$$$

 BIBLIA

Biblia își ia numele din latinescul Biblia („carte” sau „cărți”), care provine din grecescul Ta Biblia („cărțile”), atribuind orașului portuar fenician Gebal, cunoscut grecilor sub numele de Byblos . Scrisul a devenit asociat cu Byblos, ca exportator de papirus (folosit în scris), iar denumirea grecească pentru papirus era bublos.

Deși Biblia este adesea considerată o lucrare unică și coerentă, ea este de fapt o antologie de scrieri antice ale multor autori diferiți de-a lungul multor secole, care au fost adunate într-o singură carte. Biblia conține opere de poezie, narațiuni cu tematică religioasă, reflecții filozofice precum Cartea Eclesiastului , epistole și capodopera apocaliptică cunoscută sub numele de Cartea Apocalipsei .

Firul comun al tuturor acestor lucrări complete este existența unei zeități atotputernice, creatoarea universului și interesată de viețile personale și de soarta finală a ființelor umane. Cărțile Bibliei creștine au fost aranjate în ordinea în care le găsim astăzi pentru a relata povestea creării lumii de către o zeitate supremă, căderea omului din paradis și răscumpărarea umanității de către Fiul lui Dumnezeu , dar aceste cărți nu au fost scrise în această ordine și nici autorii originali ai operelor din Vechiul Testament nu ar fi avut în minte această poveste anume.

Biblia iudaismului (adunată și autorizată în jurul secolului al III-lea î.Hr.) conține Tora (primele cinci cărți ale Bibliei) și Tanakh (poveștile judecătorilor și profeților) și nu îl menționează pe Iisus Hristos . Dumnezeul Bibliei în aceste lucrări este Dumnezeul iudaismului - o singură zeitate atotputernică - și, înainte de însușirea scripturilor ebraice de către creștinismul timpuriu , poveștile care alcătuiau Biblia spuneau povestea grijii și intervenției lui Dumnezeu în treburile israeliților din Orientul Mijlociu.

Structura Bibliei

În iudaism, scripturile se numesc Tanakh și sunt recunoscute ca cuprinzând 24 de cărți împărțite în trei categorii: Pentateuhul (sau Învățăturile celor cinci cărți ale lui Moise ), Profeții și Scrierile. Creștinismul , care și-a însușit Tanakh-ul și l-a revendicat ca fiind propria sa istorie teologică timpurie, îl numește Vechiul Testament. Scriitorii creștini timpurii, la ani după data probabilă a morții lui Isus , au scris evangheliile și Cartea Faptele Apostolilor. Apostolul Pavel a scris majoritatea epistolelor care alcătuiesc cele 27 de cărți ale Noului Testament creștin și a căror teologie stă la baza evangheliilor . Cartea Apocalipsei, atribuită lui Ioan din Patmos, este ultima carte a Bibliei creștine.

Este dificil să se dateze cu exactitate compoziția cărților care alcătuiesc Biblia, dar cercetătorii sunt în general de acord că Pentateuhul datează din secolele al X-lea și al VI-lea î.Hr. și că Tanakh-ul a fost stabilit ca scriptură cu mult înainte de secolul I d.Hr. Cărțile Noului Testament creștin au fost compuse între anii 60-110 d.Hr. (Evangheliile), 45-130 d.Hr. (Epistolele) și 68-100 (Cartea Apocalipsei Sfântului Ioan). Mulți oameni din lumea antică și chiar și astăzi cred că Biblia a fost scrisă de Dumnezeu. Este considerată a fi cartea cu cele mai bune vânzări din istorie și a influențat gândirea religioasă la nivel mondial timp de secole.

Scurt rezumat și comentariu

Cartea Genezei , prima carte a Vechiului Testament, spune povestea creării universului, a lumii și a umanității, căderea omului în Grădina Edenului și marele potop pe care Dumnezeu l-a trimis asupra lumii din cauza răului omenirii. După potop, copiii lui Noe repopulează pământul, iar narațiunea urmărește apoi poveștile descendenților săi, care sunt strămoșii evrei ai bărbaților care au scris poveștile. Povestea lui Iosif și a hainei sale multicolore îi aduce pe evrei din țara lor Canaan în Egipt , unde, explică Cartea Exodului, au devenit sclavi.

Ei au fost conduși din Egipt spre libertate de către marele legiuitor Moise, care apoi și-a transmis conducerea celui de-al doilea său, Iosua, fiul lui Nun, a cărui armată a pustiit regiunea Canaanului, astfel încât evreii să o poată revendica ca fiind pământul promis lor de Dumnezeul lor (așa cum se relatează în Cărțile Iosua și Numeri). După stabilirea în țară a poporului care se numea israeliți, au domnit regi faimoși precum David și fiul său Solomon , iar mari profeți precum Ieremia și Isaia , Ezechiel și Iona au predicat voia Dumnezeului lor.

Noul Testament se concentrează pe viața și învățăturile lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu trimis să mântuiască omenirea din păcat. Isus se naște din Fecioara Maria și își începe slujirea, predicând o relație directă și personală cu Dumnezeu, când avea aproximativ 30 de ani. Este trădat de unul dintre adepții săi și răstignit de romani pentru incitare la sedițiune. La trei zile după moartea sa, învie din mormânt și se înalță la cer pentru a domni la dreapta lui Dumnezeu Tatăl. În locul său, trimite Duhul Sfânt care va sluji de acum înainte credincioșilor de pe pământ. Noul Testament se încheie cu viziunea sfârșitului lumii, așa cum este relatată de Ioan din Patmos.

Primele patru cărți (Matei, Marcu , Luca și Ioan) sunt adesea considerate a fi relatări ale martorilor oculari ai lucrării lui Isus pe pământ, dar nu sunt. Practica de a scrie sub numele unei persoane celebre sau, cel puțin, de a atribui ceea ce scrisese cineva cuiva mai cunoscut era bine stabilită în perioada în care au fost scrise evangheliile și este probabil ca autorii să fi ales numele unor persoane care erau deja respectate în comunitatea creștină pentru a obține o acceptare mai largă a materialului.

Există, de asemenea, motive întemeiate să credem că narațiunile evanghelice (atât cele incluse în Biblie, cât și cele care au fost respinse) sunt exemple ale unui gen literar cunoscut sub numele de Literatură Naru mesopotamiană, în care o figură istorică importantă (de obicei un rege) este prezentată într-o poveste altfel fictivă. În cazul evangheliilor, s-a sugerat că ar fi putut exista o figură istorică, cum ar fi Isus din Nazaret , care a inspirat povești și legende, dar faptele din viața acelei persoane sunt ascunse de genul în care au fost scrise, care se concentrează pe transmiterea unui adevăr cultural sau spiritual important, nu pe relatarea istoriei.

Deoarece evangheliile apar înaintea Cărții Faptele Apostolilor și a Scrisorilor lui Pavel în Noul Testament, mulți oameni par să creadă că aceste lucrări au fost scrise primele, iar evenimentele pe care le relatează s-au întâmplat mai devreme decât cărțile ulterioare; de fapt, este adevărat contrariul. Scrisorile lui Pavel au apărut primele, iar evangheliile au fost scrise mai târziu. Viziunea lui Pavel, de fapt, influențează toate cele patru evanghelii din Biblie, precum și Cartea Faptele Apostolilor.

Între anii 42-62 d.Hr., Apostolul Pavel a călătorit prin Marea Mediterană în misiunile sale evanghelice, predicând noua religie a lui Hristos înviat. Biblia însăși, în Faptele Apostolilor și în 1 Petru, face aluzie la posibilitatea, explorată în profunzime la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea d.Hr., ca versiunea creștinismului a lui Pavel să fie diferită de mesajul predicat de Isus din Nazaret. Pavel (fostul Saul) din Tars a fost un fariseu evreu din Tars (în Turcia de astăzi ) care a susținut că a primit o viziune de la Dumnezeu care l-a convins de realitatea lui Isus Hristos ca fiu înviat al creatorului universului, trimis pe pământ să moară pentru păcatele omului.

Deși mulți oameni au considerat de atunci acest eveniment un miraculos care demonstrează dragostea lui Dumnezeu pentru omenire prin sacrificiul fiului său, conceptul figurii divine care moare și reînvie era bine cunoscut în vremea lui Pavel și este probabil ca anumite credințe precum cultul lui Isis să fi stat la baza concepțiilor religioase ale lui Pavel. Înțelegerea Bibliei între momentul înălțării creștinismului de către Constantin I (care avea să devină religia Romei în secolele IV-V d.Hr.) și următoarele câteva sute de ani a rămas relativ neschimbată până la Reforma protestantă din secolul al XVI-lea d.Hr., dar, în secolul al XIX-lea d.Hr., interpretarea biblică a suferit o reformă radicală .

Înțelegerea biblică și arheologia secolului al XIX-lea d.Hr.

Poveștile relatate în Biblie au fost considerate a fi corecte din punct de vedere istoric și complet unice până la mijlocul secolului al XIX-lea d.Hr., când arheologii au descoperit civilizațiile Mesopotamiei și Egiptului. Biblia, de fapt, a fost considerată cea mai veche carte din lume până când a fost descoperită literatură mult mai veche , care spunea aceleași povești, într-o formă anterioară, decât cele găsite în Biblie. Cercetătorii știau de mult timp că Biblia era o compilație adunată din lucrări anterioare și autorizată sub episcopii Romei, dar nimeni nu părea să fie conștient de faptul că acele lucrări erau extrase din fragmente și mai vechi. Nimeni nu putea citi hieroglifele egiptene până când Jean Jacques Champollion (1790-1832 d.Hr.) nu le-a descifrat, iar literatura sumeriană era complet necunoscută lumii moderne.

La mijlocul secolului al XIX-lea d.Hr., muzeele și publicațiile au trimis arheologi din vest în regiunea Mesopotamiei pentru a găsi dovezi fizice care să susțină narațiunile biblice. Secolul al XIX-lea d.Hr. a fost o perioadă interesantă pentru religia din vest, în special pentru creștinism, prin faptul că oamenii au devenit mai vocali în critica lor la adresa credinței, iar idei și filozofii noi au oferit alternative acceptabile la credința religioasă. Lucrarea lui Charles Darwin, „Originea speciilor prin selecție naturală”, a fost publicată în 1859 d.Hr. și a contestat credința tradițională în crearea umanității de către un Dumnezeu atotputernic.

Biblia susținea că Dumnezeu l-a făcut pe om „puțin mai prejos decât îngerii” (Psalmul 8:5), în timp ce Darwin susținea că oamenii au evoluat din specii inferioare. În 1882 d.Hr., filosoful german Nietzsche și-a publicat lucrarea „ Știința veselă” , în care susținea faimosul argument „Dumnezeu este mort - și l-am ucis”. Replica lui Nietzsche este aproape întotdeauna scoasă din context ca o repudiere sfidătoare a religiei, dar, de fapt, el spunea doar că progresele tehnologice și ale cunoașterii de-a lungul secolului al XIX-lea d.Hr. au făcut ca conceptul de Dumnezeu să fie învechit. Parțial ca răspuns la astfel de afirmații, muzeele și societățile predominant creștine din Occident au trimis aceste echipe de arheologi în Mesopotamia pentru a găsi dovezi concrete ale adevărului Bibliei.

Ceea ce au descoperit în schimb a fost civilizația antică a Mesopotamiei și bogata moștenire literară care fusese îngropată sub nisipuri timp de secole. Povești emblematice precum Căderea Omului și Marele Potop, au descoperit ei, nu erau deloc unice Bibliei, ci fuseseră deja scrise cu secole înainte ca scribii evrei să le revizuiască în propria lor lucrare. Marele cod de legi al lui Moise, considerat a fi primul din istorie, s-a descoperit că a avut un predecesor în Codul de Legi din Ur-Nammu și în mult mai faimosul Cod al lui Hammurabi .

Între timp, săpăturile din Egipt nu au găsit nicio dovadă a poveștii înrobirii evreilor sub faraonul Egiptului și nici a celorlalte detalii găsite în Cartea Exodului. Odată ce hieroglifele egiptene antice au putut fi citite, s-a descoperit că miturile Egiptului aveau asemănări cu figura creștină a zeului care moare și reînvie și cu Maria, mama lui Isus, care a preluat multe dintre atributele și epitetele zeiței egiptene Isis. Pe măsură ce poveștile acestor descoperiri au devenit mai cunoscute, credința în Biblie ca cuvânt al lui Dumnezeu a început să se schimbe către o înțelegere a lucrării ca fiind inspirată de Dumnezeu sau ca scriptură scrisă de oameni inspirați.

Concluzie

Deși mulți oameni din întreaga lume continuă să creadă în Biblie ca fiind cuvântul autoritar al lui Dumnezeu, această credință nu este la fel de răspândită ca înainte de secolul al XIX-lea d.Hr. Interpretarea Bibliei în zilele noastre este în mare măsură o chestiune de înțelegere individuală, fără așteptările societale care au influențat societatea occidentală înainte de activitatea savanților, arheologilor și istoricilor din secolul al XIX-lea d.Hr.

Acești indivizi au schimbat lumea prin revizuirea radicală a înțelegerii istoriei și a Bibliei de către oameni și prin deschiderea unor căi de cercetare care au lărgit considerabil cunoașterea umană. Înțelegerea revizuită a Bibliei și a locului ei în istorie a supărat mulți oameni la acea vreme și continuă să o facă și în zilele noastre, dar, pentru mulți alții, frumusețea limbajului Bibliei și marea viziunea a răscumpărării pe care o prezintă nu sunt diminuate de revelațiile revizioniste din secolul al XIX-lea d.Hr. Biblia continuă să inspire și să încurajeze oameni din întreaga lume, fiind tradusă în toate limbile și rămâne cartea cu cele mai bune vânzări din toate timpurile.