#$$

 DREPTUL LA FERICIRE

Al doilea mare proiect de pe agenda umanității va fi probabil găsirea căii către fericire. De-a lungul istoriei, nenumărați gânditori, preoți și oameni obișnuiți au exaltat fericirea mai presus de viață ca fiind cea mai înaltă valoare. Gânditorul grec Epicur susținea că venerarea zeilor era o pierdere de timp, că nu exista viață de apoi și că fericirea era singurul scop al vieții. Deși mulți oameni din antichitate au respins epicureismul, ideile sale au câștigat credibilitate astăzi, iar scepticismul cu privire la viața de apoi i-a determinat pe oameni să caute nu doar nemurirea, ci și fericirea lumească. Cine ar vrea să trăiască în suferință fără sfârșit?

Pentru Epicur, căutarea fericirii este o căutare individuală. Gânditorii moderni, însă, văd fericirea ca pe un proiect colectiv. Fără planificare guvernamentală, resurse economice și cercetare științifică, indivizii nu vor putea ajunge prea departe în căutarea fericirii. Dacă țara ta este sfâșiată de război, economia ta este în criză, iar sistemul tău de sănătate se prăbușește, este probabil să trăiești în mare măsură în mizerie.La sfârșitul secolului al XVIII-lea, gânditorul englez Jeremy Bentham susținea că cea mai înaltă valoare era „fericirea celor mulți” și că singurul scop valoros al existenței statului, pieței și comunității științifice ar trebui să fie creșterea fericirii globale.

Politicienii ar trebui să asigure pacea, antreprenorii ar trebui să sporească prosperitatea, iar oamenii de știință ar trebui să studieze natura, astfel încât tu și eu să putem trăi vieți mai fericite, nu pentru gloria regilor, a statului sau a lui Dumnezeu.

De-a lungul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, în timp ce un segment a arătat un angajament nerealist față de ideile lui Bentham, guvernele, companiile și laboratoarele s-au concentrat pe obiective mai specifice și mai urgente. Țările au început să-și măsoare succesul nu prin fericirea cetățenilor lor, ci prin dimensiunea terenurilor lor, creșterea populației lor și creșterea produsului intern brut (PIB).

Societățile industrializate precum Germania, Franța și Japonia au construit sisteme masive de educație, sănătate și asistență socială, dar aceste sisteme au fost concepute pentru a consolida națiunile lor, mai degrabă decât pentru a proteja bunăstarea individuală.

Școlile au fost înființate pentru a forma cetățeni capabili și ascultători, care să servească națiunea cu credință. Tinerii care împlineau vârsta de optsprezece ani trebuiau să fie alfabetizați nu doar pentru a fi patrioți, ci și pentru a putea citi ordinele comandanților și a organiza viitoare tactici de război.

Trebuiau să cunoască matematică pentru a calcula raza de acțiune a tunurilor sau pentru a sparge codurile inamice, pentru a putea utiliza comunicațiile fără fir, pentru a conduce tancuri și pentru a-și putea îngriji camarazii răniți. Chiar și după ce erau eliberați din armată, se aștepta ca ei să-și servească națiunea ca secretari, profesori și ingineri, să plătească impozite generoase și să construiască o economie modernă.

Același lucru era valabil și pentru sistemele lor de sănătate. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, țări precum Franța, Germania și Japonia au început să ofere asistență medicală gratuită maselor. Au oferit acces la vaccinuri pentru sugari și planuri echilibrate de creștere a copiilor și au predat educație fizică tinerilor.

Au drenat mlaștinile infestate cu germeni, au eradicat țânțarii și au construit sisteme centrale de canalizare. Scopul lor nu era să-i facă pe oameni fericiți, ci să întărească națiunea. Țara avea nevoie de muncitori și soldați puternici; femeile sănătoase trebuiau să nască mai mulți muncitori și soldați; birocrații trebuiau să înceapă lucrul la opt dimineața în loc să tragă un pui de somn acasă.

Sistemele de asistență socială au fost concepute în beneficiul națiunilor, nu pentru nevoile indivizilor. Când Otto von Bismarck a instituit pentru prima dată planuri de securitate socială și pensii în Germania, la sfârșitul secolului al XIX-lea, obiectivul său principal nu a fost îmbunătățirea sănătății cetățenilor, ci asigurarea loialității acestora. Dacă ai luptat pentru țara ta la optsprezece ani, ți-ai plătit impozitele la patruzeci de ani și ai avut încredere în guvernul tău, guvernul tău va avea grijă de tine la șaptezeci de ani.

În 1776, liderii fondatori ai Statelor Unite au recunoscut dreptul de a căuta fericirea ca fiind unul dintre cele trei drepturi fundamentale inalienabile, alături de dreptul la viață și libertate. Este important de subliniat, totuși, că Declarația de Independență a Statelor Unite a garantat dreptul de a căuta fericirea, nu dreptul de a fi fericit. Thomas Jefferson nu a considerat statul responsabil pentru fericirea cetățenilor.

Dimpotrivă, scopul său a fost de a limita puterea statului. Adevăratul scop era de a oferi indivizilor o sferă autonomă de alegere, liberă de controlul statului: aș fi mai fericită dacă m-aș căsători cu John decât cu Mary, aș putea locui în Salt Lake City în loc de San Francisco sau aș putea fi barmană în loc de lăptăreasă, iar statul nu ar trebui să interfereze cu căutarea fericirii mele, chiar dacă aș face alegeri greșite.

Dar, în ultimii ani, vântul s-a schimbat, iar ideile lui Bentham au devenit mai proeminente; oamenii au ajuns să creadă că acest vast sistem, înființat cu puțin peste un secol în urmă, ar trebui să servească bunăstării individuale și fericirii cetățenilor săi, mai degrabă decât să consolideze națiunile. Existăm pentru a servi statul, nu statul. Dreptul de a căuta fericirea, care a fost inițial conceput pentru a limita puterea statului, a devenit treptat dreptul de a fi fericit; ca și cum rasa umană ar avea un drept natural la fericire și că tot ceea ce nu ne face fericiți este o amenințare la adresa existenței noastre și o încălcare a unui drept fundamental al omului, iar statul ar trebui să ia măsuri în această privință.

PIB-ul pe cap de locuitor a fost cea mai importantă măsură a succesului național în secolul XX. În acest sens, Singapore, ai cărui cetățeni produc bunuri și servicii în valoare de peste 56.000 de dolari, este o țară mai prosperă decât Costa Rica, ai cărei cetățeni produc doar 14.000 de dolari. Însă gânditorii, politicienii și chiar economiștii de astăzi vor să susțină și chiar să înlocuiască măsura PIB-ului cu PNB-ul, adică fericirea internă brută. Drept urmare, oamenii nu vor să producă, ci să fie fericiți. Producția este importantă deoarece este baza materială a fericirii. Cu toate acestea, producția nu este un scop în sine, ci un mijloc. Sondaj după sondaj arată că costaricanii au o satisfacție cu viața semnificativ mai mare decât singaporezi. Așadar, ați prefera să fiți un singaporez nefericit care produce mult sau un costarican fericit care produce puțin?

Această logică îndrumă umanitatea să atingă fericirea ca al doilea obiectiv fundamental al secolului XXI, iar obiectivul fericirii pare la prima vedere un proiect foarte simplu. Dacă foametea, epidemiile și războaiele s-au încheiat, dacă omenirea a intrat într-o eră de prosperitate și pace fără precedent și dacă speranța de viață crește rapid, oamenii ar trebui să fie mulțumiți de aceste lucruri, nu-i așa?

Nu. În timp ce Epicur lăuda fericirea ca singurul scop adevărat al vieții, el îi avertiza pe cei care îi urmează calea că atingerea fericirii este o sarcină foarte dificilă. Câștigurile materiale nu sunt pe termen lung, așa că alergarea orbește după bani, faimă și plăcere ne va face doar mai neajutorați, de exemplu, Epicur sfătuia să mâncăm și să bem cu moderație și să ne reținem impulsurile sexuale. Prietenia profundă ne va face mai fericiți pe termen lung decât divertismentul nebunesc. Epicur a încercat să fie un ghid pentru oamenii aflați pe calea incertă spre fericire, trasând o hartă etică cuprinzătoare a ceea ce trebuie făcut și ce trebuie evitat.

Epicur știa, desigur, că fericirea nu este ușoară. În ciuda realizărilor noastre fără precedent din ultimii ani, este greu de spus că oamenii moderni sunt mai fericiți decât strămoșii lor. Chiar și în ciuda nivelurilor ridicate de prosperitate, securitate și pace, ratele de sinucidere în lumea dezvoltată sunt mult mai mari decât în societățile tradiționale.

În țările în curs de dezvoltare precum Peru, Guatemala, Filipine și Albania, unde sărăcia și instabilitatea politică sunt predominante, aproximativ una din 100.000 de persoane se sinucide în fiecare an. În țările bogate și pașnice precum Elveția, Franța, Japonia și Noua Zeelandă, rata este de douăzeci și cinci la 100.000.

În 1985, mulți sud-coreeni erau săraci, needucați și trăiau sub o dictatură autoritară. Astăzi, Coreea de Sud este o putere economică de top, cu cetățeni printre cei mai educați din lume și bucurându-se de condiții relativ stabile sub un guvern democratic liberal. Cu toate acestea, în timp ce în 1985 aproximativ nouă din 100.000 de sud-coreeni se sinucideau, astăzi această rată s-a triplat la treizeci la 100.000.

Desigur, există schimbări mai pozitive și încurajatoare care ne permit să privim situația dintr-o perspectivă diferită. Scăderea efectivă a mortalității infantile a redus, fără îndoială, stresul vieții moderne, sporind fericirea oamenilor. Deși suntem puțin mai fericiți decât strămoșii noștri, creșterea generală a nivelului nostru de bunăstare este încă mult mai mică decât ne-am aștepta. În epoca de piatră, o persoană medie avea nevoie de aproximativ 4.000 de calorii pe zi. Aceasta includea energia necesară pentru a fabrica unelte, a mânca, a purta haine, a crea opere de artă și a aprinde un foc. Astăzi, americanul mediu folosește aproximativ 228.000 de calorii pe zi, inclusiv energia necesară pentru a se hrăni pe sine, mașina, computerul, frigiderul și televizorul. Aceasta înseamnă că americanul mediu consumă exact de șaizeci de ori mai multă energie decât vânătorul-culegătorul mediu din epoca de piatră. Așadar, este americanul mediu de șaizeci de ori mai fericit? Merită să fim puțin sceptici în privința acestor vise roz.

Deși am depășit o parte semnificativă a dificultăților din trecut, atingerea fericirii poate fi mult mai dificilă decât eliminarea suferinței pe care o experimentăm. În Evul Mediu, o bucată de pâine era suficientă pentru a satisface un țăran flămând. Ei bine, cum poți satisface un inginer stresat, bine plătit și supraponderal? A doua jumătate a secolului XX a fost epoca de aur a Statelor Unite. Victoria decisivă din cel de-al Doilea Război Mondial, urmată de Războiul Rece, a transformat Statele Unite într-o superputere globală. Între 1950 și 2000, PIB-ul Statelor Unite a crescut de la 2 trilioane de dolari la 12 trilioane de dolari, în timp ce venitul pe cap de locuitor s-a dublat. Pilulele anticoncepționale au făcut sexul mai eliberator ca niciodată.

Femeile, homosexualii, afro-americanii și alte minorități au început în sfârșit să primească puțin mai mult din plăcintă. Afluxul de mașini ieftine, frigidere, aparate de aer condiționat, aspiratoare, mașini de spălat vase, mașini de spălat rufe, telefoane, televizoare și computere a schimbat viața de zi cu zi aproape dincolo de recunoaștere. Dar studiile efectuate în anii 1990 arată că nivelurile de bunăstare personală în Statele Unite au rămas aproximativ aceleași ca în anii 1950.

În Japonia, venitul pe cap de locuitor a crescut de aproape cinci ori în timpul uneia dintre cele mai mari perioade de boom economic din istorie, din 1958 până în 1987. Afluxul de bogății, care a dus la milioane de schimbări pozitive și negative în stilul de viață și relațiile sociale japoneze, a avut un impact surprinzător de mic asupra nivelului de fericire. În anii 1990, japonezii erau la fel de mulțumiți sau chiar mai puțin mulțumiți de viața lor ca în anii 1950.

Dacă ne uităm la asta, în ciuda realizărilor noastre de neegalat, fericirea noastră a lovit o misterioasă cupolă de sticlă și nu mai poate crește. Chiar dacă oferim hrană gratuită pentru toată lumea, vindecăm toate bolile și garantăm pacea mondială, nu vom putea străpunge această cupolă de sticlă. Atingerea adevăratei fericiri nu va fi mai ușoară decât înfrângerea bătrâneții și a morții.

Cupola de sticlă a fericirii este susținută de doi piloni, unul psihologic și celălalt biologic. Din punct de vedere psihologic, fericirea se bazează pe așteptări mai degrabă decât pe condiții obiective. Nu putem fi fericiți și sănătoși, mulțumiți de gestionarea unui sistem. Dimpotrivă, adevărul este că suntem mulțumiți atunci când acesta corespunde așteptărilor noastre. Ceea ce este mai rău este că așteptările noastre cresc pe măsură ce condițiile se îmbunătățesc. Îmbunătățirile decisive ale condițiilor în care a trăit specia umană în ultimii ani s-au transformat în așteptări mai mari în loc de un comportament puțin mai frugal. Dacă nu luăm măsuri în această privință, ceea ce vom realiza în viitor ne va face mai insațiabili ca niciodată.

Biologic, atât așteptările noastre, cât și fericirea noastră nu sunt determinate de condițiile economice, sociale sau politice, ci de biochimia noastră. Potrivit lui Epicur, suntem fericiți atâta timp cât ne bucurăm și nu suferim. Jeremy Bentham a continuat, de asemenea, ideea că natura are doi stăpâni care conduc omul; plăcerea și durerea determină tot ceea ce facem, spunem și gândim.

Succesorul lui Bentham, John Stuart Mill, a susținut că fericirea este absența durerii și că nu există nimic altceva decât plăcere; Nu există bine sau rău dincolo de plăcere și durere. Oricine încearcă să găsească bine și rău în altă parte, cum ar fi în cuvântul lui Dumnezeu sau în interesele naționale, te înșeală pe tine și probabil pe sine însuși.

În timp ce aceasta și idei similare ar fi fost considerate erezie pe vremea lui Epicur, ele au reprezentat o abatere radicală pe vremea lui Bentham și Mill. Dar până în secolul XXI erau deja o credință științifică. Conform științelor vieții (Științe ale vieții. Un domeniu interdisciplinar care se ocupă de subiecte precum bioetica, pe lângă domeniile științei care studiază organismele vii. Științele biologice, cu centrul lor, s-au specializat în dezvoltarea unor subiecte precum biologia moleculară și biotehnologia, iar în diferite universități au fost înființate catedre separate.), fericirea și suferința constau în diferite echilibre ale senzațiilor fizice.

Nu reacționăm niciodată la evenimentele din lumea exterioară, ci pur și simplu răspundem la senzațiile corpului nostru. Nimeni nu suferă pentru că și-a pierdut locul de muncă, pentru că a divorțat sau pentru că a izbucnit războiul. Singurul lucru care îi poate face pe oameni nefericiți sunt sentimentele neplăcute din corpurile lor. Pierderea unui loc de muncă poate declanșa cu siguranță depresie, dar depresia în sine este un sentiment fizic neplăcut. O mie de lucruri diferite ne pot face să ne înfuriem, dar furia în sine nu este abstractă; ceea ce face furia și mai tulburătoare și insuportabilă este modul în care se manifestă sub formă de transpirație și tensiune în corp. Nu spunem degeaba că furia „arde”.

Pe de altă parte, știința ne spune că oamenii nu sunt de fapt fericiți atunci când câștigă premii, premii la loterie sau chiar dragoste adevărată. Există un singur lucru care îi poate face pe oameni fericiți: plăcerile fizice. Imaginează-ți că ești Mario Götze, mijlocaș pentru echipa Germaniei care joacă împotriva Argentinei în finala Cupei Mondiale din 2014; au trecut 113 minute fără ca vreun gol să fie marcat. Mai sunt doar șapte minute până la temuta lovitură de departajare. 75.000 de fani entuziaști de pe stadionul Maracana din Rio și milioane de oameni din întreaga lume urmăresc meciul la televizor. Ești la câțiva metri de poarta Argentinei când Andre Schürrle aruncă acea pasă miraculoasă spre tine. Strânge mingea în piept și, pe măsură ce se apropie încet de picioarele tale, zboară pe lângă portarul argentinian și intră în plasă. Bravo! Stadionul erupe ca un vulcan. Zeci de mii de oameni țipă nebunește, coechipierii tăi se grăbesc să te îmbrățișeze și să te sărute. Milioane de oameni din Berlin și München izbucnesc în lacrimi în fața ecranelor.

Ești extrem de încântat, dar nu pentru că mingea a intrat în poarta argentiniană sau din cauza sărbătorilor din berăriile bavareze arhipline.

De fapt, reacționezi la o furtună de emoții din interiorul tău. Ți se ridică părul, corpul îți tremură de șocuri electrice și simți că te-ai transformat într-un milion de bile de energie care explodează.

Nu trebuie să marchezi golul victoriei în finala Cupei Mondiale ca să experimentezi astfel de sentimente. Trăiești sentimente similare atunci când sari de entuziasmul unei ascensiuni neașteptate. Adâncurile creierului tău nu fac distincția între fotbal și muncă, cunoaște doar emoțiile. Dacă ai primit un compliment, dar dintr-un anumit motiv nu ești într-o dispoziție bună, nu te satisface. Se poate întâmpla și contrariul. Dacă ai fost eliminat sau ai pierdut un meci foarte important, dar dintr-un anumit motiv te simți foarte fericit (probabil pentru că ai luat niște pastile), tot poți simți că te simți îngrozit.

Partea proastă este că sentimentele bune se pot transforma rapid în unele rele. Chiar și un gol câștigător la Cupa Mondială nu este cheia fericirii pe viață, deoarece totul poate lua o întorsătură negativă de acolo. Chiar dacă primesc o promovare neașteptată anul trecut, sentimentul minunat pe care l-am simțit când am primit vestea va dispărea în câteva ore. Pentru a retrăi acel sentiment minunat, trebuie să reușesc din nou. Iar și iar.

Chiar dacă nu reușesc din nou, mă pot simți mai trist și mai furios decât dacă aș fi un pieton obișnuit. 

Toate acestea sunt de fapt o greșeală evolutivă. Sistemul nostru biochimic a evoluat de-a lungul generațiilor pentru a ne crește șansele de supraviețuire și reproducere, nu de fericire. Sistemul nostru biochimic recompensează comportamentele care ne ajută să supraviețuim și să ne reproducem cu senzații plăcute. Acestea sunt doar trucuri temporare. Ne chinuim pentru că trebuie să găsim hrană și un partener pentru a scăpa de foame și a ne bucura de orgasme plăcute. Dar senzațiile plăcute și orgasmele nu durează foarte mult și, dacă vrem să retrăim acele momente, trebuie să ieșim și să găsim mai multă hrană și parteneri. 

Sursa:

Din cartea „Homo Deus: O scurtă istorie a viitorului”