joi, 6 noiembrie 2025

$¢$

 MEMORIE CULTURALĂ - ALEXANDRU PIRU


Alexandru Piru, 22 august 1917 – 6 noiembrie 1993, s-a născut în Mărgineni, Bacău și a fost critic şi istoric literar român. A trăit 76 de ani.

A absolvit Liceul “Principele Ferdinand” din Bacău (1928-1936).

A absolvit Facultatea de Litere şi Filosofie a Universităţii din Iaşi (1936-1940, avându-i ca profesori pe George Călinescu, Iorgu Iordan, Dan Bădărău, licenţiat în filologie modernă.

A urmat Şcoala Normală Superioară din Iaşi, Academia Pedagogică şi Seminarul Pedagogic Universitar din Bucureşti (1941).

Examen de capacitate în învăţământul secundar, la Bucureşti – clasat primul pe ţară (1942).

Doctor “Magna cum laude”, cu teza “Opera lui Garabet Ibrăileanu”, îndrumător George Călinescu (1947).

Profesor la Liceul Naţional din Iaşi (1943-1944) şi la Liceul de Construcţii din Bucureşti (1944-1945).

Asistent la Catedra de Istorie a literaturii române moderne a Facultăţii de Litere din Bucureşti (titular G. Călinescu), de la 1 ianuarie 1946, până la 1 octombrie 1949, când a fost scos din învăţământul universitar pe motive politice. 

Timp de 7 ani a lucrat ca topometrist şi muncitor necalificat.

În 1956, a fost reintegrat ca asistent universitar la Facultatea de Filologie a Universităţii din Bucureşti. 

Lector universitar (din 1957), conferenţiar (1963) şi profesor universitar (1966). Prodecan şi decan la Universitatea din Craiova, Facultatea de Filologie (1966-1974).

Redactor-şef al revistei “Ramuri” din Craiova (1969-1976). Fondator şi director al cotidianului “Dimineaţa” din Bucureşti (1990-1993).

Debut publicistic în “Jurnalul literar” (1 ianuarie 1939, p. 3). A colaborat la publicaţiile: “Lumea”, “Însemnări ieşene”, “Curentul literar”, „Revista Fundaţiilor Regale”, “Curierul ieşean”, “Bacăul”, “Tribuna poporului”, “Limbă şi literatură”, “Caiete critice”, 0Viaţa Românească”, “Iaşul literar”, “Contemporanul”, “Luceafărul”, 0Gazeta literară”, “Ramuri”, “Scânteia” ş.a.

A practicat istoria literară în manieră universitară, dar și foiletonistica literară.

A fost senator în Parlamentul României în legislatura 1990–1994, plecat prin demisie în 1992.

A scris o istorie a literaturii române, influenţată ca manieră de abordare de cea a lui George Călinescu, “Istoria literaturii române de la origini până la 1830” (publicată în 1977), o “Istorie a literaturii române” (publicată postum în 1994) şi o foarte utilă “Istorie a literaturii române vechi”, considerată a doua ca valoare după cea interbelică a lui Nicolae Cartojan.

Este şi autorul unei retrospective a deceniului literar cinci, intitulată “Panorama deceniului literar românesc” 1940–1950 (1968).

În 2006 a fost ales membru post-mortem al Academiei Române

Opere principale:

Monografii: Garabet Ibrăileanu, Liviu Rebreanu, 1965; Constantin Negruzzi, 1966; Ion Eliade Rădulescu, 1971;

Sinteze: Literatura română veche, 1961; Literatura română premodernă, 1964; Panorama deceniului literar românesc, 1940-1950, 1968; Poezia românească contemporană, 2 vol., 1975; Istoria literaturii române de la început până azi, 1981.

Citate Alexandru Piru:


"Romantismul adesea tenebros al baladelor [lui Coșbuc] îi corespunde în idile un clasicism arcadic, învecinat cu barocul secolului al XVIII-lea, cu stilul comediilor lui Marivaux, cum a observat cu finețe G. Călinescu." 


“Odobescu nu e retoric ca Bălcescu, scrisul său e însă al unui bun causeur grav când narează, minuțios și exact când descrie, mișcat când își amintește, vesel când spune o anecdotă, totdeauna comunicativ, fie că dezbate o problemă, fie că analizează o chestiune, amabil și discret, cucerind prin echilibru, măsură și gust.”

$¢$

 

Avertisment umanitar: Dacă pietonul nu se asigură, atunci pietonul moare. Dacă ție nu-ți pasă de viața ta, nu te aștepta să-i pese altcuiva.

Asigură-te înainte: 

NU calci pe trecerea de pietoni înainte să te asiguri că fiarele pe 4 roți sunt pregătite să te lase, au redus viteza și s-au oprit!

NU calci pe trecere vorbind la telefon!

NU treci în fugă pe trecere! E trecere, nu pistă pentru alergare!

NU calci pe trecere schimbând brusc direcția de mers (mulți pietoni merg pe trotuar, paralel cu partea carosabilă, apoi intră direct pe trecere, fără a avertiza șoferul aflat pe prima bandă de intenția sa)

NICIODATĂ SĂ NU FACI AȘA CEVA! Sunt șoferi, nu magicieni!

NU treci pe bicicletă, skateboard etc... Te dai jos!

Nu treci pe trecere cu căștile în urechi!

NU treci dacă situația nu permite: mașina este aproape, în mișcare, iar pe jos este polei; mașina este aproape, în viteză (îți cântărești șansele de reușită, în fond este vorba doar despre viața ta, nu despre dreptate).  

ORICE AR FI, ABSOLUT ORICE AR FI, dacă se întâmplă ceva, păstrează-ți calmul și nu fugi pe trecere! Este greu să eviți un pieton în fugă, dezorientat, care nu știe în ce direcție să se îndrepte!"

Via:internet

$$$

 GASPARA STAMPA


Gaspara Stampa (Padova, 1523 – Veneția, 1554) a fost fiica unui bijutier. Datorită familiei sale, care, deși nu aparținea înaltei societăți, se bucura de mijloace financiare bune, a beneficiat de o bună educație literară și muzicală și a fost atât poetă, cât și cântăreață.


Casa ei a devenit rapid un loc de întâlnire pentru bărbați învățați și nobili. A fost în contact cu cele mai înalte niveluri ale societății : mulți scriitori i-au dedicat lucrări ; este posibil să fi participat la reuniunile Academiei dei Dubbiosi sub numele de Anassilla ; cu siguranță a avut legături și cu Accademia dei Infiammati. Răspândite în Italia încă din Quattrocento ( secolul al XV-lea ), academiile erau locuri de împărtășire a culturii umaniste, conduse de un maestru, dar fondate pe conceptul de schimb de cunoștințe între semeni prin dialog. Datorită structurii lor, prezența Gasparei Stampa, o curtezană, în Accademia dei Infiammati reprezintă un moment crucial în istoria culturală a femeilor.


Ca mulți alții care nu se puteau baza pe renumele familiei sau pe legăturile privilegiate, Stampa a profitat de singura cale posibilă pentru a intra la curțile renascentiste, devenind curtezană. Cariera sa editorială destul de limitată este probabil atribuibilă rolului său în societatea contemporană și numeroaselor sale aventuri amoroase, care au inclus mulți destinatari ai versurilor sale. Opera sa nu a fost publicată decât la câteva luni după moartea sa, datorită intervenției surorii sale, Cassandra, și nu a fost republicată decât în secolul al XVIII-lea .


Iubirea a decis: flăcările sunt viața mea!


Iubirea a hotărât: flăcările sunt viața mea!

Iubirea a hotărât: flăcările sunt viața mea!

Salamandră de un soi necunoscut în lumea asta…

Sunt și eu acel animal nu mai puțin ciudat

Care trebuie să-și tragă respirația din același element


Bucuria mea, întotdeauna, și încântarea mea,

este să trăiesc arzând, indiferent la rău,

fără să caut să știu dacă cel care mă arde

simte milă de mine, puțin, mult…


Primele mele pasiuni abia se stinseseră,

când Iubirea a reaprins altele, și chiar și acum

le resimt ca fiind mai mari și mai violente.


A iubi, a arde! Pentru mine, nu am regrete,

cu condiția ca acestui nou răpitor al inimii mele,

flacăra mea să-i aducă o bucurie deplină.


Colecția de cântece a lui Gaspara Stampa, dedicată lui Giovanni Della Casa, prezintă o poveste de dragoste foarte diferită de cea a lui Petrarca, dar ale cărei efecte diferă complet de cele ale Vittoriei Colonna. Opera celebrează două obiecte ale dorinței : poeta evocă aventurile sale amoroase chinuite cu doi amanți volubili, contele Collaltino di Collalto și nobilul venețian Bartolomeo Zen. Spre deosebire de iubirile platonice ale lui Petrarca, ea se concentrează pe propriile pasiuni (nereîmpărtășite) și plasează corpul în centrul expresiei sale amoroase, imposibil de reținut chiar și în fața celei mai profunde dureri.

$$$

 JEAN-BAPTISTE-GUSTAVE LE GRAY


Jean-Baptiste-Gustave Le Gray s-a născut pe 20 septembrie 1820, în orășelul Villiers-le-Bel, aproape sub copacii mari din Écouen. A fost singurul copil, născut târziu, al unei uniuni fericite, în care această natură duală a fost pentru el sursa unei tandrețe de neegalat, cu atât mai intensă cu cât era nedespărțită. S-a remarcat de timpuriu printr-un gust pasionat pentru desen și o înclinație supranaturală către subiectele serioase tratate în cărțile de știință, subiecte a căror anvergură ai fi putut considera că depășește vârsta sa. Tatăl său, un moșier înstărit, l-a destinat profesiei de notar; astfel, imediat ce și-a terminat studiile, i-a obținut un post de funcționar la notarul orașului; dar tânărul Le Gray nu avea nicio aptitudine pentru Codul Civil, iar hârtia ștampilată îl făcea mai des ocupat cu o tușă de creion decât cu contractul care îi era destinat. Această tendință spre pictură era convingătoare; Ca toți bătrânii, tatăl lui Le Gray a rămas surd la aspirațiile fiului său, care, de mai multe ori, ceruse fără succes permisiunea de a urma această carieră.


Voia să fie artist pentru că această condiție îi dezvăluia o lume întreagă, un haos în mintea sa, dar unul pe care îl întrezărea deja prin dragostea sa arzătoare pentru formă și prin marea sa admirație pentru capodoperele pe care le putea vizita de fiecare dată când venea la Paris. Această rezistență din partea tatălui său, deși nu era impregnat de majoritatea prejudecăților care sunt încă foarte răspândite în provincii astăzi, provenea totuși din ideea falsă pe care oamenii de la țară o au despre tot ceea ce ține de literatură sau de arte. Această devoțiune li se pare ridicolă și condamnă pe oricine este suficient de îndrăzneț să intre pe această cale și să urmeze, ca să spunem așa, drumul arătat de degetul Domnului, fără a lua în considerare faptul că națiunile sunt adesea mari în istorie doar pentru că artiștii își gravează gloria sau o cântă în pagini care trăiesc și rămân veșnice; când abia putem găsi, de-a lungul secolelor, rămășițele acestor aceleași națiuni în praful lor, iar dacă, din întâmplare, autorii unei cărți sau ai unei statui sunt anonimi, precum cei ai Venusei din Milo sau ai Imitației lui Iisus Hristos, posteritatea le deplânge numele necunoscut în timp ce îl caută mereu.


Cu toate acestea, Le Gray a învins hotărârea tatălui său, care a cedat doar cu o nemulțumire și, oarecum asemenea lui Balzac, a venit la Paris și a intrat în studiourile lui Paul Delaroche, unul dintre marii pictori ai vremii. Acolo, i-a avut ca colegi de studiu pe Gérôme, Ivon, Barre, Alfred Arago, Michel Carré etc.; și la scurt timp după aceea, ca prieteni și rivali într-un stil diferit, pe Alexandre Dumas fiul, Millet, Henri Murger, Frédéric Brisson, Victor Séjour etc.; întreaga această mare familie de talente tinere și viguroase, o rasă puternică și puternică, care a făcut din această epocă un omolog aproape demn al unei alte vremuri, la fel de fertil în capodopere frumoase și magnifice, care încă rămân ca modele ale genului și care, în ciuda a tot, au răsturnat, sau mai degrabă au făcut să dispară, șanțurile clasice în care literatura și arta se zbătuseră în zadar timp de mai bine de două secole.


Mintea sa, mereu visătoare și distrată, încăpățânată în căutarea unui gând sau a unei direcții de gândire, era modelată de contactul cu acest cerc; dar firea sa, bogată în toate perfecțiunile inimii, găsea acolo doar o ocazie de a dezvolta, în folosul prieteniei, devotamentul față de care nu a lipsit niciodată de-a lungul vieții. Curând, gândurile sale și-au schimbat direcția și, într-o dimineață, fără alt bagaj decât un baston și o geantă, a pornit, trecând prin Elveția, spre Roma, patria artelor, pentru a căuta secretele pânzelor marilor maeștri și, în același timp, pentru a vizita leagănul civilizației. A călătorit prin Italia, împrăștiind ici și colo mici acuarele și pastișe ale unor vechi maeștri, pe care călătorii bogați le cumpărau deja cu mare preț și care îi erau suficiente pentru cheltuielile de călătorie.


Era un vizitator frecvent al bibliotecilor din Milano și Roma și probabil că acolo, în timp ce citea câteva pagini de Leonardo da Vinci despre experimentele sale cu camera obscură, s-a hotărât să studieze noua descoperire a lui Daguerre, care pe atunci era încă aproape în stadiu embrionar. În orice caz, din acel moment a adăugat la opera sa, inițial ca o distracție, dar curând ca un nou domeniu de studiu care avea să-l captiveze din ce în ce mai mult, aplicarea principiului lui Daguerre. O lume cu totul nouă i-a apărut brusc în această invenție; vedea deja în ea o revoluție în arte. Atât a fost necesar pentru ca mintea sa să fie complet absorbită de ea, iar dragostea sa pentru minunat și necunoscut să fie brusc transportată către elementul care i se potrivea cel mai bine. De atunci, a avut o singură ambiție: să unească știința și arta. Dar pentru a realiza acest lucru, a fost necesar să se aprofundeze în chimie, să examineze toate metalele, nobile sau vii, toate plantele, mari sau mici. Acest program dual nu l-a speriat și, deși a continuat să-i copieze pe Michelangelo sau Rafael, și-a dedicat o parte din nopți alambicilor și replicilor de tot felul.


Timp de patru ani, a trăit la Roma precum un călugăr benedictin medieval, căutând în tot felul de combinații un substitut pentru mercur, a cărui utilizare era nu numai periculoasă, ci și indispensabilă pentru fixarea imaginii pe placa de metal și, de asemenea, pentru înlocuirea plăcii cu o placă care putea conserva imaginea și putea fi folosită pentru reproducerea ei frecventă. În această stare, era adesea confundat cu unul dintre acei bieți nebuni ai secolului al XV-lea, adepți ai științei hermetice, care mult timp își epuizau energiile în laboratoare în încercări fără sens de a transmuta metalele. Astfel, mai târziu, și Van Dyck a căutat aurul din alambicuri înșelătoare. Cu toate acestea, cu răbdarea unui om puternic și zelul unui om de știință, și-a continuat cercetările anevoioase, care aveau să-l conducă curând la dezvăluirea unei descoperiri importante în această ramură a artei și să-i permită să facă un salt uriaș înainte. Însă, în timp ce urmărea cu nerăbdare combinațiile chimice din cuptoarele sale, care aveau să ducă la realizarea operei sale – combinații care, repetate de o sută și o sută de ori în zadar, nu au reușit să obțină rezultatul scontat – alte minți din Franța și Anglia se agățaseră și ele de invenție încă de la începuturile sale și căutau să o elibereze de limitele sale. Ideile sunt ca marile evenimente: sosirea lor este întotdeauna anunțată de o preocupare neobișnuită a minților, care plutește prin aer ca un curent invizibil și devine astfel precursorul a ceea ce va veni.


Arta fotografiei, fără îndoială una dintre cele mai minunate descoperiri ale acestui secol - un secol atât de bogat în invenții - nu putea să nu atragă pe toți cei care gândesc și studiază și să producă începuturile fermentării morale pe care le-am menționat mai devreme. Niépce de Châlons și Daguerre puseseră primele baze, cel din urmă dezvoltând heliografia, primul introducând metode mai rapide de reproducere a imaginilor. Dificultatea de a accelera sosirea modelului a fost obstacolul care a trebuit depășit în procesele dezvoltate de acești doi experimentatori și, deși acesta nu este locul pentru o istorie a fotografiei, pare aproape esențial să intrăm în câteva detalii pentru a înțelege acest studiu și, mai ales, pentru a aprecia mai bine contribuția strălucită a omului despre care discutăm.


Domnul Niépce a avut ideea ingenioasă de a aplica, folosind o tampon, un strat de bitum de Iudeea, pe care îl dizolvase anterior în ulei de lavandă, fie pe o oglindă, fie pe o placă metalică. După ce îl supunea unei călduri moderate pentru a topi stratul, putea apoi plasa oglinda sau placa preparată sub lumina camerei obscure, dar era necesar un timp de expunere considerabil pentru ca imaginea să apară. Talbot, la rândul său, descoperise și el diverse metode de obținere a imaginii pe hârtie și căuta activ, în numeroase experimente, metode mai eficiente și, mai ales, mai rapide decât cele deja cunoscute. Se poate spune, însă, că încercările și erorile erau răspândite când Le Gray a sosit la Paris, aducând cunoștințele sale științifice, în 1847. Tocmai se întorsese de la Roma, căsătorit și tată al unei fetițe. Și-a stabilit laboratorul departe de centrul Babilonului modern, lângă ceea ce se numea anterior Batignolles, în 1848, exact acum patruzeci de ani. Prima sa descoperire datează aproape din acea perioadă. Hârtiile indicate de Talbot erau dificil de utilizat, datorită preparării și calității lor. Le-a supus ștampilei, o operațiune ale cărei inconsecvențe au dus cel mai adesea la eșec complet, dar care a devenit evidentă abia atunci când imaginea rezultată a fost developată.


Gray a depășit acest dezavantaj prin scufundarea completă a hârtiei în gelatină și apoi acoperirea ei cu lipici de pește. Odată ce această presă a fost pregătită, a folosit-o și a obținut negative mult superioare, înlocuind simultan bromura de potasiu cu tiosulfat de sodiu, pe care Talbot a folosit-o ca agent de fixare a negativelor. Această primă invenție, deși inițial puțin remarcată, dar raportată a doua zi după succesul său, a fost totuși suficientă pentru a atrage atenția asupra sa și l-a consacrat imediat ca o figură de frunte în domeniul european al cercetării fotografice.


Arta fotografiei câștiga o popularitate tot mai mare pe zi ce trecea, pe măsură ce se perfecționa în moduri neașteptate, iar Le Gray, cedând numeroaselor cereri, și-a deschis laboratorul publicului și a admis studenți în atelierele sale. Această școală prestigioasă, una dintre cele mai frecventate din Paris, strălucea cu o strălucire care este încă amintită și astăzi. Cele mai aristocrate mâini din capitală și din străinătate veneau, fără rușine, să se ungă acolo cu nitrat de argint, printre care trebuie menționați: contele Aguado, B. Delessert, marchizul de Béranger, de Rothschild, de La Beaume, contele d'Haussonville, ducele de Montesquiou, contele Branitski, contesa d'Essertein, domnișoara Dosne, Badeigts de Laborde, Dumas de Lavince etc. etc. Oamenii de știință și artiștii se adunau acolo; se puteau întâlni cu domnii Max. Du Camp, Piot, Bilordeaux, Greene, victimă a ardorii sale în Egipt; Le Dien, Nadar, Salzmann, Tournachon jeune, Avril, Bocher, Tranchant, Place, Mayall, din Londra; Crette, mai târziu fotograf al Regelui Piemontului; Gueybbard, din New York; Mugnier, din Cairo; Doamna Le Breton, Courtais, care a murit la Bordeaux, arsă de eter; celebrul naturalist Delatre, Méhédin etc., etc.


Studenții mai în vârstă îi supuneau pe noii veniți la ceea ce se numește „jocuri de cuvinte” în toate școlile de acest fel; uneori era un începător care încerca să reproducă o piesă de mobilier sau un tablou, repetând încercările de zece ori la rând fără succes; își dădea seama în cele din urmă, precum maimuța din fabulă, că uitase să-și aprindă felinarul, adică neglijase să adauge obiectivul la camera obscură; alteori, era un alt student ale cărui mâini erau spălate într-o soluție de nitrat de argint, care le dădea o nuanță neagră neatrăgătoare, care devenea evidentă abia a doua zi ochilor uimiți ai victimei. Aceste glume, inofensive în cea mai mare parte, erau adesea efectuate sub ochiul atent al maestrului, care era atât de absorbit de experimentele sale încât aproape întotdeauna rămânea inconștient de ele. Acestui public studențesc i s-a adăugat publicul portretistic, iar Le Gray a pictat portretele celor mai faimoase figuri ale vremii. Expoziția din 1849 l-a răsplătit acordându-i o medalie de primă clasă pentru exemplarele pe care le-a inclus acolo.


Suntem aproape în punctul în care a doua sa, dar marea, descoperire avea să-i încununeze victorios eforturile. Multe îmbunătățiri fuseseră aduse artei de către Claudet, care găsise o modalitate de a reduce timpul de expunere în camera obscură; de Fizeau, care descoperise un procedeu de fixare extrem de meritoriu; de Blanquart-Évrard, care adăugase metode simple și rapide celor deja cunoscute pentru fotografiile pe hârtie; și, în final, de Niépce de Saint-Victor, care, ca succesor al unchiului său, era și el în avangardă și înlocuise bitumul său de Iudeea cu un strat de albumină, a cărei utilizare, este adevărat, dădea rezultate mai bune decât cele anterioare, dar a cărei aplicare prezenta dificultăți serioase, deoarece necesita o grijă extremă, precum și o practică intensă, și chiar și atunci, succesul nu era întotdeauna atins.


În 1850, Le Gray a publicat o broșură ( Tratat practic de fotografie pe hârtie și sticlă ), care a fost tradusă în mai multe limbi și în care toate aceste procese sunt detaliate meticulos. O anexă la această lucrare a dezvăluit științei soluția mult căutată, mult așteptată și în sfârșit descoperită.


Le Gray descoperise agentul care este încă universal utilizat în producțiile fotografice de astăzi. În locul bitumului din Iudeea, ale cărui serioase dezavantaje le-am văzut, și al albuminei, care prezenta numeroase dificultăți, el a înlocuit colodionul, un agent simplu și ușor de utilizat ale cărui rezultate au depășit toate așteptările, rămânând în același timp minunate, deoarece producea portrete la umbră în mai puțin de două secunde. Din acel moment, a recomandat amoniacul ca accelerator și protosulfatul de fier ca revelator pentru imaginea latentă. Această descoperire neprețuită îi datorăm aceste magnifice imprimări instantanee, al căror efect este atât de izbitor și al căror secret numai el îl deținea. Experimentatorul harnic a obținut un adevărat succes cu această invenție, atât de remarcabilă încât a rămas neschimbată până în ziua de azi. Alterismul său în a o lansa în domeniul public a doua zi după descoperire ar fi trebuit să-l protejeze de invidioși, de acea castă vorace care se agață de orice face un pas înainte, căutând să-l împiedice sau să-l pângărească cu veninul său; dar nu a fost să fie așa. Poate că gloria descoperirii sale avea nevoie ca orăcăitul acelei linii dezgustătoare să strălucească mai pur și mai strălucitor. Mărturii valoroase îl încurajaseră în munca sa și aveau să-i asigure locul în ochii posterității.


S-a răspândit, mai bine de un an mai târziu, că metoda sa fusese cunoscută în Anglia cu o lună înainte de publicarea cărții sale și chiar s-a mers până acolo încât l-au numit pe autor Archer. Această calomnie, la care a disprețuit să răspundă, a fost respinsă în numele său de către figurile de marcă ale științei, iar onoarea descoperirii sale a fost revendicată cu voce tare pentru Franța, printre alții, în lucrările lor, de către Gerhardt, succesorul lui Berzelius, și de către Arago însuși. (Vezi Note științifice , vol. 1 , p. 516.) Aceste voci puternice și chiar o scrisoare postumă de la Archer, publicată de văduva sa, care respinge paternitatea atât de ușor atribuită lui, au redus la tăcere orice îndoială, dacă într-adevăr îndoiala ar fi putut fi permisă la analizarea afirmației. Prin urmare, procedeul colodionului a rămas proprietatea lui Le Gray, iar Expoziția de la Londra din 1851 a consacrat , ca să spunem așa, frumusețea produselor sale, acordându-i o nouă medalie de clasa I.


Aproape simultan, a publicat un volum ( „Un nou tratat teoretic și practic despre procese și manipulări pe hârtie și sticlă ”) despre fotografie, care rezumă toate experimentele sale și infirmă mai mult de un fapt stabilit în chimie. Se poate spune că această carte este singura lucrare serioasă și argumentată scrisă vreodată pe acest subiect, care a rămas în domeniul științei și poate fi consultată cu încredere. Stilul este clar și fluid; amatorul va găsi tot ce este necesar în prima parte; a doua este dedicată în întregime aridității științei - ceea ce l-a determinat pe un ilustru membru al Academiei să remarce că Le Gray dezvăluise un nou secret publicând o carte în care limbajul chimiei era la fel de atrăgător pentru nespecialist, cât și pentru omul de știință.


Această carte a dezvăluit o a treia descoperire a sa, a cărei importanță nu era în niciun fel inferioară predecesoarelor sale. Observase, în timpul unei excursii, cât de greoaie erau pregătirile descrise până în acel moment, atât pentru negativele pe sticlă, a căror fragilitate și greutate reprezentau un inconvenient deosebit pentru turiști, cât și pentru hârtiile care trebuiau pregătite în momentul expunerii, care necesitau întotdeauna echipamente impracticabile. A încercat o metodă care i-a reușit complet, care consta în acoperirea unei foi de hârtie cu ceară virgină, întinderea ei cu un fier încins pentru a obține o transparență uniformă, apoi saturarea ei cu iodură și lăsarea ei să se usuce. Acest procedeu, numit hârtie cerată uscată, este și astăzi singurul care poate fi utilizat în climate foarte calde și este, de asemenea, extrem de valoros pentru călătorii. Încercările nesfârșite de tot felul cărora se dedicase nu-l îmbogățiseră în niciun caz; dar sponsorii dornici de profit și exploatatori veneau să-l caute pentru a-l aduce mai mult în lumina reflectoarelor, într-un centru unde se aștepta ca numele și talentul său recunoscut să-i aducă avere.


Parisul nu atinsese încă culmile pe care le atinse astăzi. Începutul domniei lui Napoleon al III-lea a inaugurat proiecte de construcții semnificative. Strada Rivoli, Pădurea Boulogne, bulevardele Sébastopol, Malesherbes, Marignan, Turbigo și toate cele care au urmat, străzi și poduri cu toate numele, extinderea granițelor vechiului Paris, ducând la împărțirea sa în douăzeci de arondismente, reconstrucția tuturor teatrelor acum împrăștiate în capitală, pe atunci grupate în jurul Boulevardului Temple, construirea Operei pe Boulevard des Capucines, crearea Pieței Napoleon al IV-lea pe locul ocupat odinioară, în formă triunghiulară, de blocul de clădiri mărginit pe o parte de Strada Paix, pe cealaltă de Strada Neuve-Saint-Augustin și orientat spre Bulevardul des Capucines - toate aceste schimbări și atâtea altele nu existau încă când Le Gray, ajutat de susținători puternici, și-a înființat studioul de fotografie la numărul 35 de pe Boulevard des Capucines, la etajul doi, vizavi de strada Basse-du-Rempart, acum dispărută. De atunci...


Acolo, în mijlocul unor saloane splendide mobilate în stil renascentist, înconjurat de un personal numeros, organizat și instruit de el, Le Gray a produs o gamă vastă de lucrări, toate purtând amprenta inconfundabilă a unui adevărat artist. Studiourile sale au devenit cele mai celebre galerii din Europa, renumite pentru personalitățile diverse care le-au onorat. Concurenții săi au încercat, în zadar, să-i conteste supremația; au reușit doar să o consolideze prin comparație, acoperind fiecare colț de stradă cu imagini pictate subtil, unde grotescul concura uneori cu ridicolul. Fiecare astfel de afiș i-a adus lui Le Gray, al cărui stil era unic, atât de mult succes. Alături de aceste portrete, unde lumina era surprinsă atât de magistral, se aflau peisaje marine pe care nimeni din Franța nu le-a mai putut reproduce de atunci, monumente de o frumusețe uluitoare și peisaje care dezvăluiau natura profund simpatică a creatorului lor. Împăratul Napoleon al III-lea i-a încredințat diverse sarcini delicate și importante, inclusiv reproducerea tuturor manevrelor militare efectuate în prezența sa în lagăre, iar în momentul scrierii acestui articol, singurul portret adevărat pe care îl avem al acestui suveran este realizat de Le Gray.


A fost unul dintre fondatorii și unul dintre cei mai proeminenți membri ai Societății Fotografice Franceze, care a crescut atât de mult încât acum acordă numeroase premii pentru a încuraja progresul în această artă. Ultimul său triumf a fost la Expoziția Universală din 1855, unde a câștigat din nou premiul întâi. De atunci și până în 1880, cu excepția unui proces de fixare cu clorură de var și aur, pe care l-a descris și care este în general folosit pentru a produce cele mai frumoase tonuri de negru în printuri, păstr

$$$

 LEGENDA LUI SARGON DIN AKKAD


Legenda lui Sargon din Akkad (cca. 2300 î.Hr.) este o lucrare akkadiană din Mesopotamia , înțeleasă ca autobiografia lui Sargon din Akkad ( Sargon cel Mare , 2334-2279 î.Hr.), fondatorul Imperiului Akkadian . Cea mai veche copie datează din secolul al VII-lea î.Hr. și a fost găsită în ruinele Bibliotecii lui Assurbanipal în secolul al XIX-lea.


Textul, compus cel mai probabil în jurul anului 2300 î.Hr. și cunoscut și sub numele de Legenda nașterii lui Sargon , descrie originile umile ale regelui și ascensiunea sa la putere cu ajutorul zeiței Iștar și se încheie cu o provocare adresată viitorilor regi de a merge acolo unde a mers și el și de a face așa cum a făcut. Sargon a fost fondatorul primului imperiu multinațional din lume, a cărui domnie a devenit legendară, inspirând multe povești despre el, dar se știu foarte puține lucruri despre viața sa, în afară de lucrări precum Legenda lui Sargon din Akkad și opera literară Sargon și Ur-Zababa .


Ambele piese sunt uneori clasificate astăzi ca aparținând genului literaturii naru mesopotamiene – prima ficțiune istorică din lume – în care o figură celebră, de obicei un rege, este prezentată ca personaj principal într-o operă fictivă. Acest gen a apărut în jurul mileniului al II-lea î.Hr. și a fost destul de popular, după cum o demonstrează numărul de copii găsite ale operelor naru.


Scopul literaturii naru nu era de a înșela publicul, ci de a-i imprima o valoare religioasă sau culturală importantă. În cazul Legendei lui Sargon din Akkad , însă, genul naru pare să fi fost folosit pentru a-l consacra pe Sargon ca „om al poporului” care, începându-și viața ca orfan fără nimic, și-a făurit propriul destin și a întemeiat un imperiu.


Legenda și literatura Naru


Sargon din Akkad era foarte conștient de vremurile sale și de oamenii peste care avea să conducă. Se pare că a înțeles, de timpuriu, că oamenii de rând erau indignați de nobilime și, deși era în mod clar un lider militar strălucit, povestea pe care a spus-o despre tinerețea și ascensiunea sa la putere a fost cea care a exercitat o influență puternică asupra sumerienilor pe care dorea să-i cucerească .


Sargon s-a distanțat cu grijă de regii trecutului (care se pretindeau a avea drepturi divine) și s-a aliniat cu oamenii de rând.

În loc să se prezinte ca un om ales de zei să conducă, el a prezentat o imagine mai modestă a sa, ca un orfan lăsat în derivă în viață, luat în grija unui grădinar bun și căruia i s-a acordat dragostea zeiței Inanna /Ishtar. Conform Legendei lui Sargon din Akkad , el s-a născut ca fiu nelegitim al unui „schimbător”, ceea ce s-ar putea referi la o preoteasă a templului lui Ishtar (al cărei cler era androgin) și nu și-a cunoscut niciodată tatăl.


Mama lui nu putea dezvălui că era însărcinată sau să păstreze copilul, așa că l-a pus într-un coș pe care l-a lăsat apoi în derivă pe râul Eufrat. Ea sigilase coșul cu gudron, iar apa l-a dus în siguranță acolo unde a fost găsit mai târziu de un bărbat pe nume Akki, grădinar pentru Ur -Zababa, regele orașului sumerian Kish. Prin crearea acestei legende, Sargon s-a distanțat cu grijă de regii trecutului (care revendicau dreptul divin) și s-a aliniat cu oamenii de rând din regiune, mai degrabă decât cu elita conducătoare.


Legenda , așa cum s-a menționat, este considerată de unii cercetători de astăzi ca aparținând genului literaturii naru mesopotamiene, dar nu se știe dacă ar fi fost înțeleasă astfel la vremea sa. Savantul O.R. Gurney definește genul și originea sa :


Un naru era o stelă gravată, pe care un rege își consemna evenimentele domniei; trăsăturile caracteristice ale unei astfel de inscripții sunt o autoprezentare formală a scriitorului prin numele și titlurile sale, o narațiune la persoana întâi și un epilog, constând de obicei în blesteme asupra oricărei persoane care ar putea în viitor să deterioreze monumentul și binecuvântări asupra celor care ar trebui să îl onoreze. Așa-numita „literatură naru” constă dintr-un mic grup de inscripții naru apocrife, compuse probabil la începutul mileniului al II-lea î.Hr., dar în numele unor regi celebri dintr-o epocă trecută. Un exemplu binecunoscut este Legenda lui Sargon din Akkad . În aceste lucrări, forma naru este păstrată, dar materia este legendară sau chiar fictivă. (93)


Copia existentă, realizată mult după moartea lui Sargon , transmite povestea pe care Sargon ar fi prezentat-o despre nașterea, educația și domnia sa. Piese Naru, precum Legenda lui Cutha sau Blestemul lui Agade, folosesc o figură istorică bine-cunoscută (în ambele cazuri, Naram-Sin , nepotul lui Sargon) pentru a sublinia o idee despre relația corectă dintre o ființă umană (în special un rege) și zei. Alte opere literare Naru, precum Marea Revoltă și Legenda lui Sargon din Akkad , spun o poveste despre victoria sau originea militară a unui mare rege. În cazul lui Sargon, ar fi fost în beneficiul său, ca aspirant la cucerire și constructor de imperii, să revendice o naștere umilă și o educație modestă.


Scop și text


În momentul în care Sargon a ajuns la putere în 2334 î.Hr., Sumerul era o regiune care fusese unită abia recent în perioada dinastică timpurie (2900-2334 î.Hr.) sub conducerea lui Eannatum, regele Lagashului, și chiar și atunci, nu era o uniune coezivă. Înainte de cucerirea lui Eannatum , orașele sumeriene erau frecvent în război între ele, concurând pentru resurse precum apa și drepturile funciare, o cauză comună a războaielor mesopotamiene . Situația era complicată și mai mult de discrepanța dintre bogați și săraci. Erudita Susan Wise Bauer scrie despre acest lucru, comentând:


Cucerirea relativ rapidă a întregii câmpii mesopotamiene de către Sargon este surprinzătoare, având în vedere incapacitatea regilor sumerieni de a controla o zonă mult mai mare decât două sau trei orașe [însă sumerienii] sufereau de pe urma unei prăpastii tot mai mari între conducerea de elită și muncitorii săraci. [Bogații] și-au folosit puterea religioasă și seculară combinată pentru a revendica până la trei sferturi din terenul oricărui oraș. Cucerirea relativ ușoară a zonei de către Sargon (ca să nu mai vorbim de critica sa constantă la adresa propriei origini non-aristocratice) ar putea dezvălui un apel reușit către membrii asupriți ai societății sumeriene pentru a-i trece de partea sa. (99)


Prezentându-se drept „om al poporului”, a reușit să obțină sprijin pentru cauza sa și a cucerit Sumerul cu relativă ușurință. Odată ce sudul Mesopotamiei a fost sub controlul său, a continuat să creeze primul imperiu multinațional din istorie. Faptul că domnia sa nu a fost întotdeauna populară, odată ce s-a asigurat la putere, este atestat de numărul de revolte cu care a fost forțat să se confrunte, așa cum este descris în inscripțiile sale. La început, însă, atracția sa ar fi fost mare pentru oamenii care erau sătui de bogații care trăiau după bunul plac în detrimentul clasei muncitoare de jos.


Ierarhia socială din Sumer era rigidă, doar foarte puțini oameni bucurându-se de o viață de relaxare, iar majoritatea făcând toate muncile necesare pentru funcționarea orașelor. Într-un astfel de context social, un candidat la domnie, fiul unei mame singure, abandonat și luat în grija unui grădinar, ar fi câștigat aprobarea oamenilor mult mai mult decât oricare membru al elitei care conducea atunci orașele.


Următoarea traducere a Legendei provine din lucrarea lui J. B. Pritchard, Orientul Apropiat Antic , volumul I , paginile 85-86:


Sargon, puternicul rege, rege al Agadei, sunt eu.

Mama mea a fost o schimbătoare, pe tatăl meu nu l-am cunoscut.

Fratele (frații) tatălui meu iubea dealurile.

Orașul meu este Azupiranu, care este situat pe malurile Eufratului.

Mama mea, schimbătoarea, m-a zămislit, în secret m-a născut.

M-a pus într-un coș de papură,

mi-a sigilat capacul cu bitum.

M-a aruncat în râu, care nu s-a ridicat (peste) mine,

Râul m-a ridicat și m-a dus la Akki,

cel cu apă.

Akki, cel cu apă, m-a ridicat afară în timp ce își înmuia

urda.

Akki, cel cu apă, [m-a luat] ca fiu

(și) m-a crescut.

Akki, cel cu apă, m-a numit grădinarul său,

În timp ce eram grădinar, Ishtar mi-a acordat dragostea ei,

Și timp de patru și [...] ani am exercitat domnia,

Poporul cu cap negru i-am condus, am guvernat; Am cucerit

munți puternici cu topoare de bronz,

Am escaladat lanțurile superioare,

Am traversat lanțurile inferioare,

Am înconjurat marea de trei ori.

Pe Dilmun [mâna] mea l-a cucerit,

[Spre] marele Der m-am urcat, eu [...],

[...] m-am schimbat și [...].

Oricare rege va veni după mine,

[...]

Să domnească, să guverneze] poporul cu cap negru;

[Să cucerească] munți puternici cu topoare

de bronz,

[Să] escaladeze lanțurile superioare,

[Să traverseze lanțurile inferioare],

Să înconjoare marea de trei ori!

[Dilmun să-și cucerească mâna],

Să se suie [spre] marele Der și [...]!

[...] din orașul meu, Aga[de ... ]

[...] ... [...].


Comentariu


Marele rege este prezentat cu grijă în primele douăsprezece versuri ca fiind copilul părăsit de mama sa, care își găsește un cămin la Akki, grădinarul, și este iubit de zeița Ishtar. Odată ce Ishtar și favoarea ei sunt stabilite în versul 12, naratorul trece instantaneu la „Și timp de patru ani am exercitat domnia” în versul 13 și apoi dedică restul piesei isprăvilor și moștenirii sale militare.


Această evoluție a poveștii i-ar fi inspirat pe locuitorii Mesopotamiei antice în același mod în care o face o poveste de genul „băiat sărac se descurcă bine” în zilele noastre. Sargon nu numai că s-a lăudat cu ceea ce a reușit să realizeze ca rege, dar le-a povestit oamenilor despre începuturile sale foarte umile și cum prin bunătatea unui străin și harul unei zeițe a reușit să obțină marile sale triumfuri.


Legenda a înlocuit orice adevăr biografic ar fi putut exista și, în timp, a devenit adevăr.

Nu există nicio modalitate de a ști dacă vreunul dintre cele spuse de Sargon despre copilăria sa în inscripție este adevărat; tocmai acesta este scopul. Oricine ar fi fost Sargon și de oriunde ar fi venit, este ascuns de legendă - care este singura lucrare cunoscută care oferă biografia sa. „Sargon” nu este nici măcar numele său real, ci un nume de tron pe care l-a ales pentru sine, care înseamnă „Rege Legitim”, și, deși inscripțiile și numele său ar indica faptul că era semit, nu există nicio modalitate de a ști cu siguranță nici măcar asta.


El susține că orașul său natal este Azupiranu, dar un astfel de oraș nu este menționat în alte texte existente și se crede că nu a existat niciodată. Azupiranu înseamnă „orașul șofranului” și, întrucât șofranul era o marfă valoroasă atât în vindecare, cât și în alte aplicații, probabil că pur și simplu se lega de conceptul de valoare sau valoare. Repetarea imaginii lui Sargon salvat din râu de către un „aducător de apă” ar fi avut, de asemenea, o rezonanță simbolică pentru un public mesopotamic antic, prin faptul că apa era considerată un agent transformator, precum și modul în care cineva era curățat de orice faptă rea.


Mijloacele prin care o persoană acuzată de o crimă era găsită vinovată sau nevinovată erau cunoscute sub numele de ordalie, în care acuzatul era aruncat în râu sau sărea înăuntru, iar dacă supraviețuia, era nevinovat; dacă nu, zeii, prin intermediul râului, dădeau un verdict de vinovăție. În plus, viața de apoi, în credința mesopotamiană, era separată de pământul celor vii printr-un râu, iar defunctul își lăsa în urmă viața pământească pe măsură ce trecea.


Călătoria sa, așadar, din orașul său natal, prin râul Eufrat, către destinul său cu „apătorul” ar fi simbolizat transformarea și, de asemenea, valoarea sa, prin faptul că supraviețuise propriei încercări de când era copil. Legenda a înlocuit orice adevăr biografic care ar fi putut exista și, în timp, a devenit adevăr. Acesta pare să fi fost efectul unei mari părți a literaturii naru: mitul, în timp, a devenit realitate. În legătură cu acest lucru, savantul Gerdien Jonker scrie:


Trebuie clarificat faptul că scriitorii antici nu urmăreau să înșele prin creațiile lor literare. Literatura inspirată de naru a constituit un mediu excelent cu ajutorul căruia, prin îndepărtarea de formele tradiționale, s-a putut crea o nouă „imagine” socială a trecutului. (95)


Chiar și așa, cele de mai sus reprezintă o interpretare modernă a textelor antice; nu se știe cum au fost înțelese de oamenii vremii operele clasificate acum drept literatură naru mesopotamiană. Se pare probabil că publicul inițial nu ar fi pus la îndoială povestea unui copil abandonat de mama sa în râu, care a plutit în aval pentru a fi găsit de un grădinar, a primit dragostea unei zeițe și a ajuns cel mai puternic om din Mesopotamia prin grația ei și prin propriul său caracter. Întrucât nu exista nicio poveste contradictorie cu care să o compare, ar fi fost acceptată ca o relatare exactă a vieții sale și, în epoca modernă, cel puțin versiunea pe care dorea ca generațiile viitoare să o țină minte.


Legenda este recunoscută de cercetătorii moderni, inclusiv de Paul Kriwaczek, ca sursă de inspirație pentru povestea originii lui Moise din Cartea biblică a Exodului, poveste care a rămas necontestată până în epoca actuală. Mulți oameni din întreaga lume acceptă astăzi povestea lui Moise, a stufului și a prințesei egiptene ca fiind adevărată, iar așa ar fi fost primită legenda lui Sargon de locuitorii Mesopotamiei antice. Oricine ar fi fost el, cu siguranță nu i-a afectat cauza faptul că a fost cunoscut ca fiul orfan al unei preotese în loc de un moștenitor privilegiat al unui tron.


Concluzie


Textul a fost descoperit în ruinele orașului asirian Ninive în jurul anilor 1850-1853 de către arheologii Hormuzd Rassam și Sir Austen Henry Layard, care excavau situl (deși unii atribuie descoperirea lui Sir Henry Rawlinson, care a lucrat cu Layard). Hormuzd și Layard sunt renumiți pentru numeroase descoperiri importante din Mesopotamia, dar poate cel mai mult pentru descoperirea Bibliotecii lui Assurbanipal din Ninive. Legenda lui Sargon din Akkad făcea parte din acea bibliotecă și acest lucru, desigur, sugerează că povestea era încă citită în secolul al VII-lea î.Hr., la aproape 2.000 de ani după domnia lui Sargon.


În acea perioadă, Sargon era deja legendar. Regii din perioada Ur III (2047-1750 î.Hr.), în special Ur-Nammu (domnit în 2047-2030 î.Hr.) și Shulgi din Ur (domnit în 2029-1982 î.Hr.), s-au asociat cu Sargon și succesorii săi ca versiuni mai benigne ale regilor akkadieni. Hammurabi din Babilon (domnit în 1792-1750 î.Hr.) pare, de asemenea, să se fi inspirat din modelul lui Sargon, în special în organizarea armatei sale, iar regii asirieni au făcut același lucru. În timpul lui Assurbanipal (domnit în 668-627 î.Hr.), numele lui Sargon ar fi fost la fel de cunoscut ca cele ale lui Alexandru cel Mare sau Iulius Cezar astăzi.


Assurbanipal (domnit între 668 și 627 î.Hr.) și-a trimis emisarii în toată Mesopotamia, colectând și copiind toate lucrările pe care le puteau găsi pentru biblioteca sa, pentru a păstra trecutul „pentru zilele îndepărtate”, când acestea ar fi putut fi citite de generațiile viitoare. Printre cele peste 30.000 de texte cuneiforme descoperite în ruinele bibliotecii, autobiografia lui Sargon, fie ea adevărată sau ficțiune, prezintă una dintre cele mai vechi, dacă nu chiar cea mai veche, povești de la o sumă modestă la o avere din istoria lumii și continuă să fascineze și să inspire publicul din zilele noastre, așa cum și-a propus să facă acest lucru atunci când a fost scrisă pentru prima dată.

$$$

 LEGIUNEA STRĂINĂ FRANCEZĂ


In luna iunie 1830, un edict oficial interzicea persoanelor straine inrolarea in armata franceza, de facto interzicea angajarea mercenarilor. Intentiile au fost bune, dar s-au dovedit in timp problematice in cazul unui imperiu colonial cum era Franta in acea perioada. La 10 martie 1831, regele francez Louis – Philippe punea bazele entitatii militare denumita Legiunea Straina Franceza, fapt care anula sau restrangea consecintele edictului din 1830.


Scopul principal care a dus la aparitia Legiunii Straine nu a fost nici eroic si nici romantic, aventura si eroismul au venit mult mai tarziu din cauza multor opere literare care descriau acesta ciudata unitate militara. Regele Louis – Philippe nu a dorit decat crearea unei armate destinata exclusiv pentru protejarea coloniilor franceze si inabusirea oricaror incercari de revolta ale bastinasilor. Legionarii aveau, de asemenea, rolul de protectie al transportului materiilor prime extrase de Franta din coloniile africane.


Legiunea Straina nu este cunoscuta doar pentru ca este o unitate militara de elita. Celebrul sau “spirit de unitate” este insusi furnalul care combina si anima acesta unitate militara. Desi pentru detractori este doar o versiune romantata a unei banale adunaturi de mercenari cu apucaturi violent-grobiene, istoria si adevarul demonstreaza exact contrariul. Datorita acestui sentiment indescriptibil de “Esprit de Corps” legiunea a supravietuit in trecut si isi trage puterea in zilele noastre. Aici vin barbati din toate colturile lumii, de toate conditiile sociale si toate religiile. Intr-adevar, unii dintre ei au un trecut nu tocmai imaculat, dar Legiunea-i primeste si le da o noua sansa, o viata pe care societatea din care proveneau nu le-o putea oferi niciodata. Aici invata pe pielea lor si cu propriul spirit adevaratele valori ale luptatorului, alaturi de sensul pur al unor notiuni tot mai des uitate, precum Onoare, Fidelitate, Fraternitate, Sacrificiu.


La mijlocul secolului al XIX-lea, multi indigeni nord-africani s-au incadrat sa lupte sub flamura Legiunii. Pentru ei a fost infiintata o unitate speciala, faimoasa Armee d’ Afrique, compusa din nu mai putin celebrii spahii, zuavi, tiraliori, meharisti, harkii si vanatori africani. Impreuna cu voluntari veniti din intreaga lume, acestia au luptat in toate confruntatile armate din coloniile franceze din secolul 19, in razboiul franco-prusac, ambele razboaie mondiale, razboaiele din Mexic, Indochina, Benin, Madagascar, Congo si Algeria, pana la dizolvarea totala a imperiului colonial Francez. Cand unitatea a fost dizolvata, unii dintre acesti soldati au ramas in Legiunea straina, altii au fost nucleele armatelor nationale in tari ale Africii independente.


Odata acceptat in randurile soldatilor, recrutul uita de deosebirile aparente dintre fiintele umane si isi slefuia propria fiinta in conformitate cu paragrafele si regulamentele de ordine interioara ale Legiunii. Aici rasismul, egoismul, infatuarea, superficialitatea si zgarcenia sunt primele defecte umane de care viitorul legionar se va debarasa cat mai curand. Scandalagiii au viata scurta in Legiune, iar consumul de alcool este prohibit.


De la inceputurile sale, Legiunea a avut drept sediu principal oraselul algerian Sidi bel Abbes. Aici, in acest avanpost colonial francez in fata nemarginirii Saharei, se afla cea mai importanta parte din istoria si mostenirea lasata de Legiunea Straina. Asezarea si-a primit numele dupa cel al unui mistic musulman, al carui mormant din mijlocul localitatii a devenit, cu timpul, centru de pelerinaj pentru credinciosii Islamului. Pana in anul 1961, Sidi bel Abbes a fost centrul principal de recrutare al legionarilor, teren de antrenament, precum si cartierul general al Legiunii.


Nici o evocare a vreunei batalii a trecutului nu prezinta o mai mare importanta pentru Legiunea Straina decat comemorarea bataliei de la Camerone. La data de 30 aprilie 1862, bravura si sacrificiul legionarilor i-a dus pe acestia deopotriva in legenda si in paginile istoriei universale. In preajma de zilei de 30 aprilie a fiecarui an, legionarii din lumea intreaga sarbatoresc aniversarea luptei de la Camerone, oriunde s-ar afla. In cadrul unei parade publice, mana de lemn a capitanului Danjou este prezentata legionarilor si este citita cu glas tare povestirea luptei. Legionarii, cu toate decoratiile atarnand pe piept, defileaza cu inimitabilul lor pas lent si maiestuos. In frunte, conform traditiei, sunt genistii, purtand sortul din piele de bivol si securea pe umar. Urmatorul moment important este acela in care seful de corp da semnalul inceperii veseliei. In ziua Cameronului si in noaptea urmatoare, totul este permis.


Compania capitanului Danjou numara in acea fatidica zi 62 de soldati si 3 ofiteri. In zori, compania escorta un convoi de refugiati catre orasul Puebla, care se afla sub asediul a 2000 de soldati ai armatei nationale mexicane. Legionarii au fost atacati de catre armata mexicana si fortati sa se adaposteasca intr-o hacienda locala, denumita Camerone. In ciuda situatiei fara scapare, legionarii au luptat cu eroism pana la epuizare. Cand au ramas doar cinci legionari supravietuitori, acestia au constatat ca nu mai au munitii si au hotarat de comun acord sa atace la baioneta. Trei dintre cei cinci au fost impuscati iar ceilalti doi au fost luati prizonieri. Cei doi au fost adusi in fata generalului mexican Alberto Sanchez care, impresionat de curajul si eroismul legionarilor, hotaraste sa-i elibereze pentru a se intoarce in Franta drept garzi de onoare pentru corpul capitanului Danjou, cazut in acea lupta. In prezent, mana de lemn a capitanului este pastrata in Muzeul Legiunii din orasul Aubagne, unde este pazita zi si noapte de o garda de onoare. Mana din lemn apare in parada publica doar la data de 30 aprilie.


Cea mai cunoscuta lozinca a Legiunii este “Mergi sau Crapa” (Marche ou crève). Sloganul este o marturie a duritatii antrenamentelor legionarilor. Cea mai importanta calitate a unui legionar este rezistenta fizica. Instructorii militari de aici insista tocmai pe dezvoltarea acesteia pentru ca odata cu rezistenta fizica creste si cea mentala, iar psihicul se slefuieste la fel ca al unui razboinic desavarsit de odinioara. In comparatie cu cei 120 de pasi pe minut reglementati in cursul unui mars pentru infenteristii armatei franceze, legionarii trebuie sa mentina un ritm de 88 pasi pe minut in cadrul marsurilor.


Conditiile in care se desfasoara acestea sunt extreme de dure. In timpul antrenamentului, legionarii marsaluiesc pe o distanta de 40 km avand in spate echipamentul militar si arma aferenta a caror greutate combinata variaza intre 25-30 kg in functie de anotimp si tipul de misiune. Traditional, in timpul marsului, legionarii canta “Le Boudin” cel mai cunoscut cantec al Legiunii, vechi de peste 100 de ani. Alt aspect luat in serios in timpul pregatirii fizice si al antrenamentului de lupta, este cel al deprinderii tehnicilor de lupta corp la corp de toate felurile si toate traditiile.


Sub simbolul Legiunii Straine, reprezentat de o grenada inconjurata de saisprezece flacari, au luptat mii de oameni de-al lungul istoriei. Pentru toti acestia Legiunea a fost casa, masa si de multe ori chiar ratiunea de a trai. Aici un om nu era foarte mult judecat pentru trecutul sau, cat pentru calitatile de soldat si dupa capacitatea de a-si indeplini misiunile ce i se incredinteaza.


Legiunea are mai multe devize, printre care si cea inspirata de blazonul Regimentului 3 Infanterie straina : “ Legio Patria Nostra” – Legiunea este patria noastra. Noul legionar stia de acum inainte ca avea o noua familie si ca aceasta nu-l va abandona niciodata, atat in lupta cat si in viata. Legiunea a avut si inca are propriile legi drastice care merg de la degradare la inchisoare. Functioneaza si un cod propriu al onoarei, dupa care erau judecati membrii ei.


 Codul de onoare al Legiunii Straine Franceze


Fiecare legionar este fratele si camaradul tau de razboi, indiferent de rasa, nationalitatea sau religia lui. Considera-l fratele tau. Si el te va considera la fel.

Respecta-ti superiorii ierarhici precum si traditiile Legiunii. Disciplina si camaraderia sunt cu adevarat fortele pe care sa te bazezi. Curajul si onestitatea sunt singurele tale virtuti adevarate.

Fii mandru ca esti un legionar. Da dovada oricand de maniere elegante si inteligenta. Fii modest. Hainele si efectele sa-ti fie intotdeauna curate si ingrijite.

Esti un soldat de elita care are respect pentru propria persoana. Trateaza-ti armele cu respect, antreneaza-te si nu uita ca de armele tale depinde viata ta. Antreneaza-te constant astfel incat sa fii mereu in forma de lupta.

Misiunea ta este sfanta, indeplineste-o intotdeauna in respectul legilor si tratatelor internationale de razboi. Nu pregeta sa-ti risti viata pentru camarazii tai sau pentru indeplinirea misiunii.

 

Sursa:


Jean-Denis G. G. Lepage (2008). The French Foreign Legion: An Illustrated History. McFarland.

$$$

 LEIF ERIKSON


Leif Erikson (scris și Leif Eriksson, în nordica veche Leifr Eiríksson ), poreclit Leif „Norocosul”, a fost un viking nordic cunoscut mai ales pentru că a fost, probabil, primul european care a pășit pe pământ nord-american, împreună cu echipajul său, în jurul anului 1000 d.Hr. Născut probabil în Islanda în jurul anilor 970-980 d.Hr., Leif a fost fiul celebrului Erik cel Roșu, care a înființat prima așezare vikingă în Groenlanda la sfârșitul anilor 980 d.Hr. După moartea tatălui său , imediat după 1000 d.Hr., Leif i-a succedat ca șef al Groenlandei, iar pentru că fiul său, Thorkel, îi succedase până în 1025 d.Hr., este corect să presupunem că Leif murise până atunci, deși nu se știe exact când.


Reputația extraordinară a lui Leif provine în mare parte din sagele islandeze Vinland din secolul al XIII-lea d.Hr. (Saga Groenlandezilor și Saga lui Erik cel Roșu, compuse independent ) , care povestesc cum a echipat prima expediție nordică în Newfoundland și zonele înconjurătoare, în Canada de astăzi. Aici, a descoperit, printre altele, vița de vie care a inspirat vikingii să denumească zona: Vinland (în nordica veche Vínland , „Țara Vinului”). De fapt, cea mai mare parte a ceea ce știm despre Leif Erikson provine din aceste două sage. Este important de menționat că acestea nu au fost relatări ale martorilor oculari, ci se referă la evenimente care datează de mai bine de două secole înainte de a fi scrise. Asemănările poveștilor și contextul lor susțin însă ideea că se referă la oameni și evenimente reale care au fost cel puțin parțial păstrate prin intermediul unei tradiții orale. Și înregistrările arheologice oferă un oarecare ajutor: rămășițele așezării nordice despre care sage consideră că a fost fondată de Leif au fost într-adevăr găsite în Newfoundland, la L'Anse aux Meadows.


Tinereţe


Deși știm puține despre copilăria și primii ani ai lui Leif, știm că familia sa avea cu siguranță un talent de a face viața interesantă. Strămoșii lui Leif se află în Jæren, Norvegia, unde bunicul său, Thorvald, fiul lui Asvald Ulfsson, a intrat în asemenea probleme ucigând pe cineva încât și-a împachetat familia și a fugit în Islanda, unde nordicii fuseseră prezenți încă din ultimul sfert al secolului al IX-lea d.Hr. Acolo, Thorvald a murit, lăsându-l pe fiul său, Erik, să-și croiască o viață. În Islanda, Erik, care ar fi fost „oficial” Erik Thorvaldsson, dar este mai cunoscut sub numele de Erik cel Roșu (probabil oferind o aluzie nu prea subtilă despre culoarea părului și a bărbii sale), s-a căsătorit cu o fată locală, Thjodhild, fiica lui Jorund Atlason, a cărui familie avea sânge irlandez undeva mai târziu. Această legătură irlandeză a fost un produs secundar nu neobișnuit al isprăvilor vikingilor în Insulele Britanice, începând cu sfârșitul secolului al IX-lea d.Hr. Se pare că Erik și Thjodhild s-au stabilit și au construit o fermă pe care au numit-o Eiríksstaðir lângă Vatnshorn, pe Breidafjord, în vestul Islandei, unde probabil s-a născut Leif. Leif a avut doi frați, Thorstein și Thorvald, precum și o soră, Freydis, care, conform Sagei lui Erik cel Roșu, era o fiică nelegitimă a lui Erik.


O viață liniștită nu era în plan pentru familia lui Leif; tatăl său, Erik, a călcat pe urmele bunicului Thorvald, fiind și el exilat pentru crimă, în jurul anului 982 d.Hr. De data aceasta, însă, nu exista nicio așezare nordică cunoscută la vest în care să se poată muta cu ușurință. În urma zvonurilor despre teritorii observate la vest de Islanda, Erik cel Roșu a navigat acolo și se presupune că a devenit primul viking care a pus piciorul în Groenlanda, inventând numele pentru a atrage mai mulți oameni să vină și să se stabilească acolo. El a fondat ceea ce avea să devină Așezarea Estică în vârful sudic al Groenlandei în jurul anului 985 d.Hr., alegând cea mai bună bucată de pământ pentru el și familia sa și înființând o fermă numită Brattahlíð în fiordul Eriks, numit cu încredere. Tânărul Leif a crescut astfel acolo într-un stil de viață de pionierat, în timp ce în jurul lui Groenlanda a fost explorată și colonizată în continuare. Oamenii care l-au înconjurat în această colonizare inițială a Groenlandei proveneau din Islanda și erau în mare parte căpetenii și fermieri bogați care dețineau propriile nave, probabil numărând în jur de 500 de persoane; Au înființat ferme de animale cu animalele domestice pe care le aduseseră cu corăbiile lor în fiordurile interioare, unde pământul era relativ fertil.


Leif în Hebride și Norvegia


Isprăvile lui Leif dinaintea faimoasei sale aventuri americane sunt relatate într-o singură sursă, Saga lui Erik cel Roșu , a cărei acuratețe este, prin urmare, dificil de verificat. Saga relatează cum Leif, descris ca un tânăr promițător, vrea să navigheze din Groenlanda în Norvegia într-o vară, dar este deviat de la cursul său către Hebride, unde condițiile de navigație suboptime îl țin blocat acolo toată vara. Acolo, el folosește un punct de sprijin nordic stabilit anterior pe insule. Din fericire pentru Leif, vacanța sa este orice altceva decât plictisitoare: întâlnește o doamnă de viță nobilă pe nume Thorgunna, de care se îndrăgostește atât de mult încât aceasta spune că este însărcinată până când Leif este gata să pornească din nou pe mare. Deși Thorgunna dorește să se întoarcă acasă cu Leif, nu s-a cerut aprobarea familiei sale și, conform sagei, Leif se simte „reticent în a răpi o femeie de viță atât de nobilă dintr-o țară străină”. ( Saga lui Erik cel Roșu 5, în Smiley, 660). Ea nu este mulțumită de acest lucru și îl informează pe Leif că își va trimite copilul la el în Groenlanda imediat ce va fi suficient de mare pentru a călători. Thorgunna dă naștere mai târziu unui fiu, Thorgils, care în cele din urmă ajunge în Groenlanda și este recunoscut de Leif ca fiind fiul său, sau cel puțin așa spune saga.


Leif își continuă apoi călătoria spre destinația sa inițială, Norvegia, unde jură loialitate lui Olaf Tryggvason, regele Norvegiei (domnit 995-1000 d.Hr.), omul care a intrat în istorie, printre alții, pentru rolul său în răspândirea creștinismului printre nordici. Saga lui Erik duce clar la bun sfârșit această temă și, fiind din nou singura sursă pentru această atribuire altfel necunoscută, afirmă că regele Olaf îi cere lui Leif Erikson să devină trimisul său și să convertească Groenlanda la creștinism. Leif este de acord cu acest lucru. Din punct de vedere istoric, este posibil (sau chiar probabil) ca groenlandezii nordici să fi fost deja creștini în perioada colonizării inițiale. Islanda a adoptat oficial creștinismul în anul 1000 d.Hr. - Groenlanda a urmat la scurt timp după aceea, înainte de care religia începuse deja să prindă rădăcini bune. Rolul lui Olaf Tryggvason în răspândirea sa pare oricum puțin exagerat: deși sage îi atribuie convertirea locuitorilor din Shetland și Orkney, de exemplu, înregistrările arheologice demonstrează că aceștia adoptaseră deja creștinismul cu mult înainte de sfârșitul secolului al X-lea d.Hr. În mod similar, rolul lui Leif în creștinarea Groenlandei nu ar trebui să rămână necontestat, așa cum explică Gísli Sigurðsson:


„Oamenii care au părăsit Breidafjord-ul din Islanda împreună cu Eiríkr cel Roșu în 985 sau 986 și s-au stabilit în Groenlanda nu au lăsat în urmă nicio urmă a obiceiurilor funerare păgâne din Groenlanda. Cele mai vechi morminte din cimitirul bisericii lui Þjóðhild [Thjodhild, mama lui Leif] sunt creștine și datează de la sfârșitul secolului al X-lea. Acest lucru arată că creștinismul era religia vie a acestor oameni, chiar dacă se presupune că Óláfr Tryggvason l-ar fi trimis pe Leifr Eiríksson cel Norocos să-i convertească în anul 1000.” (Brink & Price, 564).


Saga lui Erik cel Roșu susține că tatăl lui Leif, Erik, a refuzat să se convertească, deși mama sa a făcut-o, și că „după convertirea ei, Thjodhild a refuzat să se culce cu Eirik, spre nemulțumirea lui”. ( Saga lui Erik cel Roșu 5 în Smiley, 661).


Vinland: Călătorii în America


Continuând povestea din Saga lui Erik cel Roșu , înainte ca Leif să se întoarcă în Groenlanda din Norvegia pentru a-și începe predica, el ajunge din nou într-o misiune secundară:


„După ce a fost zbătut pe mare mult timp, a dat peste un țărm unde nu se așteptase să găsească vreunul. Acolo creșteau câmpuri de grâu și viță de vie semănate singuri; de asemenea, existau copaci cunoscuți sub numele de arțari, și au luat exemplare din toți. Leif a dat peste, de asemenea, oameni agățați de epava unei nave, pe care i-a adus acasă și le-a găsit adăpost peste iarnă. Procedând astfel, și-a arătat caracterul puternic și bunătatea. (…) Ulterior a devenit cunoscut sub numele de Leif cel Norocos.” (Saga lui Erik cel Roșu 5, citată din Smiley, 661).


Acesta este punctul crucial al faimei lui Leif Erikson: descoperirea europeană a ținuturilor pe care nordicii le numeau Vínland („Țara Vinului”), pe țărmurile estice ale Americii de Nord - o masă de uscat care, desigur, era deja locuită. Se crede că Vinland cuprindea întreaga zonă de la Strâmtoarea Belle Isle din Newfoundland până la Golful St. Lawrence și țărmurile sale sudice, întinzându-se probabil până la Insula Prințului Edward și New Brunswick. Aici, Saga Groenlandezilor adaugă informații suplimentare (și uneori divergente). Această saga atribuie în schimb prima observare (dacă nu chiar debarcarea) Vinlandului lui Bjarni Herjólfsson, care, aici, este cel care a fost deviat de curs. Leif aude apoi de povestea sa cu observarea uscatului în Groenlanda, lansează o expediție și ajunge mai întâi pe o lespede de piatră acoperită de ghețari pe care el și echipajul său o numesc Helluland („Țara lespezilor de piatră”, probabil nordul Labradorului și/sau Insula Baffin) și apoi pe un ținut plat și împădurit pe care îl numesc Markland („Țara Pădurii”, probabil centrul Labradorului). În cele din urmă, dau peste un ținut luxuriant unde găsesc o bază pe care o numesc Leifsbúðir („Colibele lui Leif”). În timp ce explorează ținuturile înconjurătoare, în special cele mai la sud, Leif și oamenii săi descoperă lemn și strugurii care inspiră numele Vinlandului.


În Saga lui Erik cel Roșu , baza înființată de Leif este numită în schimb Straumfjǫrðr („Fiordul Curenților”). Numele său diferit ar putea fi explicat prin faptul că această saga pare să minimizeze rolul lui Leif în general, concentrându-se în schimb pe cumnata sa, Gudrid , și pe soțul acesteia, Karlsefni, care sunt descriși conducând o mare expediție în Vinland. Acesta este un posibil rezultat al unei mișcări din secolul al XIII-lea d.Hr. care a urmărit canonizarea episcopului Björn Gilsson, un descendent direct al lor. În orice caz, Leifsbúðir/Straumfjǫrðr , sau cum s-ar fi putut numi, a devenit cel mai mare impuls arheologic pentru povestea lui Leif despre Vinland în 1961 d.Hr., când rămășițele unei așezări nordice au fost descoperite la L'Anse aux Meadows, în vârful nordic al Peninsulei Nordice Newfoundland, în Canada de astăzi. Opt locuințe cu pereți de gazon, inclusiv ceea ce par a fi săli ale căpeteniilor, alte săli mari, săli mai mici și colibe, toate cu spații mari de depozitare și unele cu ateliere încorporate, au fost descoperite și datează între anii 980-1020 d.Hr. Prin urmare, acestea se încadrează în perioadele de timp ale sagelor. Și acolo a fost găsit un ac inelat de tip viking din Dublin, care se leagă de informațiile din sage despre exploratorii vikingi care aveau legături familiale în Irlanda (cum ar fi mama lui Leif având strămoși irlandezi).


Așezarea, care ar fi putut găzdui între 70 și 90 de persoane, a fost înființată pentru echipe de muncă care probabil foloseau situl ca punct de plecare, iernând acolo și apoi lansând expediții în alte regiuni, unde adunau cherestea, struguri, blănuri și alte resurse valoroase. Acestea puteau fi apoi depozitate la L'Anse aux Meadows până când puteau fi transportate înapoi în Groenlanda. A fost folosită probabil mai puțin de un deceniu, înainte ca distanța prea mare de acolo până la Groenlanda și concurența cu băștinașii să dea întreprinderii ștampila de „nu merită efortul”.


L'Anse aux Meadows a fost în mod clar principala bază a vikingilor în America de Nord - având în vedere faptul că populația nordică din Groenlanda din jurul anului 1000 d.Hr. ar fi fost prea mică pentru a susține o altă așezare mare în America - și nu există nicio îndoială că aceasta corespunde cu Straumfjǫrðr și Leifsbúðir din sage. Leif este de fapt un bun candidat pentru liderul istoric al cel puțin uneia dintre expedițiile în Vinland, deoarece clădirile găsite la L'Anse aux Meadows indică prezența unei căpetenii importante. Leif se potrivește acestei descrieri: întrucât tatăl său, Erik cel Roșu, era șeful suprem al Groenlandei nordice la începutul călătoriilor în Vinland, este probabil ca Erik să fi supravegheat sau autorizat inițial aceste călătorii și ca Leif să fi funcționat ca adjunctul său în desfășurarea lor efectivă. Nu este exagerat să credem că aventurile lui Leif în Vinland, așa cum sunt descrise în sage, sunt cel puțin parțial înrădăcinate în realitatea istorică.


Anii post-Vinland


Erik cel Roșu a murit cândva în anii imediat următori anului 1000 d.Hr. Leif i-a succedat, devenind șef al Groenlandei și întorcându-se acolo pentru a rezolva lucrurile de acolo, în timp ce preda ștafeta Vinland adjuncților săi - familie și familie extinsă, dacă ne luăm după sage. Aceștia ar fi trebuit să-i aducă lui Leif o parte din bogățiile lor, adăugând și mai mult la ceea ce probabil era deja un stil de viață confortabil pentru el. Fratele lui Leif, Thorvald, este descris în Saga Groenlandezilor conducând o expediție în Vinland și împrumutând pentru aceasta atât nava lui Leif, cât și casele sale de la Leifsbúðir . El explorează zona înconjurătoare împreună cu echipajul său, dar este folosit ca pernă de ace de săgețile trase de băștinași și moare departe de casă. Un alt frate, Thorstein, vine apoi și el în Vinland pentru a recupera trupul fratelui său. Leif le acordă, de asemenea, cumnatei sale Gudrid și soțului acesteia, Karlsefni, permisiunea de a-i folosi casele din Vinland. Același lucru este valabil și pentru sora lui Leif, Freydis, care, într-o poveste oarecum ciudată, răspândește zvonuri ciudate și își determină echipajul să se lupte între ei, rezultând morți, Freydis ucigând femeile rămase cu propriile mâini. Saga descrie cum grupul se întoarce în Groenlanda, Leif află în cele din urmă ce s-a întâmplat și o condamnă, dar nu ia nicio altă măsură împotriva ei.


Singura altă temă pe care se concentrează sagele în anii de după Vinland ai lui Leif este presupusul său rol în răspândirea creștinismului în Groenlanda – unul pe care l-am etichetat deja ca fiind dubios sau cel puțin greu de verificat. Se pare însă că mama sa a sponsorizat sau și-a dat numele unei biserici, biserica lui Thjodhild, construită în jurul sfârșitului secolului al X-lea d.Hr. Leif este menționat ultima dată în viață în înregistrările scrise în 1019 d.Hr., iar fiul său, Thorkel, a devenit căpetenie a Groenlandei în 1025 d.Hr. Probabil, așadar, că Leif a murit cândva între 1019 și 1025 d.Hr. În afară de vara sa de dragoste din Hebride cu Thorgunna, nu este menționată nicio altă parteneră pentru el, așa că nu știm cum a venit pe lume acest Thorkel.


Moştenire


Până în secolul al XIX-lea d.Hr., înainte ca descoperirea orașului L'Anse aux Meadows să ridice poveștile din Saga Vinland din paginile cărților în realitate arheologică, Leif Erikson era eroul ales de mulți dintre scandinavii care au emigrat în America de Nord în această perioadă. În 1898 d.Hr., o piatră runică falsificată, cunoscută sub numele de Piatra Kensington, a apărut în Minnesota, purtând o „inscripție născocită de amatori, despre care se presupune că ar fi fost făcută de descendenți ai coloniștilor vikingi din secolul al XIV-lea”. (Sawyer, 245). De la confirmarea arheologică a prezenței nordice în America în anii 1960 d.Hr., Cristofor Columb a trebuit să împartă scena cu vikingul nordic Leif Erikson, care l-a întrecut cu aproximativ 500 de ani în fața americanilor și căruia i s-a acordat și propria zi în Statele Unite: Ziua Leif Erikson, pe 9 octombrie.

$$$

 Boxerul se clătina serios, fiind salvat de sunetul gongului exact când genunchii îi cedau după o serie de upercuturi devastatoare. Ajuns în...