joi, 2 ianuarie 2025

***

 DREPTUL LA NEUITARE.... 

178 de ani de la moartea mitropolitului Moldovei Veniamin Costachi (fost episcop al Romanului) - 18 dec.1846 - Mănăstirea Slatina, jud.Suceava.

  „Moldova a avut în cele politice un domn mare, pe Ştefan Vodă, iar în cele bisericeşti, un mitropolit mare, pe Veniamin Costachi”- spunea ucenicul său arhiereul Filaret Scriban.

 Într-adevăr, Mitropolitul Veniamin a fost un om providențial in sec. al XIX-lea, atât pentru Biserică, dar mai ales pentru progresul cultural si spiritual al Moldovei.

 In perioada cât a fost episcop la Roman (1796-1803) a avut multiple realizari, între care cea mai importantă ctitorie a sa este Spitalul PRECISTA MARE și prima farmacie din oraș - Spiteria Minerva.

Tot in aceasta perioadă, episcopul Veniamin a oficiat sfințirea bisericii Sf. Nicolae din satul TRIFESTI, la 15 august 1799, iar un an mai târziu, în iunie 1800, cand a fost îmbrăcată in argint icoana facatoare de minuni a Maicii Domnului, în fața acesteia s-a plecat atunci cu evlavie acest „părinte duhovnicesc al Moldovei”.

Veniamin Costachi (din botez Vasile) se trăgea dintr-o veche familie boierească. S-a născut la 20 decembrie 1768, în satul Roşieşti, în ţinutul Fălciului (azi în jud. Vaslui). S-a călugărit în 1784, ajunge ieromonah la Catedrala Mitropolitană de la Iași în 1788, egumen la Sfântul Spiridon din Iași în 1789, episcop de Huși ( iunie 1792), apoi de Roman (iunie 1796) și Mitropolit al Moldovei la 13 martie 1803.

Se retrage din scaunul mitropolitan de la Iasi, in linistea Mănăstirii Slatina ( ian.1842), unde si-a dat obştescul sfârşit la 18 decembrie 1846, în vârstă de 78 de ani, fiind îngropat lângă biserica mare a acestei mănăstirii. 

La 30 decembrie 1886, rămăşiţele sale pământeşti au fost reinhumate în catedrala mitropolitană din Iaşi, ctitoria sa, terminată prin strădaniile unuia dintre urmaşii săi, Sfântul mitropolit Iosif Naniescu.

 ,,Tot ce mi-au stat prin putinţă am făcut şi cu sfatul şi cu fapta, ca să sporesc şi sufleteşte şi materialiceşte înflorirea sfintei Biserici şi a Patriei”. (Testamentul mitropolitului, 1844).

 Marele istoric Nicolae Iorga aprecia că „un om mai sfânt şi mai bun decât dânsul n-a mai ţinut în mâini cârja de episcop român ". Veșnica sa fie pomenirea lui din neam în neam!

***

 DREPTUL LA NEUITARE...

333 de ani de la decapitarea cronicarului Miron Costin (târgul Romanului, decembrie 1691) - file de cronică!

„Aşa, într-un decembrie troienit, rece şi vrăjmaş, acolo, la marginea Romanului, din intriga unor boieri invidioşi, din spaima unui domnitor bătrân şi şovăielnic, a căzut cel mai ilustru cap al acelui veac românesc”.


 Cronica vremii a consemnat momentul arestării lui Miron Costin de la conacul său din Bărboşi: „Dar îndată a ajuns aici vătaful de păhărnicei şi, după dânsul, au mai venit zapciu după zapciu, din sfert în sfert de ceas, cerând să fie ucis Miron Costin (…). Printre puţinele slugi ale curţii din Bărboşi, care pregăteau înmormântarea jupânesei Ilina, vestea arestării logofătului a produs mare îndârjire. S-a adunat satul în jurul curţii. Şi odată cu inima oamenilor, s-a burzuluit vremea şi mai cumplit ca înainte. Macri a socotit că nu-şi poate îndeplini aici crunta poruncă domnească: avea prea puţini slujitori şi nu poate ghici până unde poate merge îndrăzneala sătenilor, care au înconjurat curtea, la vestea că au venit să-l ucidă pe logofăt. L-au suit în sanie şi înconjurat de slujitori s-au pornit prin viscol spre Roman”.


„În timp ce cronicarul se afla la curtea sa din Brănișteni, pentru înmormântarea soţiei ale, (Ilina, sau Ileana), a fost ridicat din porunca domnească, urcat într-o sanie și prin viscol au pornit spre Roman. Ajungând aici i s-a îngăduit să se spovedească şi să se roage în lăcaşul Precistei Mari din centrul oraşului, după care vătaful de păhărnicei a vrut să-i taie însuşi el capul cu sabia. Dar bătrânul se ruga cu mare glas la vătaf să-l mai păsuiască şi să-l ducă la Iaşi, la înfăţişare, spre iertăciune în faţa lui Vodă. Toate muierile de faţă plângeau cu mare bocet; iar din cauza zarvei, Dumitraşcu Macri, vătaful, a pus pe călău de i-a tăiat repede şi cu iscusinţă capul şi astfel barba, ce nu se vedea din nea, de albă, pe dată s-a înroşit împreună cu zăpada dimprejur. După execuţie, călăul şi-a spălat mâinile mânjite de sânge la o fântână din preajmă, căreia de atunci i-a rămas numele de «FântânaGâdelui».

 Pe locul decapitării, feciorii Ioniţă, Nicolae şi Pătraşcu au pus lespede pentru însemnarea cumplitei întâmplări, iar corpul părintelui lor l-au dus în taină la Brănişteni și l-au îngropat împreună cu soția sa".

   Veșnică să fie pomenirea lui!

***

 DREPTUL LA NEUITARE...16 decembrie1891. 133 de ani de la moartea lui Ion Ionescu de la Brad (agronom şi economist; întemeietorul şcolii româneşti de agronomie; membru de onoare al Academiei Române).

Marele savant s-a născut la Roman, într-o familie de preoți. Părinții săi, preotul Ion şi prezbitera Safta Isăcescu erau de condiţie modestă,ambii provenind din familii de preoti romascani (pr. Stefan, de la biserica Sf. Nicolae si pr. Toader, de la biserica Sf Gheorghe). La vârsta de șapte ani, împreună cu fratele său Nicolae, au urmat şcoala catehetică de la Episcopia din Roman, unde a învăţat între altele muzica psaltica și lb. greacă. Apoi a trecut pe la Biserica Albă şi pe la şcoala domnească din Roman, unde dascălul Verescu l-a botezat din Isăcescu - „Ionescu”.

Gimnaziul l-a urmat la şcoala Trei Ierarhi din Iaşi, unde a învăţat istoria şi retorica cu Gheorghe Săulescu, latina şi matematica cu Vasile Fabian şi filosofia cu Eftimie Murgu. Fiindcă era un elev excepţional, directorul Gheorghe Asachi, l-a trecut la Academia Mihăileană, unde a îndeplinit şi funcţia de profesor pentru clasele gimnaziale, iar mai apoi profesor de română şi de istorie universală de treapta a doua. Rezultatele sale îl recomandau tot mai mult către filologie şi literatură, însă contextul economic de profundă schimbare instaurat după Pacea de la Adrianopol şi obţinerea libertăţii comerţului, a schimbat priorităţile multora dintre studenţi şi pe a tânărului Ionescu. 

De remarcat că în această perioadă a studiat franceza cu profesorul Maisonabe (rector al Academiei), acelaşi care l-a îndemnat şi apoi l-a ajutat să-şi continue studiile superioare în Franţa.

Susţinut cu o bursă de studii de Mihail Sturza şi condus de profesorul Maisonabe, s-a dus la Roville, în Franţa, pentru a studia agricultura la o şcoală-fermă specializată. La Roville, exista şi o staţiune experimentală unde se efectuau cercetări agricole. După un an şi jumătate petrecut aici, a mers mai departe la Auxerres, în regiunea Champagne, unde a învăţat viticultura şi fabricarea şampaniei, apoi la Bois-de-Senant, în apropiere de Paris, unde s-a ocupat cu sericicultura. S-a înscris apoi la Sorbona şi a studiat fizica, chimia şi istoria naturală. A mai urmat şi cursul de botanică la Jardin-des-Plantes şi pe cel de economie politică la Conservatorul de arte şi meserii.

În anul 1841, terminând studiile în Franţa, a revenit în ţară. Prima sa misiune încredinţată de domnitor a fost cea de administrator la Văcăria Domnească de la Cioara. Cu această ocazie a fost nevoit să studieze şi zootehnia. În paralel şi-a reluat activitatea de profesor la Academia Mihăileană.În anul 1846 a făcut o serie de călătorii de documentare în Franţa, Anglia, Elveţia şi Italia. După ce s-a întors a fost făcut contabil la domeniile lui Mihail Sturza. Preocupat de emanciparea economică a ţăranilor, a început să publice articole de specialitate în diferite reviste de largă audienţă, materiale în care arăta metode agricole şi de lucru moderne. În acelaşi scop a editat Calendarul pentru bunul gospodar, care a avut o importanţă deosebită. Mai târziu a publicat şi studiul intitulat „Ferma modelă şi Institutul de agricultură în Moldova”.

În contextul intensificării mişcării naţionale, Ion Ionescu s-a alăturat luptătorilor moldoveni, animat şi de preocuparea pentru emanciparea politică a clăcaşilor, convins de necesitatea împroprietăririi ţăranilor. De aceea el a fost însărcinat în Comisia delegaţilor boieri şi ţărani să se ocupe cu problema împroprietăririi ţăranilor. În cadrul Comisiei a propus ca ţăranii să fie eliberaţi de boieri şi împroprietăriţi cu pământ, pe care tot ei să-l răscumpere. Pentru această atitudine şi-a atras ura boierilor, iar când turcii au ocupat Bucureştii, Ion Ionescu a fost prins şi trimis în exil la Constantinopol. Ajutat de Ion Ghica, a reuşit să scape de internarea la Brusa, dar când a mers în vizită la revoluţionarii români aflaţi acolo, el s-a ocupat în paralel şi de studierea agriculturii din acea localitate şi a publicat o broşură intitulată „Excursion agricole a Brousse” (1848). Studiul cu pricina a atras atenţia autorităţilor turceşti, care l-au numit membru în Consiliul de agricultură de la San Stefano. Este însărcinat să studieze şi alte regiuni ale Imperiului Otoman şi astfel în această perioadă cercetează şi publică câteva lucrări. Din 1851 este numit administrator al moşiilor marelui vizir, pe care reuşeşte să le rentabilizeze.

 La Pyrgetos în Tesalia se căsătoreşte cu fiica unui neamţ şi a unei grecoaice, dar aceasta l-a părăsit la scurt timp de la întoarcerea în ţară.

În anul1857, se reîntoarce la Iaşi. Înfiinţează „Jurnalul de agricultură”, apoi „Foaia de agricultură practică” şi mai târziu „Gazeta satelor”. În 1858 publică studiul „Coloniile agricole din sudul Basarabiei”, efectuat în urma unei perioade de documentare la faţa locului.În iulie 1859, domnitorul Alexandru Ioan Cuza l-a numit director al statisticii din Moldova.

 Tot acum ocupă postul de profesor de contabilitate, economie politică şi financiară, care durează doar câteva zile, pentru că la deschiderea cursului a făcut afirmaţii care au stârnit nemulţumirea conducerii şi i-au cauzat destituirea.

După Unirea Principatelor s-a mutat la Bucureşti şi a înfiinţat publicaţia săptămânală „Ţăranul Român”, în care militează pentru drepturile ţăranilor clăcaşi şi susţine înfăptuirea reformei agrare. Reacţia nu întârzie să apară. Boierii se constituie împotriva lui şi-l dau în judecată cu acuzaţia că făcea agitaţie pentru că scria în presă despre emanciparea ţăranilor. A fost condamnat la trei luni de închisoare la mănăstirea Neamţului.În anul 1862 merge la Expoziţia Universală de la Londra, unde caută să se intereseze despre ultimele noutăţi în materie de tehnică agricolă. La întoarcere a înfiinţat o agenţie pentru procurarea şi desfacerea de maşini agricole.

Pentru că era unul dintre cei mai cunoscuţi susţinători ai chestiunii ţărăneşti, Cuza l-a chemat la el în 1864 pentru a-i cere părerea cu privire la reforma agrară pe care o avea în vedere. După adoptarea legii rurale în toamna aceluiaşi ani, a fost numit inspector general al agriculturii pe ţară, având ca principală sarcină supravegherea înfăptuirii reformei. Timp de cinci ani cât a fost inspector general al agriculturii, a organizat expoziţii şi concursuri agricole, a înfiinţat mai multe pepiniere, a condus o perioadă Institutul de agricultură de la Pantelimon, a fost profesor de agricultură la Şcoala Normală din Bucureşti etc. În această perioadă şi-a desăvârşit cunoaşterea realităţilor social-economice de pe teren, care s-a concretizat în lucrări importante publicate pe cheltuiala guvernului.În ciuda activităţii extrem de bogate desfăşurate, în 1869 postul de inspector ocupat de Ion Ionescu este desfiinţat din cauza aceloraşi critici necontenite la adresa nedreptăţilor la care continuau să fie supuşi ţăranii.

După încheierea bruscă a activităţii de inspector, împreună cu fratele său, istoricul şi omul politic Nicolae Ionescu, cumpără de la stat moşia de la Brad (un sat modest în apropiere de Roman) şi se instalează definitiv acolo ca întreprinzător particular. De acum încolo numele lui se va lega de această moşie. Aici a avut la dispoziţie toată priceperea lui pentru a înfiinţa o fermă model.Pe moşia de la Brad a înfiinţat o fermă model mică, pentru ţăranii mai puţin înstăriţi, o fermă model mare pentru marile exploatări agricole şi o şcoală de agricultură. În baza rezultatelor practice a publicat lucrarea „Agricultura română la Brad” (1886).

La 7 septembrie 1871, a fost ales membru corespondent al Academiei Române, iar în 1876 a fost ales deputat în Colegiul 4 Roman. Ca deputat a reuşit să treacă legea pentru împroprietărirea tinerilor căsătoriţi şi legea prin care se vindeau ţăranilor moşiile statului împărţite în loturi. Era deosebit de atent faţă de mandatul pe care îl primise şi ţinea dări de seamă detaliate pentru alegători.S-a stins din viaţă la 16 decembrie 1891 (pe stil vechi), la moşia de la Brad, la vârsta de 73 de ani. Nu a avut nici un urmaş direct, întrucât nu s-a mai recăsătorit. Academicianul Amilcar Vasiliu, cel care a cercetat viaţa şi opera lui Ion Ionescu de la Brad şi a publicat Operele acestuia, apreciază că opera sa cuprinde 42 de cărţi şi broşuri, pentru un total de 5.500 de pagini tipărite doar în cursul vieţii sale. A scris aproape 400 de articole conţinând circa 2.000 de pagini, publicate în gazete din ţară şi străinătate. Alte scrieri şi manuscrise rămase însumează alte circa 6.000 de pagini. Traducerile se ridică la circa 500 de pagini. Aşadar totalul scrierilor lui Ion Ionescu de la Brad se estimează la circa 14.000 de pagini. Unul dintre biografii săi este romașcanul nostru, ing. Dr. Ion Mazăreanu.

La bicentenarul nașterii marelui agronom Ion Ionescu de la Brad (2018) am participat la evenimentele cultural - religioase dedicate vieții și operei sale, iar la final, după ce am binecuvântat bustul așezat la APIA BACĂU, ne-am deplasat la Brad, unde am oficiat o slujba de pomenire. 

Cu acel prilej am plantat un stejar, adus din codrii Neamțului, lângă mormântul său, care s-a prins si astazi are 6 ani. 

Veșnică să fie pomenirea lui și amintirea lui din veac în veac!

***

 DREPTUL LA NEUITARE… 

 Episcopia Romanului. Sărbătoarea Naşterii Domnului - 25 decembrie 1948.

După îndepărtarea din scaunul Episcopal („punerea în retragere”) a blândului episcop LUCIAN Triteanu, în august 1947, acesta s-a retras smerit într-o casă din preajma Episcopiei (str. Traian) unde și-a dus traiul ca simplu monah până la moartea sa, pe 6 septembrie 1953, fiind înmormântat în incinta Centrului Eparhial de la Roman. Autoritățile comuniste au împiedicat alegerea unui titular și sub presiunea acestora Sf. Sinod a rânduit ca treburile Episcopiei să fie coordonate timp de trei luni (sept. –dec. 1947) de episcopul PARTENIE Ciopron, fost episcop al Armatei, apoi vreme de un an și opt luni de către arhiereul ILARION Băcăuanul, până la alegerea noului episcop titular (august 1949), în persoana episcopului TEOFIL.

În aceste împrejurări, Locotenentul de episcop ILARION, deși se afla în atenția cenzurii comuniste, a trimis potrivit rânduielilor noastre bisericești, cu ocazia Nașterii Domnului, o frumoasă scrisoare pastorală, de actualitate aș spune, care s-a citit în toate locașurile de cult din Eparhie, în zilele Crăciunului acum 76 de ani.

Între altele, ca un vizionar ierarhul a subliniat că „oricâte veacuri vor trece, această Sărbătoare va aduce întotdeauna ceva nou și pururea în stare să înalțe sufletul o lume mai bună, mai senină, mai dreaptă, mai curată și mai cinstită. 

Așezată la sfârșitul unui an care se încheie și în pragul unui an care începe, Nașterea Domnului să ne fie popasul sfânt de reculegere a celor trăite, precum și de nădejde pentru viitor (…).

***

 DREPTUL LA NEUITARE… Episcopia Romanului, decembrie 1949.

Prima scrisoare pastorală a episcopului Teofil Herineanu.


După îndepărtarea din scaunul vlădicesc al Romanului a episcopului Lucian Triteanu (în august 1947), treburile eparhiale au fost coordonate de către episcopul Partenie Ciopron, apoi de arhiereul Ilarion Băcăoanul. Alegerea noului titular s-a făcut abia în luna iunie 1949 (după unirea celor două episcopii, sub titulatura „Episcopia Romanului și Hușilor”).

Noul episcop ales, Teofil Herineanu, era ardelean, ca și predecesorul său Lucian Triteanu, fiind un fost preot greco-catolic, revenit la Biserica Ortodoxă în toamna anului 1948. Activase vreme de 17 ani ca preot paroh în Ardeal. A fost ales episcop pe 8 iunie 1949, fiind hirotonit arhiereu la 21 august la Schitul Dragoslavele, investit la 24 august și înscăunat la Roman pe 28 august 1949.

A păstorit la Roman opt ani și jumătate, iar în decembrie 1957, el a fost ales episcop al Vadului, Feleacului și Clujului, unde a păstorit până la sfârșitul vieții (+ 13 nov.1992, fiind înmormântat în Catedrala Mitropolitană din Cluj).

Ca ierarh, așa cum apreciași Gala Galaction care l-a cunoscut personal, „avea un suflet plin de cucernicie, devotat Casei Domnului”, remarcându-se printr-o mare virtute, anume evlavia, pe care a recomandat-o mereu tuturor fiilor săi duhovnicești:„După cum de la un ostaș oricine așteaptă să fie viteaz, de la un artist să fie talentat, de la un negustor să fie cinstit, de la un meseriaș să fie priceput, de la un școlar să fie sârguincios, tot așa de la orice om al Bisericii se așteaptă să fie evlavios!”.

Prima sa scrisoare pastorală, adresată clerului și credincioșilor din Eparhia Romanului și Hușilor, a adresat-o cu prilejul Sărbătorilor Nașterii Domnului și Anului Nou, în decembrie 1949. Scrisoarea a fost publicată și în Revista Eparhială : „Cronica Romanului”, nr. 11-12/ 1949. Alături de această pastorală a fost publicat și tabloul noului ierarh de la Roman, care tocmai împlinise vârsta de 40 de ani. Iată prima pagină din această pastorală, scrisoare care s-a citit în toate bisericile romașcane acum 75 de ani în urmă, precum și tabloul episcopului de vrednică amintire Teofil Herineanu.

Veșnică să fie pomenirea lui din neam în neam!

***

 DREPTUL LA NEUITARE...

Actul de naștere al unui sfânt, descoperit în Arhivele Naționale Serviciul Județean Bacău. 

La 25 decembrie 1951 s.a stins din viață în temniță, la Tg. Ocna, fostul stareț al mănăstirilor Arnota și Tismana, arhimandritul GHERASIM ISCU, unul dintre mărturisitorii noștri în temnițele comuniste, fiu al planurilor Bacăului, misionar în Transnistria sub patronajul mitropolitului Visarion Puiu. 

Găsesc potrivit să postez alăturat actul de naștere al părintelui Gherasim Iscu, pe care l.am găsit la S.J. BACĂU al ARHIVELOR NAȚIONALE, prin bunăvoința prietenului nostru prof. Vilică Munteanu și a distinsei doamne Mihaela Chelaru, director al acestei instituții. 

Actul menționează că la 21 ianuarie 1912, primarul comunei Poduri, jud. Bacău, Vasile V. Șova, a eliberat Actul de stare civila nr.6/1912, ce consemnează că Pruncul Grigore Iscu s.a născut în casa părinților sai: tata- Grigore Gh. Iscu (32 ani) și mama Ileana ( fostă Balaban), având ca martori pe Neculai Balaban ( bunicul Pruncului, 68 de ani) și Vasile Biia, ambii agricultori.

Documentul vine acum, în 2024, când Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Române l-a canonizat pe Părintele Gherasim Iscu (iulie 2024), ca mărturisitor al temnițelor comuniste, cu titulatura: CUVIOSUL MUCENIC GHERASIM DE LA TISMANA.

Sfinte Părinte Gherasim roagă-te pentru noi!

***

 DREPTUL LA NEUITARE… 21 decembrie 1905. Călugăria tânărului teolog Victor (Visarion) Puiu, la Catedrala Episcopală din Roman. 

În lucrarea autobiografică „Însemnări din viața mea” (1944), mitropolitul Visarion Puiu consemnează un episod important din anii tinereții, anii formării sale duhovnicești, care s-a petrecut în iarna anului 1905, la Catedrala din Roman.

 Tocmai obținuse licența în teologie la Facultatea de Teologie din București și avea în față două drumuri: căsătoria, sau călugăria. Iată contextul și deciziile luate de tânărul teolog Victor Puiu, care în decembrie 1905, s-a stabilit la Catedrala Episcopală din Roman, unde avea să devină monahul Visarion. 

Iată cum s-au petrecut lucrurile, în acele momente decisive pentru cariera sa eclesiastică: „Aveam de ales între preoția de mir și monahism. Dar îmbierile spre căsătorie ce mi le făceau colegii și câțiva cunoscuți din București au fost întrecute de dorința mai puternică ce aveam de a intra în monahism. Pe atunci foarte rar intrau teologii în călugărie (…) de aceea dorința grupului nostru de cinci colegi, de a intra în monahism după terminarea studiilor universitare, era primită cu glume de ceilalți studenți și de familiile noastre.

 În ce privește hotărârea mea de a intra în călugărie, ea se datorește unei îndelungate reflectări (…).

În acest scop, îmi trebuia un loc unde să mă așez, cu o cât de slabă ocrotire. După ce am cercetat pe rând cele două mitropolii de la Iași și București și toate episcopiile și după ce m-am consultat cu colegul Ilarion Mircea (viitor arhiereu Ilarion Băcăuanul n.n.), care se călugărise în Episcopia Romanului, unde era episcop asprul călugăr Gherasim Safirin, mi-am ales loc de metanie Episcopia Romanului, de care mă legau și atâtea dulci amintiri din primii ani ai seminarului, neținând seama nici de nedumerirea și compătimirile prietenilor, nici de îmbierile ademenitoare ale lumii mirene pentru căsătorie, care înadins parcă se iveau mai puternice de îndată ce am prezentat Sf. Sinod cererea de tundere în călugărie (…).

De aceea, în deplină înțelegere cu episcopul Gherasim Safirin și cu ierodiaconul Ilarion Mircea, care m-a luat sub mantie, devenindu-mi astfel naș de călugărie, tunderea mea în călugărie s-a săvârșit într-o geroasă dimineață de iarnă, la 21 decembrie 1905, în Catedrala din Roman, nefiind de față decât episcopul Gherasim Safirin, care mi-a citit rugăciunile, Ilarion care mă avea sub aripile mantiei sale și doi cântăreți ai stranei, într-un semi-întuneric rece, luminat numai de candelele catapetesmei și de lumânările ce țineam noi în mână. 

Astfel, mi-am început acest act eroic la Roman, plin de nespusă mulțumire sufletească pentru norocul de a fi sub ocrotirea unui episcop iubitor de monahism și în tovărășia unui coleg cu o mare lărgime și bunătate de suflet rară, cum era Ilarion, până în ianuarie 1907, când am plecat pentru continuarea astudiilor la Kiev (…).

Și dacă anii internatului teologic din București au fost cei mai frumoși ani ai tinereții mele, apoi cei doi ani petrecuți în Episcopia Romanului au fost cei mai frumoși ani ai călugăriei mele”.

***

 TRECUT-AU ANI ! Din anii care au trecut Revine ca un firicel de apă, Dulceața primului sărut Ca un ecou păstrat sub clapă. Și parcă simt ca...