$$$

 CHRISTA WOLF - THE QUEST OF CHRISTA T.

Romanul scurt al Christei Wolf, Nachdenken über Christa T. (1968) , tradus în engleză de Christopher Middleton sub titlul The Quest for Christa T. (1970), este încă considerat un text de referință al literaturii est-germane și una dintre cele mai importante opere de ficțiune ale autoarei. După debutul său cu Moskauer Novelle (Moscow Novella, 1961) și romanul său din 1963 , Der geteilte Himmel (tradus ca The Divided Heaven de Joan Becker, 1965), care se presupune că urmează tradiția Ankunftsliteratur (literatura sosirii), Nachdenken über Christa T. este considerat prima carte a lui Wolf care rupe această tradiție. Este adesea considerată o descoperire literară (Sabine Wilke o numește „Durchbruchserzählung”, literalmente o „narațiune revoluționară” (23)) și „considerată primul roman din RDG cu tendințe emancipatori” (Martens 27). Fără îndoială, acest roman din 1968 întruchipează căutarea lui Wolf pentru noul stil de scriere descris într-o conversație cu Hans Kaufmann, publicată sub titlul „Subjektive Authentizität” în 1973 („Autenticitatea subiectivă”, 1988). În opinia ei, „autenticitatea subiectivă” își propune să interacționeze cu realitatea obiectivă într-un mod productiv, semnificativ pentru subiect și, în același timp, să evite un subiectivism nestăvilit, care ar putea ascunde mai degrabă decât ilumina realitatea (781-82). Acest mod de scriere a reprezentat o ruptură clară cu cererea oficială a Germaniei de Est pentru realism socialist, adică pentru reprezentarea vieții de zi cu zi a muncitorilor și fermierilor din statul socialist într-un mod idealizat. Decizia lui Wolf de a renunța la realismul socialist în favoarea „autenticității subiective” poate explica, de asemenea, istoria complicată a publicării acestui roman.

Finalizată în martie 1967, „Nachdenken über Christa T.” urma să apară la editura Mitteldeutscher Verlag în RDG (Republica Democrată Germană, alias Germania de Est) în 1968, însă cenzura a întârziat publicarea cu un an. Publicată în cele din urmă într-un tiraj mic și datând din 1968, „Nachdenken über Christa T.” a fost rapid criticată, cenzurată și interzisă. Relansată în 1972, a devenit un bestseller în RDG - la fel ca și în RFG (Republica Federală Germania, alias Germania de Vest), unde a fost publicată la editura Luchterhand în 1969, vânzându-se imediat destul de bine. În luna mai a acelui an, influentul critic literar vest-german Marcel Reich-Ranicki a declarat într-un articol intitulat „Christa Wolfs unruhige Elegie” (Elegia neliniștită a Christei Wolf), publicat în săptămânalul Die Zeit : „Christa T. stirbt an Leukämie, aber sie leidet an der DDR. Was bleibt, ist Kapitulation” (Christa T. moare de leucemie, dar suferă din cauza RDG. Ceea ce rămâne este capitularea). Declarația înșelătoare a celebrului, dar controversatului critic, care o transformă pe Christa T. într-o antisocialistă, diagnosticată cu o boală indusă de RDG, este probabil cea mai influentă afirmație făcută despre „ Nachdenken über Christa T” . Romanul a atras multă atenție, dacă nu chiar laude, în vest, dar a stârnit și dezacorduri între oficialii și criticii RDG, ceea ce cel mai probabil a împiedicat publicarea sa în est. Discursul lui Max Walter Schulz la cel de-al șaselea Congres al Scriitorilor din RDG, care a avut loc în mai 1969 (71) sau autocritica lui Heinz Sachs cu privire la publicarea cărții „Nachdenken über Christa T.” (55), de exemplu, vorbesc despre influența negativă pe care Reich-Ranicki a avut-o asupra receptării romanului în RDG.

Într-o scrisoare către Lew Kopelew, publicată postum în Moskauer Tagebücher (Jurnalele Moscovei), Christa Wolf dezvăluie că criticile vest-germane la adresa lucrării „ Nachdenken über Christa T.” , pe care o caracterizează drept superficiale și ignorante în ceea ce privește realitățile vieții de zi cu zi în socialism, au transformat-o într-o oaie neagră în RDG (149). Mai mult, probabil că acest lucru a împiedicat publicarea traducerilor lucrării „Nachdenken über Christa T.” în alte țări socialiste, chiar și după succesul acesteia în RDG, așa cum indică scrisoarea Christei Wolf către Wladimir Steshenski, publicată tot în Moskauer Tagebücher (101). O traducere în limba rusă a lucrării „Nachdenken über Christa T.” , de exemplu, a putut apărea doar într-un volum intitulat „ Isbrannoje ” (Opere alese) în 1979, sub titlul „Gerhard Wolf zur vierten Reise”, comentariul soțului ei la a patra călătorie a Christei Wolf la Moscova (97).

În centrul romanului „Nachdenken über Christa T.” , Wolf o plasează pe protagonista Christa T. și pe confidenta ei, naratoarea fără nume a cărei caracterizare nu capătă prea multe detalii pe parcursul romanului. Această naratoare tratează scurta viață, boala și moartea prietenei sale Christa T., bazându-se pe scrisorile și manuscrisele pe care le-a lăsat în urmă. După al Doilea Război Mondial, naratoarea și Christa T., prietene de liceu dintr-un sat la est de râul Oder - în Polonia de astăzi - se despart în timp ce fug de Armata Roșie. Se întâlnesc din nou accidental la Leipzig, unde ambele studiază literatura germană pentru a deveni profesori. La universitate, sunt prietene cu alți tineri socialiști, cărora nu le lipsește idealismul Christei T. O socialistă convinsă, pentru care RFG-ul capitalist nu oferă o alternativă, ea rămâne o outsideră și suferă de depresie din cauza evenimentelor din jurul Revoltei est-germane a cetățenilor nemulțumiți din iunie 1953, care a fost înăbușită violent de guvernul RDG cu ajutorul tancurilor sovietice. Pentru o scurtă perioadă, Christa T. se retrage în satul idilic pe care îl numea acasă înainte de a se muta la Leipzig. După recuperare, se întoarce în oraș, își termină examenele și începe să lucreze ca profesoară. Cu toate acestea, continuă să sufere din cauza discrepanțelor pe care le percepe între idealurile sale socialiste utopice și realitățile vieții din RDG. Evenimentele istorice din anii 1950 și 1960, în special revolta din 1953 și Primăvara de la Praga din 1968, îi pun la îndoială credința în cerințele societății socialiste și lasă urme dureroase pe psihicul și corpul ei: sentimentele ei reprimate de rebeliune și dezacord ies la suprafață în mod repetat într-o varietate de afecțiuni psihosomatice. Când în sfârșit îl întâlnește și se căsătorește cu medicul veterinar Justus, își părăsește locul de muncă și se dedică soțului și copiilor ei, pe care îi cresc în regiunile rurale din nordul RDG. Plictisită de viața la sat, are o scurtă aventură extraconjugală; plănuiește și începe să construiască o casă; și, în timpul celei de-a treia sarcini, dezvoltă leucemie, din care moare la scurt timp după nașterea copilului.

Proiectul de construire a unei case, urmat de moartea Christei T., a fost interpretat în repetate rânduri ca o retragere în sfera privată și o respingere a RDG (vezi Hilzinger; Mohr; Raddatz; Stephan; Wiegenstein; Zehm). Cu toate acestea, este important să interpretăm romanul ca o extensie a celei mai importante convingeri politice a lui Wolf. În „Unerledigte Widersprüche” (Contradicții nerezolvate, 1987/88), un interviu cu Therese Hörnigk, autoarea a explicat că, în ciuda defectelor sale, ea considera socialismul singura modalitate fezabilă de a crea un viitor mai bun după catastrofa trecutului nazist. Având în vedere această afirmație, se poate considera locuința ca o fuziune între domeniul privat și cel public. A fost construită în 1961, anul în care a fost construit Zidul Berlinului, care este adesea considerat adevăratul an de fondare al RDG, deoarece Zidul i-a obligat pe cetățenii RDG să se împace cu viața de zi cu zi sub socialism și a impus regimului să urmărească legitimitatea prin creșterea nivelului de trai. Prin urmare, construcția casei Christei T. poate fi înțeleasă ca asemănătoare socialismului din tânăra RDG: în ciuda deficiențelor observabile, ambele proiecte sunt greu de realizat; trebuie apărate împotriva tuturor obstacolelor și obiecțiilor; pot oferi adăpost și siguranța unei noi locuințe; și par să ofere spațiu pentru dezvoltare (individuală) și pentru ruperea tuturor legăturilor cu trecutul (pentru mai multe informații, vezi nota finală). Prin construirea casei sale, Christa T. rupe constrângerile impuse subiectului de ideile hegemonice de asimilare. Asemenea locului său neterminat în drum spre perfecțiune, RDG va oferi condițiile socio-economice pentru ca socialiștii dedicați să prospere și servește drept moștenire optimistă pe care Christa T. o lasă în urmă la moarte.

În ciuda acestor indicii observabile de sprijin pentru statul socialist, „Nachdenken über Christa T.” este, de asemenea, un roman despre prietena decedată a autoarei, Christa Tabbert-Gebauer (1927-1963). Modul în care Wolf relatează viața Christei în perioada 1943-1962 a iritat oficialii din țările socialiste. Tehnica narativă folosită de Wolf în „Nachdenken über Christa T.” nu își propune în mod explicit reconstrucția, ci construirea vieții Christei T. pentru viitor ( „Nachdenken über Christa T.” , 8). Naratorul pune întrebări, inventează episoade și folosește conjunctivul pentru a transmite posibile căi pe care protagonista le-ar fi putut alege. Această continuare fictivă a vieții sale personale și publice este vitală pentru scopul naratorului de a dezvălui tensiunile pe care le-a experimentat prietena ei ca urmare a idealismului său, care era incompatibil cu realitățile și posibilitățile sociale din RDG în anii 1950. Concentrându-se pe discrepanța dintre pretenția tinerei femei la viață, fericire și idealism socialist, pe de o parte, și normativitatea propagandistică a societății socialiste reale, pe de altă parte, naratorul cultivă empatie pentru Christa T. Această tehnică, care permite autoarei să relateze conflictele individului prin intermediul unei voci narative care, în mod evident, nu este omniscientă (și, prin urmare, contrazice cerințele formale ale realismului socialist), este în concordanță cu programul estetic al lui Wolf de la sfârșitul anilor 1960. Această strategie narativă corespunde convingerii autoarei că literatura are responsabilitatea de a susține evoluțiile sociale și politice din RDG, așa cum a afirmat-o ea în „Lesen und Schreiben” („Cititorul și scriitorul”). Ea își îndeplinește această datorie dezvoltând o proză care le permite cititorilor să-și imagineze posibilități de viață într-o națiune socialistă.

În același timp, această interpretare a Christei T. i-a permis lui Wolf să-și verbalizeze propriile îndoieli cu privire la dezvoltarea socialismului așa cum l-a perceput după 1965. Mai ales dacă este citită având în vedere Der geteilte Himmel , nu se poate trece cu vederea schimbarea decisivă de dispoziție care subliniază situația politică alterată din RDG: tonul narativ se schimbă de la optimismul din Der geteilte Himmel , care exprima încrederea asociată cu comunismul reformist în așa-numiții „ani de dezgheț” care au urmat construirii Zidului în 1961, la suferință (deși nu disperare totală) în Nachdenken über Christa T. Această schimbare poate fi explicată prin experiența infamului Plen al Unsprezecelea al Comitetului Central al partidului de guvernământ SED din 1965, cunoscut și sub numele de Kahlschlag-Plenum (plenul curățeniei generale). La acest eveniment al Partidului Socialist Unit, Erich Honecker, care a devenit ulterior secretarul general al Comitetului Central al SED (1971–1989), a anunțat că scepticismul și dezvoltarea socialismului erau incompatibile. Cuvintele sale au pus capăt oficial oricăror politici pe care el și camarazii săi le asociau cu liberalismul și Occidentul și au justificat interzicerea a numeroase filme și cărți. Când Christa Wolf s-a pronunțat împotriva atacurilor la adresa scriitorilor, artiștilor, cineaștilor și intelectualilor, statutul ei de potențial membru al Comitetului Central al SED a fost răsturnat. [Despre influența celei de-a Unsprezecea Ședințe Plenare a Comitetului Central al partidului de guvernământ SED din 1965 asupra romanului Nachdenken über Christa T. , vezi Drescher, Hartinger, Hörnigk, Magenau, Tate și Wolf, „Jetzt musst du sprechen”.] Magenau relatează, de asemenea, efectele istoricului publicării romanului asupra sănătății lui Wolf (218-30).] Speranța ei că construirea Zidului în 1961 va duce la socialismul democratic a scăzut și după 1965. Acest lucru explică de ce personajul fictiv al lui Wolf, Christa T., suferă de discrepanța dintre dorințele sale personale și așteptările sociale și caută să rezolve această luptă dezvoltând o credință cvasi-religioasă în viitorul unui „socialism uman”, așa cum este exprimat în construirea casei sale.

Deși studiile recente despre Christa Wolf au avut tendința de a se concentra mai mult pe operele autoarei scrise după căderea Zidului, în special pe primul său text major în proză compus după 1990, *Medea: Stimmen* (1996; *Medea: A Modern Telling* , 1998) și pe ultimul său roman, * Stadt der Engel oder The Overcoat of Dr. Freud* (2010; * City of Angels, or the Overcoat of Dr. Freud* , 2013), se pot distinge câteva abordări noi ale lucrării *Nachdenken über Christa T.* . Acestea variază de la investigații ale influențelor pe care romanul lui Wolf le-a avut asupra literaturii contemporane (Ławnikowska-Koper; Klocke) și analize influențate de studiile memoriei (Schmidt), până la studii ale abordărilor sale inovatoare asupra scrierii autobiografice (Tate, Nunan). Cel mai recent, Klocke a demonstrat că romanul – dacă este citit cu accent pe corpul bolnav al protagonista și pe modul în care este tratată într-o varietate de instituții medicale – oferă noi perspective asupra RDG, a istoriei sale și a semnificației literaturii într-o țară căreia îi lipseau canale media critice și independente. În timp ce mass-media difuza deciziile oficiale de acolo, reflecțiile asupra subiectelor problematice și pertinente din punct de vedere social au avut tendința de a avea loc în grupuri mici și au fost transmise publicului prin intermediul literaturii și filmului. „Nachdenken über Christa T. ” a participat la acest proces în diverse moduri. De exemplu, a devenit una dintre primele narațiuni care au inițiat o discuție despre depresie ca afecțiune de sănătate mintală și care au contribuit la discursul despre problemele din psihiatria din RDG, cum ar fi condamnarea psihologiei adâncimii și a psihanalizei lui Freud. Aceste subiecte au obținut o poziție mai proeminentă în ficțiunea din RDG la sfârșitul anilor 1970 și 1980. O astfel de abordare dezvăluie că, pe lângă aprecierea lucrării „Nachdenken über Christa T. ” Datorită valorii sale literare, cititorii pot dobândi noi cunoștințe despre viața de zi cu zi în socialism, citind acest roman timpuriu al lui Wolf.

Nota:

1. Pentru documentarea concepției că 1961 este adevăratul an de înființare al RDG, vezi Emmerich 178. Imaginea casei ca simbol pentru tânăra RDG nu este neobișnuită. Uwe Kolbe face ecou descrierea casei lui Christa T. în noțiunea sa de socialism ca „Vorstellung, daß man gemeinsam an einem neuen historischen Gebäude arbeitet, und habe es auch seine Mängel und Schwierigkeiten, aber daß es doch das Bessere das Bessere sei, speziell das Bessere sei, speziell a newland” clădirea, și chiar dacă are deficiențe și dificultăți, este totuși cea mai bună [opțiune], în special cu cât este mai bună, Kolbe citat în Dröscher, Subjektive Authentizität 16)

Surse:

Behn, Manfred, ed. Wirkungsgeschichte von Christa Wolfs „Nachdenken über Christa T.” Königstein: Athenäum, 1978.

Drescher, Angela, ed. Documentation zu Christa Wolf „Nachdenken über Christa T.” Hamburg: Luchterhand, 1991.

Dröscher, Barbara. Subjective Authentizität: Zur Poetik Christa Wolfs zwischen 1964 und 1975. Würzburg: Königshausen und Neumann, 1993.

Emmerich, Wolfgang. Kleine Literaturgeschichte der DDR. Erweiterte Neuausgabe . Retipărire. Berlin: Aufbau, 2000. (orig. 1996)

Hartinger, Walfried. Wechselseitige Wahrnehmung: Heiner Müller und Christa Wolf in der deutschen Kritik—in Ost und West . Leipzig: Rosa-Luxemburg-Stiftung Sachsen, 2008.