$$$

 Fata din mlaștină – liniștea care a supraviețuit două milenii

A fost strangulată.

I-au fost tăiate părul.

Și a fost îngropată singură, într-un loc unde oamenii nu mergeau să ascundă, ci să ofere.

În anul 1897, tăietorii de turbă care lucrau într-o mlaștină de lângă satul Yde, în Olanda, au scos la lumină un trup mic, înnegrit de pământul umed și de timp, aproape gol, cu o funie de lână încă strânsă în jurul gâtului, iar pentru o clipă nimeni nu a înțeles dacă priveau o crimă recentă sau o apariție imposibilă, smulsă dintr-o altă lume.

Abia când arheologii s-au apropiat și au început să studieze detaliile, adevărul a devenit aproape de nesuportat: fata murise cu aproape două mii de ani în urmă, iar istoria îi pierduse numele, lăsându-ne doar o tăcere perfect conservată. A fost numită simplu Fata din Yde.

Ceea ce i-a tulburat cel mai mult pe specialiști nu a fost vârsta ei – aproximativ șaisprezece ani – ci expresia, pentru că tomografiile moderne nu au arătat semne de luptă, oase rupte sau urme de apărare, iar funia din jurul gâtului nu fusese trasă brutal, ci strânsă lent, calculat, cu o răbdare care excludea panica și indica o hotărâre rece, ritualică.

Un detaliu aparent mărunt a deschis o altă ușă spre înțelegerea morții ei: o parte a capului fusese rasă, cealaltă lăsată cu părul lung, iar în Europa epocii fierului părul nu era un simplu ornament, ci un semn al identității, al apartenenței, al statutului, astfel că această asimetrie nu era întâmplătoare, ci un mesaj, poate al rușinii, poate al despărțirii, poate al trecerii definitive din lumea celor vii.

Nu era îmbrăcată pentru viața de zi cu zi.

Era pregătită.

Arheologii cred că a trăit în secolul I d.Hr., într-o vreme în care mlaștinile erau considerate praguri sacre între lumi, locuri unde zeii puteau fi atinse, îmbunate sau implorate, iar oamenii aduceau ofrande: animale, arme, obiecte prețioase și, uneori, oameni, mai ales tineri, sănătoși, neatinși de munca grea, aleși nu pentru vină, ci pentru valoare.

Fata din Yde se potrivește perfect acestui tipar.

Nu există dovezi că ar fi fost legată sau târâtă, funia era din lână moale, nu un instrument al furiei, ci al ceremoniei, iar după moarte trupul ei a fost așezat cu grijă în mlaștină și acoperit, nu ascuns, ci oferit, ca un dar tăcut către forțe nevăzute.

Timp de aproape două milenii, turba a păzit-o, conservându-i pielea, părul, chiar și liniștea feței, în timp ce i-a șters numele, familia, visele, iar când oamenii de știință i-au reconstruit chipul, nu au văzut groază, ci un adolescent obișnuit, o fată care ar fi putut râde, visa, iubi și contrazice lumea, dacă lumea nu ar fi cerut-o drept preț.

Astăzi, Fata din Yde se odihnește într-un muzeu, cu fața refăcută pentru ochii noștri moderni, dar fără explicații, fără mituri care să justifice clipa în care respirația ei s-a oprit, rămânând doar metoda, liniștea și o întrebare care apasă greu peste timp.

Un copil oferit zeilor.

Un ritual dus la capăt fără strigăte.

O viață încheiată înainte să înceapă.

Iar povestea ei lasă arheologia și pe noi cu un adevăr greu de acceptat: uneori, credința nu cerea doar rugăciune, ci sânge, și uneori prețul nu era un animal sau un obiect, ci un copil.

Morală:

Istoria nu este doar o succesiune de evenimente, ci o oglindă a limitelor umane, iar Fata din Yde ne amintește că, atunci când credința se rupe de compasiune, chiar și sacralitatea poate deveni o formă de cruzime.

#FataDinYde #Arheologie #IstorieAntică #SacrificiuRitualic #Memorie #Umanitate #TăcereaIstoriei #ViațăCurmată

$$$

 Femeia care a intrat în Casa Albă, a debarcat la Normandia și a refuzat să trăiască în umbra oricui

În Washington D.C., anul 1934, o tânără jurnalistă de doar douăzeci și șase de ani se muta în Casa Albă nu ca invitată de protocol, nu pentru o recepție elegantă, ci ca rezidentă, acceptată acolo de Eleanor Roosevelt, care îi citise reportajele crude despre Marea Criză Economică și văzuse în ele ceva rar: adevăr spus fără menajamente, durere redată fără machiaj, o voce care nu cerea voie să fie ascultată, iar numele acestei femei era Martha Gellhorn.

Născută în 1908, la St. Louis, într-o familie progresistă care îi hrănise curiozitatea și independența, Martha începuse să scrie despre America zdrobită de sărăcie, despre oameni uitați, despre foame și disperare, dar viața confortabilă de la Washington nu o putea ține pe loc, pentru că ea nu voia birouri liniștite și discursuri politicoase, ci voia război, nu din fascinație pentru violență, ci din convingerea că lumea trebuie să vadă ce înseamnă cu adevărat războiul, nu prin hărți și comunicate oficiale, ci prin ochii celor care îl trăiesc în tranșee și sub ruine.

În 1936, într-un bar din Key West, l-a întâlnit pe Ernest Hemingway, deja celebru, deja mit, iar întâlnirea lor a fost mai degrabă o coliziune decât o idilă, pentru că amândoi plecau spre același front, Războiul Civil din Spania, unde, la Hotel Florida din Madrid, sub bombardamente constante, ea scria despre civili terorizați, iar el transforma experiențele în literatură, relația lor devenind pasională, competitivă și, inevitabil, distructivă.

S-au căsătorit în 1940, într-un mod aproape simbolic, cu un ospăț de elan fript într-o cabană izolată, au trăit o vreme în Cuba, cu grădini îngrijite și muzică clasică, dar viața domestică a devenit pentru Martha o cușcă, iar când a izbucnit Al Doilea Război Mondial, ea a plecat, lăsându-l în urmă, pentru că nu putea rămâne acolo unde istoria nu sângera.

A relatat Blitz-ul londonez, plimbându-se printre clădiri prăbușite sub bombele germane, a zburat cu bombardierele RAF deasupra Germaniei, lucru aproape de neconceput pentru o femeie în acea epocă, iar momentul care a definit definitiv diferența dintre ea și soțul ei a venit pe 6 iunie 1944, în ziua debarcării în Normandia, când Hemingway, având acreditări oficiale, a privit invazia de pe o navă, în timp ce Martha, blocată intenționat din sistem, s-a strecurat pe o navă-spital, s-a ascuns într-o baie până la țărm și a ajuns pe plajă alături de medici, devenind una dintre primele jurnaliste – și probabil prima femeie – care a relatat direct de pe câmpul de luptă.

În timp ce el scria despre ce vedea de la distanță, ea scria despre soldați răniți, despre sânge, haos, frică și curaj, iar textele ei au lovit cititorii ca un pumn în stomac, sincere, vii, imposibil de ignorat, iar căsnicia lor nu a supraviețuit războiului, pentru că, așa cum avea să recunoască mai târziu, Martha nu avea „talent pentru căsătorie”, dar avea un talent rar pentru adevăr.

După divorț, nu s-a oprit, ci a mers mai departe, relatând eliberarea lagărului de la Dachau, descrieri atât de cumplite încât unii editori au refuzat inițial să le creadă, apoi a scris din Vietnam, Orientul Mijlociu, America Latină, iar în 1989, la optzeci și unu de ani, se afla din nou într-o zonă de război, în Panama, pentru că nu știa și nu voia să știe alt mod de a trăi decât acela de a fi acolo unde istoria se întâmpla.

A fost desconsiderată, blocată, etichetată drept „prea emoțională”, redusă ani la rând la statutul de „a treia soție a lui Hemingway”, etichetă pe care o ura profund, pentru că ea se vedea doar jurnalistă, nimic mai mult și nimic mai puțin, iar când, în 1998, aproape oarbă și bolnavă de cancer, a ales să-și încheie viața, a făcut-o cu aceeași hotărâre cu care trăise: fără să ceară voie.

Astăzi, Martha Gellhorn nu mai este o notă de subsol în biografiile altora, ci este recunoscută ca una dintre cei mai mari corespondenți de război ai secolului XX, nu „femeie-crespondent”, nu „soție celebră”, ci jurnalist, pur și simplu, pentru că a demonstrat că adevărul nu se scrie din siguranță, ci din mijlocul ruinei, alături de cei care nu pot pleca nicăieri.

Morală:

Curajul adevărat nu înseamnă să fii asociat cu un nume mare, ci să refuzi să trăiești în umbra lui și să mergi acolo unde adevărul doare, chiar dacă drumul este singuratic și periculos.

#MarthaGellhorn #Istorie #JurnalismDeRăzboi #Curaj #FemeiPuternice #Adevăr #Demnitate #Memorie

$__$$$

 Omul care a organizat cel mai mare marș din istoria Americii și s-a asigurat că numele lui nu va fi rostit

La 28 august 1963, peste două sute cincizeci de mii de oameni s-au adunat în fața Memorialului Lincoln, într-o demonstrație fără precedent pentru drepturile civile, o mare umană venită din toate colțurile Statelor Unite, disciplinată, pașnică, hotărâtă, iar în acea zi Martin Luther King Jr. a rostit discursul care avea să rămână pentru totdeauna în istorie, „I Have a Dream”, însă succesul acelei zile nu a fost un accident și nici rezultatul entuziasmului spontan, ci rodul unei organizări minuțioase, aproape obsesive, în care fiecare autobuz, fiecare stație de prim-ajutor, fiecare difuzor, fiecare autorizație și fiecare pauză de respirație fusese gândită din timp de un om pe care aproape nimeni nu îl menționează.

Numele lui era Bayard Rustin.

El nu căuta lumina reflectoarelor, nu conducea organizații din birouri elegante și nu se așeza niciodată în fața camerelor, preferând mișcarea, libertatea și munca din umbră, motiv pentru care unii l-au numit „Socrate al mișcării pentru drepturi civile”, iar alții „inginerul ei intelectual”, ambele definiții fiind adevărate, pentru că Bayard Rustin avea o convingere absolută și de neclintit: nu va tolera niciodată nedreptatea, sub nicio formă.

Născut în 1912, în West Chester, Pennsylvania, crescut de bunicii săi quakeri, într-o tradiție a pacifismului activ, nu al resemnării, ci al confruntării morale, Bayard a învățat devreme că nonviolența nu este slăbiciune, ci disciplină extremă, curaj și asumarea consecințelor, iar în timpul celui de-Al Doilea Război Mondial a refuzat serviciul militar din motive religioase, fiind arestat și condamnat în 1944 la Penitenciarul Federal Lewisburg ca obiector de conștiință.

Închisoarea nu l-a frânt, ci l-a activat.

A început imediat să protesteze împotriva segregării rasiale din penitenciar, unde deținuții de culoare și cei albi erau separați în tot, de la mese la filme, iar deși la început a protestat singur, a început treptat să organizeze și alți deținuți, redactând un manifest care circula pe ascuns prin celule și care spunea, fără echivoc, că nu vor mai accepta o mentalitate de sclavi și că sunt dispuși să plătească prețul libertății, chiar și în lanțuri.

A fost pedepsit, izolat, declarat „deținut notoriu”, dar nu s-a oprit, cerând să predea istorie americană deținuților de orice rasă, apoi să organizeze un cor interrasial, iar pas cu pas, prin presiune morală și organizare inteligentă, segregarea a început să se fisureze, până când Lewisburg a devenit una dintre primele închisori federale desegregate.

După eliberare, Rustin a mers în India pentru a studia direct nonviolența gandhiană și s-a întors convins că adevărata rezistență nonviolentă presupune un autocontrol aproape supraomenesc, iar în 1956 a ajuns la Montgomery, Alabama, pentru a-l consilia pe un tânăr pastor de douăzeci și șapte de ani,

 aflat brusc în fruntea unui boicot istoric, iar acel pastor era Martin Luther King Jr., căruia Bayard i-a explicat nu doar filosofia, ci și mecanica practică a rezistenței nonviolente: organizare, disciplină, coerență morală și strategie.

Relația lor a fost profundă, dar vulnerabilă, pentru că Bayard Rustin era homosexual într-o Americă intolerantă, iar o arestare din 1953 pe motive morale a fost folosită constant ca armă împotriva mișcării, astfel că, atunci când un congresman a amenințat că va distruge public reputația lui King folosindu-se de viața lui Rustin, acesta a demisionat imediat, retrăgându-se din prim-plan fără resentimente, pentru că a considerat că lupta era mai importantă decât numele lui.

Și totuși, nu a dispărut.

În 1963, a fost ales să organizeze Marșul asupra Washingtonului, iar luni de zile a coordonat rute, transporturi, sisteme de sunet, securitate, asistență medicală și egouri uriașe, astfel încât, în ziua decisivă, totul să funcționeze perfect, iar când istoria s-a scris sub forma unui discurs memorabil, Bayard Rustin a stat în spate, aproape invizibil, refuzând să vorbească și acceptând ca numele lui să fie omis.

După victoria legislativă a drepturilor civile, s-a concentrat asupra justiției economice, avertizând că drepturile fără siguranță materială sunt fragile, continuând să organizeze, să scrie și să lupte, până la moartea sa, în 1987, iar abia decenii mai târziu America a început să recunoască ce a făcut, acordându-i postum Medalia Prezidențială a Libertății și un pardon simbolic.

Bayard Rustin a demonstrat că uneori cea mai mare formă de curaj este să lucrezi pentru o cauză știind că istoria te va uita, dar că lumea se va schimba.

Morală:

Adevărata putere nu stă în aplauze sau recunoaștere, ci în capacitatea de a pune cauza mai presus de ego și de a continua să construiești chiar și atunci când numele tău este șters din poveste.

#BayardRustin #DrepturiCivile #Istorie #Curaj #Nonviolență #Demnitate #MartinLutherKing #JustițieSocială #Memorie

$$$

 Femeia care s-a întors de treisprezece ori în iad

Avea puțin peste un metru și jumătate, iar la treisprezece ani craniul îi fusese crăpat de o greutate de fier aruncată cu furie de un supraveghetor, o rană care nu doar că aproape a ucis-o, dar i-a lăsat pentru tot restul vieții convulsii, dureri cumplite de cap, episoade de narcolepsie în care adormea brusc, fără avertisment, chiar în mijlocul unei fraze, și viziuni intense pe care ea le-a interpretat ca fiind mesaje de la Dumnezeu, iar numele sub care lumea avea să o cunoască mai târziu era Harriet Tubman, deși se născuse în 1822, în Maryland, sclavă, cu numele Araminta Ross, într-o lume care nu îi recunoștea nici trupul, nici voința, nici dreptul de a exista ca ființă liberă.

Lovitura aceea, primită pentru simplul fapt că refuzase să ajute la prinderea unui sclav fugar, a devenit paradoxal începutul unei forțe care avea să sperie un întreg sistem, pentru că stăpânii au considerat-o „stricată”, mai puțin valoroasă, mai puțin periculoasă, fără să înțeleagă că tocmai din acea rană s-a născut o hotărâre care nu mai putea fi oprită.

În 1849, când a aflat că urma să fie vândută și despărțită definitiv de familie, Harriet a fugit, lăsând în urmă un soț liber care nu a avut curajul să o urmeze, și a parcurs aproape 150 de kilometri până în Pennsylvania, folosind Calea Ferată Subterană, acea rețea clandestină de drumuri, case și oameni care riscau totul pentru libertatea altora, iar când a trecut granița spre un stat liber, a spus că s-a uitat la mâinile ei ca să vadă dacă este aceeași persoană, pentru că lumea din jur părea brusc transfigurată.

Ar fi putut rămâne acolo, liberă, în siguranță, una dintre puținele care reușiseră, însă familia ei era încă în lanțuri, iar libertatea, pentru Harriet, nu avea valoare dacă nu era împărtășită, așa că s-a întors, prima dată în 1850, apoi din nou și din nou, de aproximativ treisprezece ori în unsprezece ani, intrând noapte după noapte pe teritoriul sclaviei, ghidând aproximativ șaptezeci de oameni – rude, prieteni, necunoscuți – spre libertate.

Pleca întotdeauna sâmbăta seara, pentru că ziarele nu publicau anunțurile despre sclavii fugari decât luni, câștigând astfel un avans vital, prefera iarna, când nopțile erau lungi și drumurile mai goale, călătorea noaptea și se ascundea ziua, folosea cântece ca mesaje codate, iar uneori se deghiza, alteori purta o armă, nu doar pentru a se apăra de vânătorii de sclavi, ci și pentru a se asigura că nimeni din grup nu se va întoarce, pentru că o singură ezitare putea condamna zeci de vieți.

În ciuda recompenselor puse pe capul ei, în ciuda bolii, a pericolului constant, a faptului că era o femeie de culoare într-o societate care nu îi oferea nicio protecție, Harriet nu a fost capturată niciodată, iar niciuna dintre persoanele pe care le-a condus nu a fost prinsă, motiv pentru care avea să spună mai târziu, cu o simplitate dezarmantă, că nu și-a deraiat niciodată trenul și nu a pierdut niciun pasager.

În timpul Războiului Civil, și-a pus din nou viața în slujba libertății, lucrând ca spion, cercetaș și infirmieră pentru armata Uniunii, iar în 1863 a condus raidul de pe râul Combahee, o operațiune militară care a eliberat aproximativ șapte sute cincizeci de sclavi, devenind prima femeie din istoria Statelor Unite care a condus o acțiune militară armată.

A trăit apoi modest, aproape în sărăcie, luptând pentru dreptul de vot al femeilor și pentru demnitatea celor uitați, primind recunoaștere financiară abia la bătrânețe, și a murit în 1913, la aproximativ nouăzeci și unu de ani, liberă, după o viață în care ar fi putut alege siguranța, dar a ales, de fiecare dată, întoarcerea în pericol pentru a scoate alți oameni din întuneric.

Morală:

Curajul nu înseamnă absența fricii sau a rănilor, ci alegerea repetată de a merge înapoi acolo de unde ai scăpat, atunci când știi că alții încă nu pot pleca singuri.

#HarrietTubman #Istorie #Curaj #Libertate #CaleaFeratăSubterană #Demnitate #PutereaCredinței

$$$

 Omul care a tradus universul

Freeman Dyson s-a născut la 15 decembrie 1923, în Anglia, într-o casă în care cărțile, muzica și ideile făceau parte din viața de zi cu zi, tatăl său fiind muzician pasionat de știință, iar mama sa avocat, iar copilăria lui s-a desfășurat printre rafturi pline de enciclopedii, foi de calcule și întrebări mult prea mari pentru vârsta pe care o avea.

La patru ani încerca deja să calculeze câți atomi se află în Soare, nu dintr-o nevoie practică, ci din pură fascinație, iar ani mai târziu avea să spună că știința îl entuziasma tocmai pentru că era plină de numere pe care le putea calcula, ca și cum universul însuși ar fi fost un joc al minții.

La optsprezece ani a intrat la Trinity College din Cambridge pentru a studia matematica, iar doi ani mai târziu, în plin Al Doilea Război Mondial, a fost recrutat pentru a colabora cu Royal Air Force în activități de analiză tehnică; după război s-a întors la Cambridge, a absolvit, și atunci s-a produs momentul decisiv.

Doi dintre profesorii săi au scris scrisori de recomandare către universități din Statele Unite: unul nota, cu ironie britanică, că Dyson „nu este complet stupid”, iar celălalt îl descria, la doar douăzeci și trei de ani, drept „cel mai bun matematician al Marii Britanii”.

În 1947, Dyson a ajuns la Universitatea Cornell, unde l-a întâlnit pe Richard Feynman, întâlnire care avea să declanșeze unul dintre cele mai influente schimburi intelectuale ale secolului.

Fizica se confrunta atunci cu o problemă majoră: ecuațiile produceau infinituri, rezultate fără sens, semn că ceva nu funcționa în descrierea interacțiunii dintre particule, lumină și câmpul electromagnetic.

Feynman avea intuiții geniale, aproape artistice, în timp ce Julian Schwinger și Sin-Itiro Tomonaga dezvoltau formulări matematice extrem de riguroase, dar nimeni nu reușea să creeze un limbaj comun între aceste abordări.

Dyson a reușit.

Nu a inventat o nouă teorie, ci a făcut ceva la fel de valoros: a construit un pod între două lumi, luând ideile strălucite ale lui Feynman și transformându-le într-un limbaj matematic clar, coerent și verificabil, formalizând celebrele diagrame ale lui Feynman și transformându-le într-un instrument real al fizicii, nu doar într-o intuiție genială.

Așa cum avea să explice mai târziu: „Nu am inventat nimic nou. Am tradus ideile lui Feynman în matematică, pentru ca lumea să le poată înțelege”.

Datorită acestui demers, electrodinamica cuantică a devenit una dintre cele mai precise teorii create vreodată, capabilă să descrie cu o acuratețe uimitoare relația dintre lumină și materie, iar predicțiile sale au fost confirmate experimental în mod spectaculos.

În 1965, Premiul Nobel a fost acordat lui Feynman, Schwinger și Tomonaga. Dyson nu l-a primit, dar în 1981 i-a fost decernat Premiul Wolf, unul dintre cele mai prestigioase premii științifice din lume.

Robert Oppenheimer, directorul de atunci al Institutului pentru Studii Avansate din Princeton, i-a recunoscut imediat valoarea și l-a numit membru permanent al institutului în care lucraseră Einstein și von Neumann, iar Dyson a rămas acolo până la sfârșitul carierei sale.

Însă ceea ce l-a făcut cu adevărat extraordinar nu a fost doar inteligența sa, ci modul în care vedea știința ca pe o activitate profund umană.

A scris despre fizică, biologie, etică, tehnologie, război și viitor, refuzând să se închidă într-o singură disciplină, fiind convins că știința trebuie să ne ajute nu doar să înțelegem lumea, ci și să trăim mai bine în interiorul ei.

La bătrânețe, într-un interviu, a spus zâmbind: „Am 88 de ani și sunt încă în viață. Fără știință, probabilitatea să se întâmple asta ar fi fost mai mică”.

Freeman Dyson nu a fost doar un mare fizician.

A fost un traducător al inteligențelor, un pod între viziuni diferite, dovada că știința nu este alcătuită doar din formule, ci și din întrebări, uimire și imaginație, și că uneori înțelegerea universului începe cu un copil care se întreabă câți atomi se află în Soare.

Morală:

Progresul nu aparține întotdeauna celor care strălucesc cel mai tare, ci și celor care știu să unească minți, să traducă idei și să transforme genialitatea izolată într-un limbaj pe care lumea întreagă îl poate înțelege.

#FreemanDyson #Știință #Istorie #Fizică #Curiozitate #Inteligență #Cunoaștere #Univers #Imaginație

$$$

 O profesoara de franceza le explica elevilor sai ca in limba franceza, spre deosebire de cea engleza, substantivele sunt clasificate dupa gen, in masculine si feminine. Casa este feminin – „la maison”. Creion este masculin – „le crayon”.

Povestirea noastra incepe in momentul in care un student a intrebat: Ce gen este „ordinateur” (computer)?

In loc sa le dea un raspuns, profesoara a impartit clasa in doua grupe – fete/baieti – si le-a cerut sa decida singuri daca substantivul „computer” ar trebui sa fie de genul masculin sau feminin. Fiecarui grup i s-a cerut sa aduca patru argumente pentru a-si sustine alegerea.

Baietii au hotarat: „calculatoarele” sigur ar trebui sa fie de gen feminin (la computer). Motivele sunt:

1. nimeni altcineva in afara creatorului lor nu le intelege logica;

2. limbajul comun pe care-l folosesc in comunicarea cu alte calculatoare este de neinteles de catre oricine altcineva;

3. chiar si cele mai mici greseli sunt pastrate in memorie pe termen lung pentru posibile aduceri aminte;

4. cum iti iei unul, te trezesti cheltuind jumatate din salariu pentru accesorii.

Grupul fetelor, totusi, a ajuns la concluzia ca substantivul „calculator” ar trebui sa fie masculin (le computer) deoarece:

1. ca sa poti face ceva cu el trebuie sa-l „pornesti”;

2. are o multime de informatii dar nu poate gandi singur;

3. se presupune ca ar trebui sa te ajute sa rezolvi probleme dar, in marea majoritate a cazurilor, EL este problema;

4. cum iti iei unul, realizezi ca daca ai mai fi asteptat putin, ai fi putut avea altul mai bun.

@net

@top fans

$$$

 Cineva mi-a scris într-un mesaj privat: „Cu înfățișarea ta, a fi singură este o rușine.”

Ei bine, dragii mei, nu! A fi necăsătorită nu este nicidecum o rușine.

O rușine este să fii amantă, știind prea bine că acel bărbat nu va părăsi niciodată familia…

O rușine este să te oferi și să te vinzi ca o marfă ieftină — iar câte astfel de exemple vedem zilnic pe rețelele sociale!…

O rușine este să-ți pierzi demnitatea și respectul de sine, să te zbați cu disperare pentru a atrage atenția bărbaților cu orice preț.

O rușine este să te trădezi pe tine însăți în relații epuizate, lipsite de viitor, sortite eșecului.

Să suporți fapte josnice, să permiți să fii distrusă, tu și tot ceea ce îți este drag.

O rușine este să continui să trăiești alături de cineva după trădări, ticăloșii și violență domestică constantă. Și câte femei nu s-au resemnat cu asta!

O rușine este să rămâi lângă un om cu care nu te mai leagă nimic în afară de copii, rutină și pat, în timp ce viața se transformă într-o lungă ocnă, pentru că iubire și înțelegere n-au existat niciodată.

O rușine este să implori pentru iubire ca o cerșetoare și să alergi după oricine îți iese în cale.

O rușine este să repeți cuvinte sfinte despre iubire fiecărui următor, fără a le înțelege sensul sacru, divin, fără a cunoaște nici măcar adevărurile elementare: ce este acceptabil pentru o femeie și ce nu va fi niciodată.

Toate acestea sunt rușinoase.

Însă singurătatea nu este o rușine.

Singurătatea este onestitate.

Este infinit mai demn să iei o pauză decât să te devalorizezi. Și nu contează deloc dacă această pauză se întinde pe ani.

Important este să fii autentică și fidelă ție însăți.

O femeie independentă, sigură pe sine, știe întotdeauna ce își dorește și nu va accepta niciodată mai puțin decât merită.

Mai bine singură decât alături de oricine.

Să ne prețuim, fetelor, să ne prețuim la adevărata noastră valoare!

Și totul va veni. Cu ajutorul lui Dumnezeu, bărbatul vostru vrednic, sufletul vostru pereche, vă va găsi singur…

Când Universul va hotărî astfel. Și vă va aduce împreună în locul potrivit, la momentul potrivit…

Eu cred în asta. Credeți și voi!

      Marcus de seară