£££

 EMIL CIORAN

Emil Cioran (8 aprilie 1911 – 20 iunie 1995) a fost un filozof și scriitor român, devenit apatrid și stabilit în Franța, unde a trăit până la moarte ca apatrid, fără să ceară cetățenia franceză. Operele sale au abordat frecvent teme precum suferința, decăderea și nihilismul. În 1937, Cioran s-a mutat în Cartierul Latin din Paris, care a devenit reședința sa permanentă, unde a trăit în izolare cu partenera sa, Simone Boué, până la moartea sa în 1995.

Tinereţe

Cioran s-a născut în Reșinar, județul Sebeș, Regatul Ungariei (astăzi Rășinari , județul Sibiu, România). Tatăl său, Emilian Cioran, a fost preot ortodox , iar mama sa, Elvira, a fost șefa Ligii Femeilor Creștine . 

La 10 ani, Cioran s-a mutat la Sibiu pentru a urma școala, iar la 17 ani s-a înscris la Facultatea de Literatură și Filosofie a Universității din București , unde i-a întâlnit pe Eugène Ionesco și Mircea Eliade , care i-au devenit prieteni. Viitorul filosof român Constantin Noica și viitorul gânditor român Petre Țuțea au devenit cei mai apropiați colegi academici ai săi; toți trei au studiat sub îndrumarea lui Tudor Vianu și Nae Ionescu . Cioran, Eliade și Țuțea au devenit susținători ai ideilor lui Ionescu, cunoscute sub numele de Trăirism . 

Cioran stăpânea bine limba germană, învățând-o la o vârstă fragedă și a continuat să studieze filozofia disponibilă în germană, dar nu și în română. Notițele din adolescența lui Cioran indicau un studiu al lui Friedrich Nietzsche , Honoré de Balzac , Arthur Schopenhauer și Fiodor Dostoievski , printre alții. A devenit agnostic , luând ca axiomă „inconvenientul existenței”. În timpul studiilor universitare, a fost influențat de Georg Simmel , Ludwig Klages și Martin Heidegger , dar și de filosoful rus Lev Șestov , a cărui contribuție la sistemul central de gândire al lui Cioran a fost convingerea că viața este arbitrară . Teza de absolvire a lui Cioran a fost despre Henri Bergson , pe care l-a respins ulterior, susținând că Bergson nu a înțeles tragedia vieții. 

De la vârsta de 20 de ani, Cioran a început să sufere de insomnie , o afecțiune de care a suferit tot restul vieții și care i-a impregnat scrierile. Decizia lui Cioran de a scrie despre experiențele sale în prima sa carte, Pe culmile disperării , a venit în urma unui episod de insomnie. 

Carieră

Berlin și România

În 1933, Cioran a primit o bursă la Universitatea din Berlin , unde i-a studiat pe Johann Gottlieb Fichte , Hegel , Edmund Husserl , Immanuel Kant , Georg Simmel , Schopenhauer și Nietzsche . Aici a intrat în contact cu Klages și Nicolai Hartmann . În timp ce se afla la Berlin, s-a interesat de politicile regimului nazist, a contribuit cu o rubrică în Vremea care trata subiectul (în care Cioran mărturisea că „nu există niciun politician din zilele noastre pe care să-l consider mai simpatic și admirabil decât Hitler”, [exprimându-și în același timp aprobarea pentru Noaptea Cuțitelor Lungi — „ce ar fi pierdut omenirea dacă s-ar fi luat viețile câtorva imbecili”), și, într-o scrisoare adresată lui Petru Comarnescu , s-a descris ca fiind „hitlerist”. El a avut opinii similare despre fascismul italian, salutând victoriile din cel de-al Doilea Război Italo-Abisinian , susținând că: „Fascismul este un șoc, fără de care Italia este un compromis comparabil cu România de astăzi”. 

Prima carte a lui Cioran, Pe culmile disperării , a fost publicată în România în 1934. A fost premiată cu Premiul Comisiei și cu Premiul Tinerilor Scriitori pentru una dintre cele mai bune cărți scrise de un tânăr scriitor nepublicat. Cu toate acestea, Cioran a vorbit ulterior negativ despre ea, spunând că „este o carte foarte prost scrisă, fără niciun stil”. Succesiv, Cartea iluziilor (1935), Schimbarea la față a României (1936) și Lacrimi și sfinți (1937) au fost, de asemenea, publicate în România. Lacrimi și sfinți a fost „incredibil de prost primită”, iar după publicare, mama lui Cioran i-a scris rugându-l să retragă cartea pentru că îi provoca rușine publică. 

Deși Cioran nu a fost niciodată membru al grupării, în această perioadă petrecută în România a început să se intereseze de ideile promovate de Garda de Fier - o organizație de extremă dreapta a cărei ideologie naționalistă a susținut-o până în primii ani ai celui de-al Doilea Război Mondial, în ciuda faptului că, se presupune, dezaproba metodele lor violente. Cioran avea să denunțe ulterior fascismul, descriindu-l în 1970 drept „cea mai mare nebunie a tinereții mele. Dacă sunt vindecat de o boală, cu siguranță este aceea”.

Cioran a revizuit temeinic Schimbarea la față a României în a doua ediție, publicată în anii 1990, eliminând numeroase pasaje pe care le considera extremiste sau „pretențioase și stupide”. În forma sa originală, cartea exprima simpatie pentru totalitarism, o opinie prezentă și în diverse articole scrise de Cioran la acea vreme și care vizau stabilirea „urbanizării și industrializării” drept „cele două obsesii ale unui popor în ascensiune”. 

Apelul său timpuriu la modernizare a fost însă greu de reconciliat cu tradiționalismul Gărzii de Fier. În 1934, el scria: „Consider că în România singurul naționalism fertil, creativ și revigorant nu poate fi decât acela care nu doar respinge tradiția, ci o neagă și o învinge”. Dezaprobarea a ceea ce el considera a fi trăsături specific românești fusese prezentă în operele sale („În orice maximă, în orice proverb, în orice reflecție, poporul nostru exprimă aceeași timiditate în fața vieții, aceeași ezitare și resemnare... [...] [Truismele] românești de zi cu zi sunt uluitoare.”), ceea ce a dus la critici din partea ziarului de extremă dreapta Gândirea (redactorul său, Nichifor Crainic , numise Schimbarea la Față a României „un masacru sângeros, nemilos, al României de astăzi, fără măcar [frica] de matricid și sacrilegiu ”), precum și din partea diverselor ziare ale Gărzii de Fier. 

Franţa

După întoarcerea din Berlin în 1936, Cioran a predat filozofie la Liceul Andrei Șaguna din Brașov timp de un an. Cursurile sale au fost marcate de confuzie și a renunțat la ele după un an.

În 1937, a aplicat pentru prima dată pentru o bursă la Ambasada Spaniei din București, dar apoi a izbucnit Războiul Civil Spaniol. Apoi a plecat la Paris cu o bursă de la filiala Institutului Francez din București , care a fost apoi prelungită până în 1944. Se presupunea că lucra la o teză de doctorat la Universitatea Sorbona , dar nu avea nicio intenție să lucreze efectiv pentru aceasta, deoarece identitatea de student îi oferea acces la mese ieftine la cantina universității. A continuat să facă acest lucru până în 1951, când a fost adoptată o lege care interzicea înscrierea studenților cu vârsta peste 27 de ani. 

După o scurtă ședere în țara natală (noiembrie 1940 – februarie 1941), Cioran nu s-a mai întors niciodată. Această ultimă perioadă în România a fost cea în care a demonstrat o relație mai strânsă cu Garda de Fier, care până atunci preluase puterea ( vezi Statul Național Legionar ). Pe 28 noiembrie, pentru postul de stat Radiodifuziunea Română , Cioran a înregistrat un discurs centrat pe portretul lui Corneliu Zelea Codreanu , fost lider al mișcării, lăudându-l pe acesta și Garda pentru, printre altele, „că le-au dat românilor un scop”. 

Ulterior, a renunțat nu doar la sprijinul său pentru Garda de Fier, ci și pentru ideile lor naționaliste și și-a exprimat frecvent regretul și căința pentru implicarea sa emoțională în aceasta. De exemplu, într-un interviu din 1972, a condamnat-o ca fiind „un complex de mișcări; mai mult decât atât, o sectă și un partid demente”, spunând: „Am aflat atunci [...] ce înseamnă să fii purtat de val fără cea mai mică urmă de convingere. [...] Acum sunt imun la el”. 

Cioran a început să scrie Manualul pasional în 1940 și a terminat-o până în 1945. A fost ultima carte pe care a scris-o în limba română, deși nu ultima care a tratat pesimismul și mizantropia prin aforisme lirice . Cioran a publicat cărți doar în franceză după aceea. În acest moment a ieșit la iveală disprețul aparent al lui Cioran pentru poporul român. I-a spus unui prieten că „a vrut să scrie o Filosofie a Eșecului , cu subtitlul Pentru uzul exclusiv al poporului român ”. Mai mult, el a descris mutarea sa la Paris ca fiind „de departe cel mai inteligent lucru” pe care l-a făcut vreodată, iar în Necazul nașterii spune: „Într-o rebeliune continuă împotriva strămoșilor mei, mi-am petrecut întreaga viață dorind să fiu altceva: spaniol, rus, canibal - orice, în afară de ceea ce eram”. 

În 1942, Cioran a întâlnit-o pe Simone Boué, o altă persoană care suferea de insomnii , cu care a trăit tot restul vieții. Cioran a păstrat relația lor complet privată și nu a vorbit niciodată despre relația sa cu Boué în scrierile sau interviurile sale. 

Prima sa carte în limba franceză, „Scurtă istorie a decadenței ”, a fost publicată în 1949 de Gallimard și a fost premiată cu Premiul Rivarol în 1950 pentru cea mai bună carte scrisă de un autor non-francez. De-a lungul carierei sale, Cioran a refuzat majoritatea premiilor literare care i-au fost acordate. 

Viața ulterioară și moartea

Cartierul Latin din Paris a devenit reședința permanentă a lui Cioran. A trăit cea mai mare parte a vieții sale în izolare, evitând publicul, dar a menținut totuși legătura cu numeroși prieteni, printre care Mircea Eliade , Eugène Ionesco , Paul Celan , Samuel Beckett , Henri Michaux și Fernando Savater . 

Într-un interviu din 1986, Cioran a declarat că nu mai fumează și nu mai bea cafea sau alcool, invocând motive de sănătate. 

În 1995, Cioran a murit de boala Alzheimer și a fost înmormântat în Cimitirul Montparnasse . 

Teme și stil majore

Declarând încă din tinerețe o lipsă de interes pentru filosofia convențională, Cioran a respins speculațiile abstracte în favoarea reflecției personale și a lirismului pasional. „Nu am inventat nimic. Am fost singurul secretar al propriilor mele senzații”, a spus el mai târziu. 

Aforismele constituie o mare parte din bibliografia lui Cioran, iar unele dintre cărțile sale, precum „Problema nașterii” , sunt compuse în întregime din aforisme. Vorbind despre această decizie, Cioran a spus:

Scriu doar astfel de lucruri, pentru că mă plictisește îngrozitor să explic. De aceea spun că atunci când am scris aforisme, este ca și cum am cufundat din nou în oboseală, de ce să mă mai obosesc. Și astfel, aforismul este disprețuit de oamenii „serioși”, profesorii îl privesc de sus. Când citesc o carte de aforisme, spun: „O, uite ce a spus tipul ăsta acum zece pagini, acum spune contrariul. Nu e serios.” Eu pot pune două aforisme contradictorii unul lângă altul. Și aforismele sunt adevăruri de moment. Nu sunt decrete. Și aș putea să vă spun în aproape fiecare caz de ce am scris cutare sau cutare frază și când. Este întotdeauna pusă în mișcare de o întâlnire, un incident, o izbucnire de furie, dar toate au o cauză. Nu este deloc gratuit. 

Pesimismul filosofic caracterizează toate operele sale, pe care mulți critici le atribuie evenimentelor din copilăria sa (în 1935, se spune că mama sa i-ar fi spus că, dacă ar fi știut că va fi atât de nefericit, l-ar fi avortat ). Cu toate acestea, pesimismul lui Cioran (de fapt, scepticismul său , chiar nihilismul ) rămâne atât inepuizabil, cât și, în felul său particular, plin de bucurie; nu este genul de pesimism care poate fi atribuit unor origini simple, originile singulare fiind în sine discutabile. Când mama lui Cioran i-a vorbit despre avort, el a mărturisit că nu l-a tulburat, ci i-a făcut o impresie extraordinară, care l-a condus la o înțelegere a naturii existenței („Sunt pur și simplu un accident. De ce să iau totul atât de în serios?”, a spus el mai târziu referindu-se la incident). 

Operele sale descriu adesea o atmosferă de chin, o stare pe care Cioran însuși a experimentat-o și care a ajuns să fie dominată de lirism și, adesea, de exprimarea unor sentimente intense și chiar violente. Cărțile pe care le-a scris în limba română prezintă în special această ultimă caracteristică. Preocupat de problemele morții și ale suferinței, a fost atras de ideea sinuciderii , crezând că este o idee care ar putea ajuta pe cineva să trăiască mai departe, o idee pe care a explorat-o pe deplin în Pe culmile disperării . El reia sinuciderea în profunzime în Noii zei , care conține o secțiune de aforisme dedicate subiectului. Tema alienării umane, cea mai proeminentă temă existențialistă , prezentată de Jean-Paul Sartre și Albert Camus , este formulată astfel, în 1932, de tânărul Cioran: „Este oare posibil ca existența să fie exilul nostru și neantul casa noastră?” în Pe culmile disperării . 

Operele lui Cioran cuprind și multe alte teme: păcatul originar , sensul tragic al istoriei, sfârșitul civilizației, refuzul consolării prin credință, obsesia pentru absolut, viața ca expresie a exilului metafizic al omului etc. A fost un gânditor pasionat de istorie; citind pe larg scriitorii asociați cu „ mișcarea decadentă ”. Unul dintre acești scriitori a fost Oswald Spengler , care a influențat filosofia politică a lui Cioran prin faptul că a oferit reflecții gnostice asupra destinului omului și al civilizației. Potrivit lui Cioran, atâta timp cât omul a păstrat legătura cu originile sale și nu s-a izolat de sine însuși, el a rezistat decadenței. Astăzi, el este pe drumul spre propria distrugere prin autoobiectificare, producție și reproducere impecabilă, exces de autoanaliză și transparență și triumf artificial. 

În ceea ce-l privește pe Dumnezeu, Cioran a remarcat că „fără Bach , Dumnezeu ar fi o figură complet de mâna a doua” și că „muzica lui Bach este singurul argument care dovedește că crearea Universului nu poate fi considerată un eșec complet”. Cioran a continuat spunând că „Bach, Shakespeare , Beethoven , Dostoievski și Nietzsche sunt singurele argumente împotriva monoteismului ”. 

William H. Gass a numit romanul „Tentația de a exista ” de Cioran „o poveste de dragoste filosofică despre temele moderne ale alienării, absurdității, plictiselii, inutilității, decăderii, tiraniei istoriei, vulgarităților schimbării, conștiinței ca agonie, rațiunii ca boală”. 

Conform lui Susan Sontag , subiectul lui Cioran este „despre a fi o minte, o conștiință acordată la cel mai înalt nivel de rafinament” și „[î]n scrierile lui Cioran... mintea este un voyeur. Dar nu asupra «lumii». Asupra ei înșiși. Cioran este, într-o oarecare măsură, asemănător cu Beckett , preocupat de integritatea absolută a gândirii. Adică, de reducerea sau circumscrierea gândirii la gândirea despre gândire.”  

Cioran a devenit cel mai faimos scriind nu în limba română, ci în franceză, o limbă cu care se luptase încă din tinerețe. În timpul vieții lui Cioran, Saint-John Perse l-a numit „cel mai mare scriitor francez care a onorat limba noastră de la moartea lui Paul Valéry ”. Tonul și modul în care Cioran folosea limba sa adoptivă erau rareori la fel de dure ca în limba română (deși se spune că folosirea limbii române este mai originală). 

Moştenire

După moartea Simonei Boué, tovarășă de viață a lui Cioran, o colecție de manuscrise ale lui Cioran (peste 30 de caiete) a fost găsită în apartamentul cuplului de către un manager care a încercat să le scoată la licitație în 2005. O decizie luată de Curtea de Apel din Paris a oprit vânzarea comercială a colecției. Cu toate acestea, în martie 2011, Curtea de Apel a decis că vânzătorul era proprietarul legitim al manuscriselor. Manuscrisele au fost achiziționate de omul de afaceri român George Brăiloiu pentru 405.000 de euro. 

Un Cioran în vârstă este personajul principal într-o piesă de teatru a dramaturgului și actorului român Matei Vișniec , Mansardă la Paris cu vedere spre moarte. Piesa, care înfățișează o întâlnire imaginară între Vișniec și Cioran, a fost adusă pentru prima dată pe scenă în 2007, sub regia lui Radu Afrim și cu o distribuție de actori români și luxemburghezi ; Cioran a fost interpretat de Constantin Cojocaru. Montări au fost organizate în orașul românesc Sibiu și în Luxemburg, la Esch-sur-Alzette (atât Sibiu, cât și Luxemburg au fost Capitala Europeană a Culturii în acel an ). În 2009, Academia Română i-a acordat lui Cioran titlul de membru postum. 

Susan Sontag a fost o mare admiratoare a lui Cioran, numindu-l „una dintre cele mai delicate minți ale scriitorilor despre puterea reală de astăzi”. Ea a scris un eseu despre opera sa care a servit drept introducere la traducerea în engleză a romanului Tentația de a exista , publicat în 1967. Eseul a fost inclus în colecția lui Sontag din 1969, Stiluri de voință radicală .

Sub domnia lui Nicolae Ceaușescu , operele lui Cioran au fost interzise. În 1974, Spania francistă a interzis romanul Demiurgul cel Rău pe motiv că este „ateu, blasfem și anticreștin”, pe care Cioran îl considera „una dintre cele mai mari glume din existența sa absurdă”. 

Muzicianul american de muzică electronică Oneohtrix Point nu a numit niciodată o melodie după Cioran pe albumul său din 2009, Zones Without People . 

Lucrări majore

Română

Pe culmile disperării , Editura „Fundația pentru Literatură și Artă”, București 1934

Cartea amăgirilor , București 1936

Schimbarea la față a României, București 1936

Lacrimi și Sfinți („Lacrimi și sfinți”), „Editura autorului” 1937

Îndreptar pătimaș , Humanitas, București 1991

Franceză

Précis de décomposition („ O scurtă istorie a decăderii ”), Gallimard 1949

Syllogismes de l'amertume (literalmente „Silogisme despre amărăciune”; trad. „ Toată fierea este împărțită ”), Gallimard 1952

La Tentation d'exister („Tentația de a exista”), Gallimard 1956 | Ediție în limba engleză: ISBN 978-0-226-10675-5

Histoire et utopie (" Istorie și utopie "), Gallimard 1960

La Chute dans le temps („Căderea în timp”), Gallimard 1964

Le Mauvais démiurge (literal The Evil Demiurge ; tr. „Noii Zei”), Gallimard 1969

De l'inconvénient d'être né (" Necazul cu a fi născut "), Gallimard 1973

Écartèlement (trad. „Desenat și tăiat în sferturi”), Gallimard 1979

Exercices d'admiration 1986 și Aveux et anathèmes 1987 (tr. și grupate ca „Anateme și admirații”)

Opere (Lucrări complete), Gallimard-Quatro 1995

Mon pays/Țara mea („Țara mea”, scrisă în franceză, cartea a fost publicată pentru prima dată în România într-un volum bilingv), Humanitas, București, 1996

Cahiers 1957–1972 („Caiete”), Gallimard 1997

Des larmes et des saints , L'Herne | Ediție în limba engleză: ISBN 978-0-226-10672-4

Sur les cimes du désespoir , L'Herne , | Ediție în limba engleză: ISBN 978-0-226-10670-0

Le Crépuscule des pensées , L'Herne,

Jadis și naguère , L'Herne

Valéry face à ses idoli , L'Herne, 1970, 2006

De la France , L'Herne, 2009

Transfiguration de la Roumanie , L'Herne, 2009

Cahier Cioran , L'Herne, 2009 (Mai multe documente, scrisori și fotografii nepublicate).