$$$

 CIVILIZAȚIA ETRUSCĂ

Civilizația etruscă a înflorit în centrul Italiei între secolele VIII și III î.Hr. Cultura etruscă era cunoscută în antichitate ca o putere comercială majoră în Marea Mediterană, posedând bogate resurse minerale. O mare parte din cultura etruscă și, într-adevăr, istoria sa, a fost fie distrusă, fie asimilată în cultura romană, care a cucerit regiunea și, astfel, a dispărut din istorie. Cu toate acestea, decorațiunile funerare și picturile murale etrusce care au supraviețuit, precum și adoptarea de către Roma a anumitor îmbrăcăminte, practici religioase și arhitectură etruscă, oferă dovezi convingătoare ale marii prosperități atinse de prima civilizație majoră a Italiei și ale contribuției sale semnificative la cultura mediteraneană.

Cultura Villanova

Cultura Villanova a înflorit în centrul Italiei în timpul epocii fierului, începând în jurul anului 1100 î.Hr. Deși inițial identificată ca etruscă, această identificare este înșelătoare. Nu există dovezi ale unei migrații sau război care să distingă cele două grupuri. Studiile ADN au confirmat că etruscii erau de fapt originari din Italia. Cultura Villanova a beneficiat foarte mult de resursele naturale ale regiunii, facilitând formarea satelor. Casele lor aveau de obicei formă circulară, construite din ziduri de paie și lut, cu decorațiuni din lemn și teracotă și acoperișuri de paie. Exemplare de ceramică folosite pentru a păstra rămășițele decedaților au supraviețuit până în zilele noastre. Datorită garanției unei producții agricole regulate și bine gestionate, o parte a populației și-a dedicat timpul activităților manufacturiere și comerciale. Importanța cailor în această cultură este evidentă în numeroasele hamuri de cai din bronz găsite în marile cimitire Villanova situate chiar în afara așezărilor. Cultura Villanova, în jurul anului 750 î.Hr., se transformase complet în cultura etruscă, iar multe dintre regiunile Villanova s-au dezvoltat în mari orașe etrusce. Etruscii se impuseseră acum ca unul dintre cele mai prospere grupuri de populație din Mediterana antică.

Etruria

Orașele-stat etrusce erau orașe independente legate între ele printr-o religie, o limbă și o cultură generală comune. Din punct de vedere geografic, acestea se întindeau de la râul Tibru în sud până în părți ale văii Po în nord. Principalele orașe etrusce includeau Cerveteri (Cisra), Chiusi (Clevsin), Populonia (Puplona), Tarquinia (Tarchuna), Veii (Vei), Vetulonia (Vetluna) și Vulci (Velch). Aceste orașe s-au dezvoltat independent; astfel, inovațiile în producție, artă, arhitectură și administrație au apărut în locuri diferite, în momente diferite. În general, regiunile de coastă, care au avut mai mult contact cu culturile contemporane, s-au dezvoltat mai rapid și, în consecință, idei noi au fost transferate în interiorul etruscului. Cu toate acestea, orașele etrusce s-au dezvoltat în continuare pe propriile linii, observându-se diferențe semnificative între un oraș și altul.

Nivelul lor de viață se baza pe terenuri fertile și unelte agricole dezvoltate pentru a le utiliza mai bine; resursele minerale locale, în special materiale prețioase precum fierul, aurul și argintul, erau folosite pentru fabricarea uneltelor metalice, a ceramicii și a obiectelor de valoare. O rețea comercială lega orașele etrusce între ele, cu triburile din nordul Italiei și de dincolo de Alpi, cu fenicienii, grecii, cartaginezii și alte națiuni comerciale maritime din Orientul Apropiat în general . Etruscii importau sclavi, materii prime și bunuri manufacturate (în special ceramică grecească), în timp ce exportau fier, ceramica lor nativă bucchero și diverse alimente, în principal vin, ulei de măsline, cereale și nuci de pin.

Prezentare generală istorică

Începând cu secolul al VII-lea î.Hr., odată cu dezvoltarea comerțului și intensificarea contactului dintre diferite culturi, influența culturală a devenit mai profundă. Meșteșugari din Grecia și Levant s-au stabilit în regiunea Imperia, care prezenta porturi comerciale semi-independente apărute de-a lungul coastei Tireniene; cea mai faimoasă așezare a fost templul Pyrgri din portul Cerveteri. Obiceiurile alimentare, stilurile vestimentare, alfabetul și religia au fost doar câteva dintre domeniile în care popoarele grecești și din Orientul Apropiat au transformat cultura etruscă într-o perioadă cunoscută sub numele de „Orientalizare”.

În anul 540 î.Hr., orașele etrusce își apăraseră cu succes interesele comerciale împotriva flotei navale grecești în Bătălia de la Alalia (cunoscută și sub numele de Bătălia Navală Sardiniană) , ciocnindu-se alături de Cartagina . Dominația etruscă asupra mărilor și comerțul lor maritim de-a lungul coastei italiene atinsese un asemenea nivel încât grecii îi numeau adesea pirați de nivel inferior. Cu toate acestea, până în secolul al V-lea î.Hr., Siracuza era puterea comercială dominantă în Mediterana și, unindu-se cu orașul sicilian Cumae, le-a provocat etruscilor o înfrângere navală în Bătălia de la Cumae din 474 î.Hr. Mai rău, tiranul Dionisie I al Siracuzei a decis să atace coasta etruscă în 384 î.Hr., distrugând multe dintre porturile sale. Acești factori au contribuit semnificativ la pierderea comerțului și declinul ulterior al multor orașe etrusce între secolele al IV-lea și al III-lea î.Hr.

Războiul etrusc pare să fi urmat inițial principiul grecesc al formației statice de luptă în falange în interior, cu războinici hopliți desfășurați în poziții defensive folosind platoșe de bronz, căști corintice, armuri pentru picioare și un scut circular mare. Din secolul al VI-lea î.Hr. încoace, descoperirea a mai multor căști rotunde, mai mici, din bronz sugerează un război mai mobil. Deși multe care de luptă au fost găsite în mormintele etrusce, acestea erau probabil pur ceremoniale. Monedele din secolul al V-lea î.Hr. indică utilizarea mercenarilor în război, așa cum a fost cazul în multe culturi contemporane. În același secol, multe orașe au construit ziduri extinse ale orașului , cu turnuri și porți. Toate aceste evoluții indicau o nouă amenințare militară dinspre sud, începând cu cucerirea etruscă, care avea să ducă la înființarea unui mare imperiu. Roma se afla pe calea războiului în această perioadă.

În secolul al VI-lea î.Hr., unii dintre primii regi ai Romei, deși o relatare legendară, proveneau din Tarquinia. Până la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr., Roma nu mai era un vecin de mâna a doua al etruscilor și începea să-și afirme puterea. Mai mult, invaziile triburilor celtice din nord între secolele al V-lea și al III-lea î.Hr., chiar și atunci când uneori s-au aliat împotriva Romei, nu au ajutat în niciun fel cauza etruscă. Ofensiva de zece ani a Romei împotriva orașului Veii în 406 î.Hr. a fost întreruptă de bătălii și asedii, ambele incluzând asediul orașului Chiusi și bătălia de la Sentinum în 295 î.Hr. În cele din urmă, armata profesionistă a Romei, abilitățile organizatorice superioare, forța de muncă și resursele superioare, împreună cu o lipsă gravă de unitate politică între orașele-stat etrusce, au însemnat că a existat un singur câștigător. 280 î.Hr. a fost un an semnificativ, martori, printre alte evoluții, la căderea orașului Tarquinia, Orvieto și Vulci. Cerverti a căzut în 273 î.Hr. și a fost unul dintre ultimele orașe care au rezistat expansiunii neobosite a Imperiului Roman.

Romanii i-au masacrat sau vândut frecvent ca sclavi pe oamenii pe care i-au învins și au repopulat regiunile pe care le colonizaseră pentru veteranii lor. Și, în final, faza finală a venit când multe orașe etrusce au sprijinit migrațiile lui Marius în războiul civil câștigat de Sulla, care le-a jefuit din nou în 83 și 82 î.Hr. Etruscii au fost romanizați, cultura și limba lor înlocuite cu latină, literatura lor distrusă, iar istoria lor ruinată. Au fost necesari 2.500 de ani pentru ca lumea să înțeleagă ce se pierduse, descoperirea aproape miraculoasă a mormintelor pline cu artefacte extraordinare și împodobite cu fresce vibrante care au rămas intacte.

Stat și societate

Forma inițială de guvernare în orașele-stat etrusce a fost monarhia, dar mai târziu a fost condusă de o oligarhie care supraveghea și controla toate funcțiile publice și funcțiile celor care le dețineau, cu o adunare populară la putere. Singura dovadă a unei legături politice între orașele-stat etrusce a fost întâlnirea anuală a Ligii Etrusce. Această Ligă era o comunitate de 12 sau 15 dintre cele mai importante orașe, despre care nu știm aproape nimic, cu excepția faptului că se întâlneau, în mare parte în scopuri religioase, într-un loc sacru numit Fanun Voltumnae, a cărui locație este necunoscută, dar probabil în apropiere de Orvieto. Există dovezi considerabile că orașele-stat etrusce se luptau ocazional între ele; acesta a fost, fără îndoială, un rezultat al competiției pentru resurse, determinată atât de creșterea populației, cât și de dorința de a controla rutele comerciale din ce în ce mai profitabile.

În societatea etruscă, existau indivizi cu diverse niveluri de statut social, de la străini la sclavi și de la cetățeni de sex masculin la cetățeni de sex feminin. Se pare că bărbații din anumite grupuri de clanuri dominau roluri cheie în politică, religie și justiție; apartenența la un clan era probabil mai importantă decât orașul de origine. Femeile etrusce se bucurau de o libertate mai mare decât în majoritatea celorlalte culturi antice; de exemplu, deși nu aveau drepturi egale cu bărbații și nu participau la viața publică dincolo de evenimentele sociale și religioase, puteau moșteni proprietăți pe cont propriu.

Religia etruscă

Religia etruscă era politeistă, cu zei pentru toate locurile, obiectele, ideile și evenimentele importante despre care se credea că au un impact asupra vieții de zi cu zi sau le controlează. Deși, la fel ca majoritatea acestor figuri, zeul probabil nu era preocupat de treburile umane obișnuite, zeul suprem din fruntea panteonului era Tin/Tinia. Existau și alți zei, cum ar fi Thanur, zeița nașterii; Aita, zeița lumii de dincolo/vieții de apoi; și Usil, zeul soarelui. Zeița națională etruscă pare să fi fost Veltha (cunoscută și sub numele de Veltune sau Voltumna), strâns asociată cu vegetația. Un număr mai mic erau femei înaripate cunoscute sub numele de Vanth, care păreau să vestească moartea, și eroi, inclusiv Hercule, pe care etruscii l-au adoptat, redenumit și încorporat în cultura lor alături de mulți alți zei și eroi greci.

Religia etruscă avea două caracteristici principale: se baza pe divinație (citirea prevestirilor din mișcările păsărilor și din fenomenele meteorologice precum fulgerele) și haruspiciu/hepatoscopie (folosirea intestinelor, în special a ficatului, al animalelor sacrificate pentru a prezice evenimente divine viitoare), adică magie. Etruscii erau deosebit de devotați, preocupați de soartă, avere și de modul în care să o influențeze favorabil, așa cum au remarcat scriitori antici precum istoricul roman Livius , care i-a descris ca „o națiune dedicată ceremoniilor religioase dincolo de toate celelalte” (Haynes, 268). Preoții consultau un set de texte sacre (acum pierdute) numite Etrusca Disiplina. Aceste texte sacre se bazau pe informații (inspirație/revelație) date etruscilor de două figuri divine: Conform narațiunii, aceste informații proveneau de la Tages, nepotul înțelept al zeului suprem Tin/Tinia (care înseamnă „ziua strălucitoare”), care a apărut în mod miraculos pe un câmp din regiunea Tarquinia în timp ce ara, și de la nimfa Vegoia (Vcui), care l-a inspirat (revelat). Textele sacre Etrusca Disiplina descriau cum și când trebuiau efectuate anumite ceremonii și explicau semnificația semnelor și simbolurilor indicate.

Ceremonii precum sacrificiul animalelor, vărsarea de sânge pe pământ, muzica și dansul erau în general desfășurate în afara templelor construite în onoarea unor zei specifici. Oamenii obișnuiți lăsau ofrande la temple pentru a le mulțumi zeilor pentru un serviciu adus sau pentru a spera la un serviciu/ajutor în viitorul apropiat. Ofrandele luau de obicei forma unor ceramică inscripționată, figurine sau figuri umane și animale din bronz, precum și a unor alimente. Amuletele inscripționate erau purtate, în special de copii, din același motiv: pentru a alunga spiritele rele și ghinionul. Prezența atât a obiectelor prețioase, cât și a celor de zi cu zi în mormintele etrusce indica o credință într-o viață de apoi, care, la fel ca la egiptenii antici, era văzută ca o continuare a vieții în această lume. Dacă picturile murale găsite în multe morminte sunt indicative, acest lucru sugerează că, cel puțin în aceste morminte, defunctul își imagina un ciclu aparent nesfârșit în viața de apoi, începând cu reuniunea cu familia, urmată de sărbători vesele, jocuri, dansuri și divertisment muzical.

Arhitectura etruscă

Cele mai ambițioase proiecte arhitecturale ale etruscilor au fost templele construite în zone sacre unde puteau oferi sacrificii zeilor lor. Începând cu clădiri din cărămidă uscată, folosind stâlpi de lemn și acoperișuri de paie, începând cu anul 600 î.Hr., templele au evoluat treptat în structuri mai robuste și mai impunătoare, folosind coloane toscane (cu baze, dar fără caneluri). După cum se menționează în textul sacru Etrusca Disiplina, fiecare oraș avea trei temple principale. În ceea ce privește designul, acestea erau foarte asemănătoare cu templele grecești, de obicei doar cu coloanele porticului frontal extinzându-se în exterior, spre deosebire de cele proiectate de arhitecții greci. Alte diferențe includeau o platformă de bază mai înaltă, o secțiune arhitecturală cu trei camere (în greacă: cella) în interior (similară cu lăcașurile de cult creștine), o intrare laterală și decorațiuni mari din teracotă pentru acoperiș. Aceste caracteristici au fost văzute pentru prima dată în clădirile caracteristice culturii Villanova, dar au devenit mult mai extravagante în această perioadă. Templul Portonaccia din Veli, datând din 510 î.Hr., includea statui în mărime naturală ale unor personaje, cum ar fi Apollo mergând cu pași mari.

Casele private datând de la începutul secolului al VI-lea î.Hr., toate cu un singur etaj, aveau uneori mai multe insule interconectate, care cuprindeau o sală și o curte privată. Acoperișurile erau triunghiulare și susținute de coloane. În centru se afla o anticameră, un hol de intrare deschis spre cer, cu un bazin puțin adânc în mijloc pentru colectarea apei de ploaie. În față se afla o cameră mare cu vatră și cisternă, și camere laterale unde stăteau servitorii.

Practicile funerare etrusce nu au fost nicidecum aceleași în Etruria și nici măcar de-a lungul timpului. Deși incinerarea era în general preferată în perioada elenistică, aceasta a cedat treptat locul înmormântării și apoi re-incinerării, deși în unele zone schimbarea a fost mai lentă. Într-adevăr, cea mai mare moștenire arhitecturală a etruscilor a fost înmormântarea membrilor aceleiași familii de-a lungul mai multor generații în morminte mari acoperite cu pământ sau în clădiri mici pătrate deasupra solului. Unele morminte circulare au un diametru de până la 40 de metri. Au tavane proeminente și bombate și, de obicei, o intrare printr-un coridor placat cu piatră. Structurile de formă cubică se văd cel mai bine în necropola Banditaccia a lui Cerverter. Fiecare avea o singură ușă de intrare și conținea bănci de piatră, altare sculptate și uneori scaune de piatră unde erau depuși defuncții. Locurile de înmormântare, construite în rânduri regulate, indică importanța mai mare acordată planificării urbane la acea vreme.

Arta etruscă

Cea mai mare moștenire artistică a etruscilor este, fără îndoială, magnificele lor picturi murale de pe mormânturi, care oferă o privire tehnică și colorată unică asupra lumii lor pierdute. Doar 2% din mormintele descoperite au fost pictate, ceea ce înseamnă că doar membrii elitei își puteau permite un astfel de lux. Picturile au fost aplicate fie direct pe peretele de piatră, fie pe un strat subțire de tencuială, artiștii conturându-le inițial folosind cretă sau cărbune. Utilizarea umbrelor a fost minimă, iar culorile au fost umbrite într-un mod care a permis picturilor să iasă în evidență viu. Cele mai vechi date sunt de la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr., dar subiectele au rămas constante de-a lungul secolelor, cu o predilecție deosebită pentru scene de dans, muzică, vânătoare, sport, procesiuni și mese. Uneori există și scene istorice, cum ar fi bătăliile înfățișate în Mormântul lui Francois din Vulci. Picturile nu numai că ne oferă o perspectivă asupra vieții de zi cu zi, a obiceiurilor alimentare și a îmbrăcămintei etruscilor, dar dezvăluie și atitudinile lor sociale, în special față de sclavi, străini și femei. De exemplu, prezența femeilor căsătorite la banchete și petreceri cu băutură (așa cum indică inscripțiile însoțitoare) și participarea lor la aceste activități alături de soții lor, sugerează că femeile se bucurau de un statut social mai egal decât în alte culturi antice ale perioadei.

Olăritul a fost un alt domeniu de specializare. Ceramica Bucchero era produsul ceramic indigen al Etruriei și avea o structură distinctivă și o suprafață neagră, lucioasă. Produsă de la începutul secolului al VII-lea î.Hr., ceramica era adesea modelată după vase de bronz în relief. Formele populare includeau boluri, ulcioare, cupe, articole de bucătărie și vase antropomorfe. Ceramica Bucchero era de obicei plasată în mormintele decedaților și era exportată pe scară largă în Europa și regiunea mediteraneană. O arie de specializare ulterioară a fost producția de vase funerare din teracotă cu o figură semi-în mărime naturală a decedatului pe un capac rotund, sculptat. Aceste produse erau pictate și uneori oarecum idealizate, dar prezentau totuși un portret realist. Marginile vaselor pătrate erau adesea decorate cu sculpturi în relief care înfățișau scene din mitologie.

Meșteșugul bronzului a fost o altă specialitate etruscă, datând din perioada Villanova. Din materialele disponibile erau produse tot felul de obiecte de zi cu zi, dar priceperea artistului se vede cel mai bine în figurinele mici și mai ales în oglinzile din bronz decorate cu scene inscripționate, adesea inspirate din mitologie. În cele din urmă, au fost produse și sculpturi metalice de mari dimensiuni, de o calitate excepțională. Deși puține exemple au supraviețuit, lucrările care au supraviețuit din acea perioadă, în special sculptura din bronz a Himerei din Arezzo , sunt o dovadă a imaginației și a priceperii artistului etrusc.

Moștenirea etruscă

Romanii nu numai că au confiscat pământuri și comori de la vecinii lor, dar au furat și multe idei de la etrusci. Pe măsură ce și-au extins granițele imperiului, au găsit ample oportunități de a implementa practici etrusce, cum ar fi divinația (o adaptare a practicilor din Orientul Apropiat), precum și ritualuri pentru fondarea de noi orașe și împărțirea teritoriilor, alături de alte aspecte ale religiei etrusce. În plus, ghicitorii și prezicătorii etrusci au devenit membri cheie ai gospodăriilor de elită și ai unităților militare, considerați experți în astfel de chestiuni în regiunea mediteraneană.

Coloana toscană, ușile arcuite, vilele private cu atrii (curți interioare), mormintele cu nișe pentru mai multe vase funerare și templele la scară largă pe platforme în trepte impresionant de ridicate sunt toate caracteristici arhitecturale etrusce pe care romanii le-au adoptat și adaptat. Alte influențe culturale pe care Roma le-a preluat includ procesiunea triumfală, care avea să devină o victorie romană , și roba etruscă cu tiviri albe, violete sau roșii, care avea să devină toga romană. În cele din urmă, în domeniul limbii, etruscii au transmis multe cuvinte succesorilor lor din Italia și au influențat limbile nord- europene prin alfabetele lor adaptate din greacă și prin utilizarea scrierii runice .

Bibliografie

Bagnall, R.S. Enciclopedia istoriei antice. Wiley-Blackwell, 2012