$$$

 Femeia care stă în fiecare zi pe aceeași bancă din Parcul Cișmigiu nu e oarbă, deși poartă ochelari negri și baston alb. Azi mi-a mărturisit adevăratul motiv.

O observ de trei luni, de când am început să alerg dimineața prin parc. Mereu același loc, aceeași oră, aceeași poziție. Hrănește porumbeii cu firimituri, zâmbește când aude copii jucându-se.

Azi m-am împiedicat chiar în fața ei. Genunchiul mi s-a juluit urât și am înjurat.

— Ești bine? m-a întrebat, întinzând mâna exact spre mine, fără ezitare.

— Da, mulțumesc. M-am împiedicat ca un idiot.

— Stai jos o secundă. Am apă și șervețele.

A scos din geantă exact ce trebuia, cu mișcări sigure. Prea sigure pentru cineva care nu vede.

— Știți exact unde sunt lucrurile, am remarcat eu.

— Obișnuință, a răspuns ea simplu.

Dar când i-am întors sticla de apă, ochii ei au urmărit perfect mișcarea prin ochelarii întunecați.

— Vedeți, nu-i așa? am șoptit.

S-a încordat. Pentru prima dată în trei luni, am văzut-o tensionată.

— De ce ați spune asta?

— Pentru că urmăriți mișcările. Pentru că știați exact unde m-am juluit. Pentru că...

— Te rog, a șoptit ea. Te rog, nu spune nimănui.

— De ce faceți asta? De ce pretindeți?

S-a uitat în jur. Parcul era aproape gol la ora aia.

— Îți spun, dar promite-mi că nu spui mai departe.

— Promit.

Și-a dat jos ochelarii. Avea ochi căprui, frumoși, perfect sănătoși.

— Mă numesc Elena. Acum cinci ani, eram medic oftalmolog. Aveam cabinet privat, familie, tot ce-mi doream.

— Ce s-a întâmplat?

— Fiica mea de șaisprezece ani a fost violată și ucisă. Criminalul era fiul unui interlop cunoscut. L-am văzut. L-am văzut clar în noaptea aia, când a fugit din casa noastră. L-am recunoscut perfect.

Mi s-a făcut pielea găină de găscan.

— Și apoi?

— Am depus mărturie. Am fost martor principal. Și cu două zile înainte de proces, am primit vizita unor „prieteni" ai familiei lui. Ori devin oarbă și nu mai pot identifica pe nimeni, ori mor și soțul meu și fiul meu de doisprezece ani.

— Dumnezeule...

— Am ales să „orbesc". Am declarat în instanță că nu mai văd, că boala mi-a afectat vederea brusc. Cazul a fost închis din lipsă de probe. Criminalul e liber.

— Dar de ce continuați? Han mai trecut cinci ani.

Elena și-a pus la loc ochelarii.

— Pentru că-l aștept. Vine aici uneori. Se plimbă prin parc cu noua lui iubită. Trece pe lângă mine și râde. „Uite orba care nu m-a putut identifica", îi spune ei. Nu știe că-l văd. Că-l urmăresc. Că adun dovezi.

— Ce fel de dovezi?

— Fotografii. Film. am o cameră minusculă în ochelari. Înregistrez tot. Și când o să am destul, când o să-l prind făcând ceva, orice, o să „îmi recapăt vederea miraculos". Și o să-l bag la închisoare.

— Dar poliția? Nu puteți merge acum?

— Cu ce dovadă? Că am mințit în instanță? Că am făcut mărturie falsă? Aș intra eu la închisoare, nu el.

În momentul ăla, un cuplu tânăr a intrat în parc. Bărbatul era înalt, brunet, arrogant. Elena s-a încordat.

— E el, a șoptit. Nu te uita. Nu te uita direct la el.

Cuplul s-a apropiat. Au trecut chiar pe lângă noi.

— Uite, iubito, a spus el râzând. Orbetica. Încă vine aici, sărmana. Probabil speră să-și recapete vederea.

Fata a chicotit.

— E adevărat ce se spune? Că din cauza ei ai avut probleme?

— Ea? a râs el dispreţuitor. Nu poate identifica nici măcar porumbeii pe care-i hrănește. Nu-i așa, doamna Elena?

Elena a rămas nemișcată, continuând să arunce firimituri.

— Hai să mergem, a spus el. Mă plictisește parcul ăsta.

După ce au plecat, Elena tremura toată.

— L-ai auzit? Recunoaște. De fiecare dată recunoaște câte ceva.

— Și camera?

— A înregistrat tot. Mai am nevoie de câteva înregistrări. Câteva mărturisiri mascate în batjocură. Și apoi...

— Și apoi?

— Apoi, într-o zi, o să fac ceea ce n-am putut acum cinci ani. O să-l trimit la închisoare pentru ce i-a făcut Mihaelei mele.

Am continuat să vin în parc. Să alerg pe lângă banca ei. Uneori îi aduceam cafea. Alteori doar treceam și o salutam.

Luna trecută, Elena nu mai era pe bancă. În loc, era o vază cu flori și un bilet: „Pentru doamna oarbă care vedea totul."

Am sunat-o pe prietena mea jurnalistă.

— Știi ceva despre un caz recent cu fiul lui Mărăcine?

— Da! Incredibil! O femeie oarbă și-a recăpătat vederea și l-a identificat pentru o crimă de acum cinci ani. Avea înregistrări video cu el mărturisind. L-au condamnat la douăzeci și cinci de ani!

— Și femeia?

— Elena Georgescu. Fostă oftalmolog. Acum e sub protecția martorilor. Familia criminalului a pus recompensă pe capul ei.

Azi am trecut din nou prin Cișmigiu. Pe banca Elenei stătea altcineva. Dar porumbeii încă veneau în același loc, așteptând firimiturile.

I-am hrănit eu. Pentru Elena. Pentru Mihaela. Pentru dreptatea care uneori trebuie să aștepte, să se prefacă, să îndure, dar până la urmă învinge.

Pe biletul de sub vază mai scria ceva ce nu observasem prima dată: „Răbdarea e arma celor care par învinși. – E.G."

Elena văzuse tot. Și până la urmă, toți au văzut adevărul.

$$$

 ALEXANDRE DUMAS - MUȘCHETARI ȘI CĂRȚI DE BUCATE

Descoperiți acreditările culinare ale celui mai faimos romancier francez – Alexandre Dumas…

În 2002, cu ocazia bicentenarului nașterii lui Alexandre Dumas, președintele francez de atunci, Jacques Chirac, a organizat o ceremonie în onoarea renumitului autor prin transferul cenușei sale la Panthéon, un mausoleu dedicat celor mai distinși cetățeni ai Franței, din Paris. Rămășițele lui Dumas, cel mai citit romancier francez din lume, au fost depuse alături de cele ale lui Victor Hugo și Émile Zola, iar sicriul său a fost purtat prin străzile Parisului de patru gărzi republicane îmbrăcate în cei 4 mușchetari.

Dumas a scris într-o varietate uimitoare de genuri – piese de teatru, eseuri, povestiri scurte, istorii, romane istorice, romane de dragoste, romane polițiste și cărți de călătorie. Și a scris și o carte de bucate: Le Grand Dictionaire de Cuisine, de 1.150 de pagini, deoarece nu a fost doar un scriitor prolific, ci și un bucătar gurmand desăvârșit și un bon vivant.

Alexandre Dumas s-a născut Dumas Davy de la Pailleterie în 1802 în Villers-Cotterêts, Picardia, Franța, din Marie-Louise Labouret și generalul Thomas-Alexandre Davy de la Pailleterie. Numele lui Dumas provine de la bunica sa din partea tatălui său, Marie-Cosette Dumas, o sclavă haitiană, și de la bunicul său, marchizul Alexandre – Antoine Davy de La Pailleterie.

Tatăl său, Thomas-Alexandre, a ajuns la distinsul grad de general la tânăra vârstă de 31 de ani sub comanda lui Napoleon Bonaparte, dar a murit câțiva ani mai târziu, când Dumas era încă un copil. Mama sa, Marie-Louise, se străduia să se descurce și să ofere o educație fiului ei folosind puținele resurse pe care le avea. Apetitul tânăr al precocelui Dumas era dornic de literatură și citea tot ce putea găsi, în timp ce poveștile mamei sale despre curajul tatălui său în timpul campaniilor lui Bonaparte i-au alimentat imaginația. Și, deși sărac, originea aristocratică a bunicului său patern și reputația ilustră a tatălui său l-au ajutat în cele din urmă să-și asigure un loc la școală, iar apoi, în 1822, la vârsta de 20 de ani, un post la Palais Royal din Paris , în biroul Ducelui d'Orléans. În timpul liber, în timp ce lucra pentru Duce, Dumas a început să scrie piese de teatru într-un stil romantic similar cu cel al contemporanului său (și mai târziu rivalului) Victor Hugo. Acestea au fost atât de populare încât a câștigat suficienți bani pentru a-și părăsi slujba și a scrie cu normă întreagă.

În 1830, regele Franței, Carol al X-lea, a fost înlăturat, iar ducele d'Orléans a devenit conducătorul Franței: regele Ludovic-Filip. Până atunci, Dumas câștiga bani frumoși și a fondat un studio de scriere cu un grup de asistenți dispuși și scriitori colaboratori. Romanele sale, inclusiv Cei trei mușchetari și Contele de Monte Cristo, au fost atât de populare încât au fost traduse mai întâi în engleză, apoi într-o sută de limbi și, în cele din urmă, au fost transformate în peste 200 de filme. Cărțile i-au adus sume enorme de bani și i-au permis să-și satisfacă dragostea pentru un trai somptuos. Iubea mâncarea bogată și vinul scump și se spunea că avea peste 40 de amante - în ciuda faptului că era căsătorit. Era un om cu o energie extraordinară și o stimă de sine enormă, descris de colegi ca un gigant, atât la minte, cât și la trup. Dumas se lăuda: „Dacă aș fi închis într-o cameră cu cinci femei, pixuri, hârtie și o piesă de teatru de scris, la sfârșitul unei ore aș fi terminat cele cinci acte și le-aș fi avut pe cele cinci femei.”

De asemenea, a construit un castel pe care l-a numit Castelul de Monte-Cristo. Pe teren se afla un castel mai mic, care i-a servit drept studio de scris. L-a numit Castelul d'If, după decorul din romanul Contele de Monte Cristo, o mică insulă-fortăreață din Golful Marsiliei . Aici a organizat petreceri fabuloase, servind preparate create de el. Castelul este acum deschis publicului, o moștenire a imaginației fertile a lui Dumas.

O carte de bucate desăvârșită

Ideea de a scrie o carte de bucate îi era în minte lui Dumas de ani de zile. Avea să o înceapă, spunea el, „...când am zărit prima licărire a morții la orizont”.

În 1869 s-a retras în Normandia împreună cu bucătarul său. Șase luni mai târziu, a terminat Marele său Dicționar de Bucătărie. Despre cartea sa a spus: „Va fi citită de oameni vorbăreți și folosită de profesioniști. În bucătărie, ca și în scris, totul este posibil.” A numit-o „perna bătrâneții mele”.

Fidel viziunii sale, Dumas a cedat unui accident vascular cerebral în decembrie 1870.

Turul epicurean al alfabetului realizat de Dumas, de la absint la aromă, este o comoară cu sute de rețete și amintiri. Scrisă fără măsurători, este o colecție de proză desăvârșită a unui maestru povestitor, demnă de a fi citită ca literatură. Le Grand Dictionnaire de Cuisine a fost publicat postum în 1873 și a rămas tipărit în forma sa originală până în anii 1950. În 1882 a fost publicat Le Petit Dictionnaire de Cuisine, care conținea doar rețetele lui Dumas. În 2005, Dicționarul de bucătărie al lui Alexandre Dumas a fost editat, prescurtat și tradus în engleză de Louis Colman.

„Le Grand Dictionnaire de Cuisine” este cu adevărat o operă monumentală. Nu este doar uimitoare pentru colecția sa de rețete, povești și fapte istorice din lumea veche, ci creează și un portret unic al omului însuși. Dumas a declarat că nu va mânca pateu de foie gras deoarece rațele și gâștele „...sunt supuse unor torturi nemaiauzite, mai grave decât cele îndurate sub primii creștini”.

O operă literară – nu doar rețete

Iar descrierea sa a numărului perfect de invitați la cină, între parantezele istoriei antice, este valabilă și astăzi: „...Varro, bibliotecarul învățat, ne spune că numărul invitaților la o cină romană era de obicei trei sau nouă. Atâția câți Grațiile, nu mai mulți decât Muzele. Printre greci, existau uneori șapte meseni, în onoarea lui Pallas. Numărul steril șapte era consacrat zeiței înțelepciunii, ca simbol al virginității sale. Dar grecilor le plăcea în mod special numărul șase, pentru că este rotund. Platon prefera numărul 28, în onoarea lui Phoebe, care își parcurge cursul în 28 de zile. Împăratul Verus dorea 12 invitați la masa sa în onoarea lui Jupiter, care are nevoie de 12 ani pentru a se învârti în jurul soarelui. Augustus, sub a cărui domnie femeile au început să-și ia locul în societatea romană, avea în mod obișnuit 12 bărbați și 12 femei, în onoarea celor 12 zei și zeițe. În Franța, orice număr, cu excepția lui 13, este bun.”

Pentru Dumas, o cină perfectă este, de asemenea, „o activitate zilnică majoră, care poate fi îndeplinită într-un mod demn doar de oameni inteligenți. Nu este suficient să mănânci. Pentru a lua masa, trebuie să existe conversații variate, care ar trebui să strălucească cu rubine de vin între feluri, să fie delicios de suave cu dulceața desertului și să dobândească o adevărată profunzime până la servirea cafelei.”

$$$

 CLĂDIRI CELEBRE - ALHAMBRA

În anul 711, o armata musulmana condusa de Tariq ibn Ziyad , a traversat Strâmtoarea Gibraltar și la învins pe regele vizigot (crestin) Roderic în Bătălia de la Guadalupe. Până în anul 718 musulmanii dominau cea mai mare parte a peninsulei, menținând stăpânirea islamică până în 1492. În această activitate, numărul musulmanilor a crescut foarte mult, deși majoritatea populației a rămas cretă. Sub statutul de dahimi, musulmanii tolerau creștinii și evrei. Era stăpânirii musulmanilor înainte de 1055 este în general considerată o ” Epoca de aur ”. Doar în regiunile de Nord ale peninsulei, creștinii au rămas sub stăpânire creștină.

Alhambra din Granada este unul dintre cele mai importante monumente de artă islamică. Alhambra este un ansamblu de construcție, într-o forțăreață care domină câmpia și orașul Granada, situat în fața unui cartier popular și pitoresc, Albaicin . De acolo se văd vârfurile înzăpezite din Sierra Nevada a. Printre aceste clădiri se află un palat maur, care glorifică acest complex, precum și palatul baroc al lui Karl V. și o biserică ridicată pe amplasamentul unei foste moșchei.

Numele său vine din arabă, unde Qalat al Hamra înseamnă literalmente “ castelul ro ș u “. Alhambra este construita odata cu intrarea in 1238 in Granada a primului suveran nasrid, Muhammed ben Nazar. Fiul său Muhammed al II-lea o va fortifica. Stilul nasrid atinge apogeul în secolul XIV, în timpul regilor Youssouf I și Muhammed al V-lea, care ridică cele mai prestigioase părți ale edificiului, între 1333 și 1354.

Inaintea unei continue, as incerca o mica introducere intr-un curent artistic, putin cunoscut, dar care sta la baza multora dintre comorile artistice si culturale ale Europei – ma refer la Arta Mudejar , curent artistic care sa dezvoltat avand la baza traditiilor Spaniei Maure dupa Reconquista (“recucerirea”) Spaniei.

Mudejar (Mudajjan care înseamnă “domesticit”) este numele dat musulmanilor și evreilor spanioli care au rămas să trăiască pe teritoriul cucerit de crestini. Acestor musulmani si evrei li sa permis sa-si foloseasca limba si obiceiurile pentru un foarte scurt timp. Imediat dupa consolidarea noului Regat, au fost fortati sa se converteasca la crestinism, musulmanii devenind moriscos si evreii devenind maranos . Studiile genetice moderne arata ca o mare parte a spaniolilor de astazi sunt urmasi acestor populatii.

Arta mudejár (se pronunta mudehar) este un stil artistic dezvoltat în regatele crestine ale Peninsulei Iberice, dar care cuprinde influente, elemente sau materiale din stilul hispano-musulman. Este vorba de un fenomen hispanic în exclusivitate, desfăsurat între secolele al XII-lea și al XVI-lea, care presupune îmbinarea curentelor artistice crestine (romanice, gotice și renascentiste) și musulmane ale epocii. Pe de-parte, unii istorici despre acest stil ca fiind o imitatie a artei islamice; pe de alta, este vazut ca reprezentând o activitate din arta crestină, în care apar elemente decorative islamice, dat fiind faptul că cei care care îl pun în practică sunt mudejarii sau maurii.

Complexul regal din Alhambra – Complexul este format din trei părți principale: Mexuar, Serallo și Harem . Mexuarul este partea modestă și găzduiește zonele funcționale, destinate afacerilor oficiale și administrative. Elementele folosite sunt masive; plafoanele, podelele, tocurile sunt realizate din lemn de culoare închisă și sunt în contrast puternic cu pereții albi tencuiți cu ipsos. Serallo , construit în timpul domniei lui Yusuf I-ul, în secolul al XIV-lea, conţine şi vestitul Patio de los Arrayanes (Curtea Mirtilor) . Haremul extrem de elaborat decorat și conține spații de locuit pentru nevestele și concubinele monarhilor arabi. This area includee o baie cu apă curentă (rece și caldă), bai de apă sub presiune pentru duș (ceea ce nu mintea astazi geacuzzi). Băile sunt toate deschise în scopul de a permite lumină și aer proaspat.

$$$

 CE ESTE O OLIGARHIE

Cea mai comună definiție a oligarhiei, din Enciclopedia Internațională a Științelor Sociale , este „o formă de guvernare în care puterea politică se află în mâinile unei mici minorități”. Aceasta înseamnă că un grup mai mic de oameni deține puterea asupra grupului mai mare de populație. Oligarhia este, în contrast cu democrația și, ca sistem politic, este complexă și are elemente specifice. Citiți mai departe pentru a descoperi ce face ca un regim politic să fie o oligarhie și cum să recunoașteți elementele oligarhice.

Cum definim o oligarhie?

Fiecare sistem politic și formă de guvernare are trăsături specifice care pot fi investigate din punct de vedere științific și cultural.

Cuvântul oligarhie provine din greaca veche. Este format din cuvintele *oligos *, care înseamnă „puțini”, și *árkhein *, care înseamnă „a conduce”.

Ca fenomen, oligarhia este studiată de specialiștii în științe politice, sociologice și economice. Politologii o definesc de obicei ca un guvern în care un grup relativ mic exercită autoritatea asupra unei părți mai mari a populației. Acest grup mic provine în mod normal dintr-o societate similară, de obicei din clasa superioară, sau aparține aceluiași partid politic.

Spre deosebire de politologi, sociologii explică oligarhia ca o concentrare a puterii în cadrul unui grup select de elite, în timp ce restul, majoritatea, au un rol limitat în procesele decizionale. Economiștii, pe de altă parte, o definesc ca un scenariu în care mai multe corporații mari controlează piața, ducând la situații monopolistice.

Acestea fiind spuse, există câteva caracteristici standard ale oligarhiei. Deci, ce este o oligarhie? Pentru a recunoaște un regim oligarhic, se pot căuta următoarele indicii:

--Aproape fiecare oligarhie are un echilibru inegal al puterii;

--Participarea la procesele politice este limitată, iar practicile democratice sunt adesea absente;

--Politica este ușor influențată de bani și putere;

--Opoziția este redusă la tăcere și amenințată în diferite moduri, inclusiv prin interzicerea libertății de exprimare, răspândirea de informații false sau chiar utilizarea forței împotriva ei;

--De obicei, există o aparență de democrație în fațada societății, cum ar fi alegerile organizate sau existența anumitor instituții.

 

Acum, că știm ce să căutăm, putem identifica șase tipuri diferite de oligarhie: economică, politică, corporativă, militară, socială și religioasă.

Oligarhie economică, politică și corporativă

O oligarhie economică este o stare de fapt în care grupul conducător are un nivel mai ridicat de autoritate datorită capacității sale de a controla industria statului prin poziția sa financiară și socială. Însuși numele său o spune - clasa conducătoare controlează industrii mari, cum ar fi sectorul bancar, tehnologic sau energetic. Astfel, legile și deciziile politice sunt luate pentru a servi interesele lor, în detrimentul majorității populației. Într-o oligarhie economică, liderii politici sunt de vânzare și, în loc să reprezinte întregul stat, ei susțin baronii industriali care le finanțează campaniile și carierele politice.

O oligarhie politică, ca formă de guvernare, apare atunci când puterea politică este acordată câtorva personalități sau partide. Acești oligarhi manipulează procesele politice prin mită, coaliție sau prin manipularea sistemului electoral. Destul de frecvent, conducerea politică este ereditară, iar acest lucru se realizează în multe cazuri prin mijloace autoritare. Prin urmare, caracteristica principală a oligarhiei politice este aceea că opiniile diferite și opuse din procesele decizionale sunt reduse la tăcere, restricționate și excluse.

O oligarhie corporatistă este foarte asemănătoare uneia economice, dar se referă la controlul câtorva organizații mari de afaceri asupra deciziilor politice și economice ale unui stat. Aceste corporații dictează de obicei politicile și alegerile naționale datorită imperativelor domeniilor și departamentelor lor. În special, consiliile lor de administrație stabilesc ritmul pentru politicieni și stat.

Într-adevăr, corporațiile găsesc modalități de a influența guvernul și structura politică prin lobby, contribuții la campanii electorale și tactici similare. Acest mod de guvernare are ca rezultat o formă periculoasă de oligarhie, în care corporațiile modelează direct politicile și legile în avantajul lor.

Oligarhie militară, socială și religioasă

O oligarhie militară este un tip de regim politic în care o junta, un grup de lideri militari, exercită puterea politică într-un stat. Cea mai comună metodă prin care se creează acest tip de oligarhie este printr-o lovitură de stat. Principala caracteristică este că generalii sau alți ofițeri de rang înalt sunt conducătorii de facto ai acestor țări, bazându-se pe armată pentru a rămâne la putere și a-i suprima pe toți cei care nu sunt de acord.

O oligarhie socială este un sistem politic în care o anumită clasă socială domină societatea. Membrii elitei folosesc descendența aristocratică, elitismul sau statutul social special ca mijloc de justificare a unei astfel de autorități. Principalele caracteristici ale oligarhiei sociale includ controlul elitei sociale asupra organismelor culturale, politice și economice.

Pentru a exercita acest tip de putere și contribuție într-un astfel de mediu politic, este nevoie să ai relațiile potrivite, să aparții familiei potrivite sau să ai educația potrivită. Politica și formularea politicilor sunt în mare parte apanajul unei anumite clase sociale, iar restul populației fie nu este implicată, fie are o participare foarte limitată la procesul decizional.

O oligarhie religioasă, sau teocrație, poate fi definită ca un sistem politic în care liderii sau instituțiile religioase exercită puterea politică, declarând că guvernează prin ordin divin. Cea mai frecventă caracteristică a oligarhiilor religioase este aceea că puterea politică este dictată prin doctrine religioase dogmatice. Cu alte cuvinte, legile și reglementările religioase sunt aplicate legilor și politicilor unei țări. Prin urmare, într-un astfel de sistem politic, nu există nicio distincție între autoritatea religioasă și cea politică și nu există secularizare.

Oligarhia de-a lungul istoriei

Cunoscută pentru soldații săi curajoși, Sparta a fost una dintre cele mai faimoase oligarhii din istoria antică. Un polis (oraș-stat) grecesc guvernat de un grup mic de războinici de elită, Sparta era din punct de vedere tehnic o monarhie duală. Cu toate acestea, deoarece era condusă de o cohortă mică de oameni și prioritiza forța militară și stabilitatea, putem spune că Sparta funcționa ca o oligarhie militară. Unul dintre cei mai respectați filozofi antici, Aristotel , considera Sparta o oligarhie datorită puterii celor puțini.

Chiar dacă este adesea asociată cu democrația, Atena a fost un alt oraș-stat grecesc care putea fi caracterizat drept o oligarhie în anumite momente ale istoriei sale. Tucidide și Xenofon, doi dintre cei mai faimoși istorici și autori antici, au descris apariția oligarhiei în Atena. În special, ei s-au referit la Cei Treizeci de Tirani din 404 î.Hr., oligarhia impusă de spartani după Războiul Peloponesiac .

În Europa medievală, existau multe monarhii aristocratice. Elementele oligarhice puteau fi adesea observate și găsite în sistemul feudal, unde puterea era deținută de familii nobile care controlau pământul și resursele cruciale.

Acest tip de situație politică însemna adesea că, deși regele era oficial un monarh, puterea reală aparținea lorzilor și clanurilor aristocratice care dețineau o mare parte din autoguvernare în provinciile lor. Aceștia aveau forțe armate și bogății și implementau politici specifice în teritoriile lor, unde se comportau ca niște oligarhi.

În perioada medievală târzie și în ajunul epocii moderne timpurii, câteva orașe-stat italiene erau oligarhice sau parțial oligarhice. Acestea erau controlate și guvernate de oameni de afaceri și aristocrați bogați.

Cele mai cunoscute exemple au fost Florența și Republica Veneția . Deși ambele erau considerate oficial republici, puterea politică și economică aparținea familiilor nobiliare și clasei comerciale. Restul populației nu avea prea mult de spus în procesul decizional.

În perioada modernă târzie, odată cu începutul industrializării și nașterea capitalismului , multe țări au fost guvernate oligarhic de lideri industriali și corporații. Unul dintre cele mai cunoscute cazuri ale acestei noi condiții oligarhice este așa-numita Epocă de Aur din Statele Unite ale Americii.

Chiar dacă Epoca de Aur a fost caracterizată de un stil de viață opulent, ea a văzut și ascensiunea unor familii precum Rockefeller și Carnegie, care au devenit extrem de înstărite și puternice din punct de vedere politic. Aceștia au cumpărat alegeri, politicieni și Senatul pentru a obține politici și legi care să le aducă beneficii afacerilor, creând astfel monopoluri. În unele zone, corporațiile au dominat guvernul chiar și în ceea ce privește puterea.

Impactul oligarhiei asupra societății

Efectul oligarhiei asupra societății este complex și cuprinde mai multe niveluri. Regimurile oligarhice au jucat un rol crucial în modelarea multor aspecte ale societății actuale. Oligarhiile, de exemplu, sunt considerate a favoriza o centralizare sporită a puterii economice și politice.

Potrivit influentului economist Thomas Piketty, astfel de regimuri sunt benefice pentru elite și pentru cei bogați. Pe măsură ce banii și puterea sunt concentrate, mobilitatea socială devine aproape inaccesibilă. Un regim dominat de oligarhi va fi întotdeauna de partea câtorva, comparativ cu restul populației.

Unul dintre impacturile cheie ale oligarhiei asupra societății este inițierea distrugerii proceselor și normelor democratice. Ori de câte ori procesul decizional este centralizat, populația mai largă simte că nu are niciun cuvânt de spus sau că punctul său de vedere nu contează. Un astfel de climat politic duce adesea la instabilitate politică și socială, rezultată din neîncrederea în instituțiile politice.

De-a lungul istoriei, oligarhiile sau sistemele politice cu tendințe oligarhice au dus la acțiuni revoluționare, lupte armate și conflicte violente. Oligarhia este, de asemenea, unul dintre factorii din spatele apariției populismului - care poate submina, de asemenea, unele cuceriri democratice.

Totuși, democrația și procesele democratice sunt mai valoroase atunci când oligarhia este o posibilitate viabilă. Într-adevăr, amenințarea iminentă a oligarhiei le reamintește cetățenilor importanța protejării libertăților politice și a alegerilor corecte. Dimpotrivă, într-un regim oligarhic, nu există egalitate democratică. Drept urmare, mulți oameni rămân fără un cuvânt de spus în chestiuni legate de mijloacele lor de trai și viitor.

Oligarhia este un sistem de guvernare dezavantajos, deoarece subminează libertatea, democrația și dezvoltarea. Per total, menține elitismul și domnia celor puțini asupra celor mulți.

Sursa:

Piketty, T. (2014). Capitalul în secolul XXI . Harvard University Press.

$$$

 CAN-CAN

Dansul Can-Can a fost gălăgios și inverșunat, atingând apogeul popularității în 1900, în timpul Belle Époque. Cabaretele pariziene au promovat dansul, iar Jane Avril și La Goulue l-au popularizat în cluburile de noapte din Montmartre. Henri de Toulouse-Lautrec l-a reprezentat în celebra sa pictură, La Moulin Rouge: Dansul . Iar Jacques Offenbach ne-a lăsat cu acea melodie veselă, dacă nu chiar sâcâitoare: da, da-da, da-da-da-da-da-da... Știți restul.

Ce a făcut dansul atât de tentant? De ce aristocrații și clasa de mijloc în creștere se îndreptau spre Montmartre într-un flux constant de trăsuri trase de cai din centrul Parisului? Veneau în faimosul cartier al cabaretului cu scopul expres de a-i vedea pe dansatorii extravaganți și obraznici.

Autoarea Pamela B Eglinski a studiat viața și vremurile dansatoarelor de can-can din Paris și a scris o carte fabuloasă despre asta, o călătorie în timp prin Parisul Belle Epoque...

Moulin Rouge: Viața printre dansatorii de can-can

Ei bine, nu ați fi fost și voi curioase? Jane Avril și La Goulue au fost vedetele de la Moulin Rouge – fiecare adoptând o abordare unică a dansului sălbatic. Avril a dansat pe scenă într-o fustă de mătase neagră, o bluză neagră cu mâneci lungi și mai multe straturi de jupoane albe – fluturându-le înainte și înapoi în ritmurile can-canului. A dezvoltat o mișcare stilizată de tip „bătător de ouă” rotindu-și piciorul încontinuu de la genunchi. Adăugați la asta săriturile pe ringul de dans – cu o mână ținând talpa piciorului întins – incitând publicul expunându-și ciorapii negri și portjartierele roșii.

La Goulue, pe de altă parte, era și mai îndrăzneață. Purta câteva jupoane și o pereche de pantaloni – adesea cu o cusătură ascuțită pe fund – văzuți la sfârșitul dansului, când își dădea fustele înapoi peste cap, se uita printre picioare la public și striga ceva destul de obscen!

Dansatoare de Can-Can care erau de vânzare

Ah, exact când credeai că ai auzit ce e mai incitant dintre toate – mai e ceva. Linia de refren, recrutată inițial dintre prostituatele din zonă, avea adesea o deschizătură mare în zona pantalonilor. Acum, imaginează-ți un bărbat care stă pe marginea ringului de dans, după ce a băut prea multe pahare de absint, simțindu-se mai mult decât puțin beat și privind cu ochiul la „ahem”-ul expus atunci când dansatorii își ridică picioarele în aer! „Marfa” era de vânzare.

Când scriam „Fata cu cancan și femeia misterioasă în roz” , știam că trebuie să-mi atrag cititorii în lumea amorală a Moulin Rouge. Trebuia să „pictez în cuvinte” atmosfera sălii de dans – înfățișând nu doar dansatorii, ci și bărbații gălăgioși, femeile curioase, dar amețite, mirosul corpurilor nespălate și mirosul moscat al lămpilor cu ulei și al fumului de trabuc.

Fata Can-Can

Iată scena, din nuvela mea despre călătorii în timp, Fata Can-Can și femeia misterioasă în roz, în care protagonista, Adrienne, ajunge pentru prima dată la Moulin Rouge.

„...Oamenii dansau în jurul ei, în grupuri. Unii cădeau – evident beati. Însoțitorii i-au ridicat și au început să danseze din nou, dând în sus și împiedicându-se, hotărâți să cucerească noul dans. Valentin cel Fără Os s-a înclinat în fața dansatoarei de can-can în rochie portocalie și ciorapi roșii aprins. Sfârșitul lecției ei? Tânăra femeie s-a dat la o parte în timp ce el făcea semn către o adolescentă într-o fustă verde aprins încadrată de o abundență de jupoane albe. Copila stătea chiar în fața lui Adrienne. O femeie slabă și fără bărbie, îmbrăcată în negru, a îndrumat-o pe tânără cu o împingere ușoară.”

Adrienne a recunoscut scena – era schița pe care Lautrec i-o trimisese bunicii – cea fără doamna în roz. Cea identificată de radiografia muzeului.

„Nu face o scenă”, își avertiză Adrienne. „ Nu leșina.”

Dansatoarea de can-can în șosete roșii a apucat-o pe Adrienne de braț. „ Atenție ”, a spus ea. „Nu trebuie să-l superi pe domnul Toulouse-Lautrec. E ocupat cu schițele.” Adrienne s-a întors. Artistul stătea la o măsuță chiar în spatele ei.

„O, Doamne”, a spus ea apăsându-și mâna la gât. „S-scuză-mă.”

Lautrec a ridicat privirea, a mormăit ceva despre franceza ei slabă și s-a întors la desenele sale.

Dansatoarea de can-can a râs, a luat-o pe Adrienne de mână și a condus-o la o masă unde sala de dans gălăgioasă era puțin mai liniștită…

$$$

 ISTORIA ABSINTULUI

Interzis timp de aproape 100 de ani, despre care se credea că induce nebunia celor care îl beau, absintul revine în forță. Inventată de un medic francez, băutura cu conținut ridicat de alcool are o istorie bogată.

Ce este absintul și de unde provine?

Un anume Dr. Ordinaire (nu puteai inventa asta), fugind de ghilotinele Revoluției Franceze, s-a stabilit peste graniță, în Couvet, Elveția. A adaptat un remediu popular local pe bază de plante pentru a vindeca pacienții și, pe patul de moarte, a transmis rețeta secretă. Cinci ani mai târziu, îl găsim pe Henri-Louis Pernod, părintele mărcii care există încă și astăzi, deschizând o distilerie în Couvet, apoi, în 1805, pentru a scăpa de accize, una mai mare peste graniță, în Pontarlier, Franța. Poțiunea de pelin a doctorului, numită acum Absinthe, se dovedea a fi de mare succes și în curând Pernod producea 25.000 de litri pe an. Nu după mult timp, existau 22 de distilerii care utilizau planta recoltată local - Artemisia absinthium - care, odată cu adăugarea de anason spaniol importat, conferă băuturii nuanța verde-smarald.

Soldaților francezi care luptau în Algeria li se administrase medicamentul ca tratament anti-malarie și au adus acasă gustul alcoolului de 73°. Producția de masă a redus prețurile, iar o recoltă dezastruoasă de vin a propulsat absintul în fruntea clasamentelor franceze cu băuturi.

De ce este absintul numit „Zâna Verde”?

Intrați în lumea Zânei Verte... Zâna Verde. Numită după opalescența smaraldului învolburat declanșată de adăugarea de apă rece în lichidul pur, atât clasa muncitoare, cât și burghezia bogată consumau 36 de milioane de litri pe an.

O plimbare prin Montmartre la ora 17:00, în anii 1860, ar fi dezvăluit mese cu bărbați și femei, adesea singuri, contemplând paharele lor de băutură spirtoasă. Aceasta era l'Heure Verte – Ora Verde, originea „Happy Hour”-ului nostru. Chelnerii tolerau un singur absint. Băutorii rezolvau această problemă mutându-se la altul, și la altul și la altul...

O privire mai atentă, poate, la mesele din cafenea și îi zărim pe poetul Rimbaud și pe iubitul său, poetul Verlaine, ambii pasionați de absint. Viața sa artistică s-a încheiat la fel de brusc ca și relația sa cu Verlaine, care, într-un acces de nebunie beată, l-a împușcat pe tânărul Rimbaud.

Aici l-am putea întâlni pe Guy de Maupassant, autorul povestirii „O noapte ciudată la Paris”, care povestește despre un provincial aflat la o petrecere a unui artist care bea atât de mult absint încât încearcă să valseze cu un scaun, cade la pământ cuprins de stupoare și se trezește gol într-un pat ciudat.

Absintul chiar provoacă halucinații?

Picasso, Toulouse-Lautrec, Oscar Wilde, Hemingway, Degas, Gauguin… niciunul nu era străin de Fée Verte și de puterile ei ispititoare. Simbolistul Alfred Jarry își mergea bicicleta cu fața vopsită în verde, celebrând bucuriile absintului. Van Gogh îl bea în exces.

Efectele Zânei Verzi se resimțeau în societate, la fel cum se simte canabisul astăzi. Bogat în alcool, ieftin, seducător, despre care se spunea că era halucinogen, era acuzat de epilepsie, tuberculoză, criminalitate și nebunie. În 1905, în Elveția, un bărbat și-a ucis familia, pentru că, se spunea, cumpărase absint. Moralitatea publică a fost indignată, au urmat interdicții: Belgia, Brazilia, Olanda și Elveția la începutul anilor 1900, SUA în 1912 și Franța, epicentrul incontestabil al culturii absintului, în 1915.

S-a dovedit că ucigașul băuse de când se trezise în dimineața în care comisese faptele sale nelegiuite, și cu o zi înainte și cu una înainte de asta – se presupune că nu a dormit. Ani mai târziu, s-a convenit că orice băutură tare ar avea același efect.

Au urmat două războaie mondiale, Zâna Verde era moartă și uitată. Sau era ea?

$$$

 CE ÎNSEAMNĂ ARIAN

În lumea de astăzi, termenul „arian” este adesea sinonim cu noțiunile de superioritate rasială și supremație a albilor, în principal datorită asocierii sale nefericite cu ideologia nazistă. Această neînțelegere a dus la o multitudine de concepte nefondate legate de o presupusă rasă ariană, care au fost deturnate și utilizate în mod abuziv de ideologiile rasiste. Cu toate acestea, adevăratele origini și contextul istoric al termenului „arian” dezvăluie o poveste mult mai complexă și nuanțată.

Originile pre-naziste ale termenului „arian”

Pentru a înțelege termenul „arian” în adevăratul său context istoric, trebuie să ne uităm înapoi la originile sale, cu mult înainte de a fi implicat în propaganda nazistă. Cuvântul „arian” se referea inițial la o limbă străveche ai cărei vorbitori se crede că au influențat limbile din întregul subcontinent indian. Abia la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea a fost echivalat în mod eronat cu popoarele germanice sau nordice.

Cine sunt adevărații arieni?

Contrar concepțiilor greșite propagate de ideologia nazistă, primii arieni cunoscuți au locuit în Iranul preistoric. Acești oameni au migrat în nordul Indiei în jurul anului 1500 î.Hr. Termenul „arian” în sine provine din cuvântul sanscrit „ārya”, care are și un termen înrudit în limba persană, „ērān”, dând naștere denumirii moderne „Iran”.

Civilizația din Valea Indusului

Înainte de sosirea arienilor , civilizația din Valea Indusului atinsese deja un nivel remarcabil de dezvoltare. Până în anul 5500 î.Hr., aceasta fusese martora apariției religiilor, urmate de înființarea comunităților agricole în jurul anului 4000 î.Hr. și a vieții urbane în jurul anului 2500 î.Hr. Civilizația și-a atins apogeul în jurul anului 2000 î.Hr.

Sosirea arienilor?

Munții Hindu Kush au servit drept poartă de acces pentru crescătorii nomazi de vite din Asia Centrală, adică arienii, care s-au stabilit în fertila Vale a Indusului în jurul anului 1500 î.Hr. Este important de menționat că arienii nu au fost invadatori de neoprit , ci mai degrabă un grup care a migrat treptat în regiune. Dovezile sugerează că declinul civilizației din Valea Indusului s-a datorat diverșilor factori, inclusiv schimbărilor de mediu și factorilor sociali, mai degrabă decât unei invazii ariane.

Declinul civilizației din Valea Indusului

Descoperirile arheologice indică faptul că declinul civilizației din Valea Indusului a început în jurul anului 1800 î.Hr., posibil din cauza schimbărilor în cursul cursurilor râurilor, cum ar fi secarea râului Saraswati sau inundațiile catastrofale. Dezastrele naturale au perturbat practicile agricole care susțineau civilizația, ducând la colaps economic și social. Arienii au sosit în regiune în această perioadă, iar limba și practicile lor s-au integrat treptat în societatea existentă.

Regatul Arian

Înregistrările istorice legate de Regatul Arian sunt rare și adesea vagi. Sursele antice fac referiri trecătoare la arieni, dar acuratețea lor rămâne incertă. De exemplu, istoricul grec Herodot a menționat că locuitorii Mediei erau numiți odinioară arieni, însă cercetătorii dezbat credibilitatea acestei relatări.

Ariana în religiile antice

În zoroastrism, termenul „Airyana Vaejah” se referă la patria mitică a poporului iranian, dar nu are conotații rasiale sau ierarhice. Regii persani precum Darius cel Mare au fost, de asemenea, descriși ca arieni, indicând probabil originile lor din Asia Centrală. În acest context, arianul denota aderența la propria dharma, un concept legat de comportamentul corect mai degrabă decât de superioritatea rasială.

Antropologul german Bruno Beger efectuează studii antropometrice ca parte a colaborării sale cu naziștii în studiile lor „științifice” pentru a demonstra superioritatea rasei germane „ariene”, spre deosebire de cea a rasei evreiești „rasial inferioare”. (Krause, Ernst / CC-BY-SA 3.0 )

Distorsionat de ideologia nazistă

Termenul „arian” a trecut printr-o transformare de la descrierea unei limbi indo-iraniene la asocierea cu popoarele indo-europene . Această tranziție a dat naștere ideii false că aceste popoare europene antice își au originea în nord și au cucerit Eurasia. Deși studiile moderne au infirmat această teorie, conceptul de rasă ariană a fost distorsionat și utilizat greșit în scopuri politice, în special de către naziști.

Istoria termenului „arian” este o poveste a complexității și neînțelegerilor. Adevăratele sale origini se află într-o limbă străveche și în migrația către subcontinentul indian, departe de ierarhiile rasiale perpetuate de ideologia nazistă. Prin dezvăluirea complexităților istorice din jurul termenului „arian”, putem promova o societate mai incluzivă și mai echitabilă, care valorizează diversitatea și respinge ideologiile rasiste, învățând din greșelile trecutului.