$$$

 ARISTOFAN - BROAȘTELE

Broaștele este o piesă de comedie scrisă de Aristofan (cca. 445 - cca. 385 î.Hr.), cel mai faimos dintre dramaturgii comici ai Greciei antice . Numită după creaturile care au compus corul piesei, a câștigat premiul întâi la festivalul dramatic de la Lenaea în 405 î.Hr. și, dovedindu-se a fi un succes, a fost ulterior jucată la festivalul Dionysia din Atena .

Piesa a reprezentat ultima dintre lucrările dramaturgului scrise în timpul erei turbulente a Războiului Peloponesiac dintre Atena și Sparta . Deși a fost urmărit penal pentru atacurile sale continue asupra politicianului Cleon, Broaștele i-au adus lui Aristofan onoruri publice pentru promovarea unității ateniene. Piesa spune povestea lui Dionysos , zeitatea protectoare a teatrului, care se plânge de starea tristă a dramei ateniene. În încercarea de a salva tragedia din mâinile unei generații de scriitori slabi, Dionysos, deghizat în zeul Hercule , și sclavul său Xanthias, coboară în Hades pentru a-l aduce pe Euripide la viață - tragicul murise cu un an înainte. Cu toate acestea, înainte ca Dionysos să poată părăsi Hadesul și să se întoarcă la Atena, este convins să servească ca judecător la curtea lui Hades într-un concurs dintre Euripide și Eschil privind cine a fost cel mai mare poet tragic atenian.

Aristofan

Aristofan a fost unul dintre cele mai bune exemple de „grație, farmec și anvergură” ale comediei atice vechi. Din păcate, operele sale din această perioadă sunt singurele despre care se știe că există - doar unsprezece dintre piesele sale au supraviețuit. Se știu puține lucruri despre copilăria sa, chiar și data nașterii sale fiind neclară. Fiul lui Philippus, era originar din Atena, dar deținea proprietăți pe insula grecească Egina . Clasicista Edith Hamilton, în cartea sa The Greek Way , spunea că Aristofan purta aureola Greciei: „Atena lui Aristofan este locuită în cea mai mare parte de o mulțime de oameni extrem de lipsiți de reputație, cât mai neplatonici posibil” (101). Toată viața ateniană putea fi văzută în piesele sale: politica sa, politicienii, contribuabilii care se plângeau, reformele fiscale și dezgustul general al orașului față de războiul în desfășurare dintre Atena și Sparta. „Totul era hrană pentru batjocura lui” ( ibid ). Atena era un oraș al tulburărilor. Locuitorii erau ținuți în oraș, în timp ce armatele spartane se profilau în apropiere. Oamenii erau indignați de conducerea lor ineficientă atât în administrarea orașului, cât și pe câmpul de luptă. Toate acestea au servit drept muniție pentru piesele lui Aristofan.

În vremea când Aristofan a început să scrie, dramaturgia greacă se afla într-un declin serios. Euripide era mort, iar Sofocle avea să moară înainte ca piesa să fie finalizată. Cu toate acestea, la fel ca în tragedie, o mare parte din prezentarea unei piese a rămas aceeași: existau trei sau patru actori (uneori mai mulți) care purtau măști și costume grotești, precum și un cor de 24 - chiar și corul purta măști. Spre deosebire de tragedie, scopul unei comedii era de a prezenta o poezie frumos scrisă, asigurând în același timp râsul. Deși Aristofan este uneori condamnat pentru că a coborât tragedia de la nivelul înalt al lui Eschil, piesele sale, cu simplitatea și vulgaritatea lor, au fost recunoscute și apreciate pentru bogata lor fantezie, precum și pentru lascivia, veselia și satira. Comedia sa a fost un amestec magistral de umor ingenios și invenție. Potrivit lui Norman Cantor în cartea sa Antichitate , piesele sale au reflectat opiniile conservatoare ale poporului atenian, care aprecia nu numai simplitatea veche a societății, ci și moralitatea acesteia.

Aristofan a fost un observator al societății ateniene. David Barrett, în traducerea sa a operei Aristofan, a spus că tensiunea dintre vechi și nou în Atena apare proeminent în Broaște și, la fel ca predecesorul său, Euripide, această schimbare - tensiunea antirăzboi și tulburările politice - putea fi observată în toate piesele sale. Întrucât comediile sale conțineau adesea o temă a păcii, mulți au fost făcuți să creadă că era pacifist. Observațiile lui Aristofan despre concetățenii săi atenieni și despre conducerea slabă a orașului l-au transformat într-un adversar ferm al războiului. În ansamblu, piesele sale au fost folosite pentru a ridiculiza atât politicienii, cât și filosofii: omul de stat Cleon a fost un destinatari favorit al satirei sale, în timp ce Socrate a fost descris ca un trădător. Nici mitologia și teologia nu au scăpat de disprețul său - zeii erau adesea portretizați atât ca fiind nebuni, cât și fără coloană vertebrală.

Personaje

Broaștele au o distribuție destul de mare de personaje:

Dionysos

Xanthias

Hercule

Euripide

Eschil

Hades

Charon (barcașul morților)

Aeacus (portarul lui Hades)

două proprietare

o servitoare

un sclav

și două coruri - unul de inițiați și unul de broaște.

Acțiunea

Întâlnirea cu Hercule

Piesa începe cu Dionysos și servitorul său Xanthias sosind la casa lui Hercule. Într-o încercare zadarnică de a se deghiza în Hercule, Dionysos este îmbrăcat într-o robă galbenă acoperită cu o piele de leu. Hercule deschide ușa și începe să râdă de ținuta lui Dionysos .

„Scuze, prietene, nu m-am putut abține. O piele de leu peste un neglijeu galben! Ce se întâmplă? De ce cizmele cu toc înalt? De ce clubul? Ce regiment ai?” (Barrett, 135)

Îl întreabă pe Hercule cum a ajuns în Hades și îi explică faptul că sperau să-l aducă înapoi pe Euripide. Dionysos explică: „Am nevoie de un poet care să poată scrie cu adevărat. În zilele noastre se pare că mulți au dispărut, iar cei care trăiesc sunt răi.” (136). Hercule răspunde numind o serie de poeți tineri și capabili (Iofon și Agaton), dar Dionysos susține că niciunul dintre ei nu este autentic. „... niște țipători nesemnificativi, care ciripesc ca un cor de rândunele. O rușine pentru meserie.” (137). El adaugă: „Vă sfid să găsiți un poet autentic printre toți aceștia, unul care să poată născoci un vers memorabil” (137). Pentru a restaura tragedia ateniană, trebuie să meargă în Hades și să-l aducă înapoi pe Euripide. Deci, care este cea mai bună modalitate de a ajunge acolo? Încercând să-l sperie pe zeu, Hercule îi povestește despre posibilele terori: șerpi, fiare sălbatice, Marea Molină de Mizerie și Pârâul Etern de Bălegar. Avertismentele sale, însă, au puțin efect.

Călătorind spre Hades

Dionysos pleacă și ajunge la un lac mare, unde Charon, luntrașul, îl escortează până în Hades. Xanthias sosește pe un alt drum, mai lung. În timp ce se află pe barcă, Dionysos, care a trebuit să ajute la vâslit, se plânge încontinuu de „fundul dureros” și de bășici. Intră într-o ceartă aprinsă cu un cor de broaște - broaște cântătoare care refuză să fie reduse la tăcere: „Acum ascultați, idioți lirici, nu-mi pasă de râgâielile voastre” (144).

Pe măsură ce se îndepărtează de lac, sunt abordați de un cor de inițiați care cântă și dansează, intonând imnuri aduse lui Demeter , Persefona și Iacchus. Cei doi călători decid să se alăture dansului, dar în cele din urmă îi întrerup pentru a cere și a primi indicații către casa lui Hades. La ușa palatului lui Hades, ei (Dionysos fiind încă deghizat în Hercule) sunt întâmpinați de Aeacus, portarul. Temător, Dionysos face schimb de haine cu Xanthias. După o altercație cu o proprietăreasă despre cine este cine exact, portarul decide să-i lase pe Hades și Persefona să determine cine este zeul și cine servitorul.

Euripide vs. Eschil

Mai târziu, Xanthias și un sclav încep să vorbească. Aud strigăte venind din casa lui Hades. Sclavul îi spune că sunt probleme în Hades:

„Ei bine, există un obicei pe aici care se aplică tuturor artelor frumoase și profesiilor calificate: cine este cel mai bun în fiecare disciplină are dreptul la cina sa în Sala Mare , cu propriul său scaun de onoare?”(164).

Xanthias află că Eschil deținea scaunul, dar acum Euripide l-a provocat pentru el. Se pare că a apelat la toți ucigașii și criminalii pentru sprijin. Așadar, Hades a decis să organizeze o competiție între Euripide și Eschil - Sofocle renunțase la orice pretenție. Curând sunt aduse balanțe: „... Totul trebuie măsurat corect, cu rigle, etalonuri, compasuri și pene și Dumnezeu știe ce altceva” (165). Când Xanthias a întrebat despre judecătorul concursului, sclavul a spus că ar fi dificil să găsească pe cineva suficient de deștept în Hades, iar Eschil nu era de acord cu niciun atenian.

Concursul începe cu atacurile verbale ale lui Euripide asupra lui Eschil:

„Am văzut prin el cu ani în urmă, toată acea grandoare aspră —- e atât de necultivată și nestăvilită. Fără nicio subtilitate. Doar un torent de verbositate…” (166)

Eschil răspunde că piesele sale au dăinuit în timp ce Euripide a murit odată cu el. Pe parcursul concursului, cei doi poeți fac referire la piesele lor. Euripide spune: „Am scris despre lucruri de zi cu zi, lucruri pe care publicul le cunoaște și pe care le poate prelua dacă este necesar. Nu am încercat să-i împing să se supună cu cuvinte lungi” (171). El credea că a adăugat logică dramei sale. Eschil spune că l-a durut să răspundă atacurilor verbale, dar, frustrat, îl întreabă în cele din urmă pe Euripide ce calități cauți la un poet bun. Răspunsul: să-i învețe pe oameni să fie cetățeni mai buni. Eschil a răspuns:

„Eroii mei nu erau ca acești hokeși de la piață, delincvenți și ticăloși despre care se scrie în zilele noastre. Erau eroi adevărați, care respirau cu sulițe și lănci...” (172)

Eschil Câștigătorul

În cele din urmă, Eschil se satură de concurs și cere proba balanței. Dionysos se uită la ambii bărbați:

„Am venit aici pentru un poet. De ce? Să salvez un oraș, desigur! Altfel nu vor mai fi festivaluri de teatru - și atunci unde aș fi?... Voi judeca între voi doar pe baza acestui aspect. Îl voi alege pe bărbatul pe care îl dorește sufletul meu.” (188)

În cele din urmă, Dionysos îl alege pe Eschil. Bineînțeles, simțindu-se trădat, Euripide îl numește trădător: „Mă lași aici să rămân mort” (189). În timp ce părăsesc palatul, Hades își ia rămas bun de la Eschil și îl sfătuiește să „îi educe pe proști” (189). Eschil pleacă, spunându-i lui Hades să-l țină departe de scaunul lui pe acel ticălos mincinos și guraliv.

Moştenire

Aristofan a fost ultimul dintre marii dramaturgi ai Comediei Atice Vechi. Spiritul său morocănos poate fi observat chiar și în Simpozionul lui Platon , unde acesta discută despre originea speciei umane. Un aspect unic al piesei „Broaștele” îl privește pe tragicul Sofocle, care a murit în timpul scrierii piesei. Aristofan a fost forțat să facă mai multe schimbări rapide. La fel ca contemporanii săi, Aristofan și-a folosit piesele pentru a critica societatea ateniană: tulburările sale politice și implicarea în războiul împotriva Spartei. În cartea sa „ Grecii clasici” , Michael Grant spune că Aristofan a scris „Broaștele” într-o perioadă în care puterea militară și politică din oraș era pe punctul de a se prăbuși. Într-o încercare de a scăpa de lume, îl trimite pe Dionysos în Hades. El adaugă că piesele sale conțin atacuri la adresa unor personalități politice ateniene, dar și un apel la pace. Deși adesea criticate pentru obscenitatea și tonul lor insolent, piesele lui Aristofan au fost populare în rândul publicului atenian. Piesele sale au rămas apreciate și admirate ani de zile după moartea sa , au influențat comedia elenistică și romană și sunt încă jucate în mod regulat astăzi.