$$$

 CONSTANTIN DIMITRESCU-IAȘI

Constantin Dimitrescu-Iași (25 noiembrie 1849 – 16 aprilie 1923) a fost un filosof, sociolog și pedagog moldovean , apoi român .

Biografie

Născut la Iași , tatăl său a fost magistratul Dimitrie Dimitrescu. A urmat școala primară în orașul său natal între 1856 și 1860, urmată de liceu între 1860 și 1867. Printre colegii săi de clasă s-au numărat Alexandru Lambrior , George Panu și Calistrat Hogaș . Între 1867 și 1869, a urmat facultatea de literatură și filozofie a Universității din Iași și, în același timp, a lucrat ca profesor suplinitor de latină. Între 1869 și 1870, Dimitrescu-Iași a predat la Botoșani . A predat din nou la Iași între 1870 și 1872, continuându-și studiile universitare. Între 1872 și 1875, a fost profesor la Bârlad . Apoi a plecat în Germania pentru a studia la universitățile din Berlin (1875–1876) și Leipzig (1876–1877). Între 1879 și 1885, a predat estetică, istoria filosofiei, logică, psihologie și pedagogie la Universitatea din Iași. 

În 1885, Dimitrescu-Iași s-a transferat la Universitatea din București , unde a predat istoria filosofiei antice și moderne, etică și estetică până la pensionarea sa în 1919. Inspector general pe lângă Ministrul Educației , a fost, de asemenea, director al școlii normale superioare din Iași, al Bibliotecii Universitare din București (1898–1910) și al seminarului pedagogic condus de universitate (1899–1919). A fost rector al Universității din București timp de doisprezece ani, din octombrie 1898 până în ianuarie 1911. Deși s-a alăturat ziarului Junimea în 1878, Dimitrescu-Iași nu a susținut orientarea politică a acestuia, condamnând chiar pozițiile acestuia într-o serie de articole apărute în Drapelul și Democrația între 1897 și 1898. Dimitrescu-Iași a condus revista Revista pedagogică din 1891 până în 1898 și era destul de familiarizat cu principiile pedagogiei moderne. Asociat apropiat al lui Spiru Haret , a adus o contribuție substanțială la legea din 1898 pentru reforma învățământului secundar și superior. A murit la Turnu Severin . 

Perspectiva sa filosofică a fost profund influențată de pozitivismul și evoluționismul european din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, din care a preluat numeroase idei, uneori necritic. Dimitrescu-Iași considera că oamenii sunt mașini în mișcare, simple complexe de fenomene fiziologice. Adept al unui monism cu influențe materialiste, el credea în unitatea dintre materie și spirit și a susținut o etică bazată pe date științifice. A fost primul care a predat sociologie în România; cursurile sale se bazau pe argumente darwiniste . În activitatea sa didactică, a contribuit la răspândirea anumitor idei socialiste, dar s-a opus aplicării lor practice. A scris mai multe studii despre sociologia literaturii ( Recenzentul ; Spiritul democratic în literatură, arte, știință ) care nu au aplicat în mod constant o argumentare riguroasă. 

În domeniul esteticii, Dimitrescu-Iași a încercat să reconcilieze pozitivismul și evoluționismul cu ideile filosofiei romantice germane, pornind de la formalismul lui Johann Friedrich Herbart , al cărui discipol se considera. Și-a expus ideile în Der Schönheitsbegriff („Conceptul de frumos”), pe care l-a tradus parțial în 1895 în România literară și științifică , precum și în mai multe articole apărute sub pseudonimul Faust în ziarele Dreptatea (1896), Drapelul și Democrația (1896–1898). A jucat un rol important în îndrumarea esteticii românești către o înțelegere mai precisă a rolului și funcției artei în societate. Subliniind importanța științelor naturii pentru estetică, a avut tendința de a-și baza opiniile pe științele experimentale. El credea că frumusețea poate fi explicată prin metode experimentale care lucrează împreună cu psihologia, în special cele ale Völkerpsychologie . Folosind opiniile lui Herbart și descoperirile experimentale ale lui Hermann von Helmholtz , Gustav Fechner , Adolf Zeising , Friedrich Theodor Vischer și Robert von Zimmermann , el a distins între două aspecte ale frumuseții (unul pur formal și obiectiv, celălalt subiectiv) și a emis teoria că armonia lor definește esența frumuseții. 

Pentru Dimitrescu-Iași, frumusețea poetică era pur subiectivă, bazată pe imaginație și sentiment; termenul „frumusețe” în acest caz era doar o convenție, iar materialul în sine constituia imaginile sale. Însă creațiile poetice nu puteau fi considerate frumoase decât prin prisma relațiilor formale dintre imagini, singurele care le defineau originalitatea. Artistul era văzut ca o ființă superioară din punct de vedere al dezvoltării fiziologice, dând naștere noțiunii de „dinastii ale talentului”. Acestea sunt însă influențate de mediul lor natural și social, ceea ce explică apariția indivizilor creativi în condiții democratice. 

Viziunea sa asupra criticii literare era că disciplina trebuia să evite o aplicare mecanică a teoriilor estetice, explicând în schimb originea, dezvoltarea și disiparea tendințelor literare. Aderând la obiectivitate, aceasta formează judecăți bazate nu pe valoarea subiectului operei, ci pe originalitatea relațiilor formale și pe sinceritatea autorului. Aceasta deoarece în artă, frumosul este echivalent cu adevărul și este explicat mai temeinic prin legile vieții emoționale. Unele dintre opiniile sale i-au permis să înțeleagă și să simpatizeze cu mulți dintre principiile lui Constantin Dobrogeanu-Gherea , pe care l-a sprijinit în activitatea sa jurnalistică.