$$$

 DACIA

Dacia a fost o regiune locuită de daci în nordul Dunării (România modernă). Regatul Daciei a fost creația lui Burebistas (cca. 80-44 î.Hr.), care a cucerit și a unit alte câteva principate dacice. Burebistas a distrus practic triburile celtice ale scordiscilor și a supus, sau s-a aliat cu, orașele grecești de pe coasta de vest a Mării Negre, de la Odessus (Varna de astăzi) până la Olbia (lângă Odessa de astăzi). În timpul Războiului Civil Roman , dacii ar fi venit probabil să-l sprijine pe Pompei . Burebistas a fost în cele din urmă ucis în același an ca și Iulius Cezar , care se presupune că pregătea o expediție împotriva dacilor și a parților.

Regatul dac s-a destrămat în patru (sau cinci) principate, doar pentru a reapărea sub conducerea lui Decebal (cca. 87-106 d.Hr.). Acesta a luptat victorios împotriva generalului lui Domițian , Cornelius Fuscus, dar în cele din urmă a fost învins și forțat să semneze un tratat de pace care făcea regatul dac client al Romei , primind în schimb bani și sprijin tehnic roman. Situația a durat până când Traian a purtat două războaie ample (101-102 d.Hr. și 105-106 d.Hr.) pentru a zdrobi regatul dac și a distruge toate cetățile.

Dacia Traiana a fost o provincie romană timp de aproape 170 de ani, până în timpul domniilor lui Gallienus și Aurelian , când a fost abandonată (cca. 271 d.Hr.), iar reducerea treptată a prezenței legiunilor imperiale a dus la retragerea administrației romane locale în favoarea creării Daciei Aureliana la sud de Dunăre, în ceea ce este acum Serbia modernă.

Acest lucru a fost făcut, în parte, pentru a crea iluzia că puterea imperială romană a perseverat în regiune, chiar dacă semnele de tensiune socio-politică erau foarte evidente. Mai târziu, Dacia Aureliana a fost împărțită în continuare în două provincii separate: Dacia Mediterranea, cu capitala la Serdica, și Dacia Ripensis, cu capitala la Ratiaria. După anul 275 d.Hr., Dacia la nord de Dunăre a fost invadată de diverse hotare de goți , huni și avari în timpul invaziilor barbare din așa-numita „ Epocă a Migrațiilor ”. Cu toate acestea, Dacia a fost „recucerită” pentru scurt timp de Roma în timpul domniei lui Constantin cel Mare .

Interesant este că cultura materială dacă post-romană a continuat să dezvăluie un puternic sentiment de „romanitate”. De exemplu, o înmormântare dacă din secolul al V-lea d.Hr. conținea o fibulă de tip roman, care ar fi aparținut unui membru bine plasat al societății. Iar la Napoca, datarea încrucișată cu rămășițe de ceramică sugerează o dată post-romană pentru construirea unui porticus în stil roman. În mod similar, la Porolissum, s-a găsit ceramică cu sigilată roșie (terra sigillata Porolissensis) într-o fază de (re)construcție post-romană a forumului. Dacă datarea ceramică este confirmată, se poate argumenta că dacii au continuat să utilizeze focare spațiale și anumite modele arhitecturale caracteristice Romei. Indiferent de situație, dovezile materiale, în ansamblu, subliniază centralizarea vieții romane în Dacia post-romană.

În ceea ce privește identitatea religioasă dacă din perioada post-romană, la Porolissum a fost găsit un Chi-Rho în stil constantinian (simbolizându-l pe Iisus Hristos) inscripționat pe un vas. Acesta, pe lângă un porumbel de bronz - simbolul Duhului Sfânt - au fost excavate aleatoriu din contexte necunoscute ( vezi Evanghelia după Luca 3:22; Evanghelia după Ioan 1:32). Interesant este că o cruce a fost găsită și în forul din Porolissum. Prezența artefactelor creștine din contexte post-romane sugerează o creștinare paralelă a provinciei, corespunzătoare evenimentelor contemporane care au loc în lumea romană extinsă.

În plus, înmormântările din secolele al IV-lea și al V-lea d.Hr. prezintă, de asemenea, mai multă bogăție și diversitate culturală în Dacia post-romană Porolissensis în comparație cu perioada romană, sugerând o schimbare a statutului urban al comunității locale. De exemplu, în Potaissa, au fost excavate înmormântări care conțin catarame de fier, oțel de silex, bijuterii din aur și argint , chihlimbar și mărgele brodate. Trebuie remarcat faptul că înmormântările proporțional „bogate” reprezintă doar un segment mic al societății daco-romane. Atunci, ca și acum, majoritatea oamenilor din societate nu erau bogați.

Poate că noțiunea de „prosperitate urbană” în timpul unei „Epoci Întunecate” pare contraintuitivă față de modelele mai tradiționale din Evul Mediu timpuriu pentru acea perioadă. Cu toate acestea, acest lucru poate fi explicat prin comerțul continuu dintre Imperiul de Răsărit și Potaissa. De exemplu, dovezile numismatice arată că, în timpul sfârșitului secolului al III-lea și începutului secolului al IV-lea d.Hr., monedele bătute din Imperiul Occidental au încetat să mai fie folosite în tranzacții (până în anul 262 d.Hr. la Porolissum) și au fost ulterior înlocuite de monede bătute bizantine . În plus, dovezile funerare de la Moigrad și Napoca sugerează o tranziție culturală în cadrul ierarhiilor sociale, posibil legată de ascensiunea nobilimii ostrogote, o mare parte din aceasta putând fi atribuită integrării romano-gotice post-constantiniene.

Mai mult, estimările privind scăderea populației din Napoca — bazate în mare parte pe dovezi ceramice — sugerează o catastrofă moderată care a urmat imediat retragerii Legiunii V Macedonica din Dacia. Poate că aceasta este o dovadă incipientă a fragmentării finale a rețelei comerciale din vestul Mediteranei ? Cronologic, examinând cultura materială în ansamblu, este clar că o anumită criză a afectat părți ale societății dacă imediat după retragerea Romei, urmată de creșterea activității socioeconomice în perioadele ulterioare. În orice caz, Dacia Traiana post-romană a continuat să-și mențină statutul ierarhic urban în regiune într-un mod care a interesat în mod constant clasele imperiale și comerciale din Mediterana.