$$$

 VASILI ȘUȘKIN - SOARELE, BĂTRÂNUL ȘI TÂNĂRA FATĂ

Zilele erau scăldate într-o lumină albă. Pământul era crăpat, iar copacii ardeau. Iarba uscată foșnea sub picioare. O adiere răcoroasă bătea doar seara. Pe atunci, un bătrân apărea pe malul râului Katunya, care curgea repede, stând în același loc - pe un butuc, privind soarele. Seara, soarele se făcea mai mare și mai roșu, retrăgându-se în spatele munților. Bătrânul stătea acolo nemișcat. Își odihnea mâinile îngrozitoare, maronii și ridate pe genunchi. Fața îi era ridată, ochii îi erau întunecați. Gâtul îi era subțire, iar capul mare. Omoplații îi ieșeau de sub cămașa albastră în carouri.

Într-o zi, în timp ce bătrânul încă stătea așa, s-a auzit o voce din spate:

- Salut, bunicule! Bătrânul dădu din cap. O fată cu o valiză plată în mână se așeză lângă bătrân.

- Te odihnești? Bătrânul dădu din nou din cap și spuse, fără să se uite la fată:

– Da.

– Pot să-ți fac o poză?

– Cum adică? – bătrânul nu a înțeles prea bine.

– Vreau să-ți fac o poză.

Bătrânul a tăcut o vreme. Se uita la soare și clipea din pleoapele roșiatice.

– Nu mai sunt frumoasă, nu-i așa?

– De ce? – tânăra fată a fost surprinsă.

– Nu, bunicule, tot ești frumoasă.

– Și mie mi-e rău.

Tânăra fată s-a uitat lung la bătrân. Apoi a mângâiat mâinile uscate și brune ale bătrânului cu palma ei moale și mică și a spus:

– Ești foarte drăguț, bunicule!

– Într-adevăr, bătrânul a zâmbit, deși puțin.

– Dacă da, fă-mi o poză.

– Tânăra fată și-a deschis geanta. Bătrânul a tușit de mai multe ori, acoperindu-și gura cu mâna:

– Ești din oraș?

– Da.

– Crezi că vor plăti pentru asta?

– Nu întotdeauna, – dacă fac o poză bună, vor plăti.

– Trebuie să muncești din greu?

– Da. Au tăcut. Bătrânul continua să se uite la soare. Fata îl privea cu atenție pe bătrân din profil, făcându-i o fotografie.

- Ești din locurile astea, bunicule?

- Da. -

Te-ai născut aici? - Da. - Câți ani ai acum? - Vârsta mea? Optzeci... - O, Doamne! Zâmbi și bătrânul, confirmând că era foarte bătrân. - Și a ta? - Douăzeci și cinci. Tăcu din nou. - Ce frumos e soarele, - spuse bătrânul. - Cum? - nu înțelese fata. - Adică, soarele e foarte frumos. - Da... Da, așa a fost mereu aici. - Da. - Parcă ar fi turnat sânge pe soare și l-ar fi amestecat. - Da, e foarte frumos. - spuse fata, privind spre malul opus. Soarele lovea vârful Altaiului și se scufunda încet în marea albastră, cu cât soarele cobora mai jos, cu atât munții păreau mai limpezi. În valea dintre râu și mare, soarele își pierdea încet roșul pe măsură ce apunea, iar o umbră ciudată se apropia dinspre munți. Soarele s-a ascuns în spatele lanțului muntos Baburkhan și, după mult timp, un puternic evantai de lumini galben deschis s-a îndreptat spre cer. Puțin mai târziu, și acesta s-a stins încet. De cealaltă parte a cerului, strălucirea aurie a serii a început să ardă. „A dispărut...” a oftat bătrânul. Fata umplea cutia cu frunze. Au stat așa o vreme. Au ascultat sunetul valurilor slabe care se apropiau de țărm. Apoi, ceața din vale s-a răspândit ca o spălare. Într-o zonă din apropierea pădurii, o privighetoare a cântat tare. I-au răspuns cu o voce foarte puternică de pe malul opus.

Fata se gândea să ajungă repede în orașul ei natal îndepărtat și să facă o mulțime de poze. Printre aceste poze s-ar afla și un portret al bătrânului. Prietena fetei era o artistă talentată, adevărată, și cu siguranță s-ar supăra. Din nou s-au auzit țipete. De ce? Toată lumea știe că Siberia are o climă uscată și oamenii muncesc din greu. Și apoi? Fata știa că nu era foarte talentată. Dar s-a gândit la ce viață grea ducea acest bătrân. Cât de zbârcite îi erau mâinile.

- Trebuie să muncești, să muncești și să muncești din nou. Fata l-a întrebat pe bătrân.

- Bunicule, vii mâine aici?

- Voi veni - i-a confirmat fata cuvintele.

Fata s-a ridicat și s-a îndreptat spre sat. Bătrânul a mai stat puțin, apoi s-a dus acasă. Când a ajuns acasă, s-a ghemuit în colțul de lângă sobă, așteptându-și fiul să vină de la serviciu și să ia cina cu el la aceeași masă. Fiul său venea adesea acasă obosit și nemulțumit. Și nora lui era mereu nemulțumită, dintr-un anumit motiv. Nepoții crescuseră și plecaseră la oraș. Bătrânul se plictisea foarte tare în casă când ei nu erau acolo. S-au așezat să pregătească cina.

Au tăiat și pâine în laptele bătrânului. El s-a așezat la colțul mesei și și-a servit mâncarea cu lingurița. Încerca să nu lase lingura să lovească farfuria și să facă zgomot. Toată lumea a tăcut.

Apoi s-au pregătit de culcare. Bătrânul s-a dus la aragaz, iar fiul și nora lui s-au dus sus să doarmă. Despre ce o fi putut vorbi? Toate cuvintele fuseseră spuse de mult.

A doua zi dimineață, bătrânul și tânăra fată stăteau din nou pe butucul de pe mal. Fata îl desena adesea pe bătrân, iar bătrânul vorbea, privind soarele.

- Întotdeauna am trăit bine, este un păcat să fii nerecunoscător. Am fost tâmplar. Nu am fost niciodată șomer. Toți fiii mei au fost tâmplari. Patru dintre ei au fost uciși în război. Doi dintre ei au supraviețuit. Acum

locuiesc cu unul dintre ei - cu Stepan. Vanka era în oraș. Biyski era și el în viață. Un manager de construcții lucrează într-un oraș nou construit. Venitul lui nu este rău, scriu în scrisori că trăiesc bine și uneori vin aici și mă vizitează. Am mulți nepoți, care mă iubesc foarte mult. Acum sunt toți în orașe diferite.

Fata îl trăgea pe bătrân de mâini, se grăbea, se enerva și uneori ștergea ce desenase.

Deodată a pus o întrebare nepotrivită:

- E greu să trăiești, ce crezi?

- Cum vrei să spui ?

- bătrânul s-a mirat. - Îți povestesc despre cum trăim atât de bine.

- Fiii tăi sunt într-o situație dificilă?

- Cum vrei să spui? - bătrânul s-a mirat din nou.

- E ușor să te descurci cu patru ticăloși? Sau îți bați joc de mine? Fata nu putea înțelege. Uneori îi era milă de bătrân, iar alteori era surprinsă de fața lui ciudată, calmă și arogantă. Soarele a trecut din nou printre munți. Zorii străluceau în liniște.

- Mâine va fi înnorat - a spus bătrânul. Și fata s-a uitat la cerul senin.

- De ce?

- Simt dureri în tot corpul.

- Vei veni mâine?

– Nu știu, – spuse bătrânul după un moment de tăcere: Mă doare tot corpul.

– Cum numiți o astfel de piatră pe aceste locuri? – Scoase din buzunar o piatră galben-aurie, ușor albă. Întrebă bătrânul, privind munții.

– Ce piatră îi numiți? Fata îi întinse piatra bătrânului. Bătrânul își deschise palma fără să-și întoarcă fața. Se uită la piatră și mormăi „deci așa e”, întorcând piatra dintr-o parte în alta între degetele uscate și ridate.

– Aceasta este o piatră de bazalt, o foloseau la război.

Fata fu cuprinsă de o ciudată suspiciune. Crezuse că bătrânul era orb. Uitase despre ce vorbeau și nu găsea un răspuns, tăcu, privind la bătrân. Bătrânul se uita spre locul unde apunea soarele cu o expresie calmă și gânditoare. 

– Da… piatră – spuse el și îi întinse piatra fetei.

– Mai sunt și cele complet albe și pătate. Nu le poți deosebi, există și ouă și ovule. Mai sunt și cele albastre, pistruiate, ca o coțofană pătată și un ou de graur, cu ambele părți. 

Fata se holba la bătrân. Și nu-l putea întreba dacă e orb.

- Bunicule, unde locuiești?

- Locuiesc prin apropiere, nu departe, - spuse el, arătând spre casa bătrânului de pe mal.

- Aceasta este casa lui Ivan Kolinkov, și puțin mai încolo a lui Bedarev, apoi a lui Volikit, apoi a lui Zivoev. Și casa de acolo, în alee, este a noastră. Dacă aveți nevoie de ceva, veniți la noi. Casa noastră era mai fericită când aveam nepoți.

- Mulțumesc foarte mult.

- Mă duc, mă doare corpul. Bătrânul se ridică, apoi merse pe cărarea spre munte. Nu se opri niciodată, nici nu se împiedică. Mergea încet, privind drept înainte. Fata își spuse:

- Nu, nu e orb, dar vederea lui e slabă.

A doua zi dimineață, bătrânul nu a mai venit la mal. Tânăra fată stătea singură și se gândea la bătrân. Era ceva important și nu atât de simplu în modul de viață simplu și obișnuit al bătrânului. Tânăra fată se gândi: „Soarele răsare într-un mod simplu și apune într-un mod simplu. Dar nu este atât de ușor, nu-i așa?” Tânăra fată se uita la imaginile pe care le desenase. Era tristă. Bătrânul nu a mai venit în a treia și a patra zi. A început să caute casa bătrânului. A găsit-o. Într-un colț, lângă fereastra casei cu acoperiș de fier și pereți groși, un bărbat înalt și voinic, de vreo cincizeci de ani, întindea un pin pe o bancă și îl sculpta.

Fata spuse:

- Bună. Bărbatul se întoarse spre ea, se uită la fată, își șterse fruntea transpirată cu degetele mari și clătină din cap.

- Bună.

- Vă rog să-mi spuneți, locuiește un bătrân aici? Bărbatul se uită la fată cu atenție, oarecum ciudat. Nu spuse nimic. Fata rămase cu gura căscată.

- Mort? Mort, nu-i așa?

- Mort. – S-a aplecat din nou peste scândură, a rindeluit-o de două ori, apoi s-a uitat la fată:

– De ce ai nevoie?

– Nu… Îi făceam o poză.

– Da… – Apoi a început să rindeluiască lemnul mai grosolan. După o lungă tăcere, fata a întrebat:

– Era orb?

– Da, era orb.

– Mult timp?

– Cam zece ani, ce s-a întâmplat? – Nimic…

Fata a ieșit din cameră. S-a rezemat de gardul de pe stradă și a început să plângă. Îi era milă de bătrân. Nu l-ar fi putut întreba niciodată dacă era orb. Dar acum înțelegea mai profund sensul și misterul vieții umane și al eroismului și se maturiza fără să-și dea seama măcar.

$$$

 VASILE VOICULESCU

Exista siluete pe care, datorita celor din jur si lecturilor, le purtam în noi asemenea semintelor. Si, dupa pilda acestora, ele se înalta, dau în pârg. Am descoperit aceasta atunci când, înaintea disputelor din media privind canonizarea uneia sau alteia dintre personalitatile de marca, m-am întrebat care ar fi numele pe care l-as propune spre proslavire. Un demers naiv, desigur. Însa raspunsul , înaltat ca o flama, este cel ce conteaza – Vasile Voiculescu.

Nascut în zorii zilei de 13 octombrie 1884, la Plescoi, zona Buzaului, în familia Sultanei si a lui Costache Voicu. Perioada scolii este croita din lecturi. Ca, de altfel, întreaga viata. De la Eminescu la Upanisade. De la Schopenhauer la Kabala. Toate ca trepte catre credinta. Pentru ca, în cazul sau, temelia vârstei sale de aur, samânta, nu este o carte ci o întâlnire.

„Ma vad într-o zi luminoasa, cu sora mea cea mare de mâna, mergând pe un drum afara din sat. Deasupra mea, pe cerul verziu, un înger imens, ca un Hrist Pantocrator pe bolta bisericii. Ma vad iarasi alergând din gradina la mama, care tesea la razboi, ca sa-i spun, cu uimire si oarecum speriat de bucurie, ca mica si zdrentuita cartulie de cinci bani, Epistolia Maicii Domnului , cazuta din cer, pe care o purtam în buzunarul de la sân, s-a zbatut acolo, a pâlpâit ca o vietate, dându-mi semn.”

Explicatia experientelor – „vietile sfintilor pe care mi le citea mama… Am stiut Vechiul Testament de la un capat la celalalt, ca pe un epos.” De aceea, mai târziu, marturiseste simplu : „credinta trebuie sa stea la temelia spiritului omului normal.”

În 1891 este trimis sa studieze la Buzau. Apoi, la Bucuresti, unde, debuteaza literar , în iulie 1901. Dupa un an de Litere si Filosofie, se înscrie , în 1903,la Facultatea de Medicina. Absolva în 1908, specializându-se în medicina interna si epidemiologie. La 21 februarie 1910 se casatoreste cu Maria Mitescu, studenta la Medicina. Au împreuna cinci copii. Odata cu casatoria încep peregrinarile. Gorj, Ilfov, Dâmbovita. O harta în permanenta miscare. Apoi, în al doilea razboi balcanic, pe front. Cinci ani, în 1918, sef al unui spital mobil, îngrijind suferinzii de icter si febra tifoida retrasi în Moldova. Jertfa, deplina – „caci medicina nu este o profesiune, ci o pasiune”, îi aduc conferirea distinctiei Steaua României cu spade. Dar, mai ales, un titlu, mai nobil decât oricare decoratie – „doctorul fara de arginti”. Pentru ca nu doar ca ajuta pe cei bolnavi însa se afla în permanenta cautare a lor. Vindecarea, în viziunea sa, era rod al asumarii suferintei de catre cel afectat. Boala este îndemn de îndreptare. De aceea, gratie radioului, reuseste sa realizeze nu doar educatia medicala dar si morala, igiena trupului neputând fi despartita de cea a sufletului.

„Ceea ce izbea în persoana lui Vasile Voiculescu era bunatatea serafica pe care stia sa o arate oricui”. (dr. Constantin Daniel). Strabatea periferiile Bucurestilor cu acelasi gând – „Haide sa facem o fapta buna!” Iar acest prea plin devine limpede prin grija fata de vârstnicii uitati de rude, prin micile daruri puse pe noptiera dar si în creatia literara, de la volumul Poeme cu îngeri din 1927 la Întrezariri în 1939. Credinta este o vie existenta pentru Vasile Voiculescu nota Virgil Ierunca si acest fapt devine vizibil tocmai prin urmarea pildei Dreptului Iov. În 1945 pleaca la cele vesnice unul dintre cei mai buni prieteni ai sai, Ion Pillat. Un an mai târziu, paraseste aceasta lume Maria Mitescu – Voiculescu. De ambii îl leaga acel tip de iubire care se sustrage oricarui cuvânt. Dupa sapte volume, elogiate de critica si public, paraseste cele ale lumii.Îsi blocheaza soba cu carti si viata îi devine întru totul asemenea sihastrilor. Scrie cu febrilitate. Zeci de poeme duhovnicesti, 90 de sonete, povestiri, romanul Zaheu Orbul. Simte ca timpul nu mai are rabdare.

Doreste sa intre în monahism însa, înaintea insistentelor celor dragi, spre a nu-i rani, renunta. „Si totusi, acel om a carui înfatisare era însasi bunatatea întruchipata ”(Vlaicu Bârna) este „un isihast” (Gabriela Matiu). Întâi, prin viata devenita umbra rugaciunii care, participarea la întâlnirile Rugului Aprins de la Manastirea Antim, devine respiratie. Mentinerea relatiilor cu Parintele Daniil Tudor, cu Alexandru Mironescu si cu Andrei Scrima, dupa ce autoritatile au desfiintat asociatia, îi aduc, în 1958 arestarea sub acuzatia de uneltire contra ordinii sociale. Este retinut , alaturi de alti membrii ai Rugului, în noaptea de 4/5 august. Probele – lirica sa crestina. Consecinta – condamnarea la 5 ani temnita grea, 5 ani degradare civica si confiscarea totala a averii. La Jilava si la Aiud, colegii de celula descopera „un batrân cu parul alb, purtând parca aura unui sfânt. Din atitudinea si figura lui iradiau liniste si blândete. Se hranea, parca, din Duh Sfânt si era un crestin desavârsit” (Vasile Boroneant). Miezul rezistentei acestui venerabil ascet – postul si rugaciunea. Grija pentru ceilalti. Caci „aceasta mi-a fost crucea pe care trebuie sa mi-o duc!”

Este eliberat la 2 mai 1962. Grav bolnav, ocolit de fostii confrati, încarcat de suferinte adânci dar si de liniste profunda, trece modest, tacut, discret, aproape neobservat (Ion Ianolide) pragul acestei lumi în noaptea dintre 25 si 26 aprilie 1963. Un an mai târziu, în librarii îi apareau Ultimele sonete închipuite ale lui Shakespeare în traducerea imaginara si alte poezii.

Dincolo de datele biografiei medicului de plasa din Buzau, profesorului de Igiena la Institutul Pompilian din Bucuresti, directorului de programe culturale la Radio România, scriitorului de marca, vii ramân trasaturile un anume portret: „De sfânt bizantin era chipul sau prelung, uscativ, adiat de o frunte inteligenta, luminat de barba alba, îngrijita… În mersul sau domol, trupul sau firav era ca un templu pe plaur, purtat pe ape cu sufletul arzând în trestii.” (ÎPS Bartolomeu Anania )„A cerut sa i se puna Sonata pentru pian si vioara de Cesar Franck … Si-a rezemat capul de mag, cu parul si barba albe pe mâna fina, palida. A ramas nemiscat, cu ochii închisi, pâna la sfârsit. … S-a sculat si a plecat în aceeasi tacere. Atunci l-am vazut pentru ultima oara înaintea dramaticului sfârsit”. (Cuvioasa Maica Benedicta Dumitrescu – Busulenga )

Exista siluete pe care, datorită celor din jur și lecturilor, le purtăm în noi, asemenea semintelor. Printre ele, cu deplin folos, cea a lui Vasile Voiculescu.

$$_

 „UT EST RERUM OMNIUM MAGISTER USUS” - ORIGINE ȘI SENS

Ut est rerum omnium magister usus este o celebră expresie latinească, atribuită lui Iulius Caesar, care a consemnat-o în “De Bello Civili”/ “Bellum Civile” (“Comentarii despre Războiul Civil”) – o relatare scrisă a cunoscutului general şi om de stat roman despre războiul împotriva lui Gnaeus Pompeius Magnus, figură proeminentă a Republicii Romane (mai întâi aliat, apoi rival al lui Iulius Caesar) şi despre diverse evenimente din jurul anilor 49 – 48 i.Hr., de dinaintea înfrângerii lui Pompei, în Bătălia de la Pharsalis.

Ut est rerum omnium magister usus – context şi relevanţă

Ut est rerum omnium magister usus înseamnă “Experienţa este învăţătorul tuturor lucrurilor” sau “Experienţa este cel mai bun profesor”, subliniind faptul că, oricât de multă teorie sau cunoștințe abstracte ar fi acumulat cineva, adevărata pricepere și înțelegere profundă a lucrurilor vin prin exercițiul practic. Experiența este, prin urmare, “magister” — adică profesorul, conducătorul, stăpânul — care ne învață cum să stăpânim și să înțelegem cu adevărat lucrurile.

Se pare că Iulius Caesar, ca lider militar şi politician, a reflectat îndelung asupra acestui aspect, ceea ce l-a făcut să reuşească în nenumărate situaţii si să depăşească momentele dificile. În filosofia antică, o astfel de perspectivă a fost susținută de Aristotel, care sublinia importanța “experienței practice” (phronesis) în dobândirea virtuții și a cunoașterii reale, prin repetarea și aplicarea în viața cotidiană.

De asemenea, Sallustius, politician şi istoric roman, partizan al lui Iulius Caesar, a apelat şi el la exemple istorice, pentru a arăta că înțelepciunea și succesul vin din învățarea din fapte și experiențe reale.

In Evul Mediu si Renaștere

În Evul Mediu, Sfântul Augustin a pus accent pe experiența interioară și pe trăirea personală în căutarea adevărului și a divinităţii, aspecte redate în lucrarea sa, “Confesiuni”. El a arătat că adevărata înțelegere a vieții si a lucrurilor vine prin reflecție şi prin experiență, nu doar prin studiu teoretic.

În timp, şi alţi filosofi şi oameni de ştiinţă au preluat acest adagiu, subliniind ideea că teoria fără practică este insuficientă. Cunoașterea pur teoretică poate rămâne superfluă, dacă nu este verificată și aplicată în realitate. În Renaștere, de exemplu, odată cu dezvoltarea metodelor științifice, s-a pus accent pe experiența empirică și pe experiment, ca surse fundamentale ale cunoașterii, în opoziție cu autoritatea exclusivă a textelor antice sau religioase. Personalităţi ca Francis Bacon (susţinător al filosofiei naturale, bazate pe metode ştiinţifice, părintele “empirismului”) au promovat ideea că experiența și observația directă sunt esențiale pentru progresul științific.

“Experienţa este cel mai bun profesor” – un adevăr universal şi atemporal

Astăzi, expresia “Ut est rerum omnium magister usus” („Experienţa este cel mai bun profesor”) a intrat în limbajul comun, amintind mereu că învățăm cel mai bine din experiențele proprii, din greșeli și succese, din încercări repetate. De altfel, învățarea prin practică, cu accent pe “a face” (mai mult decât pe “a ști” doar teoretic) este (ar trebui să fie) un principiu de bază în educaţie şi în formarea profesională. De pildă, John C. Maxwell, orator contemporan şi specialist în leadership, a evidențiat că doar reflectând asupra experiențelor personale putem învăța cu adevărat, așa cum a făcut și Caesar.

Este, de asemenea, o evidenţă că, în arte, de la pictură la muzică, în sport, în orice profesie, măiestria se dobândește prin exercițiu constant și experiență practică, nu doar prin studiu teoretic.

Aşadar, expresia “Ut est rerum omnium magister usus” transcende epocile și domeniile, concentrând un adevăr universal şi atemporal – experiența practică, însoțită de reflecție, este sursa principală a înțelepciunii și măiestriei în orice domeniu al cunoaşterii, de la filozofie, religie, știință, până la artă și leadership.

$$_

 VANDALII

Vandalii au trecut si ei pe la noi cu o prezenta mult mai minora si probabil pentru o perioada scurta de vreo 60-80 de ani (cam trei generatii). Vandalii au fost un popor germanic extrem de curios. Aliantele lor principale au fost cu popoare slave si intotdeauna indreptate sau impotriva romanilor (unde aveau ceva de castigat) sau impotriva gotilor, care intotdeauna ii jefuiau pe romani inaintea lor.

Au intrat in istorie probabil din cauza unor cronicari “tonomati”, care au descris cucerirea Romei in culori extrem de sumbre. De fapt ei nu au avut obiceiuri mai rele decat alte popoare migratoare care s-au perindat prin Europa. Numele lor provine etimologic de la regiunea de unde probabil au migrat, adica Suedia de astazi (Vendel), sau Danemarca de azi (Vendsyssel). Vandalii trec Baltica prin anul 120 d.Hr si se stabilesc in Polonia de astazi in regiunea Przeworsk (Przeworsk culture). Daca gotii au fost confundati cu getii, vandalii “reusesc” sa fie confundati cu slavii (Wends, Lusatiani sau Polonezi).

Vandalii au fost de fapt o federatie – cateva triburi germanice – constituită din 2 ramuri: asdingii şi silingii. În secolul III, incercand s-a coboare spre Dunare, Vandali-2sunt înfrânţi de goţi pe Valea Mureşului. Cei din nord-vestul vechii Dacia vor locui în preajma autohtonilor romanizați, chiar împreună cu aceștia (cum dovedesc descoperirile arheologice de la Medieșu Aurit). Grupurile de Vandali invinse de goţi migreaza spre vest si sud vest indreptandu-se spre Galia, pe care au distrus-o în 406, apoi au ocupat Spania in 409. Vandalii au avut una dintre cele mai lungi migraţii, pe două continente, plecând din sudul Peninsulei Scandinavice şi ajungând până în nordul Africii. La începutul secolului al V-lea, împreună cu aliaţii lor suebii şi alanii, trec Pirineii şi pătrund în Peninsula Iberică. Vandalii au fost singurii barbari care au avut o flotă, cu ajutorul căreia, sub conducerea lui Genseric (428-477), au constituit un regat în nordul Africii, de unde făceau incursiuni peste mare în sudul Italiei. Cucerind Roma au jefuit-o timp de 2 săptămâni fapt ce a generat expresia “vandalism”. Istoric vorbind chiar nu mai era prea mult de jefuit in Roma pentru ca o facusera Vizigotii in 410 (ei petrecand in Roma numai 3 zile).

Regatul Vandal

Vandalii au cucerit nordul Africii ca baza de actiune pentru expeditiile lor maritime care au terorizat Marea Mediterana. Pe timpul regelui Geiseric (389 – 477, cunoscut si ca Genseric, Gaiseric) se incepe construirea unei flote care va deveni “teroarea Marii Mediterane”.

In anul 429, pe timpul regentei imparatului Valentinian al III-lea (copil de 8 ani), care era tutelat de mama sa Galla Placidia, generalul roman Flavius Aetius reuseste printr-o intriga sa o convinga pe aceasta ca Bonifacius, Vandali-5comandantul legiunilor Romane care se lupta cu Vandalii, incearca sa o detroneze, ucigand-o pe ea si pe copil. Bonifacius, stiindu-se amenintat, pactizeaza cu Vandalii, promitandu-le nordul Africii. Complotul lui Flavius Aetius este descoperit, Bonifacius este repus in comanda dar mult prea tarziu pentru a salva Roma de invazia Vandalilor lui Geiseric. In acelasi an, Geiseric trece Gibralatrul impreuna cu 80 000 de oameni ai tribului lui, asediaza orasul Hippo Regius (Algeria de astazi) unde se afla si batranul Sf. Augustin impreuna cu preotii sai. Dupa 3 luni de asediu, la 28 August 430, la varsta de 75 de ani, Sf. Augustin va deceda probabil din cauza foametei si a epidemiilor care au devastat orasul asediat. Dupa inca 9 luni de asediu orasul se va preda.

De facto, dupa pacea incheiata in 435 cu romanii, Vandali controlau tot teritoriul Africii de nord-vest. In 439 ei cuceresc si Cartagina fara lupta. Genseric se incoroneaza drept Regele Vandalilor si al Alanilor si isi fixeaza capitala in acest oras. In viitorii doi ani Vandalii vor include in acest regat si Sicilia, Corsica, sudul Italiei si vor ajunge pana la insulele Baleare.

Dupa capturarea majoritatii navelor romane stationate in Cartagina, imperiul Roman de vest nu mai avea puterea de a confrunta vandali. Genseric si majoritatea nobilimii vandale se crestineaza in aceasta perioada in cultul crestin-arian. Genseic il izgoneste pe episcopul catolic Quodvultdeus la Napole, insa acorda drepturi egale tuturor crestinilor din regatul sau.

Arie si Arianismul

Pentru a intelege regatul Vandalilor din nordul Africii, razboaiele religioase intre “barbarii” germanici si crestinii traditionali (nu exista inca un curent ortodox si unul catolic) trebuie sa luam o pauza si sa discutam putin despre acest curent religios antic, care a supravietuit secolelor si se regaseste astazi in crestinismul Unitarian.

De fapt, desi numele acestui curent religios crestin se datoreaza lui Arie (Arius in greaca sau Leul in ebraica), bazele doctrinare au fost formulate de Paul de Samosata (200 – 275 i.Hr) patriarhul Antiohiei. Paul, la fel ca multi alti invatati evrei si crestini inaintea lui, a incercat o sinteza intre platonismul contemporan cu doctrina crestina (sau respectiv ebraica). Arie (256-336), de origine libian-egipteana (poate berber), a fost instruit de preotul Lucian din Antiohia, un adept al lui Paul de Samosata.

Doctrina lui Paul si Arie si-a gasit extrem de repede adepti in lumea majoritar pagana a contemporaneitatii lor. Doctrina trintariana in forma crestina ridica extrem de multe probleme in elenismul tarziu, care adoptase total dogmele platonice reformate (mai bine zis interpretate) de gnostici neoplatonisti (Porfir si Iamblichos – contemporani lui Arie). Pentru a simplifica lucrurile pot afirma fara nici un fel de dubiu, ca Arie si Arianismul sunt reprezentanta crestina a neoplatonismului gnostic (vezi postarea relevanta) , asa cum Kabala ebraica a fost in mare masura (aici s-ar putea sa am oponenta academica) reprezentanta evreiasca a aceluiasi neoplatonism gnostic.

Clar ca doctrina lui Arie a inceput sa domine opiniile clerului crestin mai “luminat” si mai putin dogmatic. Unii reprezentanti ai acestui cler traiau printre “barbarii” germanici, slavi sau turcici, incercand propagarea si crestinarea acestora. Wulfila / Ulfilas (310 – 383 d.Hr), traducatorul Bibliei in limba goţilor, a fost un infocat “crestin arian,” de aici si pana la adoptarea crestinismului arian de catre popoarele “barbare” germanice a fost extrem de logic si normal. Germanicii devin de facto cei mai mari inamici ai crestinismului latin si grec si de aici si pana la razboaiele sangeroase numite si “razboaiele vandale”, drumul a fost extrem de scurt.

Intrarea in forta a noii doctrine crestin-ariene si din cauza neînţelegerilor apărute, Constantin cel Mare a invitat episcopii bisericii la un sinod ecumenic, unde urmau să fie luate măsurile necesare împotriva lui Arie. Sinodul I Ecumenic s-a deschis oficial la Niceea, pe 20 mai 325 şi a durat până la 25 august acelaşi an. La şedinţa deschiderii oficiale şi la cea de închidere a asistat si Constantin.

Participanţii Sinodului s-au împarţit în trei opinii diferite: prima, susţinea credinţa dogmatica precum ca Iisus este şi Dumnezeu şi om; o a doua, reprezentata de 30 de episcopi, sustinea doctrina lui Arie, iar ceilalţi, în frunte cu Eusebiu de Nicomidia, ţineau la o doctrina impaciuitoare. Acesta a prezentat în Sinod o formula de credinta în care raportul dintre Tatăl şi Fiul era numit cu termenul omiousios – “asemănător după fiinţă cu Tatăl” în loc de omousios – “de o fiinţă cu Tatăl“, cum afirma doctrina dogmatica. Aceast lucru însemna menţinerea arianismului sub o formula moderată. Majoritatea a respins doctrina lui Arie, ca fiind eretică.

Concepţia gnostico-filosofică si religioasa a crestinismului Arian era compusă din următoarele teze: (1) Dumnezeu-Tatăl singur este principiul necreat şi nenăscut; (2) Iisus e creat din voinţa Tatălui (gr. poiema), dar nu din fiinta Lui, ci din nimic, fiind prima Sa creatura; (3) Deşi Fiul este după fiinţa Sa o creatură, schimbabil, mărginit, imperfect şi chiar capabil de a păcătui, gnostic 100% – Iisus este considerat “demiurg” ; (4) Scopul pentru care Dumnezeu l-a creat pe Fiul este creaţia lumii, fiindcă Tatăl nu putea crea sau repara universul material decât cu ajutorul unei fiinţe intermediare, gnostic 100% – Iisus este considerat “demiurg” ; (5) La creaţie, Iisus a primit măreţia şi puterea creatoare a Tatălui. Fiul poate fi numit şi El Dumnezeu, deoarece datorită harului divin pe care L-a primit de la Tatăl a devenit un Fiu adoptiv al Tatălui, astfel Isus are o divinitate împrumutată din divinitatea Tatălui.

Aceasta este conceptia crestinismului arian, care a incercat o impacare intre rationalismul elen si crestinismul dogmatic. Nu a reusit.

$$$

 UTNAPISHTIM ÎN MESOPOTAMIA ANTICĂ

În mitologia mesopotamiană antică, Uta-napishtim - al cărui nume în akkadiană înseamnă „a găsit viața” - ocupă un loc special ca omul care a supraviețuit Marelui Potop. El a fost odată regele orașului Shuruppak, un oraș din sudul Mesopotamiei (Irakul de astăzi). La fel ca Noe în Biblia ebraică, Uta-napishtim este amintit ca omul ales să păstreze viața atunci când zeii au decis să distrugă omenirea. Este cel mai bine cunoscut din Epopeea lui Ghilgameș , în special din Tableta XI, unde povestea sa este relatată ca parte a unei reflecții mai ample asupra mortalității, înțelepciunii și voinței divine.

Nume de-a lungul timpului și culturilor

Uta-napishtim are mai multe nume în diferite tradiții mesopotamiene. În cele mai vechi texte sumeriene, el este numit Ziusudra, care înseamnă „viața zilelor lungi”. Surse grecești precum Berossus au transliterat acest nume ca Xisuthros. În scrierile akkadiene anterioare, el apare ca Atra-hasis, care înseamnă „extrem de înțelept”. În cele din urmă, în versiunile babiloniene mai standardizate, în special în Epopeea lui Ghilgameș , el devine cunoscut sub numele de Uta-napishtim. În ciuda schimbărilor de nume, esența poveștii rămâne izbitor de similară: un om drept este avertizat despre un potop divin, construiește o barcă și salvează o viață așa cum o știm.

Linia și rolul său printre regi

Conform listelor regilor mesopotamieni, Uta-Napishtim a fost al optulea și ultimul rege dinaintea potopului - un grup legendar cunoscut sub numele de conducătorii antediluvieni. Tatăl său a fost Ubar-Tutu, al cărui nume se traduce aproximativ prin „prietenul zeului Tutu”. Se spune că acești regi au trăit vieți incredibil de lungi și au condus teritorii vaste, domniile lor amestecând mitul și memoria în tradiția antică a povestirilor.

Cronologic, se crede că Uta-napishtim a trăit în jurul anului 2900 î.Hr., o perioadă care se aliniază în mod interesant cu un strat de inundații real descoperit de arheologii de la Shuruppak. Acest lucru sugerează că o inundație reală, poate catastrofală pentru comunitățile locale, ar fi putut servi drept sămânță pentru acest mit persistent.

Potopul și Planul Divin

În mitologia mesopotamiană, zeii au devenit dezamăgiți de umanitate. Motivele variază ușor între versiuni - uneori este vorba de suprapopulare, alteori de zgomotul uman sau de neascultare. În orice caz, zeii au decis o măsură drastică: un potop care ar șterge aproape totul. Cu toate acestea, un zeu, Enki (numit Ea în akkadiană), avea simpatie pentru umanitate. El a ales să-l avertizeze în secret pe Uta-napishtim.

Enki nu a sfidat direct consiliul divin. În schimb, i-a comunicat avertismentul său lui Uta-napishtim printr-un vis sau printr-un mesaj indirect - o importantă lacună narativă care menținea ordinea divină, permițând în același timp o licărire de salvare. I-a spus lui Uta-napishtim să-și abandoneze casa și bunurile și să construiască o navă vastă, cunoscută sub numele de Păstrătorul Vieții.

Construirea Păstrătorului Vieții

Nava pe care Enki l-a instruit să o construiască era masivă și pătrată, cu înălțime, lățime și lungime egale - aproximativ 60 de metri în fiecare direcție, conform unor interpretări. Interiorul era aranjat pe șapte niveluri, fiecare etaj împărțit în nouă compartimente. În total, a fost proiectată nu doar pentru a fi puternică din punct de vedere structural, ci și simbolic sacră, finalizată în doar șapte zile - reflectând cicluri divine.

Exteriorul navei a fost acoperit cu smoală pentru a o impermeabiliza, iar intrarea a fost sigilată ermetic odată ce pasagerii și proviziile au ajuns înăuntru. Uta-napishtim nu și-a adus doar soția și familia apropiată. A luat cu el rude, meșteri din sat, diverse animale (inclusiv pui de animal) și cereale esențiale pentru hrană. Nu era vorba doar de salvarea oamenilor - era vorba de conservarea ecosistemului, a culturii și a cunoștințelor.

Supraviețuind Potopului

Odată ce a început potopul, a domnit haosul. Torente de apă din ceruri și de pe pământ au înghițit pământul, distrugând tot ce se afla în raza vizuală. Furtuna a făcut ravagii timp de șase zile și șase nopți, până când în a șaptea zi, apele s-au calmat. Corabia lui Uta-napishtim a plutit fără țintă pe apele nesfârșite ale potopului.

După doisprezece zile, corabia s-a oprit în sfârșit pe Muntele Nisir. Aici, Uta-napishtim a așteptat încă șapte zile înainte de a testa lumea. A eliberat un porumbel, dar acesta nu a găsit uscat și s-a întors. Apoi a venit o rândunică, cu același rezultat. În cele din urmă, a eliberat un corb, iar când acesta nu s-a mai întors, a știut că apele se retraseseră.

Cu acest semn de speranță, Uta-napishtim a eliberat animalele și a adus un sacrificiu zeilor în semn de recunoștință. Mirosul ofrandei i-a mulțumit pe zei, iar aceștia au venit la el. O zeiță, Ishtar, a jelit distrugerea omenirii și a jurat să nu mai permită niciodată așa ceva. În cele din urmă, zeii au recunoscut loialitatea și credința lui Uta-napishtim.

Răsplătit cu Nemurire

Ca recompensă pentru păstrarea vieții și respectarea voinței zeilor, lui Uta-napishtim și soției sale li s-a acordat nemurirea. Au fost duși să locuiască printre zei, departe de lumea muritorilor. Acesta era un privilegiu rar, mai ales în credința mesopotamiană, unde viața de apoi era adesea portretizată ca un tărâm întunecat și neplăcut. Pentru Uta-napishtim, eternitatea era pașnică și divină.

Interesant este că Enki a susținut mai târziu că, tehnic vorbind, nu i-a spus lui Uta-napishtim despre potop - el doar i-a transmis un mesaj simbolic printr-un vis. Acest detaliu subtil ajută la explicarea motivului pentru care Uta-napishtim a putut fi cruțat fără a sfida în mod direct decizia divină.

Întâlnirea cu Ghilgameș

La mii de ani după potop, Uta-napishtim reintră în narațiunea mitologică în Epopeea lui Ghilgameș . Eroul Ghilgameș , devastat de moartea prietenului său Enkidu , pornește în căutarea lui Uta-napishtim. El speră să afle secretul vieții veșnice, crezând că Uta-napishtim îi poate oferi această cunoaștere.

După o călătorie lungă și periculoasă, Ghilgameș ajunge în locul îndepărtat unde trăiește acum Uta-napishtim, „la gura râurilor”, un loc mitic dincolo de orice posibilitate. Uta-napishtim ascultă cu răbdare rugămintea lui Ghilgameș, dar îi spune adevărul: nemurirea este un dar de la zei și nu este destinată oamenilor.

Totuși, el îi oferă lui Ghilgameș un test - să stea treaz șase zile și șapte nopți. Ghilgameș, epuizat, adoarme aproape imediat. Când se trezește, realizând că a eșuat, Uta-napishtim are milă de el și îi împărtășește un ultim secret: pe fundul mării există o plantă care poate reda tinerețea.

Planta pierdută a vieții

Remotivat, Gilgamesh se scufundă în apele din Dilmun, un paradis mitic adesea asociat cu Kuweitul modern, și recuperează planta. El decide să o aducă înapoi la Uruk și să o testeze mai întâi pe un bătrân. Dar în timpul călătoriei sale spre casă, se odihnește lângă o piscină și, în timp ce doarme, un șarpe fură planta. Pielea șarpelui este reînnoită - simbolizând renașterea - dar Gilgamesh rămâne cu mâinile goale.

Odată cu pierderea plantei, Gilgamesh își abandonează căutarea nemuririi. Se întoarce la Uruk cu o înțelegere mai profundă a naturii trecătoare a vieții și a importanței moștenirii față de viața veșnică.

O poveste care răsună peste timp

Povestea lui Uta-napishtim este unul dintre cele mai vechi mituri despre potop consemnate în literatura universală, precedând cu secole povestea biblică a lui Noe și însăși Epopeea lui Ghilgameș. Totuși, în ciuda vechimii sale, ea abordează întrebări atemporale: Care este natura mortalității? Pot oamenii să scape vreodată de moarte? Cum ar trebui să reacționăm la necunoscut?

Deși numele și decorurile diferă - Ziusudra, Atra-hasis, Uta-napishtim - mesajul central rămâne: înțelepciunea, umilința și respectul față de divin pot purta omenirea chiar și prin cele mai întunecate ape. Uta-napishtim nu a construit doar o barcă - a dus sămânța civilizației prin distrugere și într-o nouă eră. Povestea sa, bogată în simbolism, ne vorbește și astăzi.

$$$

 U.S. NAVY SEALS

Trupele numite impreuna SEALs (SEa, Air and Land) sunt trupe care au actionat intr-un fel sau altul din anul 1942. Conceptul actual a fost revizuit dupa razboiul din Vietnam si dupa dezastrul din Iran comis de premergatorul ideologic al SEAL-1Presedintele Obama, Presedintele Jimmy Carter. Astazi exista in armata americana cinci grupuri de forte care sunt SEAL. Grupurile sunt numerotate de la 1 – 5 si poarta numele de “Naval Special Warfare Group”. Grupul 1 include 4 echipe (1,3,5,7) grupul 2 alte 4 echipe (2,4,8,10) grupul 3 este cel care detine tehnica ce aduce si extrage fortele aflate in misiune (Delivery Vehicle Teams), de obicei vehicule terestre si aeriene si grupul numarul 4, care este alcatuit din echipele 12,20,22 si care detine tehnica ce aduce si extrage fortele aflate in misiune cu ajutorul unor tehnici si echipament naval special. Ultimul grup este numarul 5, care are echipele 17 si 18 si care are misiuni premergatoare unor operatiuni de amploare (de exemplu “desenarea” unor tinte cu echipament special pentru a fi bombardate din avioane de bombardament, artilerie sau rachete si detin echipament de desen-tinte de genul AN/PAQ-1

Toate echipele sunt formate din 6 plutoane, fiecare pluton are 12 luptatori activi, care pot activa ca intreg sau ca parti din el. Daca majoritatea echipelor SEAL sunt echipate mai mult sau mai putin conform standardelor armatei americane, echipa DEVGRU, fosta SEAL Team 6 are la dispozitie echipament, armament si munitie speciala conform tipului de operatiune pe care trebuie sa-l faca. Comandantul fortelor speciale ale marinei americane este Vice Amiralul William H. McRaven (55), care de multe ori participa activ la operatiunile in teritoriu inamic.

De la înfiinţare până astazi, unitatea SEALs a fost folosita aproape exclusiv în misiuni cu risc maxim, indiferent daca a fost vorba de salvare de ostatici, intervenţii anti-teroriste, capturare sau lichidare a unor dusamani identificati, misiuni de recunoaştere în teritoriul inamic, intervenţii în prima linie a frontului militar sau eliberare de ostateci.

După eşecul şi retragerea din Vietnam, actiunile extreme ale celei mai puternice unităţi de intervenţie americane (paralele cu Delta Force, care apartine Armatei) aveau să continue cu invazia Grenadei, cu ocazia operaţiunii Urgent Fury. Invazia americană din Panama, când echipele 2 şi 4 din Navy SEALs au atacat cu succes portul Balboa, iar unitatea PAPA (astazi apartine 5th Battalion, 14th Marines) a cucerit aeroportul Paitilla şi a distrus avionul cu care presdintele Manuel Noriega a incercat sa fuga. Unitatile SEALs au participat si in toate etapele razboiului din Irak, şi au contribuit substantial la succesul a multor operatiuni complicate

Aceleasi unitati SEALs a luat parte la multe operatiuni in Afganistan, inclusiv la ultima cunoscuta, operatiunea “Tridentul lui Neptun” (Geronimo). Imediat după atentatele din 11 septembrie 2001, unităţile SEALs au primit ordinul de intervenţie în ţara condusă pe atunci de regimul talibanilor, reusind capturarea mullahului taliban Khirullah Said Wali dar fara sa dea de urma lui bin Laden, pe care l-au gasit si ucis cu un deceniu mai tarziu. Tot aceste unitati au cucerit Kandaharul, alături de multe teritorii în partea de sud şi est a Afganistanului.

Pentru a fi admis în cadrul SEALs, candidatul trebuie sa treaca unele dintre cele mai dificile şi mai complicate teste medicale posibile. La sfarsitul cursurilor si antrenamentelor de admitere, fiecare candidat care doreste să fie primit în Seals trebuie sa fie capabil să înoate distanţa de 450 metri în minim 12:30 minute, să facă o pauză de 10 minute de refacere, după care să facă minim 42 flotări corecte într-un interval de 2 minute. Fără nicio pauză, urmează testul celor 50 de genuflexiuni timp de 2 minute. Apoi mai trebuie să facă 6 tracţiuni complete la bară în 2 minute. Se va odihni doar 10 minute, după care trebuie să alerge 3 kilometri în 11 minute.

Candidatul trebuie sa fie absolventul cel putin al unui liceu să aiba un IQ peste media obisbuita Activitatea lor se bazează pe potentialul individual de: adaptabilitate la situatii (multe din ele neasteptate) şi activitate de echipa. Antrenamentele şi pregătirea constau în parcurgerea a 14 luni de “cazne inimaginabile”, perioadă în care candidatul care a trecut de “Basic Trainig” învaţă să lupte sub apă, să planteze mine şi explozibili în cele mai diverse condiţii, să sară cu paraşuta, să se orienteze pe orice teren şi să supravieţuiască în toate tipurile mediu. Din anul 2000 cunoasterea unei limbi de circulatie in multe zone de activitate este obligatorie. Vârsta maximă pentru a candida la admiterea în rândul SEALs este de 28 ani.

Numărul total al efectivelor SEALs este de 2800 de soldaţi si ofiteri. Pana astazi nici o femeie a fost primită în rândurile SEALs.

$$$

 VASSILI ZARUBIN (ZUBULIN)

Vassili Zarubin (folosit și sub numele de Vasili Zubilin), fiul unui muncitor feroviar, s-a născut la Moscova în 1894. În timpul Primului Război Mondial, a servit în Armata Rusă pe Frontul de Est . Susținător al Revoluției Ruse, a luptat în Armata Roșie în Războiul Civil Rus . 

În 1920 s-a alăturat Comisiei Extraordinare a Rusiei pentru Combaterea Contrarevoluției și Sabotajului ( Ceka ). A servit în secția de securitate internă a acesteia. În 1923 a fost numit șef al diviziei economice din Vladivostok . În 1925 s-a transferat la serviciile de informații externe. A servit în mai multe țări, inclusiv China (1925) și Finlanda (1926). 

În 1928 a fost detașat în Danemarca . Mai târziu în acel an, i s-a alăturat colega sa spion, Lisa Rozensweig . S-au căsătorit la scurt timp după aceea. „În Danemarca, familia Zarubin s-a dat drept cetățeni cehi și a organizat o mică companie de export de textile ca acoperire. În 1929, Centrul Moscovei a decis să-i mute în Franța. După un timp, au reușit să se stabilească într-o suburbie a Parisului, dându-se drept un cuplu ceh, iar Vassili a devenit partener într-o firmă de publicitate. Grupul de agenți organizat de Zarubin în Franța a reușit să obțină documentație nu numai din surse franceze, ci și din surse germane, unele dintre acestea incluzând comunicări secrete ale Ambasadei Germaniei la Paris.” 

Vassili Zarubin în Germania nazistă

După ce Adolf Hitler a ajuns la putere în 1933, Zarubin și soția sa au fost trimiși în Germania nazistă . Una dintre sarcinile lor a fost să lucreze cu Gaik Ovakimyan la Berlin . În 1939 s-a întors în Uniunea Sovietică , unde a fost decorat cu Ordinul Bannerului Roșu. Se susține că în 1939 Zarubin a participat la masacrul din Pădurea Katyn , când Uniunea Sovietică a cucerit estul Poloniei în conformitate cu termenii Pactului nazisto-sovietic . Cu toate acestea, Christopher Andrew , autorul cărții „Arhiva Mitrokhin” (1999), a susținut că „în realitate, deși Zarubin a interogat unii dintre ofițerii polonezi, nu pare să fi fost implicat direct în execuția lor”. 

În februarie 1941 a fost numit șef adjunct al serviciilor de informații externe. A fost trimis în China cu sarcina de a relua contactul cu Walter Stennes , care era consilier militar german al lui Chiang Kai-shek (liderul Kuomintangului ) și șeful gărzii sale de securitate. Stennis, un fost lider al Sturmabteilung (SA), i-a spus lui Zarubin că deține informații despre pregătirile lui Hitler pentru atacul împotriva URSS și a indicat că acesta urma să fie lansat în mai-iunie 1941. După Operațiunea Barbarossa, Zarubin a contribuit la înființarea unor grupuri de rezistență antifasciste pentru a lupta împotriva armatei germane .

Rețeaua de spionaj sovietică din SUA

În toamna anului 1941, Vassily Zarubin și soția sa, Elizabeth Zarubina , au fost trimiși să lucreze în Statele Unite. Christopher Andrew susține: „Vassily Zarubin (alias Zubilin, cu nume de cod MAKSIM) a fost numit rezident legal în New York. Deja profund suspicios față de angajamentul britanic în înfrângerea Germaniei naziste, Stalin avea și el îndoieli cu privire la hotărârea americană. L-a chemat pe Zarubin înainte de plecare și i-a spus că principala sa misiune în Statele Unite era să urmărească încercările lui Roosevelt și ale «cercurilor conducătoare americane» de a negocia cu Hitler și de a semna o pace separată. Fiind rezident în New York, cu sediul în consulatul sovietic, Zarubin era responsabil și pentru subrezidențe în Washington, San Francisco și America Latină.” 

Agentul FBI, Robert J. Lamphere , a dezvăluit că FBI a avut cuplul sub observație la scurt timp după sosirea lor în țară: „Vassili Zubilin - alias Zarubin, alias Luchenko, alias Peter, alias Cooper, alias Edward Joseph Herbert - a fost un alt personaj din umbră. Toate dovezile indicau ideea că a devenit șeful KGB-ului rezident în Statele Unite după plecarea lui Ovakimian. Zubilin și soția sa, Elizabetha, erau ofițeri veterani KGB ale căror activități de spionaj datează din anii 1920 și i-au dus peste tot în lume. Zubilin era îndesat și blond, cu o față cu trăsături late și un comportament care, potrivit celor care avuseseră de-a face cu el, putea fi alternativ plăcut și amenințător... Numele lui Zubilin a apărut în mai multe cazuri, iar în timpul petrecut de mine la New York i-am urmărit venirile și plecările și l-am urmărit când era disponibil personal. Am încercat să aflăm ce făcea; de cele mai multe ori nu știam.” 

În decembrie 1941, Zarubin a aranjat ca Alfred Stern , soțul Marthei Dodd , și Boris Morros să înființeze o editură muzicală în Statele Unite. Stern a fost de acord să investească 130.000 de dolari în afacere, iar Boris Morros a fost de acord să investească 62.000 de dolari în Compania Muzicală Boris Morros. Potrivit lui Allen Weinstein , autorul cărții The Hunted Wood: Soviet Espionage in America (1999): „Folosind fonduri furnizate de NKGB, Morros urma să înființeze o editură muzicală în Statele Unite - o afacere care ar putea servi și drept acoperire pentru imigranții ilegali sovietici.” 

Zarubin era nepopular printre ceilalți agenți din New York . Se credea că a dat dovadă de prea multă încredere în Elizabeth Zarubina și în alți ofițeri pe care îi adusese cu el în Statele Unite. Unul dintre ofițerii săi, Vassili Dorogov, a raportat la Moscova că dezaprobă „crudeltatea sa, lipsa generală de maniere, utilizarea limbajului stradal și a obscenităților, neglijența în muncă și secretomania respingătoare”.

Zarubin și soția sa au devenit prieteni apropiați cu doi membri ai rețelei lor, Hede Massing și Paul Massing . Ei foloseau numele de Helen și Peter. Hede a scris în autobiografia sa, This Deception: KBG Targets America (1951): „Cu timpul, aveam să aflu că numele ei era Elizabeth Zarubin; că ea și soțul ei, Vassili Zarubin, fuseseră staționați în Statele Unite la începutul anilor 1930 și s-au întors în anii de război, când Zarubin ocupa diverse posturi la consulatul și ambasada sovietică. La Moscova, mi-am dat seama că erau oficiali de rang înalt ai GPU-ului, sau NKVD-ului, așa cum fusese redenumit între timp. Mâncarea și băutura la astfel de petreceri erau superbe și întotdeauna prea abundente. Procedura era aceeași. Foarte multă băutură, toasturi rapide din tot felul de motive, foarte multă mâncare și cântat până în primele ore ale dimineții. Sunt un popor talentat, rușii, și pot cânta! Peter își ocupa locul în centrul unei camere și își cânta neobosit balalaica, cântând cu o voce puternică și naturală baladele populare rusești lungi și triste sau strofe vesele și obraznice, cu un rânjet răutăcios pe față; la sfârșit erau întotdeauna cântecele Armatei Roșii. La astfel de petreceri el...” „Arăta ca un simplu țăran rus, blond, cu ochi albaștri, fericit. Nu m-am putut abține să nu mă gândesc că, fără bolșevici, ar fi putut fi exact asta.” 

Vassili Zarubin și FBI-ul

Zarubin a intrat în atenția FBI -ului când, în aprilie 1943, a încercat să se întâlnească cu Steve Nelson , membru al Partidului Comunist al Statelor Unite , în California . „Zarubin a călătorit în California pentru o întâlnire secretă cu Steve Nelson, care conducea o comisie secretă de control pentru a căuta informatori și spioni în ramura californiană a Partidului Comunist, dar nu a reușit să găsească casa lui Nelson. Abia la o a doua vizită a reușit să livreze banii. Cu această ocazie, însă, întâlnirea a fost interceptată de FBI, care plasase dispozitive de ascultare în casa lui Nelson.” 

Microfonul FBI a confirmat că Zarubin „plătise o sumă de bani” lui Nelson „în scopul plasării membrilor Partidului Comunist și a agenților Comintern în industrii implicate în producția secretă de război pentru guvernul Statelor Unite, astfel încât informațiile să poată fi obținute pentru transmitere către Uniunea Sovietică”. J. Edgar Hoover a răspuns spunându-i lui Harry Hopkins , un consilier apropiat al președintelui Franklin D. Roosevelt , că instituie un program special cu nume de cod COMRAP pentru a „identifica toți membrii aparatului Internaționalei Comuniste (Comintern) cu care Steve Nelson și Vassili Zarubin sunt conectați, precum și agenții acestui aparat în diverse industrii de război”. Hopkins l-a avertizat apoi pe ambasadorul sovietic că un „membru al ambasadei sale fusese detectat dând bani unui comunist din California”. 

FBI-ul a efectuat o anchetă asupra lui Vassili Zarubin. Robert J. Lamphere a raportat: „Zarubin era robust și blond, cu o față cu trăsături late și o manieră care, potrivit celor care avuseseră de-a face cu el, putea fi pe rând plăcută și amenințătoare.” Potrivit lui Robert Louis Benson și Michael Warner , autorii cărții Venona: Soviet Espionage and the American Response (1996), s-a stabilit că Zarubin deținea gradul de general și că era „implicat în mișcarea agenților sovietici în și din Statele Unite” și „organiza posturi de radio secrete, pregătea documente contrafăcute, obținea informații industriale și militare pentru transmiterea către Uniunea Sovietică.” 

Vassili Zarubin a fost mutat la Washington în 1943. Aceasta indica faptul că ofițerul superior de informații al sovieticilor ar trebui să aibă sediul în capitală. Zarubin a preluat funcția de secretar al treilea al Ambasadei Rusiei. Cu toate acestea, pe 7 august 1943, J. Edgar Hoover a primit o scrisoare anonimă în care îi numeau pe Vassili Zarubin, Elizabeth Zarubina , Semion Semionov , Leonid Kvasnikov și alți șapte agenți NKVD care lucrau în Statele Unite. Printre aceștia se numărau oficialii sovietici Vassili Mironov și Vassili Dolgov, precum și funcționarii consulari Pavel Klarin (New York) și Gregory Kheifets (San Francisco). 

Scrisoarea îl acuza și pe Zarubin că ar fi agent japonez, iar soția sa lucra pentru Germania nazistă . Zarubin a fost acuzat și de implicare în masacrul din Pădurea Katyn și a fost „interogat și împușcat în polonezi la Kozelsk, iar în Mironov la Starobelsk”. Scriitorul a continuat să descrie o rețea extinsă de agenți sovietici, „printre care se numără mulți cetățeni americani”. I-a numit pe Earl Browder și Boris Morros . De asemenea, a susținut că există un „agent de nivel înalt la Casa Albă” (probabil acesta era Lauchlin Currie ). FBI-ul a crezut că scrisoarea era autentică și a efectuat supravegheri asupra lui Zarubin și a altor agenți sovietici menționați în scrisoare.

Vassili Zarubin a continuat să lucreze la Washington . La începutul anului 1944, s-a relatat că și-a pierdut cumpătul la o cină oficială și a supărat oaspeți importanți. La scurt timp după aceea, o Direcție de Personal NKVD a raportat că perioada sa la conducere a fost marcată de o serie de gafe, inclusiv apelarea agenților săi cu numele lor de cod în fața oficialilor guvernamentali americani. În vara aceea, unul dintre agenții NKVD, Vassili Mironov , l-a contactat pe Iosif Stalin și l-a acuzat pe Zarubin că ar fi în contact secret cu FBI-ul. 

Rechemat la Moscova

În august 1944, Zarubin, soția sa, Elisabeta Zarubina , și Mironov, au fost rechemați la Moscova , iar el a fost înlocuit de Anatoli Gorski . Acuzațiile lui Mironov împotriva lui Zarubin au fost investigate și s-au dovedit a fi nefondate, iar acesta a fost arestat pentru calomnie. Cu toate acestea, la procesul său, Mironov a fost declarat schizofrenic. Potrivit lui Pavel Sudoplatov , autorul cărții „Sarcini speciale: Memoriile unui martor nedorit” (1994), scrisoarea trimisă FBI-ului fusese scrisă de Mironov. 

Vassili Zarubin a devenit acum șef adjunct al serviciilor de informații externe de la Moscova . Mironov a fost trimis într-un lagăr de muncă forțată. În 1945, Mironov a încercat să scoată pe ascuns din închisoare la Ambasada SUA din Moscova informații despre masacrul din Pădurea Katyn . Mironov a fost prins în fapt, a fost supus unui al doilea proces și împușcat. 

Pe 6 mai 1946, Zarubin și Gaik Ovakimyan au avut o întâlnire cu Earl Browder , care fusese recent exclus din Partidul Comunist American . S-a relatat că „NKGB-ul URSS consideră că excluderea lui Browder din partid l-ar putea conduce la o tranziție către mijloace extreme de luptă împotriva Partidului Comunist și ar putea dăuna intereselor noastre. Prin urmare, NKGB-ul URSS consideră oportun să permită sosirea lui Browder în Uniunea Sovietică. Ar trebui să vedem dacă este posibil să recomandăm... Comitetului Executiv al Partidului Comunist American ca Browder să fie restabilit în partid sub un pretext convenabil și ca Partidul Comunist American să adopte o linie de comportament mai discretă față de el.” S-a făcut referire la recenta dezertare a lui Elizabeth Bentley . Aceștia se temeau că Browder era un om periculos de supărat, deoarece avea numele unui număr mare de agenți sovietici în Statele Unite. 

Vassili Zarubin a murit în 1972.