joi, 2 ianuarie 2025

***

 FRANCOISE SAGAN - O VIAȚĂ PLINĂ DE EXCESE


Iată povestea unui copil răsfăţat, care s-a înfăţişat lumii scriind romane fermecătoare şi plasându-se zâmbitor pe prima pagină a ziarelor de scandal: o copilărie lipsită de griji, în ciuda războiului, o adolescenţă liberă şi veselă, un succes literar fulgerător, din prima încercare, preludiu al vieţii unei femei şi al unei scriitoare senine. Umbrele asupra existenţei sale ea însăşi le-a proiectat, ca pentru a refuza evidenţa prea catifelată a unei fericiri anunţate: câteva accidente, fiindcă îi plăcea să conducă prea repede, câteva boli, fiindcă a abuzat de stupefiante, o depresie, fiindcă iubirea de viaţă şi cea de senzaţii tari nu se împacă totuşi mereu. Françoise Sagan o pune pe una dintre eroinele sale să spună: „Mi-a plăcut mult cocaina, mi-au plăcut vagabonzii de pe trotuare, mi-au plăcut excitantele“. Fiindcă această viaţă de joacă permanentă cu substanţele toxice, viteza şi banii a fost, totodată, o viaţă de întâlniri şi îndelungate prietenii. În întregul ei, uneori până la provocare, Françoise Sagan a fost în egală măsură celebră pentru cărţile sale, ca şi pentru replicile mediatice pline de umor – ca în faţa studenţilor din mai 1968, care-i reproşau că umblă într-un Ferrari: „Vai, nu! E un Maserati“.


Vioaie şi uşuratică, asemenea unei cupe de şampanie, Françoise Sagan a cunoscut şi suferinţa, momentele de intensă singurătate, dar şi-a făcut din „vânătăile de pe suflet“ titlul unuia dintre romane, motiv suplimentar de-a trăi prezentul cu intensitate. Nechibzuit de risipitoare, exaltată şi adesea scandaloasă, scriitoarea s-a stins la 69 de ani, pe îndrăgita ei coastă normandă, ceea ce ea ar fi considerat, cu siguranţă, „o vârstă destul de înaintată“.


Părinţi extraordinari


Sagan însăşi i-a considerat astfel, nu fără motiv. Născută în 1935, în casa de familie din Cajarc (Lot), unde alte generaţii de nou-născuţi au văzut lumina zilei înaintea sa, Françoise e „ultima fetiţă“, şi în această calitate e cea mai răsfăţată: sora mai mare, Suzanne, s-a născut în 1922, fratele în 1925, iar familia nu mai aştepta alţi copii, după moartea la naştere a lui Maurice, în 1930. Părinţii lui Françoise, Marie şi Pierre Quoirez, provin ambii din marea burghezie agricolă în Sud-Est, pentru Marie, industrială în Nord, pentru Pierre. S-au căsătorit în 1923, din dragoste la prima vedere, având 16, respectiv 22 de ani, şi se vor iubi peste cincizeci de ani, până când moartea îi va despărţi, potrivit expresiei consacrate. Cei doi trăiesc cu băşcălia şi indiferenţa pe care Françoise le va moşteni de la ei. Lumea ţine minte această replică a tatălui, adresată unui amic de-al puştoaicei, care a devenit domnişoară: „Mă-ntrebi dacă poţi să ieşi cu fiică-mea diseară? Sigur! Dar te rog să nu mai intri cu ea!“.


Françoise creşte într-un mediu bogat, pe Bulevardul Malesherbes, în arondismentul al XVII-lea din Paris, cu ajutorul salariului tatei, inginer şi persoană de răspundere în mari întreprinderi. Părinţii ciudaţi îşi trimit uneori progenitura la Cajarc, la bunici, în timp ce ei o şterg în trombă pe coasta normandă. În timpul războiului, familia se retrage în departamentul Lot, apoi la Lyon. Suferind de penurie, la fel ca şi cei mai mulţi dintre francezi, Marie şi Pierre afişează o mască de neglijenţă, pentru a-i proteja pe copii, un stoicism în faţa vitregiilor sorţii, iar din acest exemplu va şti să înveţe şi Françoise Sagan. Cuplul nu e lipsit de convingeri, ajută la ascunderea evreilor, protestează la Eliberare împotriva pedepsei degradante de care au parte colaboraţionistele cu ocupantul (tunse la piele şi plimbate în văzul lumii). Françoise Sagan va prelua de la ei o oarecare conştiinţă politică, fără a deveni totuşi o militantă activă, mulţumindu-se să rămână o vagă simpatizantă. Extrema stângă îi va reproşa că are un suflet uşuratic de „mic-burgheză“.


Revenită pe Bulevardul Malesherbes la 10 ani, „Kiki“, numită şi „Francette“, copil sălbatic şi uscăţiv, cu profil de băieţoi, se acomodează greu în instituţia catolică unde e şcolarizată. Chiuleşte pe rupte şi e exmatriculată. În diferitele şcoli de provincie unde e trimisă, cu speranţa că se va cuminţi, se remarcă mai ales prin viteza cu care îşi face prieteni, prin numărul de cărţi pe care le devorează (Camus, Colette, Gide…) şi prin inventivitatea la trăznăi. Spre marea uşurare a părinţilor, îşi ia în sfârşit bacalaureatul la Paris, cu sprijinul unei şcoli de mâna a şaptea pentru elevii recalcitranţi.


Pentru ea, acum începe distracţia. Alături de prietena de la şcoală, Florence Malraux, fata lui André, întâlnită în 1952, sărbătoreşte libertatea recent câştigată în pivniţele de la Saint-Germain-des-Prés, fumează (enorm) şi bea (tot aşa). Pentru a-şi alunga plictiseala, specialistă în exprimarea talentului, ca şi a viciului, Françoise scrie. Bonjour tristesse [Bonjour, tristeţe], început în primul an de studii la Sorbona, e încheiat în vara lui 1953. Părinţii n-au privilegiul de-a citi manuscrisul, dar consideră „simpatice“ nuvelele pe care le trimite ziarelor spre publicare, fără a primi niciun răspuns. Françoise îşi petrece toamna într-o mare frământare, fără nici o obligaţie universitară, căci nu s-a prezentat la examenele de sfârşit de an. În cel mai mare secret, în ianuarie 1954, trimite Bonjour tristesse la editurile Julliard şi Plon (lumea s-a purtat urât cu ea la Gallimard, aşa că a plecat cu manuscrisul sub braţ!). René Julliard se mişcă cel mai repede, semnează cu ea un contract, trage patru mii cinci sute de exemplare din romanul care apare la jumătatea lunii martie, însoţit de-o banderolă care anunţă revelaţia unei tinere talentate. Până în luna mai s-au vândut opt mii de exemplare, doar pe bază de zvonistică, iar până la Crăciun vor fi… două sute de mii! Lumii îi place tonul considerat subversiv: o fată aşa de tânără, vorbind despre iubire, sex şi adulter! Foarte conservatorul François Mauriac laudă pe pagina întâi din Figaro „acest mic monstru încântător“, iar cartea câştigă importantul Premiu al Criticilor. Devenită bogată, ea care niciodată n-a fost săracă, Françoise va putea face de-acum încolo orice… orice numai să fie amuzant, cuvântul ei de căpătâi.


Françoise Quoirez nu mai există: trăiască Françoise Sagan!


Înainte de publicarea cărţii, părinţii şi-au convins fata să preia un pseudonim, ca să nu fie deranjaţi la telefon, „în caz că totuşi…“. Înţeleaptă recomandare. Françoise îşi ia numele de autor de la prinţul Sagan, din romanul În căutarea timpului pierdut. Sub această nouă identitate, ţine afişul ştirilor de scandal. Accidentată pe Bulevardul Courcelles, pe când avea o sută şaptezeci de kilometri pe oră, la volanul primului ei Jaguar, aterizează la spital, în prima sa internare dintr-o lungă serie. Dar Sagan supravieţuieşte de pe urma accidentelor de maşină, la fel ca şi de pe urma stigmatului de cheflie, şi nu se potoleşte. Habar n-are de sumele colosale pe care le câştigă şi nici de cele pe care le risipeşte, profitând de succesul neobişnuit pentru un scriitor francez contemporan de vârsta ei. În Franţa, i se propune adaptarea cărţii pentru teatru şi cinema; în Statele Unite, faima sa e comparată cu a lui Piaf sau a parfumului Chanel nr. 5. Pe vremea când Saint-Tropez devine un loc şic, ea îşi cumpără acolo o vilă. O întâlneşte pe Brigitte Bardot, alt „mic monstru încântător“, şi îi va împrumuta casa pentru filmările la Şi Dumnezeu a creat femeia. „De fapt, suntem groaznic de normale amândouă“, va explica Sagan, atunci când va fi întrebată ce puncte comune au.


Pe Coasta de Azur se formează astfel o gaşcă de prieteni, care o vor însoţi de-a lungul întregii sale vieţi petrecăreţe, intelectuali, artişti sau simpli creatori de modă care, pe cât sunt de „normali“, mai sunt şi „groaznic de cheflii“, cele două aspecte fiind strâns legate la Françoise Sagan: Florence Malraux şi scriitoarea Véronique Campion, Bernard Frank, autor şi ziarist, prieten intim în curând, Jacques Chazot, fost prim-balerin la opera, devenit om monden de meserie, Régine, „Regina nopţii“, muzicianul-compozitor Michel Magne, alături de care Françoise Sagan va scrie cântece pentru Annabel, soţia pictorului Bernard Buffet, înainte de-a le compune pentru Juliette Gréco, Mouloudji şi mulţi alţii. Criteriul împrietenirii e simplu: noaptea, alcoolul, râsul, uitarea. Gasca nu include decât oameni lipsiţi de griji, care împrumută sume fabuloase de bani, le joacă, le pierd, se ceartă şi se împacă, într-o viaţă care echivalează cu goana după fericire.


În 1956, Un certain sourire [Un anume zâmbet], al doilea roman al lui Françoise Sagan, e totuşi publicat: alt succes sărbătorit şi risipit. Sagan însăşi 0 recunoaşte: cheltuielile ei sunt îngrijorătoare. Dar cum câştigurile se înlănţuie, de ce să se schimbe? La 21 de ani, închiriază vile somptuoase pe coasta normandă sau mediteraneeană, nu contează, important e să fie un cazino prin preajmă. Mai târziu, se va apuca de hipism şi-şi va cumpăra cai de curse.


În anul următor, o altă frână în trombă îi opreşte elanul: decapotabila ei zboară de pe şosea împreună cu cei trei călători. Având corpul distrus, plutind câteva zile între viaţă şi moarte, Sagan îşi înscrie figura în mitologie, între rubrica „literatură“ şi cea de „fapte diverse“. Iat-o pe „noua Colette“, poreclită „surioara lui James Dean“! La spital, unul dintre vizitatorii ei, cu inima sfâşiată de spaima să n-0 piardă, îi declară iubirea fierbinte, după un flirt fără speranţe, ţesut cu câteva luni mai devreme. Până atunci, Sagan le-a explicat ziariştilor că n-are timp de dragoste, fiindcă în această viaţă trepidantă „oamenii trec prea repede“. O fi faptul că şi-a văzut moartea cu ochii? Acceptă compania lui Guy Schoeller, pe timpul convalescenţei la ţară. Trebuie spus că e un tip strălucit, ocupă o funcţie importantă la Editura Hachette, trăieşte la fel ca ea în cultul fericirii, între cărţi, vinuri şi femei. Nu contează pe-atunci cei douăzeci

de ani care-i despart: aparţin aceleiaşi lumi şi se simt făcuţi din aceeaşi stofă.


Farmecul iubirilor burgheze


Françoise Sagan a scris întotdeauna despre sentimente, miezul operei sale interpretând relaţiile amoroase, cuplurile care se fac şi se desfac, examinate de sus, chiar cu cinism. Tot aşa cum excesele nu exclud conştiinţa morţii, iubirea la Sagan include ipoteza durerii, fără ca aceasta să reprezinte un obstacol: „Important e să iubeşti.“ Ar fi putut relua formula pe cont propriu şi, cu entuziasmul debordant al celor 22 de ani, se mărită cu Guy Schoeller, în martie 1958, într-o intimitate perturbată de primii paparazzi, care se înghesuie în faţa primăriei din arondismentul al XVII-lea. Foarte curând, în domiciliul lor de pe Rue de l’Université, cei doi soţi se întâlnesc doar în trecere: ea se întoarce de pe la serate, atunci când el se trezeşte spre a merge la birou. Pregătită să strălucească în mijlocul unei faune nocturne, mai mult sau mai puţin stimulatoare pentru neuronii ei, Sagan se plictiseşte din greu pe lângă intelectualii pe care Guy Schoeller îi invită la interminabile cine burgheze: după câteva luni, relaţia nu mai funcţionează şi ea se mută de una singură într-o locuinţă de pe Rue de Bourgogne. Se va muta sistematic, tot la trei sau patru ani, mereu prin arondismentele al VI-lea sau al VII-lea. În iunie 1960, se pronunţă divorţul. Deloc deranjată, Françoise străbate distanţa Paris – Saint-Tropez într-0 clipită, în Jaguarul ei, pentru a sărbători evenimentul alături de alt bărbat. Dar Guy venind la rândul lui pe Coasta de Azur, ea îşi „înşală până la urmă amantul cu soţul“, după propriile mărturisiri amuzate.


Se mărită din nou în ianuarie 1962, cu Robert Westhoff, un tânăr noctambul american, fotomodel şi sculptor, întâlnit mulţumită prietenului Charles de Rohan-Chabot, cu care se vorbeşte că Robert ar fi întreţinut o prietenie foarte apropiată. Nici ea n-0 părăseşte din priviri pe Paola Saint-Just, o bogată moştenitoare, alimentând comentariile ce merg în acelaşi sens. Însă Charles se va însura până la urmă cu Paola, de parcă, în lumea mică a lui Sagan, anarhia ar presupune 0 anumită ordine. În 1963, Françoise şi Robert divorţează, dar rămân amanţi încă timp de şase ani, conform adagiului formulat de scriitoare: „Nu-mi plac decât amanţii celibatari!“ E adevărat că din căsnicia lor s-a născut un copil, Denis, la 27 iunie 1962. Françoise are grijă să-l lase în seama părinţilor ei, pentru a-i oferi o viaţă ordonată, şi întrucât el poartă numele tatălui, n-are de suferit de pe urma reputaţiei tulburi a mamei sale, o mamă, fireşte, originală, însă profund iubitoare şi atentă cu el, atunci când are vreme.


După Robert Westhoff, nu se mai cunosc alţi soţi sau amanţi oficiali ai lui Françoise Sagan. Fără îndoială pentru că „oamenii trec prea repede“ şi fiindcă a trăit câteva iubiri ascunse şi efemere, la adăpost de ochii presei. A negat, de pildă, că ar fi scris Un ami d’autrefois [Un prieten de odinioară], povestea unei misterioase amante a preşedintelui Mitterrand, ascunsă sub pseudonimul „Jeanne Dautun“, apărută în 1998 la Editura Plon, unde publica ea pe-atunci.


În aprilie 1969, Sagan îi declară lui Pierre Dumayet, în revista Elle: „Pentru mine, devii bătrân atunci când nimeni nu te mai place şi tu nu mai placi nimănui. În speranţa că cele două coincid!“ Se pare că a avut noroc în privinţa asta. Personalitatea ei, puternic structurată de părinţii pe care n-a uitat niciodată să-i omagieze, i-a permis adeseori să se rătăcească, regăsindu-şi de fiecare dată drumul.


Unii critici i-au reproşat că descrie în cărţile sale personaje bogate şi lipsite de orice ocupaţie, după chipul şi asemănarea ei; dar cum ar fi putut aceştia să se consacre exclusiv iubirii, de-ar fi fost altfel? Dacă lumea a detestat-o pe Sagan, a fost adeseori din cauza acestui diletantism revendicat, o artă a frivolităţii, dispreţuirea convenţiilor, iar tendinţa nu se remedia odată cu vârsta, chiar dacă viaţa ei sentimentală devenea mai discretă.


Plăcerea fără limite


Lui Sagan i-au plăcut substanţele halucinogene şi n-a dezminţit asta niciodată, explicând într-un interviu, încă din 1969: „Oamenii se droghează fiindcă viaţa e copleşitoare, fiindcă lumea e obositoare, fiindcă nu mai există mari idei de urmat, fiindcă ne lipseşte buna dispoziţie. Aşezăm un mic tampon între viaţă şi noi.“ Având interdicţia de-a mai consuma băuturi alcoolice, după o pancreatită acută, în 1976, trece pe Coca Cola şi pune capăt vietii nocturne, dar declaratiile răsunătoare continuă, în Liberation, de pildă, la sfârşitul anilor ’80, despre cocaină: „Iau şi eu un pic… ca toată lumea.“


Condamnată prima dată în 1990, pentru deţinere şi consum de stupefiante, a doua oară în 1995, Françoise Sagan continuă să proclame că e liberă să se distrugă, negând, totodată, faptele şi refuzând să se supună analizelor toxicologice: „Nimic! Nu vă dau nici măcar un fir de păr! Coafeza mea e geloasă!“ Cât priveşte patima ei pentru jocurile de noroc şi condusul cu viteză excesivă, Sagan e mândră de toate acestea în Avec mon meilleur souvenir [Cu cele mai bune amintiri], o carte concepută pentru a da cu tifla şi apărută în 1984. Chiar şi atunci când e întrebată, într-un chestionar legat de Proust, cum i-ar plăcea să moară, dă acest răspuns în doi peri: „Repede!“


Sagan îşi revendică propria ,,morală“: urăşte lumea aseptizată, care se profilează la orizont, refuză ideea că omul ar trebui să trăiască sănătos, pentru a amâna cât mai mult clipa morţii, şi îşi consumă intens viaţa, de teamă să nu şi-o scape din mâini. Din 1972, de la apariţia cărţii Bleus à l’âme [Vânătăi pe suflet], mărturiseşte: „Ceea ce mi se pare greţos e să mor într-o bună zi. Disperarea mea de aici provine, în mare măsură.“ Fiindcă cea care trăia prea repede cunoaşte gustul depresiei: prima dată în 1973 – lumea zice că e „obosită“, în realitate e dărâmată psihologic şi uzată de politoxicomanie; a doua oară în 1981, când e condamnată într-o obscură poveste de plagiat, pentru Le Chien couchant [Câinele de la asfinţit]. Victima plagiatului nu poate demonstra culpa, dar editura care a publicat-o pe Sagan, Flammarion, ia poziţie împotriva ei. Autoarea nu va obţine câştig de cauză decât după o aspră bătălie juridică. De atunci, îşi afişează libertatea schimbând editurile după bunul plac (Ramsay, Robert Laffont, Gallimard) şi risipindu-şi drepturile de autor, cifrate la cota mai multor milioane: fiecare carte a ei se vinde în aproape două sute cincizeci de mii de exemplare, fără a mai pune la socoteală Bonjour tristesse, care a ajuns la două milioane, nici multiplele adaptări teatrale şi cinematografice ale titlurilor sale. Sagan azvârle cu bani în toate direcţiile, îşi pune editurile să-i achite facturile curente, până când acestea o invită să fie mai atentă cu datoriile pe care le face! După o lungă noapte norocoasă la jocuri, în zorii zilei, cumpără conacul normand a cărui închiriere expira în aceeaşi zi. Într-o altă dimineaţă, trezindu-se datoare vândută, mizează totul pe calul ei, Hasty-Flag, câştigă marele premiu în cursa cu obstacole de la Auteuil şi scapă de creditori. Pe adversarii necruţători îi plezneşte cu replica: „Jocurile mi-au salvat viaţa!“


După o primă corectare a declaraţiei sale fiscale, care o obligă la plata unei sume colosale în 1973, anunţă mânioasă că vrea să se expatrieze în Irlanda, mult mai generoasă cu impozitele pe seama scriitorilor, dar conflictele cu administraţia franceză continuă, până la scandalul istoric din afacerea Elf: e bănuită că a strecurat un intermediar al firmei Elf, André Guelfi, pe lângă preşedintele de-atunci al Franţei, François Mitterrand, pentru cinci milioane de franci pe care a „uitat“ să-i declare la Finanţe. Lucrul pe care detractorii nu i-l iartă este că avocatul său nu minte atunci când pledează, la proces, în februarie 2001, afirmând că „ea nu face câtuşi de puţin deosebirea între 100 000 de franci şi un milion“. Încasează un an de puşcărie cu suspendare.


Prietenia cu François Mitterrand a dat, de asemenea, naştere la numeroase bârfe. În 1985, în timpul unei călătorii oficiale a preşedintelui francez în Columbia, invitata lui, Françoise Sagan, e repatriată de urgenţă, după ce-a fost găsită lipsită de cunoştinţă în pat (ca urmare a unui edem pulmonar însoţit de complicaţii cardiace, din câte se pare). Se descoperă, cu prilejul acestei escapade, că Sagan, printre altele, călătoreşte adesea pe banii statului. Dincolo de simpatia ei, împărtăşită, pentru preşedinte, Sagan nu e o partizană mitterrandistă, în ciuda zvonurilor: în 1965, semnează apelul pentru a se vota în favoarea lui De Gaulle, explicând că n-are nicio încredere în François Mitterrand! Abia în 1974 trece de partea lui, „împotriva marilor capitalişti“, poziţie care-i scandalizează pe cei care-i cunosc situaţia financiară şi proiectele de exil fiscal. Relaţiile lor personale, de natură neclară – a fost sau nu amanta lui? – s-au constituit în 1980, în timpul întâlnirii pe un aeroport din sud-estul ţării, atât de îndrăgit de ambii. În 1981, Françoise Sagan susţine Partidul Socialist în presă şi chiar îşi strecoară cu regularitate mica intervenţie în ziarul oficial al partidului. De la ceaiurile servite la domiciliul lui Sagan şi până la cinele de la Palatul Elysee, preşedintele şi scriitoarea rămân apropiaţi, dar Sagan nu se va simţi niciodată aservită ideologic. Nu e mai aproape de socialism decât de alte cauze: în 1971, se supără că a fost considerată feministă, fiindcă a semnat în Le Nouvel Observatcur „Manifestul celor 343“ privind dreptul la avort; în 1960, pleacă zgomotos în Cuba şi revine alarmată, atunci când admiraţia e inoportună; în acelaşi an, susţine F.L.N. (partidul socialist algerian) şi domiciliul părinţilor săi e ţinta unui atentat. I se va reproşa mereu că e inconstantă, imprevizibilă. Dar, şi în această privinţă, afişa o calmă luciditate: „Vocea mea niciodată n-a părut prea serioasă, mai ales când li se alătura altora, nu ştiu de ce.“ Fără îndoială pentru că aborda fiecare problemă într-un mod diferit, fără a-şi bate capul să fie coerentă sau să respecte spiritul de castă, nea

***

 OCTAVIAN GOGA, O MOARTE SUSPECTĂ


În urmă cu 83 de ani, pe 10 februarie 1938, Octavian Goga era demis din funcţia de premier. A avut un mandat de numai 44 de zile. Regele Carol al II-lea a destituit Guvernul Goga-Cuza şi a instaurat un regim autoritarist personal. Ca şef al guvernului l-a desemnat pe patriarhul Miron Cristea. Se pare că a fost gestul care a dus la moartea lui Octavian Goga, după nici trei luni. Poetul clujean a fost foarte afectat de decizia regelui şi a suferit un atac vascular cerebral. Deşi sunt şi teorii cum că ar fi fost otrăvit.


*Unul dintre documentele semnate de Octavian Goga în una dintre cele 44 de zile cât a fost premier, alături de semnătura regelui Carol al II-lea (arhiva Cluj 24)

Supărat…

După demiterea sa pe 10 februarie, Octavian Goga a fost foarte afectat. S-a izolat. După tot zbuciumul şi călătoriile sale, parcă îşi mai revenise. Pe 4 mai 1938, chiar părea vesel, potrivit martorilor. Părea că-şi mai revenise din zbucium, vorbea şi râdea cu sătenii din Ciucea. Dar pe 5 mai a suferit un atac vascular cerebral. Şi moare două zile mai târziu, pe 7 mai, ora 14,06, la 57 de ani. Din aceeaşi cauză murise şi tatăl său…


Ipoteze despre cauza morţii


Istoricul clujean Vladimir Alexandru Bogoslavievici povesteşte şi despre alte ipoteze legate de moartea lui Octavian Goga.


“Sigur că l-a afectat demiterea, sigur că era supărat. Dar cred că nimeni nu poate spune că din cauza asta a avut atacul cerebral. Dar există şi varianta că ar fi fost ucis. Există şi varianta că ar fi fost otrăvit la Continental în Cluj, cu o cafea. Şi de acolo… Dar astea-s zvonuri, nu cred că de acolo… Se zicea că ar fi fost otrăvit de rivali, de rivalii politici. E o poveste… Nu cred că e adevărată”, spune, pentru Cluj24, Vladimir Alexandru Bogoslavievici.


Veturia Goga, agent al lui Hitler?


Alte zvonuri se referă şi la faptul că a doua soţie a lui Octavian Goga, Veturia, ar fi fost agent german. Şi că n-ar fi fost tocmai străină de moartea soţului său.


“E controversată şi căsătoria lui cu Veturia. Gurile rele spun că Veturia ar fi fost agent secret al lui Hitler. Că pe urmă ar fi conclucrat şi cu comuniştii şi că de aceea ar fi putut să se bucure de libertate şi să-i rămână castelul de la Ciucea, deşi fusese naţionalizat. Există şi povestea asta, că ea n-ar fi fost străină de moartea lui Goga. Dar poate că adevărul e că a făcut atac cerebral. Cert este că pe Octavian Goga l-a afectat demiterea. Şi pe el, dar şi pe Veturia. După ce el decedase, ea se simţea foarte onorată să i se spună doamna ministru sau prim ministru”, mai spune istoricul clujean.


Premierii de paie ai regelui


Vladimir Alexandru Bogoslavievici mai spune că Octavian Goga, la fel ca alţii din acea perioadă, ar fi fost oameni de paie.


“Deşi Goga a fost un om de paie, dacă ne gândim puţin. Partidul său nu cred că a avut nici 15%. Dar astea au fost manevrele lui Carol al II-lea, care a pus ca şefi de guvern oameni care reprezentau nişte partide insignifiante în viaţa politică. Sau punea persoana a doua, nu punea lideul partidului, ci-l punea pe al doilea. De exemplu, cu Vaida Voevod. Nu-l punea pe Iuliu Maniu”, explică istoricul clujean.


Octavian Goga şi-a presimţit moartea?


E doar o ipoteză. Că Octavian Goga şi-a presimţit sfârşitul… Şi-a pregătit volumul alăturat, „DIN LARG” (1939, arhiva Cluj24), apărut acum 82 de ani, la un an de la moartea sa.


Prima poezie, care dă şi numele volumului, pare sugestivă: “Eu urc spre culme… Mi-a rămas în urmă/ Noroiul prins în putreda-i osândă/ Înfrigurata patimilor turmă/ Cu chiot lung de-ntrecere flămândă…/ (…) Mai sus!… Mai sus!… Cetăţile de stele/ cuprind rotirea gândurilor mele/ Şi ca un sân ocrotitor de mama/ O năzuinţă proaspătă mă chiamă:/ -Neprihănită, mândră poezie/ Lumină albă pururi adorată/ Ascultă-mă cu ruga mea târzie/ Şi fă pe veci în minte să-mi tresalte/ Strălucitoare, rece şi curată/ Singurătatea culmilor înalte…”…


Şi şi-a scris testamentul pe 27 mai 1928: „Dacă s-ar întâmpla să mor, doresc să se ştie câteva dorinţe ale mele de care să se ţină seamă. 1) Să fiu îngropat în Ciucea, în grădină. Să slujască un preot de la ţară, fără nicio ceremonie deosebită. Rog pe nevasta mea să facă o criptă unde să fiu aşezat la odihnă şi unde să vie şi ea când o închide ochii. 2) Toată averea rămâne Veturiei. O rog să ţie seama de copiii Claudiei şi ai lui Jeni. Casa de la Ciucea să nu poată fi înstrăinată”…


Supărări ale lui Goga în citate


„Ţară de secături, ţară minoră, căzută ruşinos la examenul de capacitate în faţa Europei… Aici ne-au adus politicienii ordinari, hoţii improvizaţi astăzi în moralişti, miniştrii care s-au vândut o viaţă întreagă, deputaţii contrabandişti… Nu ne prăbuşim nici de numărul duşmanului, nici de armamentul lui, boala o avem în suflet, e o epidemie înfricoşătoare de meningită morală”, Octavian Goga, 1916.


”Îmi pare rău că n-am putut sluji Țara cum aș fi vrut și cred că aș fi putut- cu credință și cu hotărâre. Am trăit în vremea proștilor- a stăpânit mediocrația sub un Rege tranzacționist în chestiuni de morală, timid și fără orizont în probleme de Stat. Ce va fi de țară în vâltoarea care vine, nu știu- dar cred în puterile sufletești ale neamului”, Octavian Goga.


*Octavian Goga (1 aprilie 1881, 7 mai 1938), poet, publicist, premier al României şi ministru de Interne, membru al Academiei Române. În 1919, văduva poetului maghiar Ady Endre îi oferea spre vânzare proprietatea de la Ciucea, pe care Goga o cumpără şi o reface în perioada 1919-1923. A fost mason, fiind iniţiat, probabil (nu există date clare), în 1910, în timpul unei vizite prelungite în Scoţia, alături de istoricul Robert William Seton-Watson

***

 GORALII, ROMÂNII DIN MUNȚII TATRA


Goralii, românii din Polonia, care s-au stabilit în Munții Tatra, au emigrat acolo în urmă cu multe sute de ani, având o poveste aparte. „Români” este impropriu spus, căci nu au nicio legătură cu românii din zilele noastre. Însă, în pofida trecerii timpului, goralii, una dintre cele mai puțin cunoscute etnii cu origini valahe, nu și-au uitat obiceiurile.


Goralii din Polonia trăiesc azi în jurul orașelor Zywiec, Zakopane și Nowy Sacz. Obiceiurile, îmbrăcămintea, casele, înfățișarea și firea lor îi dau de gol: nu sunt slavi, ci se înrudesc mai degrabă cu românii. În fapt, goralii sunt urmașii păstorilor valahi din Transilvania, care au practicat transhumanţa cu mult timp înainte.


În jurul anului 1600, actele poloneze aminteau existența a peste 500 de sate românești, parte a acestora fiind locuite de urmașii lui Dragoș Vodă prin nepoții săi, Drag și Sas.


Păstorii cu origini vlahe au populat în Polonia culmile munților, aducând cu ei civilizația Carpaților și învățându-i pe polonezi să trăiască la munte. Azi, tot ce se păstrează în Polonia drept tradiție a muntelui, păstoritului, lemnăritului sau plutăritului este o moștenire româno-valahă.[sursa]


Goralii, românii din Polonia: o poveste aparte


Spre deosebire de muntenii noștri, goralii polonezi de azi, își păstrează tradițiile cu smerenie. În curtea fiecărei pensiuni turistice luxoase (căci zona este de prim rang în acest domeniu), se păstrează și vechea căsuță de lemn moștenită din bătrâni, utilată complet în stil ancestral și uluitor de apropiat de ceea ce numim tipul tradițional: totul, începând de la laițe și până la țoluri, cuptor sau cofe, aduc aminte de satul transilvănean de odinioară.


Goralii știu că sunt români, se proclamă ca atare (cu mândrie), iar cel mai celebru grup folcloric din acei munți se numește, în traducere, „Capela Valahă”, și e condus de violonistul Zbyszec Walach. Unele mâncăruri sunt „ca pe la noi”, brânza se identică cu cea din Transilvania, iar țuica (la gust și ca metodă de preparare) este aceeași ca horinca de la noi.


Goralii s-au stabilit acolo între veacurile XII-XVI, ultimul sat românesc fiind întemeiat în anul 1509.


Cauzele primelor veniri ar fi fost condițiile grele din Ardeal, lipsa de pășuni neocupate, disponibile pentru ei, și faptul că românii erau luptători de elită, fideli polonezilor. Fără a avea mentalitate de mercenari, dovedeau un curaj nemaipomenit în lupte, fapt pentru care erau răsplătiți cu drepturi și pământuri.


Obiceiuri tradiţionale pe care goralii le duc mai departe şi în zilele noastre

Azi, valahii din Carpații polonezi sunt în întregime slavizați și mai păstrează doar câteva cuvinte păstorești sau nume de munți, ape și sate. În cărțile de telefon poți găsi nume gen Valach sau Basarab.


Multe biserici vechi, deși catolice azi, încă mai păstrează decorul mural tipic ortodox, iar casele și mobilierul acestora sunt tipic românești. Ultima „infuzie” cu iz românesc a intrat în sudul Poloniei după cel de-Al Doilea Război Mondial, când o mare parte a comunităților poloneze din Maramureș și Bucovina s-au repatriat.


Aceștia au adus în zona Zakopane limba română sau obiceiurile din zonele amintite, inclusiv celebra pălincă de Maramureș.


Goralii polonezi sunt asimilați perfect în țara gazda dar, deși reprezintă un procent foarte scăzut în rândul polonezilor, ei se diferă foarte mult de aceștia iar imaginea lor este cunoscută și apreciată în toată Polonia. În Polonia, goralii sunt comparați cu eroi, cu oameni liberi ai munților.


Datorită faptului că își păstrează cu sfințenie tradițiile, goralii constituie o puternică concurență pe piața agroturismului montan. Nu rareori, românilor le este dat să audă, de la turiștii străini: „păi astea le-am văzut și în Polonia, și încă mai bine păstrate!”

***

 ION CODRU DRĂGUȘANU, UN SCRIITOR AL PAȘOPTISMULUI ROMÂNESC


Pe 26 octombrie 1884 murea la Sibiu, de o boală renală, Ion Codru Drăgușanu. Se născuse pe 9 noiembrie 1818 la Drăguș, Făgăraș, într-o familie de țărani grăniceri români înnobilați de monarhia austriacă. Să-i desfacem (în litere) povestea!


Îndrumător ne va fi distinsul profesor, critic și istoric literar Paul Cernat: „Ca și profesorul Gheorghe Lazăr, dar ca viitor elev, Ion Codru Drăgușanu trece munții și ajunge la Sf. Sava, la București, dar urmează școala numai un semestru. Intră în armată, servind pe lângă diverși potentați, și duce o existență picarescă, la școala vieții, traversând în calitate de ghid, interpret, aghiotant domnesc, curier sau secretar, țările Europei dintre 1835-1844 (din Rusia în Austria, Germania, Italia, Franța și Anglia; învață, pe parcursul călătoriilor, și limbile țărilor prin care trece și pe care le observă cu o curiozitate nedomolită)”. Un personaj fascinant, nu?


Participant la revoluția pașoptistă din Ardeal


Dar să facem loc crochiului: „Însemnările vor fi redactate mult mai târziu și vor apărea în 1864 - la un deceniu după cele ale lui Dinicu Golescu - într-o revistă românească din Budapesta (sub titlul Câteva epistole ale unui peregrin transilvan, revăzute și adnotate după 25 de ani, reeditată un an mai târziu cu titlu ușor modificat). Între timp, peregrinul, participant la revoluția pașoptistă din Ardeal și publicist combativ în revistele românilor din Imperiu, se așezase ca institutor la Ploiești, apoi ca administrator în ținutul natal (calitate în care publică și mai multe lucrări de profil și o gramatică pentru începători)”.


O frescă a Europei prepașoptiste


În continuare: „Pe linie maternă, memorandistul Ion Rațiu îi e rudă. În 1848, Ion Codru Drăgușanu a publicat și un Cuvânt scolastic, inclus de N. Iorga într-o nouă ediție a Peregrinului... (1910) alături de alte câteva epistole. Concepută sub forma unor scrisori către un prieten necunoscut, scrierea lui Codru este unul dintre cele mai spectaculoase și pasionante memoriale din epocă și nu numai - un adevărat roman de aventuri, proaspăt și autentic (deși remaniat après coup), frescă a Europei prepașoptiste, cu observații identitare percutante”.


De (re)citit!


Cele din urmă comentarii: „Autorul-personaj și epistolier e un picaro cu minte deschisă, neobedient față de prejudecăți, întreprinzător și descurcăreț. Cota cărții sale n-a încetat să crească în secolul care a urmat. Un reper, de (re)citit”.


140 de ani s-au împlinit în 26 octombrie 2024 de la moartea scriitorului-peregrin Ion Codru Drăgușanu.


„Concepută sub forma unor scrisori către un prieten necunoscut, scrierea lui Codru este unul dintre cele mai spectaculoase și pasionante memoriale din epocă și nu numai - un adevărat roman de aventuri, proaspăt și autentic”, Paul Cernat, istoric literar


„Autorul-personaj și epistolier e un picaro cu minte deschisă, neobedient față de prejudecăți, întreprinzător și descurcăreț”, Paul Cernat

***

 FILOZOFUL ION DEZIDERIU SÎRBU


Povestea celei mai puternice (și mai eretice) personalități a Cercului Literar de la Sibiu - Ion D(ezideriu) Sîrbu, născut în 28 iunie, la Petrila, într-o familie minerească multiculturală (româno-maghiaro-germano-slavă) și mort în 17 septembrie 1989, la Craiova (cancer laringian generalizat) - este frapantă. S-o dezghiocăm! 


„Simpatizant comunist, înrolat pe frontul de Est și dezertor, apoi discipol filial al lui Lucian Blaga, cu care și-a dat licența în Filosofie și căruia îi va deveni doctorand, I.D. Sîrbu va fi eliminat din Universitate de noul regim pentru omisiune de denunț, după ce devenise asistent al lui Liviu Rusu la Filosofia clujeană. Ajunge profesor de liceu, apoi (ca și alți cerchiști) redactor și cronicar dramatic la revista Teatrul și la Revista de Pedagogie”, șarja criticul și istoricul literar Paul Cernat în fuga unui crochiu închinat Sîrbului. 


Revelație a memorialisticii de sertar postdecembriste


Îi deschidem, aici, toate porțile: „Trăiește ca un don Juan, urmărește din underground politica mare și își consemnează viața de marginal într-un jurnal intim cvasi-bacovian publicat (și intitulat) postum, la două decenii și jumătate după fals diaristicul Jurnalul unui jurnalist fără jurnal - revelație a memorialisticii de sertar postdecembriste, satiră voltairiană subversivă și document existențial din anii ’80, publicat postum de Marin Sorescu în 1991. În deceniul șase încearcă să intre în literatură pe filiera prozelor cu mineri - fără rezultat. Urmare a unor opinii neconforme despre piesa Ziariștii a lui Al. Mirodan (și nu numai), I.D. Sîrbu e condamnat politic după revoluția maghiară”.


Model pentru personajul-filosof al lui Marin Preda


În continuare, o supoziție: „Se pare că persecuțiile pre-carcerale îl vor inspira pe Marin Preda în compoziția personajului Victor Petrini din Cel mai iubit dintre pămînteni, pentru închisoare sursa nr. 1 de inspirație fiind Ion Caraion (din motive multiple, Sîrbu nu-l va înghiți niciodată pe Preda, ca și alți cerchiști). Va fi reintegrat cu greu și incomplet, ajungând, până la pensionare, secretar literar la teatrul din Craiova (oraș pe care central-europeanul îl va percepe ca pe un Isarlîk balcanic, un exil detestabil moral)”.


Prozator satiric de înaltă clasă


Pe aceleași coordonate: „Inegale, aparent pe linie (dar...), piesele sale de teatru politico-eseistice și parabolice, culminând cu cele reunite în Arca bunei speranțe (1970), merită mai multă atenție, ca și prozele scurte cu și despre mineri din Povestiri petrilene (o eventuală istorie a literaturii noastre dedicate minerilor l-ar avea pe I.D. Sîrbu în pole position). Excelente sunt textele distopice din Șoarecele B. și alte povestiri, unde prozatorul satiric se află at his best, peste nivelul masivului, stufosului și tezistului roman contestatar pentru sertar Adio, Europa!. Parabola mitico-politică și utopia negativă definesc romanul Lupul și catedrala, în vreme ce romanul pentru copii și bunici Dansul ursului joacă pe o formulă alegoric-fabulistică, fără mare efect”.


Maestru al genului epistolar


Drept înainte: „Sîrbu a scris, pe coarda afectivă, și literatură pentru copii (romanul De ce plînge mama? 1973). Cea mai apreciată producție a lui I.D. Sîrbu e cea confesivă - Jurnalul unui jurnalist fără jurnal - și epistolară; corespondența cu Virgil Nemoianu & Co reunită în volumul Traversarea cortinei, dar și alte, multe, schimburi de scrisori, aparțin unui maestru al genului. Supravegheat cu efective sporite de Securitate, irecuperabil de către regimul comunist, dar incompatibil, pentru cine l-a citit atent, și cu poncifele anticomunismului postcomunist, bătrânul ex-don Juan refugiat acum în intimitatea domestică (a doua sa soție, doamna Elisabeta Sîrbu, trăiește încă), Gary devine un critic vehement al Occidentului consumist, nu doar al comunismului real, un marxist autohtonist-conservator, compatibil (poate) cu uvrierul Panait Istrati, dar fără levantinismul vagabond al acestuia, un Petre Pandrea central-european din Valea Jiului, bref, un om liber în luptă, pe toate fronturile ideologice, cu o istorie ostilă”.


Mesaje în sticlă


După goana de mai sus, intrarea în linie dreaptă: „Două fantasme paterne îl urmăresc: cea a tatălui real și cea a lui Lucian Blaga (tatăl ideal). Alterarea dramatică a regimului ceaușist se va traduce și în alterarea iremediabilă a sănătății autorului, ale cărui ultime scrieri (care îl vor relansa spectaculos după moarte) sunt niște mesaje în sticlă adresate posterității. În ultimele luni de viață I.D. Sîrbu nu mai putea vorbi, din cauza cancerului. Voga postcomunistă, tradusă într-un număr mare de eseuri monografice, numere tematice și ediții, nu e neapărat suficientă - Gary rămâne, pe mari porțiuni, un scriitor insuficient înțeles, uneori pios mistificat, la fel de incomod azi ca și ieri. Citit fără ochelarii de cal ai unui realism socialist pe dos, el poate oferi multe și mari surprize”.


Maestru și discipol, în cleștele istoriei


Relația dintre Lucian Blaga și I.D. Sîrbu, consumată inclusiv în pânza mortală a „obsedantului deceniu”, când Blaga nu mai avea drept de semnătură ca autor, dar făcea traduceri din germană, a fost surprinsă magistral de „Gary” în jurnal (1953):


„Joi - scenă penibilă cu Blaga.


Mi-a promis că-mi dă ultima traducere din Goethe; o elegie (Marienbaden - pare-mi-se), spre a o transcrie la mașină. Îi zic: Voi bate mai multe exemplare. Îmi păstrez unul - iar celelalte le pun în comerț. Sînt sigur că vor avea multă trecere.

- Crezi?, îmi spune el. 

- Sînt convins. Dar dacă mi-ați da să vă multiplic și să le vînd (la negru) poeziile d-voastră postume (am spus acest cuvînt conștient de nuanța istorică a termenului), aș realiza bani foarte frumoși.

- Cum ai zis? Postume?

- Da!... înghețasem. Mă privea uluit, speriat, palid.

- Groaznic! Șopti și se întoarse spre geam.

Mi-am dat seama că am greșit. Am încercat să repar ce se poate repara.

- Am spus intenționat așa pentru că - credeți-mă - am impresia că am murit cu toții în 1945 - și că tot ceea ce am scris de atunci e oarecum postum.

- Știu, te înțeleg, însă totuși e groaznic. Numai gândul că...

Avea o voce scăzută, gravă. Mi-era frică să nu înceapă să plângă. Stătea cu spatele la mine - și simțeam că suferă.

- Să plec, domnule profesor?

Nu se întoarse.

- Vino mâine pe la mine.

Am ieșit în vârful picioarelor din birou”.


Poze mișcate dintr-o Românie comunizată


N-ar strica, gândesc, să prindem aici, în câteva tușe, și atmosfera dintr-un oraș - Petrila - al României sărăcite și comunizate, așa cum a fost surprinsă chiar de I.D. Sîrbu în faimosul său jurnal de sertar. Iată un fragment din 18 noiembrie 1952: „Călătorie îngrozitoare până la Petrila. Trenuri supraagomerate, saci, oameni înghesuiți pe coridoare, frig. [...] Acasă, toamnă putredă. Din dealurile suprasaturate de ploi, în soarele slab al amiezii, ies aburi calzi. Uzina geme murdară. Pe străzi, mii și mii de oameni, în salopete - soldați, muncitori. E un noroi groaznic - peste tot, aerul plin de praf. În fața lagărelor, santinele. Petrila copilăriei mele îmi apare ca imensă cazarmă de mizerie și murdărie. Tata, l-am găsit beat... și fericit. Mama, calmă și egală. Baby îmbătrânită de contabilitate - de norme, de ore suplimentare”.


Șoareci și d.t.t.


Pe repede- înainte: „Pe străzi, urlă megafoanele peste tot. Lozinci pe garduri, lozinci pe case. În bucătării, aceleași megafoane continuă răgușit discursurile. Și, în umbra lor, o masă imensă de oameni, care nu mai ascultă, nu mai înțelege, dar - ce e și mai grav - nici nu mai reacționează într-un fel sau altul. Vizitez cu sora mea restaurantul cel nou. Miroase a d.t.t. și a șoareci. Un muzicant bătrân se năcăjește să facă foc în soba de tuci. Un chelner repezit, îndobitocit parcă, ne aruncă pe masă niște bere fără spumă și ne cere imediat plata. Mă uit în jur: lozinci, icoane. Remarc o ciudată asociere de inscripții, pe peretele din stânga: «Interzis cântatul din gură» - și imediat, dedesubt, un anunț al Crucii Roșii: «Nu vă fie rușine, dacă vă îmbolnăviți de sifilis. Arătați-vă imediat doctorului». Lângă noi, la mai multe mese, soldați din detașamentele de muncă. Șvabi. Cântă (din gură). Au ceva hitleros în gâtlejuri și în pathosul cu care bat tactul cu pumnii în masă”.


Se fură pâinea din cuptor


În loc de încheiere: „Caut o figură omenească, o figură autentică. O găsesc: iată-l. În fund, la o masă, singur, stă un bătrân miner și, cu amândouă mâinile, strânge în palme un țoi de răchie. Parcă îi e frică că cineva i-o ia. Are în privire ceva pierdut și totuși cald. Mă gândesc la Baci Toma, al meu. În fața sindicatului, o lozincă uriașă. O găsesc comică; i-o arăt sorei mele, i-o citesc, râd - și, curios lucru, ea nu observă nimic anormal în conținutul ei: «Trăiască Tovarășul Stalin, cel mai bun prieten al tineretului democrat din Petrila și Lonea!». Groaznică mizeria din jur. Mizeria fețelor palide, a gurilor fără dantură, a zdrențelor. Mizeria copiilor goi - care plâng în geamuri murdare - a femeilor care se ceartă și se bat la coada de la aprozar. «Închipuiește-ți, îmi spune mama, mai nou, când pui pâinea în cuptor, trebuie să stai s-o păzești. Căci se fură pâinile din cuptor». Tata, beat, se culcă. Îmi spune, ca un fel de scuză: «Nu mai am putere. Am slăbit. E moartea aproape...»”.


35 de ani s-au împlinit în 17 septembrie 2024 de la moartea scriitorului și filosofului Ion Dezideriu Sîrbu


„Simpatizant comunist, înrolat pe frontul de Est și dezertor, apoi discipol filial al lui Lucian Blaga, cu care și-a dat licența în Filosofie și căruia îi va deveni doctorand, I.D. Sîrbu va fi eliminat din Universitate de noul regim pentru omisiune de denunț”, Paul Cernat, istoric literar


„Gary rămâne, pe mari porțiuni, un scriitor insuficient înțeles, uneori pios mistificat, la fel de incomod azi ca și ieri”, Paul Cernat, istoric literar


„Excelente sunt textele distopice din Șoarecele B. și alte povestiri, unde prozatorul satiric se află at his best”, Paul Cernat


„Irecuperabil de către regimul comunist, Gary devine un critic vehement al Occidentului consumist, nu doar al comunismului real, un marxist autohtonist-conservator”, Paul Cernat

***

 DREPTUL LA NEUITARE… Amintirile unui ucenic al episcopului Melchisedec Stefanescu - Pr. Prof. Constantin Nazarie, protopopul clerului militar din armata română in Primul Război Mondial.

Pr. Constantin Nazarie s-a născut la 16 martie 1865, în comuna Vultureni, din fostul judeţ Tecuci (astăzi în judeţul Bacău), într-o familie modestă; familia cântăreţului bisericesc Gheorghe Nazarie. A crescut în atmosfera curată a căminului părintesc, dar şi a credincioşilor acestei comunităţi creştine. După absolvirea şcolii primare, pe care a urmat-o la Bacău, tatăl său, l-a înscris la Seminarul „Sf.Gheorghe” din Roman, în anul 1881. Director al seminarului era, pe atunci, preotul iconom Dimitrie Matcaş, o personalitate binecunoscută a clerului moldovean din acea vreme, fost deputat în Divanul Ad-hoc, protopop al Romanului, luptător pentru unire, căruia mai târziu în semn de prețuire îi va dedica o lucrare biografică.

  După absolvirea cursului inferior al seminarului din Roman, în anul 1885, tânărul seminarist Constantin Nazarie, dornic de studiu, s-a înscris la Seminarul „Veniamin Costache” din Iaşi, pentru a urma cursul superior. L-a absolvit cu rezultate deosebite în 1888. A revenit la Roman, unde încurajat şi susținut material de eruditul episcop Melchisedec Ştefănescu, în toamna aceluiaşi an este trimis cu bursă de studii la cea mai renumită şcoala teologică a vremii, Academia Teologică din Kiev.

La Kiev, tânărul teolog Constantin Nazarie a studiat aproape cinci ani, din 1888, până în iunie 1893, când a fost declarat „licenţiat în teologie”, prezentând la final, ca lucrare de maturitate, teza Sermones dominicales per solumanum, pe care o va tipări la Roman, după întoarcerea în ţară (1894), dedicând-o binefacătorului său, episcopului Melchisedec, care între timp trecuse la cele veşnice (16/29 mai 1892).  

Am citit câteva scrisori trimise de la Kiev, de către Constantin Nazarie, episcopului Melchisedec (părintelui său duhovnicesc), care au o reală valoare documentară. Pe lângă date biografice, aceste scrisori se referă şi la unele stări de lucruri, evenimente, informaţii, reflecţii personale. Am ales una dintre aceste scrisori, de la începutul studiilor sale (datată 2 ianuarie 1889), în care teologul zugrăveşte atmosfera specifică marilor sărbători de iarnă, precum Naşterea Domnului şi Anul Nou, sărbători pe care el le-a petrecut mai mult retras în camera sa, printre cărţi şi ziare. Tănărul C- tin Nazarie consemnează că în ziua de 31 decembrie 1888, se săvârşise panihida întru pomenirea profesorilor şi studenţilor trecuţi la cele veşnice, de la Academia din Kiev:

„Pomenindu-se,nemuritorul ei fondator Mitropolitul Petru Movilă, Rectorul a oficiat, profesorii şi studenţii au ascultat(…)” , apoi continua spunând:„Eu sunt sănătos şi bine dispus între aceşti oameni care numai se veselesc, bucurându-mă şi eu de bucuria lor, poziţiune foarte frumoasă pentru mine… Cu limba rusească,merg bine şi ocupaţia cu ea, care adesea e prea serioasă, nu mi-a dat timp nici măcar să mă gândesc la acel urât despre care Prea Sfinţia Voastră mi-aţi amintit, dobândind totodată convingerea că ocupaţia e moartea urâtului şi a tuturor gândurilor, fie ele bune, rele sau melancolice”.

Nu mai puţin interesantă este descoperirea de către tânărul teolog român, în biblioteca Academiei din Kiev, a unui vechi Abecedar românesc. Iată mărturia lui: „Căutând cărţi în bibliotecă, găsesc în unul din Cataloage un abecedar românesc, l-am luat și citit din curiozitate. El e rupt și cârpit, dar are coperta astfel intitulată:„Bucvar pentru pruncii cei româneşti”...Acest bucvar este compus din proverbe de a lui Solomon, din proverbe româneşti în versuri şi de fabule în care se biciuiesc superstiţia, credinţa deşartă, stafiile, pricolicii, nelucrarea în joile după Paşti şi altele.El are 46 de pagini.Am citit cu multă plăcere acest bucvar. Cu atât mai mult că în ţară nu mi-a picat în mână un astfel de bucvar” . După întoarcerea sa în țară, va fi hirotonit preot la Catedrala Episcopală din Roman, va fi numit profesor și director al Seminarului din Roman; apoi director al Seminarului Central din București; prof. universitar la facultatea de Teologie București, director al internatului Teologic; Sef al Serviciului Religios de pe lângă Marele Cartier General al Armatei Române (1915-1921). 

S-a stins din viață la Bucuresti, pe 21 martie 1926, la vârsta de 61 de ani. Vesnică să fie pomenirea lui !

***

 DREPTUL LA NEUITARE.... 

178 de ani de la moartea mitropolitului Moldovei Veniamin Costachi (fost episcop al Romanului) - 18 dec.1846 - Mănăstirea Slatina, jud.Suceava.

  „Moldova a avut în cele politice un domn mare, pe Ştefan Vodă, iar în cele bisericeşti, un mitropolit mare, pe Veniamin Costachi”- spunea ucenicul său arhiereul Filaret Scriban.

 Într-adevăr, Mitropolitul Veniamin a fost un om providențial in sec. al XIX-lea, atât pentru Biserică, dar mai ales pentru progresul cultural si spiritual al Moldovei.

 In perioada cât a fost episcop la Roman (1796-1803) a avut multiple realizari, între care cea mai importantă ctitorie a sa este Spitalul PRECISTA MARE și prima farmacie din oraș - Spiteria Minerva.

Tot in aceasta perioadă, episcopul Veniamin a oficiat sfințirea bisericii Sf. Nicolae din satul TRIFESTI, la 15 august 1799, iar un an mai târziu, în iunie 1800, cand a fost îmbrăcată in argint icoana facatoare de minuni a Maicii Domnului, în fața acesteia s-a plecat atunci cu evlavie acest „părinte duhovnicesc al Moldovei”.

Veniamin Costachi (din botez Vasile) se trăgea dintr-o veche familie boierească. S-a născut la 20 decembrie 1768, în satul Roşieşti, în ţinutul Fălciului (azi în jud. Vaslui). S-a călugărit în 1784, ajunge ieromonah la Catedrala Mitropolitană de la Iași în 1788, egumen la Sfântul Spiridon din Iași în 1789, episcop de Huși ( iunie 1792), apoi de Roman (iunie 1796) și Mitropolit al Moldovei la 13 martie 1803.

Se retrage din scaunul mitropolitan de la Iasi, in linistea Mănăstirii Slatina ( ian.1842), unde si-a dat obştescul sfârşit la 18 decembrie 1846, în vârstă de 78 de ani, fiind îngropat lângă biserica mare a acestei mănăstirii. 

La 30 decembrie 1886, rămăşiţele sale pământeşti au fost reinhumate în catedrala mitropolitană din Iaşi, ctitoria sa, terminată prin strădaniile unuia dintre urmaşii săi, Sfântul mitropolit Iosif Naniescu.

 ,,Tot ce mi-au stat prin putinţă am făcut şi cu sfatul şi cu fapta, ca să sporesc şi sufleteşte şi materialiceşte înflorirea sfintei Biserici şi a Patriei”. (Testamentul mitropolitului, 1844).

 Marele istoric Nicolae Iorga aprecia că „un om mai sfânt şi mai bun decât dânsul n-a mai ţinut în mâini cârja de episcop român ". Veșnica sa fie pomenirea lui din neam în neam!

***

 TRECUT-AU ANI ! Din anii care au trecut Revine ca un firicel de apă, Dulceața primului sărut Ca un ecou păstrat sub clapă. Și parcă simt ca...