$$$

 LEGENDA LUI SARGON DIN AKKAD

Legenda lui Sargon din Akkad (cca. 2300 î.Hr.) este o lucrare akkadiană din Mesopotamia , înțeleasă ca autobiografia lui Sargon din Akkad ( Sargon cel Mare , 2334-2279 î.Hr.), fondatorul Imperiului Akkadian . Cea mai veche copie datează din secolul al VII-lea î.Hr. și a fost găsită în ruinele Bibliotecii lui Assurbanipal în secolul al XIX-lea.

Textul, compus cel mai probabil în jurul anului 2300 î.Hr. și cunoscut și sub numele de Legenda nașterii lui Sargon , descrie originile umile ale regelui și ascensiunea sa la putere cu ajutorul zeiței Iștar și se încheie cu o provocare adresată viitorilor regi de a merge acolo unde a mers și el și de a face așa cum a făcut. Sargon a fost fondatorul primului imperiu multinațional din lume, a cărui domnie a devenit legendară, inspirând multe povești despre el, dar se știu foarte puține lucruri despre viața sa, în afară de lucrări precum Legenda lui Sargon din Akkad și opera literară Sargon și Ur-Zababa .

Ambele piese sunt uneori clasificate astăzi ca aparținând genului literaturii naru mesopotamiene – prima ficțiune istorică din lume – în care o figură celebră, de obicei un rege, este prezentată ca personaj principal într-o operă fictivă. Acest gen a apărut în jurul mileniului al II-lea î.Hr. și a fost destul de popular, după cum o demonstrează numărul de copii găsite ale operelor naru.

Scopul literaturii naru nu era de a înșela publicul, ci de a-i imprima o valoare religioasă sau culturală importantă. În cazul Legendei lui Sargon din Akkad , însă, genul naru pare să fi fost folosit pentru a-l consacra pe Sargon ca „om al poporului” care, începându-și viața ca orfan fără nimic, și-a făurit propriul destin și a întemeiat un imperiu.

Legenda și literatura Naru

Sargon din Akkad era foarte conștient de vremurile sale și de oamenii peste care avea să conducă. Se pare că a înțeles, de timpuriu, că oamenii de rând erau indignați de nobilime și, deși era în mod clar un lider militar strălucit, povestea pe care a spus-o despre tinerețea și ascensiunea sa la putere a fost cea care a exercitat o influență puternică asupra sumerienilor pe care dorea să-i cucerească .

Sargon s-a distanțat cu grijă de regii trecutului (care se pretindeau a avea drepturi divine) și s-a aliniat cu oamenii de rând.

În loc să se prezinte ca un om ales de zei să conducă, el a prezentat o imagine mai modestă a sa, ca un orfan lăsat în derivă în viață, luat în grija unui grădinar bun și căruia i s-a acordat dragostea zeiței Inanna /Ishtar. Conform Legendei lui Sargon din Akkad , el s-a născut ca fiu nelegitim al unui „schimbător”, ceea ce s-ar putea referi la o preoteasă a templului lui Ishtar (al cărei cler era androgin) și nu și-a cunoscut niciodată tatăl.

Mama lui nu putea dezvălui că era însărcinată sau să păstreze copilul, așa că l-a pus într-un coș pe care l-a lăsat apoi în derivă pe râul Eufrat. Ea sigilase coșul cu gudron, iar apa l-a dus în siguranță acolo unde a fost găsit mai târziu de un bărbat pe nume Akki, grădinar pentru Ur -Zababa, regele orașului sumerian Kish. Prin crearea acestei legende, Sargon s-a distanțat cu grijă de regii trecutului (care revendicau dreptul divin) și s-a aliniat cu oamenii de rând din regiune, mai degrabă decât cu elita conducătoare.

Legenda , așa cum s-a menționat, este considerată de unii cercetători de astăzi ca aparținând genului literaturii naru mesopotamiene, dar nu se știe dacă ar fi fost înțeleasă astfel la vremea sa. Savantul O.R. Gurney definește genul și originea sa :

Un naru era o stelă gravată, pe care un rege își consemna evenimentele domniei; trăsăturile caracteristice ale unei astfel de inscripții sunt o autoprezentare formală a scriitorului prin numele și titlurile sale, o narațiune la persoana întâi și un epilog, constând de obicei în blesteme asupra oricărei persoane care ar putea în viitor să deterioreze monumentul și binecuvântări asupra celor care ar trebui să îl onoreze. Așa-numita „literatură naru” constă dintr-un mic grup de inscripții naru apocrife, compuse probabil la începutul mileniului al II-lea î.Hr., dar în numele unor regi celebri dintr-o epocă trecută. Un exemplu binecunoscut este Legenda lui Sargon din Akkad . În aceste lucrări, forma naru este păstrată, dar materia este legendară sau chiar fictivă. (93)

Copia existentă, realizată mult după moartea lui Sargon , transmite povestea pe care Sargon ar fi prezentat-o despre nașterea, educația și domnia sa. Piese Naru, precum Legenda lui Cutha sau Blestemul lui Agade, folosesc o figură istorică bine-cunoscută (în ambele cazuri, Naram-Sin , nepotul lui Sargon) pentru a sublinia o idee despre relația corectă dintre o ființă umană (în special un rege) și zei. Alte opere literare Naru, precum Marea Revoltă și Legenda lui Sargon din Akkad , spun o poveste despre victoria sau originea militară a unui mare rege. În cazul lui Sargon, ar fi fost în beneficiul său, ca aspirant la cucerire și constructor de imperii, să revendice o naștere umilă și o educație modestă.

Scop și text

În momentul în care Sargon a ajuns la putere în 2334 î.Hr., Sumerul era o regiune care fusese unită abia recent în perioada dinastică timpurie (2900-2334 î.Hr.) sub conducerea lui Eannatum, regele Lagashului, și chiar și atunci, nu era o uniune coezivă. Înainte de cucerirea lui Eannatum , orașele sumeriene erau frecvent în război între ele, concurând pentru resurse precum apa și drepturile funciare, o cauză comună a războaielor mesopotamiene . Situația era complicată și mai mult de discrepanța dintre bogați și săraci. Erudita Susan Wise Bauer scrie despre acest lucru, comentând:

Cucerirea relativ rapidă a întregii câmpii mesopotamiene de către Sargon este surprinzătoare, având în vedere incapacitatea regilor sumerieni de a controla o zonă mult mai mare decât două sau trei orașe [însă sumerienii] sufereau de pe urma unei prăpastii tot mai mari între conducerea de elită și muncitorii săraci. [Bogații] și-au folosit puterea religioasă și seculară combinată pentru a revendica până la trei sferturi din terenul oricărui oraș. Cucerirea relativ ușoară a zonei de către Sargon (ca să nu mai vorbim de critica sa constantă la adresa propriei origini non-aristocratice) ar putea dezvălui un apel reușit către membrii asupriți ai societății sumeriene pentru a-i trece de partea sa. (99)

Prezentându-se drept „om al poporului”, a reușit să obțină sprijin pentru cauza sa și a cucerit Sumerul cu relativă ușurință. Odată ce sudul Mesopotamiei a fost sub controlul său, a continuat să creeze primul imperiu multinațional din istorie. Faptul că domnia sa nu a fost întotdeauna populară, odată ce s-a asigurat la putere, este atestat de numărul de revolte cu care a fost forțat să se confrunte, așa cum este descris în inscripțiile sale. La început, însă, atracția sa ar fi fost mare pentru oamenii care erau sătui de bogații care trăiau după bunul plac în detrimentul clasei muncitoare de jos.

Ierarhia socială din Sumer era rigidă, doar foarte puțini oameni bucurându-se de o viață de relaxare, iar majoritatea făcând toate muncile necesare pentru funcționarea orașelor. Într-un astfel de context social, un candidat la domnie, fiul unei mame singure, abandonat și luat în grija unui grădinar, ar fi câștigat aprobarea oamenilor mult mai mult decât oricare membru al elitei care conducea atunci orașele.

Următoarea traducere a Legendei provine din lucrarea lui J. B. Pritchard, Orientul Apropiat Antic , volumul I , paginile 85-86:

Sargon, puternicul rege, rege al Agadei, sunt eu.

Mama mea a fost o schimbătoare, pe tatăl meu nu l-am cunoscut.

Fratele (frații) tatălui meu iubea dealurile.

Orașul meu este Azupiranu, care este situat pe malurile Eufratului.

Mama mea, schimbătoarea, m-a zămislit, în secret m-a născut.

M-a pus într-un coș de papură,

mi-a sigilat capacul cu bitum.

M-a aruncat în râu, care nu s-a ridicat (peste) mine,

Râul m-a ridicat și m-a dus la Akki,

cel cu apă.

Akki, cel cu apă, m-a ridicat afară în timp ce își înmuia

urda.

Akki, cel cu apă, [m-a luat] ca fiu

(și) m-a crescut.

Akki, cel cu apă, m-a numit grădinarul său,

În timp ce eram grădinar, Ishtar mi-a acordat dragostea ei,

Și timp de patru și [...] ani am exercitat domnia,

Poporul cu cap negru i-am condus, am guvernat; Am cucerit

munți puternici cu topoare de bronz,

Am escaladat lanțurile superioare,

Am traversat lanțurile inferioare,

Am înconjurat marea de trei ori.

Pe Dilmun [mâna] mea l-a cucerit,

[Spre] marele Der m-am urcat, eu [...],

[...] m-am schimbat și [...].

Oricare rege va veni după mine,

[...]

Să domnească, să guverneze] poporul cu cap negru;

[Să cucerească] munți puternici cu topoare

de bronz,

[Să] escaladeze lanțurile superioare,

[Să traverseze lanțurile inferioare],

Să înconjoare marea de trei ori!

[Dilmun să-și cucerească mâna],

Să se suie [spre] marele Der și [...]!

[...] din orașul meu, Aga[de ... ]

[...] ... [...].

Comentariu

Marele rege este prezentat cu grijă în primele douăsprezece versuri ca fiind copilul părăsit de mama sa, care își găsește un cămin la Akki, grădinarul, și este iubit de zeița Ishtar. Odată ce Ishtar și favoarea ei sunt stabilite în versul 12, naratorul trece instantaneu la „Și timp de patru ani am exercitat domnia” în versul 13 și apoi dedică restul piesei isprăvilor și moștenirii sale militare.

Această evoluție a poveștii i-ar fi inspirat pe locuitorii Mesopotamiei antice în același mod în care o face o poveste de genul „băiat sărac se descurcă bine” în zilele noastre. Sargon nu numai că s-a lăudat cu ceea ce a reușit să realizeze ca rege, dar le-a povestit oamenilor despre începuturile sale foarte umile și cum prin bunătatea unui străin și harul unei zeițe a reușit să obțină marile sale triumfuri.

Legenda a înlocuit orice adevăr biografic ar fi putut exista și, în timp, a devenit adevăr.

Nu există nicio modalitate de a ști dacă vreunul dintre cele spuse de Sargon despre copilăria sa în inscripție este adevărat; tocmai acesta este scopul. Oricine ar fi fost Sargon și de oriunde ar fi venit, este ascuns de legendă - care este singura lucrare cunoscută care oferă biografia sa. „Sargon” nu este nici măcar numele său real, ci un nume de tron pe care l-a ales pentru sine, care înseamnă „Rege Legitim”, și, deși inscripțiile și numele său ar indica faptul că era semit, nu există nicio modalitate de a ști cu siguranță nici măcar asta.

El susține că orașul său natal este Azupiranu, dar un astfel de oraș nu este menționat în alte texte existente și se crede că nu a existat niciodată. Azupiranu înseamnă „orașul șofranului” și, întrucât șofranul era o marfă valoroasă atât în vindecare, cât și în alte aplicații, probabil că pur și simplu se lega de conceptul de valoare sau valoare. Repetarea imaginii lui Sargon salvat din râu de către un „aducător de apă” ar fi avut, de asemenea, o rezonanță simbolică pentru un public mesopotamic antic, prin faptul că apa era considerată un agent transformator, precum și modul în care cineva era curățat de orice faptă rea.

Mijloacele prin care o persoană acuzată de o crimă era găsită vinovată sau nevinovată erau cunoscute sub numele de ordalie, în care acuzatul era aruncat în râu sau sărea înăuntru, iar dacă supraviețuia, era nevinovat; dacă nu, zeii, prin intermediul râului, dădeau un verdict de vinovăție. În plus, viața de apoi, în credința mesopotamiană, era separată de pământul celor vii printr-un râu, iar defunctul își lăsa în urmă viața pământească pe măsură ce trecea.

Călătoria sa, așadar, din orașul său natal, prin râul Eufrat, către destinul său cu „apătorul” ar fi simbolizat transformarea și, de asemenea, valoarea sa, prin faptul că supraviețuise propriei încercări de când era copil. Legenda a înlocuit orice adevăr biografic care ar fi putut exista și, în timp, a devenit adevăr. Acesta pare să fi fost efectul unei mari părți a literaturii naru: mitul, în timp, a devenit realitate. În legătură cu acest lucru, savantul Gerdien Jonker scrie:

Trebuie clarificat faptul că scriitorii antici nu urmăreau să înșele prin creațiile lor literare. Literatura inspirată de naru a constituit un mediu excelent cu ajutorul căruia, prin îndepărtarea de formele tradiționale, s-a putut crea o nouă „imagine” socială a trecutului. (95)

Chiar și așa, cele de mai sus reprezintă o interpretare modernă a textelor antice; nu se știe cum au fost înțelese de oamenii vremii operele clasificate acum drept literatură naru mesopotamiană. Se pare probabil că publicul inițial nu ar fi pus la îndoială povestea unui copil abandonat de mama sa în râu, care a plutit în aval pentru a fi găsit de un grădinar, a primit dragostea unei zeițe și a ajuns cel mai puternic om din Mesopotamia prin grația ei și prin propriul său caracter. Întrucât nu exista nicio poveste contradictorie cu care să o compare, ar fi fost acceptată ca o relatare exactă a vieții sale și, în epoca modernă, cel puțin versiunea pe care dorea ca generațiile viitoare să o țină minte.

Legenda este recunoscută de cercetătorii moderni, inclusiv de Paul Kriwaczek, ca sursă de inspirație pentru povestea originii lui Moise din Cartea biblică a Exodului, poveste care a rămas necontestată până în epoca actuală. Mulți oameni din întreaga lume acceptă astăzi povestea lui Moise, a stufului și a prințesei egiptene ca fiind adevărată, iar așa ar fi fost primită legenda lui Sargon de locuitorii Mesopotamiei antice. Oricine ar fi fost el, cu siguranță nu i-a afectat cauza faptul că a fost cunoscut ca fiul orfan al unei preotese în loc de un moștenitor privilegiat al unui tron.

Concluzie

Textul a fost descoperit în ruinele orașului asirian Ninive în jurul anilor 1850-1853 de către arheologii Hormuzd Rassam și Sir Austen Henry Layard, care excavau situl (deși unii atribuie descoperirea lui Sir Henry Rawlinson, care a lucrat cu Layard). Hormuzd și Layard sunt renumiți pentru numeroase descoperiri importante din Mesopotamia, dar poate cel mai mult pentru descoperirea Bibliotecii lui Assurbanipal din Ninive. Legenda lui Sargon din Akkad făcea parte din acea bibliotecă și acest lucru, desigur, sugerează că povestea era încă citită în secolul al VII-lea î.Hr., la aproape 2.000 de ani după domnia lui Sargon.

În acea perioadă, Sargon era deja legendar. Regii din perioada Ur III (2047-1750 î.Hr.), în special Ur-Nammu (domnit în 2047-2030 î.Hr.) și Shulgi din Ur (domnit în 2029-1982 î.Hr.), s-au asociat cu Sargon și succesorii săi ca versiuni mai benigne ale regilor akkadieni. Hammurabi din Babilon (domnit în 1792-1750 î.Hr.) pare, de asemenea, să se fi inspirat din modelul lui Sargon, în special în organizarea armatei sale, iar regii asirieni au făcut același lucru. În timpul lui Assurbanipal (domnit în 668-627 î.Hr.), numele lui Sargon ar fi fost la fel de cunoscut ca cele ale lui Alexandru cel Mare sau Iulius Cezar astăzi.

Assurbanipal (domnit între 668 și 627 î.Hr.) și-a trimis emisarii în toată Mesopotamia, colectând și copiind toate lucrările pe care le puteau găsi pentru biblioteca sa, pentru a păstra trecutul „pentru zilele îndepărtate”, când acestea ar fi putut fi citite de generațiile viitoare. Printre cele peste 30.000 de texte cuneiforme descoperite în ruinele bibliotecii, autobiografia lui Sargon, fie ea adevărată sau ficțiune, prezintă una dintre cele mai vechi, dacă nu chiar cea mai veche, povești de la o sumă modestă la o avere din istoria lumii și continuă să fascineze și să inspire publicul din zilele noastre, așa cum și-a propus să facă acest lucru atunci când a fost scrisă pentru prima dată.