$$$

 JOHN MILTON

MILTON, JOHN (1608 – 1674), poet englez. Poetul epic al Angliei și campion al libertăților civile și religioase s-a născut la Londra la 9 decembrie 1608, a intrat în Christ's College, Cambridge, în 1625 și și-a obținut masteratul în 1632. Conștiința lui l-a împiedicat să devină duhovnic în Biserica Angliei sub arhiepiscopul represiv William Laud. În 1638 – 1639, Milton a călătorit în Europa, a întâlnit membri ai Academiilor Florentine, l-a vizitat pe Galileo Galilei, „prizonier al Inchiziției” și a expediat cărți de muzică din Veneția. Dar auzind că „concetăţenii mei de acasă luptau pentru libertate”, s-a întors să scrie în numele reformei religioase şi politice din Anglia.

În 1649, după victoria parlamentară, Milton a fost numit secretar pentru limbi străine de către Consiliul de Stat și i s-a cerut să apere execuția lui Carol I. El a produs „Eikonoklastes” (Spărgătorul de imagini), argumentând că regele nu este mai presus de statul de drept. În 1652, a devenit orb, dar și-a continuat munca pentru guvernul Commonwealth-ului, cu asistența lui Andrew Marvell, care a ajutat și la obținerea eliberării sale din închisoare după Restaurare.

LUCRĂRI DE PROZĂ

Proza majoră a lui Milton se referă la libertatea religioasă, politică și domestică. Cinci tracturi care promovau reforma religioasă au apărut în 1641 – 1642. „Of Education” (1644) propune un curriculum „pentru a repara ruinele primilor noștri părinți” prin lucrări biblice și clasice în limbile lor originale și prin observarea directă a naturii și tehnologiei. „Areopagitica” (1644), creditat cu un rol în principiile fondatoare ale republicii americane, se opune licențierii cărților înainte de publicare și îndeamnă că în căutarea adevărului este necesară libertatea unei conștiințe bine instruite. Patru tratate despre căsătorie și divorț (1643 – 1645) susțin că Dumnezeu a instituit căsătoria pentru ajutor reciproc și tovărășie atât în viața spirituală, cât și în cea domestică și că legile lui Dumnezeu ar trebui interpretate după regula carității. Dacă acestea au fost motivate parțial de șederea de trei ani a tinerei sale soții, Mary Powell, cu părinții ei regaliști, este de discutat. După întoarcerea ei, a născut trei fiice și un fiu care a murit devreme. La patru ani după moartea lui Mary după naștere, Milton s-a căsătorit cu Katherine Woodcock, care a murit la trei luni după nașterea unei fiice care a murit și mai târziu cu Elizabeth Minshull, care i-a supraviețuit.

Numeroase tratate împotriva monarhiei absolute și împotriva oricărei uzurpare a conștiinței de către puterile civile sau ecleziastice au apărut între 1649 și 1673. Alte lucrări în proză includ prelegeri academice, scrisori și lucrări de stat, o doctrină creștină (autorul unor părți contestate), un manual de gramatică, „The History of Britain” (1670) și „Art of Logic” (172).

POEZII MAI SCURTE

În 1645, Milton și-a publicat „Poeme”, atât în engleză, cât și în latină: măști, ode, imnuri, epigrame, elegii, epitafuri, sonete care laudă adesea bărbați și femei anume și traduceri metrice ale Psalmilor 114 și 136, ambele cântece de eliberare. Poeziile includ o odă profetică, „În dimineața Nașterii Domnului”, scrisă în 1629, poezii însoțitoare despre viața activă și cea contemplativă, „L'allegro” și „Il penseroso” (ambele 1632) și „At a Solemn Musick”, în semn de laudă a puterii cuvintelor și a muzicii de a ridica imaginația la „Cântecul pur concentrat” la care „noi, pe Pământ ... putem răspunde pe bună dreptate”, așa cum făceam înainte de păcat „Broke the fair music that all creatures made” — un preludiu la „Paradise Lost”. „Lycidas”, o elegie pastorală scrisă în 1637, deplânge un coleg de școală pierdut ca păstor-poet în pastor promițător și ia în considerare întrebări grele despre căile lui Dumnezeu. „Arcadele” (1633?) și „O mască prezentată la Castelul Ludlow” (uneori numită „Comus”; scrisă în 1634 și publicată în 1637) se referă la buna guvernare și utilizarea corectă a naturii. Tânăra eroină din A Mask apără castitatea împotriva momelilor lui Comus și pledează pentru utilizarea justă și temperată a darurilor naturii. Poeziile latine includ elegii și epigrame, două despre complotul prafului de pușcă din 1605, o scrisoare revelatoare în versuri către tatăl său și un epitaf emoționant pentru prietenul său Charles Diodati. După „Poemele” lui Milton apar „Several Occasions” (1673) adaugă altescrieri atât personale, cât și politice. „Despre masacrul târziu din Piemont” (1655) este un strigăt împotriva persecuției violente.

POEZII MAJORE

„Paradisul pierdut” a fost publicat în zece cărți în 1667 și douăsprezece în 1674. Mai degrabă decât o epopee națională cu eroi războinici, Milton a scris o epopee a întregii umanități și a pretențiilor lui Dumnezeu și Satana, fondată pe Geneza și încorporând aluzii clasice, care redefinește eroismul și meritul. Milton ridică întrebări grele – de exemplu, cum poate fi păstrată libertatea în fața răului? — și provoacă răspunsuri complexe. Datorită surselor sale biblice, unii cititori asociază epopeea cu interpretări ale Bibliei pe care cititorii postcoloniali, conștienți de gen și ecologic le resping. Dar Milton nu a acceptat lecturile tradiționale care fuseseră folosite pentru a sprijini dominația și cucerirea asupra naturii, femeilor și popoarelor. El reorientează povestea Genezei – în ce măsură este o chestiune de dezbatere – către o înțelegere mai liberală și mai complexă a libertății și responsabilității umane. Respingerea sa a separării trupului și spiritului și interpretarea sa a Treimii, care îl înfățișează pe Fiul nu ca egal și coetern cu Tatăl, ci ca având voință liberă și înălțat prin merit, sunt eretice conform ortodoxiei timpului său și sunt încă controversate. Studiile recente arată că, în calitate de materialist monist, el credea că toate creaturile sunt înrudite, create din aceeași materie derivată de la Dumnezeu și că imaginea divină în bărbați și femei, deși este întunecată tragic de cădere, este, pentru cei care aleg regenerarea, mai complet reparabilă pe pământ, precum și în cer, decât ar putea imagina predestinarii ortodocși și dualiști.

Celelalte poezii majore ale lui Milton au apărut în 1671 sub numele de „Paradis Regain”, la care se adaugă „Samson Agonistes”. „Paradisul recâștigat” extinde ispitele biblice spre putere și glorie (Luca 4:1 – 13 și Matei 4:1 – 11) pentru a include bogăția și luxul. Îl reprezintă pe Fiul lui Dumnezeu, pe deplin uman, deși divin, clarificându-și înțelegerea misiunii sale, în timp ce Satana îl testează pentru a afla cine este și dacă poate fi dejucat. Isus refuză răspunsurile ușoare, respinge războiul, puterea, bogățiile și filozofiile neimportante pentru chemarea sa și stă în mod miraculos pe culmea templului prin propriul său echilibru, precum și prin voința lui Dumnezeu. „Samson Agonistes”, deși nu este destinat scenei, este structurat ca o tragedie grecească, în care întâlnirile cu pasiunile dezordonate ale altora provoacă lui Samson recuperarea din disperare. Unii cititori văd în orbul și exilatul Samson, a cărui poveste este spusă în Cartea Judecătorilor, corespondențe cu propria situație a lui Milton. Criticii actuali dezbat problema violenței lui Samson: este el un terorist, un eliberator condus de Dumnezeu sau un tip imperfect de dreptate divină pe care Hristos o va desăvârși? Mai mult, încearcă Milton să-și controleze cititorii sau să provoace răspuns și dialog? Poeziile sale implică lectura receptivă cu toate resursele limbajului, inclusiv sintaxă surprinzătoare, definiții și aluzii alternative, etimologii, joc de cuvinte, imagini bogate, metaforă cu mai multe straturi și prozodie care mimează acțiunile personajelor umane și angelice și ale altor viețuitoare. Muzica limbajului său este o încântare inepuizabilă. El îi învață pe cititori să aibă în minte relații complexe și să imagineze polifonic - așa cum trebuie să faci pentru a gândi responsabil și a te simți receptiv într-o lume complexă. O comunitate de cititori care dezbate aceste alegeri și se bucură de aceste plăceri va învăța să perceapă împletirea experienței și abuzul de putere. Poeziile epice și dramatice ale lui Milton nu oferă răspunsuri simple, dar ne ajută să gândim creativ și deliberat la problemele dificile ale vremurilor noastre.