$__

 BIBLIOTECA DIN ALEXANDRIA

Biblioteca din Alexandria a fost înființată în timpul dinastiei ptolemaice din Egipt (323-30 î.Hr.) și a înflorit sub patronajul primilor regi, devenind cea mai faimoasă bibliotecă a lumii antice, atrăgând savanți din întreaga Mediterană și făcând din Alexandria centrul intelectual preeminent al timpului său până la declinul său după 145 î.Hr.

Deși legenda susține că ideea marii biblioteci ar fi venit de la Alexandru cel Mare , aceasta a fost contestată și se pare că a fost propusă de Ptolemeu I Soter (323-282 î.Hr.), fondatorul dinastiei ptolemaice, și construită sub domnia lui Ptolemeu al II-lea Filadelf (282-246 î.Hr.), care a achiziționat și primele cărți pentru colecția sa. Sub Ptolemeu al III-lea Euergetes (246-221 î.Hr.), colecția bibliotecii a crescut pe măsură ce cărțile erau luate de pe navele din port, copiate, iar originalele erau apoi depozitate în rafturi.

Sub Ptolemeu al IV-lea (221-205 î.Hr.), patronajul a continuat, iar Ptolemeu al V-lea (204-180 î.Hr.) și Ptolemeu al VI-lea (180-164 și 163-145 î.Hr.) au acordat achizițiilor bibliotecii o prioritate atât de mare în Marea Mediterană, încât cercetătorii au început să-și ascundă bibliotecile private pentru a preveni confiscarea acestora. Ptolemeu al V-lea, pentru a submina prestigiul Bibliotecii din Pergamon , a interzis exportul de papirus - necesar pentru producerea de copii de cărți - și a încurajat, fără să vrea, industria pergamentului din Pergamon .

Soarta finală a Bibliotecii din Alexandria a fost dezbătută timp de secole și continuă să fie. Conform celei mai populare afirmații, aceasta a fost distrusă de Iulius Cezar printr-un incendiu în anul 48 î.Hr. Alte afirmații citează distrugerea ei de către împăratul Aurelian în războiul său cu Zenobia în anul 272 d.Hr., de către Dioclețian în anul 297 d.Hr., de către zeloții creștini în 391 și 415 d.Hr. sau de către invadatorii arabi musulmani în secolul al VII-lea.

Întrucât biblioteca a existat încă și după vremea lui Caesar și este menționată în perioada creștină timpurie, cea mai probabilă explicație pentru declinul ei este pierderea patronajului din partea conducătorilor ptolemei de mai târziu (după ce Ptolemeu al VIII-lea i-a expulzat pe savanții străini în 145 î.Hr.) și sprijinul inegal din partea împăraților romani , ceea ce a dus la un declin în întreținerea colecției și a clădirilor. Intoleranța religioasă, în urma ascensiunii creștinismului , a dus la conflicte civile, care i-a încurajat pe mulți savanți să își găsească posturi în altă parte, contribuind și mai mult la deteriorarea bibliotecii. Până în secolul al VII-lea, când se spune că arabii musulmani au ars colecția bibliotecii, nu există dovezi că acele cărți sau chiar clădirile care le-ar fi adăpostit mai existau în Alexandria.

Bibliotecă înființată

După moartea lui Alexandru cel Mare în 323 î.Hr., Ptolemeu I a cucerit Egiptul în timpul Războaielor Diadohilor ( succesorii lui Alexandru ) și și-a stabilit dinastia. Se pare că el a propus biblioteca ca o extensie a viziunii sale generale asupra orașului Alexandria ca un mare creuzet, amestecând culturile Egiptului și Greciei , așa cum sunt epitomizate de zeul său hibrid Serapis , o combinație de zeități egiptene și grecești . Conform Scrisorii lui Aristeas , scrisă între cca. 180 și cca. 145 î.Hr., ideea bibliotecii a fost sugerată de oratorul grec Demetrius din Phalerum (350 I.Hr. - cca. 280 î.Hr.), un elev fie al lui Aristotel (384-322 î.Hr.), fie al elevului lui Aristotel, Teofrast (371 I.Hr. - cca. 287 î.Hr.), deși autenticitatea acestei scrisori a fost contestată.

Dacă Demetrius ar fi propus ideea unei biblioteci universale, acest lucru ar explica cu ușurință descrierile clădirii, care par să oglindească Liceul lui Aristotel, în special colonada în care savanții se puteau plimba și discuta diverse probleme, deși colonada nu era deloc specifică școlii lui Aristotel. Se spune, de asemenea, că Demetrius a organizat biblioteca ca o casă pentru fiecare carte scrisă vreodată și a propus numele Mouseion, un templu dedicat Celor Nouă Muze , pentru cel puțin o parte a bibliotecii (numele servind ulterior ca origine a cuvântului englezesc „muzeu”). Ca răspuns la întrebarea „De ce a fost construită o bibliotecă universală în orașul relativ nou Alexandria?”, savantul Lionel Casson scrie:

„Egiptul era mult mai bogat decât pământurile rivalilor săi. În primul rând, solul fertil de-a lungul Nilului producea recolte abundente de cereale, iar cerealele erau pentru lumea greacă și romană ceea ce este petrolul pentru a noastră: domina o piață peste tot. În al doilea rând, Egiptul era habitatul prin excelență al plantei de papirus, asigurându-le astfel conducătorilor săi monopolul asupra principalului material de scris din lume . Toți monarhii elenistici au căutat să-și împodobească capitalele cu o arhitectură grandioasă și să-și construiască o reputație de cultură . Ptolemeii, capabili să-i depășească pe ceilalți, au preluat conducerea. Primii patru membri ai dinastiei s-au concentrat pe reputația culturală a Alexandriei, fiind ei înșiși intelectuali. Ptolemeu I a fost istoric, autor al unei relatări autorizate despre campania de cucerire a lui Alexandru ... Ptolemeu al II-lea a fost un zoolog pasionat, Ptolemeu al III-lea, un patron al literaturii , Ptolemeu al IV-lea un dramaturg. Toți au ales cărturari și oameni de știință de renume ca tutori pentru copiii lor. Nu este surprinzător faptul că acești oameni au căutat să facă din capitala lor centrul cultural al lumii grecești.” (32-33)

Bibliotecari șefi și organizație

Mouseionul și o anexă, Biblioteca Regală, au fost construite sub domnia lui Ptolemeu al II-lea , iar primul bibliotecar a fost savantul Zenodot (secolul al III-lea î.Hr.). Bibliotecarii principali care l-au urmat în perioada ptolemeică au inclus, în ordine:

Apollonius din Rodos (secolul al III-lea î.Hr.)

Eratostene (276-195 î.Hr.)

Aristofan din Bizanț (257 î.Hr. - cca. 180 î.Hr.)

Apollonius „făcător de forme” (date necunoscute)

Aristarh din Samotracia (lc 216 - c. 145 î.Hr.)

Deși adesea citat ca bibliotecar la Alexandria, Callimah din Cirene (310 î.Hr. - cca. 240 î.Hr.) nu a deținut niciodată această funcție. Cu toate acestea, el a fost responsabil pentru dezvoltarea sistemului bibliografic timpuriu al lui Zenodot în ceea ce astăzi s-ar numi un „catalog cu fișe” al colecțiilor bibliotecii. Pinakes ( „Tăblițe” - titlul complet: Tabele ale persoanelor eminente în fiecare ramură a învățământului, împreună cu o listă a scrierilor lor ) a fost o analiză și un catalog cuprinzător al tuturor operelor grecești existente, care a cuprins 120 de cărți și a creat paradigma pentru sistemul organizațional al bibliotecii în viitor. Casson scrie:

„Ceea ce a făcut posibil un astfel de proiect a fost existența bibliotecii din Alexandria, pe rafturile căreia se găseau toate aceste scrieri, cu rare excepții. Și există un acord general că această compilație a rezultat din, a fost o extindere a unei liste de colecții ale bibliotecii, întocmită de Callimachus. „ Pinakes” nu s-a păstrat; cu toate acestea, avem suficiente referințe la aceasta și citate din ea în lucrări academice din secolele ulterioare pentru a ne face o idee clară despre natura și amploarea sa.” (39)

Lucrările catalogate de Callimachus nu erau adăpostite într-o singură clădire, ci într-un complex de structuri în cartierul palatului ( Bruchion ) din districtul grecesc al orașului. Complexul bibliotecii pare să fi semănat cu o universitate modernă, cu spații de locuit, săli de mese comune, săli de clasă pentru instruire, săli de lectură, rafturile bibliotecii, laboratoare, observatoare, scriptorium-uri, săli de curs, grădini amenajate și, poate, o grădină zoologică. În perioada Ptolemeică, doar savanții de sex masculin primeau patronaj pentru a locui la bibliotecă, cu cazare și masă gratuite; nu este clar dacă savanții de sex feminin, deși nu li se permitea să locuiască acolo, puteau folosi resursele bibliotecii, despre care se spune că includ 500.000 de lucrări pe fiecare subiect despre care a scris cineva vreodată.

Operațiuni și achiziții sub Ptolemeu

Numărul de cărți pe care le deținea biblioteca și cine a avut acces la ele – la fel ca multe dintre informațiile referitoare la Marea Bibliotecă din Alexandria – este neclar. Numărul de 500.000 este cel mai des citat, dar este posibil să fi fost o exagerare. Casson, care este mai mult sau mai puțin de acord cu acest număr, comentează:

„Numărul total de suluri din biblioteca principală era de 490.000, în „biblioteca fiică” 42.800. Acest lucru nu ne spune nimic despre numărul de opere sau autori reprezentați, deoarece multe suluri conțineau mai mult de o lucrare și multe, ca în cazul lui Homer , erau duplicate. Nici nu știm care era împărțirea funcțiilor dintre cele două biblioteci. Biblioteca principală, situată în palat, trebuia să fie destinată în primul rând membrilor Muzeului. Cealaltă, într-un sanctuar religios cu acces mai mult sau mai puțin nerestricționat, ar fi putut deservi un grup mai larg de cititori. Poate acesta este motivul pentru care colecțiile sale erau mult mai mici: erau limitate la lucrări, cum ar fi clasicii de bază ai literaturii, pe care publicul larg ar fi putut să le consulte.”(36)

Biblioteca, începând cu Ptolemeu I, a fost finanțată de casa regală. Savanții, oamenii de știință, poeții, criticii literari, scriitorii, copiștii, lingviștii și alții acceptați ca membri ai Mouseionului locuiau acolo fără taxe, fără chirie și primeau mese și un salariu simbolic pe viață. Scopul acestui patronaj era de a permite celor mai mari minți ale vremii, eliberate de distragerile vieții de zi cu zi, să se dedice studiului, scrisului și predării. Fiecare savant găzduit la Mouseion trebuia să predea într-o oarecare măsură și să țină prelegeri; deși nu este clar cine avea voie să ia cursuri sau să participe la prelegeri.

Bibliotecarul șef era numit de curtea regală și își desfășura activitatea pe viață. În perioada Ptolemaică, fiecare bibliotecar șef era un savant remarcabil care adusese o contribuție originală domeniului său de cunoaștere. În cazul lui Zenodot, el a fost primul care a stabilit o versiune autorizată a operelor lui Homer și, de asemenea, primul care a implementat un sistem alfabetic de organizare a colecțiilor unei biblioteci. Apollonius din Rodos a fost faimos pentru poemul său epic Argonautica despre Iason și Argonauți . Eratostene a fost primul care a calculat circumferința Pământului și a realizat o hartă a lumii cunoscute.

Pe lângă bibliotecari, au existat celebrii savanți care au trăit și au lucrat acolo, inclusiv matematicianul Euclid (în jurul anului 300 î.Hr.), anatomistul Herofil, inventatorul și inginerul Arhimede din Siracuza (în jurul anului 287-212 î.Hr.), fizicianul Strato , gramaticianul Dionysius Thrax și scriitorul și poetul inovator Istros Callimahicul (student al lui Callimah), printre mulți alții. Acești savanți și-au creat propriile lucrări și au avut la îndemână mii de altele pentru referință, datorită politicii de achiziții a Ptolemeilor. Casson comentează:

„Politica era de a achiziționa totul, de la poezie epică exaltată până la cărți de bucate banale; Ptolemeii și-au propus să facă din colecție un depozitar cuprinzător de scrieri grecești, precum și un instrument de cercetare. De asemenea, au inclus traduceri în greacă ale unor lucrări importante în alte limbi. Cel mai cunoscut exemplu este Septuaginta, versiunea greacă a Vechiului Testament . Scopul său principal era de a servi comunitatea evreiască, mulți dintre ei vorbind doar greaca și nemaiputând înțelege ebraica sau aramaica originală, dar întreprinderea a fost încurajată de Ptolemeu al II-lea, care, fără îndoială, dorea ca lucrarea să fie în bibliotecă.” (35-36)

Pentru a achiziționa colecțiile bibliotecii, agenții de carte erau trimiși să cumpere orice lucrări puteau găsi. Cărțile erau confiscate de pe navele care acostau în portul Alexandriei, copiate, iar originalele erau păstrate în bibliotecă; copiile erau date proprietarilor. Lucrările mai vechi erau cele mai râvnite, deoarece nu fuseseră copiate pe scară largă și, prin urmare, conțineau mai puține erori de scribalitate. Potrivit lui Casson, acest lucru a creat o nouă industrie pe piața neagră: falsificarea de copii „vechi” pentru a le vinde la prețuri mari (35). Operele celebre erau, de asemenea, un avantaj. Se spune că Ptolemeu al III-lea ar fi plătit Atenei o garanție exorbitantă de 15 talanți (aproximativ 15 milioane de dolari sau mai mult) pentru a împrumuta manuscrisele originale ale lui Eschil , Euripide și Sofocle pentru a le copia, promițând că le va returna. După ce le-a copiat pe papirus de înaltă calitate, a trimis copiile la Atena, a păstrat originalele și le-a spus atenienilor că pot păstra banii.

Politica de achiziții a Ptolemeilor a fost oglindită de regii dinastiei atalide (281-133 î.Hr.), care aveau nevoie de cărți pentru Biblioteca din Pergamon, rivala Bibliotecii din Alexandria. În timpul domniei regelui atalid Eumenes al II-lea (197-159 î.Hr.), Ptolemeu al V-lea a interzis exportul de papirus pentru a împiedica Pergamonul să facă copii de cărți. Tot ce a făcut acest lucru, însă, a fost lansarea industriei de pergament din Pergamon. Cuvântul englezesc „parchment” provine, de fapt, din latinescul pergamena – „hârtie din Pergamon” – deoarece pergamentul a ajuns să înlocuiască papirusul ca material de scris.

Declin și revendicări de distrugere

Biblioteca din Alexandria a început să decadă sub Ptolemeu al VIII-lea (domnie 170-163/145-116 î.Hr.), un savant care scrisese despre Homer și susținuse patronajul bibliotecii, dar care și-a retras sprijinul după lupta pentru putere cu fratele său Ptolemeu al VI-lea și, pedepsindu-i pe cei care se alăturaseră adversarului său, i-a alungat pe toți savanții străini din oraș. Printre aceștia s-a numărat și bibliotecarul șef Aristarh din Samotracia, care a fugit în Cipru în 145 î.Hr. și a murit la scurt timp după aceea. Patronajul ptolemeic al bibliotecii a scăzut atunci, iar funcția de bibliotecar șef nu a mai fost acordată unui savant eminent, ci a fost acordată unor acoliți politici. Este probabil ca, atunci când au fost expulzați din Alexandria, savanții exilați să fi luat cărți cu ei, dar, chiar dacă nu au făcut-o, textele fuseseră standardizate și copiate până în acel moment și ar fi existat în biblioteci private și în colecțiile altor centre intelectuale, cum ar fi Atena și Pergamon.

Perioada Ptolemaică s-a încheiat odată cu moartea Cleopatrei a VII-a în anul 30 î.Hr., iar în perioada romană care a urmat, patronajul bibliotecii a fost, în cel mai bun caz, inegal. Împăratul roman Claudius (41-54 î.Hr.) a patronat biblioteca, la fel ca și Hadrian (117-138 î.Hr.), dar nu este clar dacă și alții au făcut-o. În 272, când Aurelian a recucerit Alexandria de la Zenobia, care o revendicase ca parte a Imperiului Palmyrene , cartierul bibliotecii a fost distrus, deși nu se știe dacă clădirile care constituiau odinioară biblioteca au supraviețuit. În 297, împăratul Dioclețian a nivelat și acea secțiune a Alexandriei și, cel mai probabil, atunci a fost distrus tot ce mai rămăsese din bibliotecă. În acest moment, însă - așa cum s-a menționat - erudiția alexandrină era deja o amintire. Orice mare muncă desfășurată în oraș avusese loc în alte părți încă de după anul 145 î.Hr.

Toate acestea par certe, dar asta nu i-a împiedicat pe scriitori să repete afirmația că Marea Bibliotecă din Alexandria, care adăpostea toate cunoștințele lumii antice, a fost arsă fie de Iulius Cezar în 48 î.Hr., de creștini în 391 (sau, poate, în 415, în perioada uciderii Hipatiei din Alexandria ), fie de musulmani în secolul al VII-lea. Oricare ar fi fost incendiul declanșat de Cezar în 48 î.Hr., nu era vorba de bibliotecă, deoarece această instituție este menționată de scriitorii ulteriori. Marc Antoniu , potrivit lui Plutarh , a donat Cleopatrei a VII- a întreaga colecție de 200.000 de cărți din Biblioteca din Pergamon în 43 î.Hr. pentru bibliotecă; așadar, este clar că o bibliotecă exista încă în Alexandria după moartea lui Cezar, în 44 î.Hr. Se spune că Augustus Cezar (care a domnit între 27 î.Hr. și 14 d.Hr.) a returnat ulterior o parte din cărți, deși nu pe toate, orașului Pergamon.

În 391, Teofil, episcopul Alexandriei, a supravegheat distrugerea Templului lui Serapis, care adăpostise o parte din colecția bibliotecii, dar nu se știe dacă se mai păstrau cărți acolo. Alexandria devenise din ce în ce mai ostilă față de tipul de erudiție incluzivă pe care biblioteca îl încurajase de la ascensiunea creștinismului în oraș după 313. Până în 391, tulburările civile alimentate de intoleranța religioasă deveniseră semnul distinctiv al orașului. Se pare sigur că Serapeumul (Templul lui Serapis) a fost distrus în această perioadă, iar pe locul său a fost construită o biserică, dar nu există dovezi ale distrugerii bibliotecii; probabil pentru că aceasta fusese deja distrusă de Aurelian sau Dioclețian.

Afirmația că arabii musulmani sub califul Umar au distrus biblioteca în 641 este complet inadmisibilă. Faimoasa poveste despre Umar care a ordonat arderea vastei colecții, spunând că, dacă lucrările erau în concordanță cu Coranul , erau superflue, iar dacă contraziceau Coranul, erau erezie, apare 600 de ani mai târziu în opera scriitorului creștin Gregory Bar Hebraeus (l. 1226-1286), preluată de la autori arabi musulmani din secolul al XIII-lea, precum Ibn al-Qifti. Această relatare a fost respinsă de cercetători drept ficțiune încă din secolul al XVIII-lea.

Concluzie

Afirmația că pierderea Bibliotecii din Alexandria într-un mare incendiu a transformat cunoștințele lumii antice în fum și a dat înapoi dezvoltarea intelectuală a umanității cu mii de ani este o fabulă care a devenit din ce în ce mai acceptată prin repetiția în articole, cărți, emisiuni de televiziune, documentare, videoclipuri și diverse pamflete care învinovățesc o parte sau alta pentru distrugerea bibliotecii în scopul promovării unei anumite agende.

Imaginea Marii Biblioteci din Alexandria și a întregii cunoștințe a lumii antice, care ar fi luat foc, este cu siguranță mai dramatică decât scenariul mai banal al bibliotecii în declin din cauza neglijenței alimentate de intrigi politice mărunte și de un spirit socio-politico-religios în schimbare, dar aproape sigur acesta din urmă este ceea ce s-a întâmplat de fapt. Nu există nicio îndoială că lucrările scrise au fost distruse în 48 î.Hr. și după aceea, dar asta nu înseamnă că toate cărțile adăpostite în bibliotecă, aflată la apogeu, s-au pierdut. După cum s-a menționat, s-au făcut copii ale colecției, iar acestea au părăsit Alexandria împreună cu proprietarii lor.

Alexandria s-ar fi putut lăuda cu cea mai mare bibliotecă din lumea antică sub primii Ptolemei, dar nicio relatare din antichitate nu susține afirmația că biblioteca era încă un mare centru intelectual în perioada romană. Din referințele din operele diverșilor scriitori antici, este clar că un număr considerabil de manuscrise s-au pierdut la Alexandria între anii 48 î.Hr. și 415 d.Hr., dar nu se știe ce anume au fost acestea. Multe dintre lucrările menționate ca parte a colecției bibliotecii există și astăzi în întreaga lume și fac parte din colecția Bibliotheca Alexandrina („Biblioteca din Alexandria”), deschisă în 2002 la Alexandria, Egipt, ca un omagiu adus marii biblioteci a antichității.