$$$

 Într-o seară de aprilie a anului 1882, Shlomo Sigismund Freud — care prefera să-și germanizeze numele în Sigmund Freud (sau, conform transcripției tradiționale ruse, Freid) — s-a întors acasă și a găsit musafiri.

Tatăl său îl numise Shlomo, în amintirea propriului său părinte decedat. Mama îl botezase Sigismund. La șaptesprezece ani, tânărul și-a schimbat oficial numele în cel teutonic, Sigmund, și detesta profund când cineva îl apela cu numele ales de mama sa.

În acea vreme, în Austro-Ungaria, numele Sigismund era adesea atribuit personajelor de bancuri antisemite. Freud se rușina profund de originile sale evreiești și în casa lor nu călcau niciodată tineri germani de vârsta lui. Pe Sigi, cum îl alinta mama, o stânjenea faptul că femeia vorbea stâlcit germana.

Și de data aceasta, când Sigmund s-a întors de la lucru, în bucătărie stătea, după port, o pereche de ortodocși religioși.

Cu un zâmbet ironic, i-a salutat pe doamna Emmeline Bernays și pe fiul acesteia, Eli. Dar privirea lui s-a oprit, fără voie, asupra prietenei surorii sale Anna — o tânără pe nume Martha Bernays. Ieșit din starea de reverie abia când toți au fost invitați la masă, Sigmund nu-și putea lua ochii de la modul grațios în care fata curăța... un măr...

La cină, Freud i-a adresat câteva întrebări, dar o ușoară amețeală l-a împiedicat să audă sau să înțeleagă răspunsurile.

În acea noapte, zbătându-se între insomnie și visare, tânărul virgin a decis că Martha trebuia să devină soția lui. Chiar dacă fata provenea dintr-o familie religioasă pe care el o considera „învechită”, era convins că o va reeduca, eliberând-o de „superstițiile și prejudecățile evreiești”.

În biografia compilațională a lui Freud, jurnalistul israelian Peter Lykimson notează:

„Evenimentele au evoluat cu o viteză amețitoare. Freud, care până atunci nu curtatese vreo domnișoară, s-a invitat singur în casa familiei Bernays. Apoi a prins curaj și i-a propus Marthei — a cărei familie se mutase la Viena din Hamburg în urmă cu unsprezece ani — să-i arate ‘adevărata Vienă și frumusețile ei’.

Doamna Emmeline Bernays a acceptat cu indulgență întâlnirile, dar cu o condiție: conform tradiției iudaice, cei doi tineri urmau să se plimbe însoțiți de Minna, sora mai mică a Marthei.”

Discuțiile despre literatură și artă se împleteau cu voyeurismul latent al viitorului întemeietor al psihanalizei. Frumoasa evreică se oprea uneori, mergea spre o bancă și, ridicându-și discret poalele rochiei, își aranja dresurile pe glezna delicată. Freud încerca din răsputeri să-și abată privirea, dar ochii îl trădau, lunecând peste formele zvelte ale tinerei. Atunci, și-a jurat că îi va trimite zilnic o floare — o trandafir.

Deși avea un venit modest, și-a respectat promisiunea.

Freud a simțit prima criză de gelozie în vara aceluiași an. A surprins-o pe Martha copiind partituri muzicale pentru vărul ei, Max Meyer — căsătoriile între veri erau încă frecvente în rândul evreilor acelor vremuri. Și cum a reacționat îndrăgostitul nostru?

A doua zi, a invitat-o la o plimbare romantică în parc. Martha a acceptat, iar Sigmund era în al nouălea cer. Aproape profesor, dar cu entuziasmul unui adolescent, recita poezii din memorie. Apoi s-a aplecat, a cotrobăit prin iarbă și a găsit o migdală dublă. A înmânat-o Marthei, adăugând ceva despre semnele tainice trimise de sus.

Două zile mai târziu, Martha a răspuns în stil propriu. Fata gospodină a copt cu mâna ei o prăjitură și a atașat un bilet în care, într-un ton glumeț, nota că Freud obişnuieşte să „disecă organe”, așa că îi trimite „creația” ei spre analiză.

Cum ar fi interpretat acest episod doctorul Freud însuși? Inventatorul ședințelor pe canapea nu agrea întrebările indiscrete despre viața sa personală. Cine știe la ce concluzii ar fi ajuns discipolii lui?

În vara anului 1882, Freud a reușit, pe furiș, să-i strângă mâna Marthei, care venise în vizită la familia Freud. „Trebuie să fii evreu pentru a înțelege întreaga tensiune erotică a acelui moment”, scrie Peter Lykimson în cartea sa.

„Legea iudaică, pe care o respecta atunci Martha, interzice atingerea între un tânăr și o tânără, chiar și dacă sunt logodiți. Așadar, acea strângere de mână a fost, pentru o evreică religioasă, un gest mult mai îndrăzneț și ‘licențios’ decât un sărut pasional pe buze ar fi fost pentru o franțuzoaică.”

Acest „french kiss” evreiesc a fost urmat de un „frăgezit” — Freud i-a scris Marthei rugând-o să treacă la formulă de adresare cu „tu”. Martha a făcut și acest pas. Dacă ar fi știut limba rusă, Freud ar fi recitat, fără îndoială, versurile lui Pușkin:

„Pustiu e 'tu'-ul pentru iubire,

Ea, din greșeală, l-a rostit.

Și visurile fericirii

În inima-i au înflorit.”

Pe 17 iunie, Sigmund i-a cerut mâna și a primit răspuns afirmativ. Om al rațiunii, materialist până-n măduva oaselor, Freud s-a lăsat pătruns de un fior mistic iudaic: în ebraică, numărul „17” corespunde cuvântului „pentru totdeauna”, „perpetuu”. Era un semn, a concluzionat el — vor fi împreună pe veci. Și n-a greșit.

În semn de iubire, Martha i-a dăruit lui Sigmund inelul bunicului său, rabinul Isaac Bernays. Iar Freud, pentru ca familia fetei să nu observe lipsa, a comandat o replică fidelă a inelului, doar puțin mai mic, pentru degetul logodnicei. Talismanul și ziua simbolică pot părea simple romantisme naive, dar chiar și îndrăgostit, Freud vedea nu doar „pânze roșii în zare”, ci și pericolul ca barca iubirii să se sfărâme de recifele traiului cotidian. Eterna întrebare a tinerilor care vor să-și clădească un cămin: cu ce bani vom întreține familia și vom plăti chiria?

Apropo, până la nuntă, în cei patru ani de logodnă, Sigmund Freud i-a scris Marthei în jur de 900 de scrisori."

"Ne alegem unii pe alții nu întâmplător. Întâlnim doar pe cei care deja locuiesc în subconștientul nostru. (Sigmund Freud)