$$$

 ATLANTIDA

Atlantida este un oraș legendar descris de filosoful grec Platon (cca. 429 – 347 î.Hr.). Atlantida, o civilizație fabulos de bogată și avansată , a fost măturată de mare și pierdută pentru totdeauna într-o poveste care a captivat imaginația cititorilor de atunci încoace. Fără dovezi arheologice sau informații substanțiale din alte surse decât Platon, legenda pune mai multe întrebări decât răspunsuri.

A existat o Atlantidă reală? Povestea s-a bazat pe antica civilizație minoică ? Dezastrul care a măturat orașul a fost erupția vulcanului Thera de pe Santorini, în Marea Egee , sau întreaga poveste a fost o ficțiune a lui Platon menită să ilustreze gloria propriului său oraș, Atena , și să ofere un exemplu moral despre ce s-a întâmplat cu orașele care au devenit lacome și au neglijat statul de drept ? Dacă ar fi fost un stat real, atunci cine l-a fondat? De ce știm atât de puțin despre el? Unde se află acum? Toate acestea sunt întrebări speculate la nesfârșit de către cercetători și pasionați de istorie, fără a se găsi vreodată răspunsuri satisfăcătoare.

Timeu al lui Platon

Povestea Atlantidei apare pentru prima dată în Timeu de Platon , una dintre lucrările sale ulterioare. Titlul dialogului derivă de la protagonistul său, un filosof pitagoreic fictiv din sudul Italiei , care discută despre suflet cu Socrate . Acest dialog anume nu este însă unul filosofic, ci mai degrabă un exercițiu de sofism și implică un monolog extrem de lung al lui Timeu despre crearea lumii. Sunt discutate idei filosofice, dar se pune vechea întrebare: care sunt exact ideile lui Platon și care sunt doar cele ale personajelor sale? Pasajul despre Atlantida este de fapt rostit la începutul dialogului de Critias , un sofist care a trăit între 460 și 403 î.Hr. În mod semnificativ, Critias, la fel ca toți sofiștii (așa cum a explicat Platon însuși în dialogul său Fedru ), își prezintă ideile cu exagerări și înflorituri pentru a capta atenția ascultătorului și a transmite doar esența ideilor. Totul este opac, nimic nu este exact. Orice mijloace literare necesare trebuie folosite pentru a exprima idei filosofice complexe și a le face mai ușor de înțeles. Poate că, având în vedere acest lucru, ar trebui să citim mitul Atlantidei.

Povestea lui Critias este introdusă de un alt invitat, Hermocrates (un general istoric din Siracuza ), care îl îndeamnă pe Critias să-și spună povestea „care datează de mult timp” (20d). Critias începe prin a sublinia că povestea sa este adevărată și a fost garantată de Solon , omul de stat și poetul grec care a trăit între anii 640 și 560 î.Hr. Critias recunoaște că povestea sa este „una foarte ciudată, dar chiar și așa, fiecare cuvânt din ea este adevărat” (20d). El spune că Solon i-a spus-o prietenului său Dropides, străbunicul lui Critias, și că a fost transmisă din generație în generație. Solon, ni se spune, a auzit povestea în călătoriile sale în Egipt , în special de la savanții preoți de la Sais, și a intenționat să o pună în scris , dar nu a găsit niciodată ocazia. Critias ar dori să spună povestea pentru că ilustrează una dintre cele mai mari realizări ale Atenei, dar, din păcate, a fost uitată de-a lungul timpului din cauza marii sale vechimi, potrivit preoților egipteni , cu 9.000 de ani înainte de Platon.

Marea realizare a acestei Atene antice este descrisă de Critias, citând preotul care i se adresa direct lui Solon:

„Înregistrările vorbesc despre o vastă putere pe care orașul vostru a oprit-o odată în marșul său insolent împotriva întregii Europe și Asii deodată - o putere care a izvorât dincolo, din Oceanul Atlantic. Căci pe atunci acest ocean era traversabil, deoarece avea o insulă în fața strâmtorii pe care voi spuneți că o numiți „Stâlpii lui Hercule ”. [Strâmtoarea Gibraltar] Această insulă era mai mare decât Libia și Asia [căci grecii de atunci Asia era Nilul până la Hellespont] la un loc și oferea trecere către celelalte insule pentru oamenii care călătoreau în acele vremuri. De pe acele insule se putea apoi călători către întregul continent de cealaltă parte, care înconjoară acea mare adevărată de dincolo. Tot ce se află aici, în interiorul strâmtorii despre care vorbim, nu pare altceva decât un port cu o intrare îngustă, în timp ce acolo este de fapt un ocean, iar pământul care îl îmbrățișează de jur împrejur merită cu adevărat să fie numit continent. Acum, pe această insulă a Atlantidei s-a stabilit o mare și minunată putere regală și a stăpânit nu întreaga insulă, ci și multe dintre celelalte insule și părți ale continentului. Mai mult, stăpânirea lor se întindea chiar și în interiorul strâmtorii, peste Libia până în Egipt și peste Europa până în Tirenia [centrul Italiei]. Într-o zi, această putere s-a adunat și a pornit să înrobească tot teritoriul din interiorul strâmtorii, inclusiv regiunea ta și a noastră, dintr-o singură lovitură. Atunci, Solon, puterea orașului tău a strălucit cu excelență și forță, pentru ca întreaga omenire să o vadă. Preeminentă printre toate celelalte prin noblețea spiritului său și prin folosirea tuturor artelor războiului, ea s-a ridicat pentru prima dată la conducerea cauzei grecești. Mai târziu, forțată să stea singură, părăsită de aliații săi, a ajuns într-un punct de pericol extrem. Cu toate acestea, i-a învins pe invadatori și și-a ridicat monumentul victoriei. A împiedicat înrobirea celor care nu erau încă înrobiți și ne-a eliberat cu generozitate pe toți ceilalți dintre noi care trăiam în limitele lui Hercule. Ceva mai târziu, au avut loc cutremure și inundații extrem de violente, iar după începutul unei zile și a unei nopți insuportabile, întreaga ta forță războinică s-a scufundat sub pământ dintr-o dată, iar Insula Atlantidei s-a scufundat, de asemenea, sub mare și a dispărut. Așa a ajuns oceanul din acea regiune să fie chiar și acum nenavigabil și inexplorabil, obstrucționat cum este de un strat de noroi la o adâncime mică. Reziduul insulei pe măsură ce s-a așezat.” ( Timeu , 24e-25e, trad. DJZeyl)

Critias explică apoi că discuția din ziua precedentă cu Socrate (probabil Republica ) și discuțiile despre un oraș ideal și instituțiile politice propuse de marele filosof i-au amintit de poveste. Apoi propune să folosească povestea ca bază pentru discuția din ziua respectivă. Socrate este de acord, deoarece este chiar atunci celebrarea zeiței protectoare a Atenei, Atena , și, în plus, „nu este o poveste inventată, ci o relatare adevărată” (26e), spune Socrate. De fapt, însă, Atlantida nu este menționată din nou și Timeu continuă să țină un discurs lung despre originea universului și a umanității. Niciunul dintre celelalte personaje nu mai vorbește.

Critiasul lui Platon

Povestea Atlantidei reapare, de data aceasta mai detaliat, în Critias de Platon, dialogul numit după Sofistul din Timeu , povestitorul nostru . Această lucrare continuă conversația cu Timeu, iar acum Critias va prezenta teoriile statului ideal al lui Socrate în contextul unui oraș real, cel al Atenei de acum 9.000 de ani. El va arăta astfel cum aceste instituții le-au permis atenienilor să învingă o civilizație avansată din punct de vedere tehnologic din Atlantida și să prospere ulterior. Dialogul este incomplet, deoarece discursul lui Critias nu merge până la războiul dintre Atena și Atlantida și se oprește la mijlocul poveștii, iar al patrulea personaj, Hermocrate, nu are rândul să vorbească, în ciuda faptului că Socrate a indicat la început că va avea.

Critias își începe discursul astfel:

„Ar trebui să ne amintim de la bun început că, în termeni foarte generali, au trecut aproximativ 9.000 de ani de când este consemnat un război izbucnit între popoarele care locuiau în afara stâlpilor lui Hercule și toți cei care locuiau înăuntru. Acum trebuie să descriu acest război. Ei spuneau că acest oraș Atena era conducătorul popoarelor [ mediteraneene ] și a luptat pe toată durata războiului. De asemenea, spuneau că regii insulei Atlantida erau conducătorii celorlalte popoare. Această insulă, așa cum spuneam [în Timeu ], a fost la un moment dat mai mare decât Libia și Asia la un loc. Dar acum, din cauza cutremurelor, s-a scufundat în marele Ocean și a produs o vastă mare de noroi care blochează trecerea marinarilor care ar naviga în marele Ocean din apele grecești și, din acest motiv, nu mai este navigabilă.” ( Critias , 108e-109a, trad. D. Clay)

Atlantida reapare la câteva pagini după o descriere a modului în care zeilor Atena și Hefaistos li s-a dat Atena spre guvernare, a începuturilor orașului și a regilor săi antici:

„Așa se face că Poseidon a primit ca unul dintre domeniile sale insula Atlantida și a stabilit locuințe pentru copiii pe care îi născuse cu o femeie muritoare într-un anumit loc de pe insula pe care îl voi descrie.” ( ibid 113c)

Urmează apoi o descriere lungă și detaliată a Atlantidei. Insula era muntoasă și se înălța direct din mare. Avea câmpii centrale fertile, cu un deal central înconjurat de inele de mare și uscat, create de Poseidon pentru a-și proteja poporul. Ni se spune că primul rege a fost Atlas și astfel ținutul a fost numit Atlantida, iar oceanul din jurul său Atlantic. Rasa a prosperat de-a lungul mai multor generații și a cucerit ținuturile din jurul Mediteranei.

Țara Atlantidei producea copaci, metale, hrană din abundență și era locuită de multe creaturi, inclusiv elefanți. Locuitorii Atlantidei trăiau bine, domesticiu animale, își irigau culturile, orașele au fost construite cu porturi și temple frumoase, poduri și canale cu ziduri și porți au fost construite pentru a uni inelele mării din jurul insulei. Acestea din urmă au fost apoi decorate cu bronz și staniu; așa era abundența resurselor. În centrul orașului se afla un templu dedicat lui Poseidon, care era placat cu argint în întregime și avea un acoperiș din fildeș. Întregul complex era apoi înconjurat de un zid din aur pur și decorat cu statui de aur. Orașul avea fântâni cu apă caldă și rece, băi, săli de sport, o pistă de curse de cai și o flotă imensă de nave de război. Populația era enormă, iar armata putea trimite o forță de 10.000 de care. Sunt descrise apoi practici religioase, care implică vânătoarea și sacrificiul taurilor.

Pur și simplu, această rasă de pe Atlantida a fost cea mai populată, avansată tehnologic, puternică și prosperă văzută vreodată. Totuși, declinul lor avea să fie rapid și dramatic:

Totuși, în sinea lor erau plini de o sete nedreaptă de posesiuni și putere. Dar, deoarece Zeus , zeul zeilor, domnind ca rege conform legii, putea vedea clar această stare de lucruri, a observat această rasă nobilă zăcând în această stare abjectă și a hotărât să o pedepsească și să o facă mai atentă și mai armonioasă ca urmare a pedepsei lor. În acest scop, i-a chemat pe toți zeii la cea mai onorată locuință a lor, care se află în mijlocul universului și privește de sus asupra a tot ceea ce are parte de generație. Și după ce i-a adunat, le-a spus... ( ibid , 121b-c)

Și aici povestea este întreruptă și textul lui Critias se termină. Știm, însă, din referințele anterioare din Critias și din Timeu că Atlantida a fost învinsă de atenieni într-un război, iar Atlantida a fost măturată în mare de cutremure și inundații, fără a mai fi văzută niciodată.

Interpretarea Atlantidei

Platon, așadar, cel puțin la prima vedere, introduce povestea Atlantidei doar pentru a arăta că Atena antică era un oraș mare, iar locuitorii săi, cu domnia legii, erau capabili să-și apere libertatea împotriva unei puteri străine agresive. Aceasta este, cel puțin, intenția personajului Critias. Există cu siguranță și o latură morală a poveștii, aceea că lăcomia de bogăție și putere va aduce doar distrugere.

Ca metaforă, povestea Atlantidei și victoria Atenei ar putea reprezenta Bătălia de la Maraton din 490 î.Hr., când grecii au învins în mod faimos armata persană invadatoare a lui Darius . Metafora grecilor luptând împotriva „barbarilor” reprezentați ca creaturi mitice precum centaurii era deja evidentă în arta greacă dinaintea lui Platon. Oare „forțați să stea singuri” se referă oare la absența spartanilor la Maraton?

Și cum rămâne cu amplasarea fizică a Atlantidei? Mulți consideră că insula și dispariția ei au fost inspirate de erupția vulcanică, cutremurele și tsunami-urile ulterioare de pe insula Thera din Marea Egee, la sfârșitul epocii bronzului , care au distrus acea cultură și au scufundat cea mai mare parte a insulei. Thera, cu rețeaua sa comercială extinsă și artele plastice, ar fi fost cu siguranță considerată avansată și prosperă de civilizațiile contemporane. Ce modalitate mai bună de a ne aminti de această extincție șocantă decât printr-un mit plin de culoare? Descrierea Atlantidei, bazată pe munți abrupți, s-ar potrivi cu siguranță cu cea a unei insule vulcanice, dar dimensiunea și amplasarea sa în Atlantic nu se potrivesc cu Thera.

Apoi, există mențiunea despre urmărirea și sacrificarea taurilor în Atlantida. Ar putea face aceasta referire la practica bine documentată din Creta minoică , unde săriturile cu tauri, venerarea și iconografia sunt omniprezente în arhiva arheologică? Următorul dialog al lui Platon, potrivit multor cercetători, a fost (coincidență?) intitulat Minos, după legendarul rege al insulei, admirat de Platon pentru abilitățile sale de legislator.

Autori ulteriori

Alți autori antici după Platon au fost interesați de povestea Atlantidei, începând cu Crantor (cca. 335-275 î.Hr.). Acesta a fost un filosof din Academia lui Platon, care a scris un comentariu celebru la Timeu și a susținut povestea Atlantidei ca fiind literalmente adevărată. Atlantida reapare în opera biografului grec Plutarh (cca. 45 – cca. 125 d.Hr.), care reiterează în biografia sa despre Solon că faimosul legiuitor a dorit să documenteze povestea pentru posteritate:

Solon a încercat, de asemenea, să scrie o poezie lungă care să trateze povestea sau legenda Atlantidei pierdute, deoarece subiectul, conform a ceea ce auzise de la învățații din Sais, Egipt, avea o legătură specială cu Atena. În cele din urmă, însă, a abandonat-o, nu, așa cum sugerează Platon, din lipsă de timp, ci mai degrabă din cauza vârstei sale și a fricii că sarcina ar fi prea mult pentru el. ( Solon , 75)

Și așa continuă de-a lungul secolelor, prin Renaștere și Noua Atlantidă a lui Francis Bacon , Utopia lui Thomas More și până în zilele noastre, cu nenumărate repovestiri și înfrumusețări, și teorii, de la plauzibil la ridicol, puse în aplicare, dezbătute, respinse și din nou dezbătute.

Povestea Atlantidei lasă multe întrebări care au drept răspunsuri doar ipoteze tentante. Poate că, atunci, ar fi bine să ne amintim că Platon nu a fost istoric, ci filosof, că a folosit frecvent comparații și metafore pentru a-și exprima gândurile și că, în propriile sale cuvinte, rostite din gura lui Critias: „Este inevitabil, presupun, ca tot ceea ce am spus cu toții să fie un fel de reprezentare și o încercare de asemănare” ( Critias 107b).