturi de lemn pentru a ține suluri. Singura indicație pe care o avem despre dimensiunea bibliotecii este oferită de anecdota despre cum Antoniu i-a oferit Cleopatrei peste 200.000 de cărți cadou ; s-a calculat că cele trei camere ar fi avut suficient spațiu pe rafturi pentru a găzdui acest număr.” (49-50)

Între pereții exteriori și rafturi a fost lăsat un spațiu de 50 cm pentru a permite circulația aerului, împiedicând mucegăirea cărților de papirus și pergament. Ușile din stive se deschideau spre colonadă, permițând vizitatorilor să scoată cărțile la lumina zilei pentru a le citi mai ușor. Copii ale cărților ar fi putut fi, de asemenea, realizate pe colonadă sau poate în camera mare, cea mai vestică. Pe baza dovezilor din alte părți ale Asiei Mici, cele mai populare opere literare au fost Iliada și Odiseea lui Homer ( Iliada fiind la o cerere mai mare) și operele lui Euripide (Casson, 56). Acest lucru a fost confirmat de numărul de copii ale acestor opere existente și de referințele scriitorilor antici din propriile lor opere și din scrisori.

Biblioteca a fost finanțată în principal de către atalizi (până la domnia lui Attalus al III-lea sau, posibil, până la sfârșitul acesteia în 133 î.Hr.), care au încurajat și ei alfabetizarea, nu numai în propriul oraș, ci și în alte părți. Casson scrie:

„Attalizii, mereu dornici să-și consolideze reputația de susținători ai culturii , au inclus educația printre acțiunile lor caritabile. Eumenes al II-lea a contribuit la Rodos cu o cantitate imensă de cereale pentru a fi transformată într-un fond „a cărui dobândă era destinată salariilor educatorilor și profesorilor fiilor [cetățeanului]”. Succesorul său, Attalus al II-lea, ca răspuns la o cerere din partea orașului Delfi pentru ajutor cu educația, a donat o sumă „care să fie un dar etern pentru totdeauna, astfel încât salariile profesorilor să fie plătite cu regularitate”... Există o serie de alte locuri unde au fost găsite inscripții care atestă atât beneficii private, cât și publice pentru sprijinirea profesorilor.” (54)

Nu există nicio înregistrare a unei taxe pentru utilizarea bibliotecii și nici a vreunei stipulări privind cine o putea folosi. Având în vedere interesul Attalizilor pentru educația pe scară largă, se presupune că resursele acesteia erau puse la dispoziția gratuit oricui dorea să le folosească.

Concluzie

Finanțarea bibliotecii ar fi putut fi preluată de Roma în timpul domniei lui Attalus al III-lea, care era puțin interesat de responsabilitățile unui rege, dar acest lucru nu este clar. După ce Attalus al III-lea a lăsat regatul său Romei prin testament, romanii au continuat să o finanțeze, după cum o dovedește patronajul unor împărați precum Traian (domnie 98-117) și Hadrian (domnie 117-138). Medicul Galen (domnie 129-216), născut în Pergamon, a folosit aproape sigur biblioteca pentru studiile sale înainte de a-și continua studiile în Smirna și Alexandria.

Deși pare clar că biblioteca era încă în funcțiune în primii ani ai Imperiului Bizantin, detaliile sunt puține. Cutremurul din 262 ar fi putut să o avarieze împreună cu restul orașului, iar Pergamonul a fost jefuit în jurul anului 663 de arabii musulmani, care este posibil să fi deteriorat sau distrus clădirea, dar nu există dovezi în acest sens. Pergamonul era încă un oraș înfloritor sub Imperiul Otoman în jurul anului 1300, dar, ulterior, a fost abandonat și, în acest moment, dacă clădirea bibliotecii era încă în picioare, se crede (sau se speră) că cărțile au fost duse în altă parte.

Ruinele Pergamonului au fost excavate pentru prima dată de inginerul german Carl Humann în 1869, dar excavarea și catalogarea serioasă a sitului nu au început decât în 1878. Altarul lui Zeus (mai cunoscut sub numele de Altarul Pergamonului) și multe alte artefacte au fost vândute de Imperiul Otoman Germaniei și transportate la Berlin, unde au fost adăpostite în Muzeul Pergamonului, deschis în 1907. Printre aceste artefacte se numără statuia Atenei care se afla odinioară în bibliotecă. Locația bibliotecii, pe antica acropolă a Pergamonului, poate fi vizitată și astăzi în afara orașului Bergama, Turcia, unde coloanele frânte ale colonadei încă se află în mijlocul fundației a ceea ce a fost cândva una dintre cele mai mari biblioteci ale lumii antice.