$__

 UCIDEREA FAMILIEI ROMANOV

Uciderea brutală a întregii familii Romanov a fost punctul culminant al nemulțumirii profunde din întregul Imperiu Rus față de domnia autocratică persistentă a țarului Nicolae al II-lea (domnie 1894-1917). În urma dezastrului Primului Război Mondial (1914-1918) și a abdicării țarului în 1917, revoluționarii bolșevici au preluat puterea. Noua Rusie Sovietică a fost imediat divizată de un război civil aprig, iar pe măsură ce simpatizanții regaliști se apropiau de Ekaterinaburg (Ekaterinburg), unde erau deținuți țarul, soția sa și cei cinci copii ai lor, liderul bolșevic Vladimir Lenin (1870-1924) a ordonat execuția lor. Pe 17 iulie 1918, toți cei șapte membri ai familiei regale au fost împușcați, iar trupurile lor au fost apoi îngropate în secret. Testele ADN au confirmat rămășițele tuturor celor șapte membri ai familiei imperiale.

Un țar nepopular

Țarul Nicolae al II-lea domnise ca și conducător absolut al Imperiului Rus din 1894. Problemele economice, schimbările societale și o creștere semnificativă a populației, care a dus la penurie de terenuri, s-au combinat pentru a inspira anumite grupuri să ceară reforme. Țarul a scăpat cu greu de răsturnarea Revoluției Ruse din 1905. Masacrul protestatarilor neînarmați, cunoscut sub numele de Duminica Sângeroasă din 1905 , a declanșat o serie de greve și proteste la nivel de stat în acel an, care au fost susținute de toate clasele societății ruse. Încercările fără entuziasm ale țarului de a face reforme politice cu un nou parlament reprezentativ, alegerea miniștrilor reacționari și lipsa unui succes semnificativ în ceea ce privește Reformele Stolîpin , adică reformele sociale, economice și funciare instituite de prim-ministrul Piotr Stolîpin (1862-1911), au însemnat că sentimentele revoluționare au continuat să clocotească sub suprafața guvernării autocratice a Rusiei. Asasinatele, inclusiv cel al lui Stolîpin în 1911, și activismul grupurilor comuniste precum menșevicii și bolșevicii, au menținut ideea schimbării în prim-planul politicii rusești. O altă sursă de critică la adresa lui Nicolae al II-lea a fost rolul misterios al autoproclamatului om sfânt Grigori Rasputin (1869-1916) și întrebarea câtă influență a avut acest țăran siberian asupra familiei regale.

Deși țărănimea rusă încă respecta pe scară largă caracterul sacru al rolului țarului, intrarea Rusiei în Primul Război Mondial (1914-18) a fost dezastruoasă pentru Nicolae al II-lea și s-a dovedit a fi picura care a umplut paharul pentru revoluționari. Încă o dată, așa cum se întâmplase după înfrângerea umilitoare din războiul ruso-japonez (1904-1905), Nicolae a fost demascat ca un lider de război incompetent, chiar dacă el însuși fusese reticent în a intra în acest conflict anume. Decizia lui Nicolae de a prelua funcția de comandant-șef al forțelor armate în septembrie 1915 a însemnat că a devenit strâns asociat cu eșecurile militare ale Rusiei. Aceste eșecuri au inclus înfrângeri catastrofale pe câmpul de luptă, incompetență logistică dezastruoasă și moartea a peste 2 milioane de soldați ruși. Primul Război Mondial a cauzat, de asemenea, probleme suplimentare pentru sectorul agricol rus și economia în general.

Rezultatul final al tuturor acestor conflicte a fost Revoluția Rusă din 1917 (de fapt, două revoluții), care a început cu revolte pentru pâine la Petrograd (Sankt Petersburg) în martie 1917 și care a escaladat rapid când trupele garnizoanei din Petrograd s-au alăturat revoltaților. Revoluția și lipsa de sprijin pentru țar în rândul elitei politice l-au forțat pe Nicolae să abdice pe 2 martie; el a abdicat și în numele fiului și moștenitorului său, Alexei. Încă neînțelegând pe deplin că Romanovii erau pe cale să dispară din istorie, Nicolae l-a ales pe fratele său să-i succeadă, Marele Duce Mihail Alexandrovici (1878-1918), care a domnit doar o zi ca țarul Mihail al II-lea , deși nu a fost niciodată confirmat oficial ca atare. Bolșevicii s-au asigurat că monarhia rusă a fost efectiv abolită.

Nicolae a fost sfătuit să fugă din țară pentru propria siguranță, dar a refuzat, declarând: „Nu aș părăsi niciodată Rusia. O iubesc prea mult” (Montefiore, 629). Nicolae a luat în considerare ideea, destul de naiv, de a duce o viață liniștită de retragere în Crimeea (unde se afla mama sa) sau Kostroma, care avea legături istorice cu Romanovii.

Arestul la domiciliu în Tsarskoye Selo

Fostul țar a fost obligat să se mute la palatul Țarskoie Selo , la sud de Sankt Petersburg. Familia era formată din Nicolae, soția sa Alexandra Fiodorovna (1872-1918), cele patru fiice ale lor, Olga (născută în 1895), Tatiana (născută în 1897), Maria (născută în 1899) și Anastasia (născută în 1901), și fiul lor Alexei (născut în 1904). Romanovii au fost practic închiși de Guvernul Provizoriu, care fusese instituit pe 11 martie. La început, închisoarea a fost suportabilă; Nicolae a remarcat cu regret: „căci nu am fost prizonier toată viața mea?” (Montefiore, 631). O propunere adresată ambasadorului britanic, conform căreia fostul țar și familia sa ar fi cel mai bine dacă Marea Britanie i-ar găzdui – regele George al V-lea (domnie 1910-1936) a fost vărul lui Nicolae – a fost transmisă prim-ministrului britanic și regelui, dar planul a fost în cele din urmă respins, în mare parte din cauza temerilor lui George al V-lea că prezența fostului țar ar putea stârni gânduri revoluționare în mintea muncitorilor britanici. În orice caz, este puțin probabil ca bolșevicii să-i fi permis fostului țar să trăiască într-o țară în care ar putea obține cu ușurință fonduri pentru a lansa o revenire în țară. Între timp, Romanovii și-au petrecut timpul în arest la domiciliu plantând legume și făcând plajă, vara aparent idilică fiind afectată doar de un val de rujeolă în rândul copiilor.

Pe 1 august, familia regală a fost mutată la Tobolsk, în Siberia. După călătoria cu trenul de cinci zile, Romanovii, câinii lor și cei 39 de servitori au fost găzduiți în modesta reședință a guvernatorului din Tobolsk. În mod ironic, această reședință, care avea o gardă constantă de soldați, era numită „Casa Libertății”. Închiși în grădina reședinței, Romanovii își petreceau timpul jucând domino și bezique, observând trecătorii curioși și scriind scrisori. Alexandra a scris într-o singură scrisoare: „Tot trecutul este un vis. Nu păstrăm decât lacrimi și amintiri pline de recunoștință. Unul câte unul, toate lucrurile pământești dispar” (Montefiore, 634).

Mutare la Ekaterinaburg

În urma celei de-a doua Revoluții, cea bolșevică , Rusia Sovietică a fost instaurată pe 7 noiembrie, avându-l în frunte pe liderul bolșevic Vladimir Lenin. Lenin a negociat un armistițiu cu Germania în decembrie 1917 și a retras oficial Rusia din Primul Război Mondial prin Tratatul de la Brest-Litovsk , semnat pe 3 martie 1918. La sfârșitul lunii aprilie, familia Romanov a fost mutată într-o nouă reședință la Ekaterinaburg, o fortăreață bolșevică. Aici, la Casa Ipatev, conacul unui comerciant local, familia regală a fost supusă raționalizării alimentelor și timpului limitat pentru plimbări în grădină, dar au rămas împreună până la sfârșit. Pentru a se feri de privirile curioși, casa a fost împrejmuită, iar ferestrele i-au fost văruite. După cum a scris Alexandra în ultima sa scrisoare: „Am venit aici știind foarte bine că nu voi scăpa cu viață... Deși furtuna se apropie din ce în ce mai mult, sufletele noastre sunt împăcate.” (Montefiore, 636).

Aproape imediat după preluarea puterii, Lenin și colegii săi bolșevici au fost implicați într-un război civil lung și sângeros. Războiul Civil Rus (1917-1922) a implicat mai multe grupuri concurente, în special bolșevicii (roșii), albii (dominați de elemente conservatoare ale armatei și cu sprijinul aliaților dezamăgiți ai Rusiei în Primul Război Mondial) și diverse mișcări separatiste care au implicat state care doreau să se elibereze de Imperiul Rus și care aveau sprijinul Puterilor Centrale (Germania, Austro-Ungaria și Imperiul Otoman ). Având în vedere că războiul civil mergea prost pentru ei, bolșevicii erau hotărâți ca Nicolae al II-lea să nu devină un punct de raliu pentru opoziție. În mod semnificativ, fostul țar era acum numit direct „Cetățeanul Romanov”, iar numele de cod bolșevic pentru familia sa era „Bagajul”. Problema a ajuns la un punct culminant când o forță cehă pro-albă a preluat Simbirsk și a avansat spre Ekaterinaburg. Lenin și-a dat aprobarea ca bolșevicii locali de la Ekaterinaburg să-l execute pe țar și familia sa pe 16 iulie 1918. Lenin a afirmat că planul de a executa întreaga familie era „o simplitate până la punctul geniului” și a justificat crima cu convingerea sa că „revoluția este lipsită de sens fără plutoane de execuție” (Montefiore, 636). Lenin nu a fost singurul care și-a exprimat opiniile, iar mai multe comploturi neoficiale ale bolșevicilor locali de a-i ucide pe Romanovi fuseseră deja dejucate. În același timp, un plan al regaliștilor de a duce familia regală în siguranța unei țări străine a fost, de asemenea, dejucat. Decizia finală a lui Lenin nu a fost însă aprobată de toți bolșevicii. O voce notabilă de opoziție a fost cea a lui Leon Troțki (1879-1940), care dorise să-l judece pe țar pentru a-i expune public insuficiențele și a demonstra de ce nimic altceva decât o revoluție nu era considerat necesar.

Moartea în pivniță

Iakov Iurovski, comisar bolșevic și membru al Cekai, poliția secretă a lui Lenin, a fost omul acuzat de uciderea familiei regale. Iurovski nu a avut nicio reținere în ceea ce privește misiunea sa cumplită, declarând odată: „Mi-a fost lăsat mie, ca fiu de muncitor, sarcina de a regla conturile Revoluției cu Casa Imperială pentru secole de suferință” (Montefiore, 643). În primele ore ale zilei de 17 iulie, Romanovii și unii dintre servitorii lor au fost chemați din paturile lor și adunați în pivnița conacului. Iurovski și zece sau unsprezece bărbați înarmați au intrat în cameră. Iurovski le-a cerut tuturor să se ridice și să citească o scurtă declarație: „Având în vedere faptul că rudele dumneavoastră își continuă ofensiva împotriva Rusiei Sovietice, Prezidiul Consiliului Regional Ural a decis să vă condamne la moarte” (Montefiore, 4). Nicolae a răspuns cu „Doamne, o, Dumnezeule !, ce este asta?” ( ibid ) și le-a cerut lui Iurovski să repete declarația, ceea ce a și făcut. Iurovski l-a împușcat apoi în piept pe fostul monarh, care nu înțelegea ce știa, iar ceilalți bărbați au tras și ei asupra lui, ignorându-i în mare parte pe restul prizonierilor. Iurovski le-a ordonat apoi oamenilor să tragă asupra celorlalți Romanovi și servitori, dar până atunci pivnița era plină de fum. O ușă a fost deschisă pentru a curăța aerul, iar focul a continuat, la fel ca și munca sângeroasă cu baionete. Romanovii cususeră în secret bijuteriile familiei în hainele lor. Corsete, lenjerie intimă, curele, pălării și cusături groase de orice fel ascundeau un număr mare de pietre prețioase, o ispravă de vânzare cu amănuntul pe care familia o numea în cod „aranjarea medicamentelor”. Bijuteriile cusute în hainele lor i-au protejat parțial pe copiii fostului țar de salvele inițiale, așa că au trebuit să fie împușcați de la distanță. Măcelul ratat a durat zece minute întregi înainte ca liniștea să domnească în sfârșit în pivniță. Chiar și doi dintre câinii familiei au fost uciși (un al treilea a scăpat pentru a duce în cele din urmă o viață ușuratică la Castelul Windsor din Anglia ).

Cadavrele au fost debarasate de obiecte de valoare precum inele, ceasuri și 7,7 kg de bijuterii. S-a observat că cele patru fiice purtau fiecare câte o amuletă la gât, care conținea o imagine a detestatului Rasputin și cuvintele uneia dintre rugăciunile sale. Cadavrele au fost dezbrăcate și aruncate într-un puț de mină dezafectat, dar când s-a descoperit că acesta nu era foarte adânc, cadavrele au fost recuperate și tratate cu benzină și acid; rămășițele au fost apoi îngropate în pădurea din apropiere. Alte rude mai îndepărtate ale țarului au fost adunate și executate; Mihail Alexandrovici fusese deja împușcat. Dinastia Romanov, care condusese Rusia din 1613, luase sfârșit. Bolșevicii au anunțat oficial că fostul țar fusese ucis înainte ca „bandele cehoslovace” să cucerească Ekaterinaburgul. S-a raportat că restul familiei imperiale fusese evacuat. Lenin s-a asigurat că nu era implicat direct în crimă, iar linia oficială era că Sovietul Uralului acționase independent, un punct pe care majoritatea istoricilor îl consideră imposibil.

Au existat zvonuri persistente conform cărora Anastasia, fiica cea mică a țarului, supraviețuise execuției. În 1993, testele ADN ale locului mormântului (ținute în evidență de poliția secretă a URSS, KGB) au confirmat că aici se aflau rămășițele lui Nicolae, Alexandra, Olga, Tatiana și Maria. Problema era că Anastasia și Alexei erau dispăruți. Țarul și familia sa au fost reînmormântați în Catedrala Sfinții Petru și Pavel din Sankt Petersburg. În 2000, Nicolae al II-lea, soția sa și cei cinci copii ai săi au fost sfințiți de Biserica Ortodoxă Rusă. În 2007, un al doilea loc de înmormântare , nu departe de situl principal, a fost descoperit, conținând ceea ce ar fi putut fi rămășițele celor doi copii dispăruți. Încheierea definitivă a fost făcută în 2015, când testele ADN au dezvăluit că printre rămășițele umane de la al doilea loc se numărau cele ale Anastasiei și Alexei. Aceste rămășițe nou identificate au fost apoi adăugate la mormântul familiei Romanov din Catedrala Sfinții Petru și Pavel.

$$$

 ȚIGANII ȘI ORIGINEA LOR

Un subiect mereu delicat a fost cel al originii ţiganilor. A fost suficient ca un oarecare să afirme că vin din India, că atât de interesantă li s-a părut oamenilor de cultură ideea, încât au şi decretat: având pielea închisă la culoare, originea lor nu poate fi decât indiană, eventual pakistaneză. Cercetări serioase nu ştiu să se fi întreprins, dar, ca în multe alte situaţii, demonstraţia a vrut să certifice o idee, aşa că toate „informaţiile” au mers convergent către aceasta. De curând, un om de cultură important în diaspora povestea într-un amplu articol cum au venit ţiganii din India. Mă văd obligat să-l contrazic: ţiganii nu de-acolo au venit în Europa, ci din Africa! Desigur, dacă ar fi o noutate absolută, teoria ar putea părea fantezistă; doar atâţia politicieni susţin teoria indiană! M-am întrebat mereu cum e posibil ca un popor să migreze la distanţe atât de mari, iar în locurile de baştină să nu mai rămână nici măcar urme ale lui. Cum a fost posibil ca o populaţie să fie declarată europeană încă din 2004, fără ca aceasta să poată certifica originile sale? N-am idee şi e treaba Uniunii Europene să-şi acorde o notă proastă pentru asta.

Să pornim de la nume. În toate ţările europene, populaţiile respective sunt numite ţigani, gitanos, zingari, gypsies, cigány, cigan etc. Fără dubiu, această denumire provine din „egyptian” etc., adică „egiptean”. Ce treabă are un popor nomad venit din India cu egiptenii, asta nu s-a străduit nimeni să explice. Ţiganii sunt nomazi chiar şi în zilele noastre şi trăiesc mulţi dintre ei în corturi; chiar şi cei care şi-au ridicat „pagode” şi „tajmahale”, tot în corturi îşi duc existenţa. Aşa trăiesc şi indienii? Din câte ştiu, nu. În schimb, Africa de Nord e plină de oameni asupra cărora atracţia corturilor încă acţionează, aşa că oricât de mare ar fi casa în care locuiesc, măcar un cort pe plajă tot fac; de weekend… Asemănările sunt multe, obiceiurile – aceleaşi, dar nu mi-am propus să scriu o carte, cel puţin nu încă.

Ţiganii au ajuns întâi în Spania, concomitent cu ocupaţia maură a peninsulei. Aceste triburi native în deşerturile din Yemen și în califatul din Egipt, au luat numele de egipteni, pentru a le distinge de triburile berbere care veneau din Fez şi din regatul Maroc condus de prinții Almohazi, berberi care erau cunoscuţi sub numele de mauri (moros). După căderea tronurilor de la de Sevilla și Cordoba, majoritatea mahomedanilor învinşi aparțineau triburilor de origine egipteană și sub acest nume au fost cunoscute de obicei aceste bande de migratori rătăcitori pe care soarta războiului i-a obligat să devină fugari, fără a le da timp să se așeze și se aclimatizeze. Erau ultima clasă de mauri, compusă în principal din descendenți ai triburilor stabilite în Spania după cucerirea ei maură și din triburile care au venit mai târziu în urma lui Abderahman, primul rege al Cordobei. A început astfel persecuția împotriva „egiptenilor” și vagabonzilor arabi rătăcitori, atunci când războaiele civile au devastat Andaluzia şi după ce emirii locali au cedat puterea în Valencia, Catalonia, Aragon și Castilia (cf. Nueva Recop., tom. 2 , lib. 8, tít. 11 , f ol. 371 şi următoarele).

Regele Juan I, în 1387, Enrique II – în anul 1407, Juan II – în anul 1437, au emis serioase decrete împotriva „egiptenilor” sau a celor care luaseră drumul pribegiei. Aceste dispoziții regale, care doar impuneau vinovaţilor diverse pedepse de servitute fără nici o despăgubire, nu au fost suficient de energice pentru a combate leneveala lor. Ambiția lui Abu Abdallah și lipsa de talent a concurentului său, Abdullah el-Zagal, au dat ultima lovitură puterii maure şi au înmulțit numărul de victime de război, pe care le-au lăsat fără nici o altă şansă decât sclavia, rigorile exilului şi pericolele unei vieţi rătăcitoare.

Pe 12 februarie 1501, un million de mauri care refuzaseră botezul s-au îmbarcat pentru Africa, diminuând astfel forțele învinșilor, în timp ce acela al învingătorilor creștea prodigios. În 9 decembrie 1609 a fost decretată expulzarea totală a maurilor din Spania. „Egiptenii” sau „maurii” fugari, urmăriţi fără încetare de autorităţi din cauza numeroaselor fărădelegi comise şi slăbiţi ca forţă colectivă s-au dispersat pe teritoriul spaniol şi în afara lui. Locul vechilor triburi fusese luat de familiile migratoare. În 5 octombrie 1611 a fost reînnoit ordinul ca ţiganii sau egiptenii să se ocupe exclusiv de muncile agricole sub protecţia nobililor, dar asta doar ţiganii care se recunoşteau ca şerbi. Foarte puţini au consimţit la acest statut, ceea ce a dus la elaborarea unor decrete (cf. Const. de Catalunia, libro 9 , título 17, mím. 1 y 2. — Nueva Recop., tom. 3 , lib. 8, tít. 2) împotriva tuturor acelora care se sustrag prin fugă statutului care le fusese destinat.

Edictul din 1611 i-a recunoscut sub denumirea comună de ţigani (gitanos) pe toţi indivizii migratori. Codul de legi din 1785, literele E şi G arăta că denumirea de „ţigani” şi „egipteni” sunt sinonime. Două edicte ale lui Filip al II-lea, din 1566 şi 1586 declarau că regulamentele poliţiei îndreptate împotriva vagabonzilor sunt aplicabile „egiptenilor” şi „ţiganilor”. Această ultimă denumire se folosea efectiv în Spania cu mult timp înaintea edictului din 1611 (cf. Nueva Recopilacion, vol.2, titlul 11, legile 11 şi 14).

Bula Regală a lui Filip III din 28 iunie 1619 a accentuat severitatea impusă rămăşiţelor de mauri; mai mult decât atât, în această epocă şi ceva timp înainte, s-a format opinia generală împotriva ţiganilor. Bula îi prezenta ca proscrişi şi le dădea un termen de 6 luni pentru a părăsi teritoriul spaniol. Acesta a fost rezultatul tuturor decretelor elaborate în decursul sec. XVII şi despre care a scris şi Cervantes (La Gitanilla, scrisă în 1612, la trei ani după expulzarea maurilor). Fără îndoială, ţiganii au continuat să trăiască în număr mare în Spania, cu toate edictele date de regi, ascunzându-se deseori după publicarea unui decret, aşteptând să treacă zelul de început al autorităţilor. Cum iureşul trecea, ţiganii reveneau în locurile pe care le ocupaseră iniţial, reluându-şi obiceiurile lor.

Şi în 9 mai 1633, regele Filip IV a ordonat publicarea unui alt regulament destinat ţiganilor. Printre multele prevederi ale acestuia, multe dintre ele regăsindu-se şi în cel din 1499, se interzicea ca ţiganii să locuiască în cartiere exclusiv ţigăneşti sau să formeze majorităţi, le erau interzise meserii sau ocupaţii ce nu le erau în mod expres destinate şi li se interzicea să se depărteze de locul de domiciliu, totul sub ameninţarea celor mai severe pedepse. Edicte şi regulamente similare au elaborat de-a lungul timpului mulţi regi ai Spaniei, dar ele nu fac decât să certifice că ţiganii au fost sever reprimaţi şi marginalizaţi în Evul Mediu spaniol și că locul lor de baștină e Africa.

De parcă ar fi o ruşine, ţiganii au cerut să li se spună „romi”; de fapt, nu „romi”, ci „rromi”. Spun mulţi, dar fără a se constitui într-o argumentaţie serioasă, că „rom” vine de la cuvântul ţigănesc … „dom”, care ar însemna… „om”. Pentru copiii de grădiniţă, explicaţia ar putea părea plauzibilă… „Rom” aş putea înţelege, dar „rrom”? Să le luăm pe rând…

Într-o carte din sec. XIX aflată în Biblioteca Naţională a Franţei, ni se explică anumiţi termeni vehiculaţi în Evul Mediu în Africa de Nord. Printre ei găsim şi cuvântul „rom”. El era folosit de către arabi pentru a-i desemna pe creştinii ce aparţinuseră cândva Imperiului Roman din Africa. De altfel, în limba arabă se păstrează şi azi „roum/roumi” sau „rum/rom” cu aceeaşi semnificaţie – „creştin”. Aşadar, dacă vom certifica denumirea de „rom” va trebui să acceptăm că ţiganii au convieţuit în acelaşi areal cu arabii cuceritori ai Maghreb-ului. De altfel, popoarele şi populaţiile Africii de Nord au fost puternic creştine (începând cu sec. II d.Ch.) şi până în anul 1137, cel puţin (de atunci datează ultima atestare documentară a creştinismului în Africa; până în timpurile moderne, când Puterile europene au anexat teritorii africane, creştinismul a fost înlocuit complet de islam).

Dar să lăsăm „rom” şi să analizăm un pic cel de-al doilea termen, cel de „rrom”. Acest dublu „r” îl întâlnim grafic (în pronunţie mai există și la alte popoare, dar cu aceeaşi origine) în două limbi: în spaniolă (castellano, de fapt şi în tamacheq, limba tuaregilor. Tuaregii sunt doar unul dintre popoarele berbere, popoare ce se întind din Maroc şi până în sudul Egiptului, oaza Shiwa. În Antichitate şi în Evul Mediu, răspândirea lor era cu mult mai pronunţată, berberii dând Egiptului doua dinastii de faraoni. În alfabetul libico-punic, strămoşul alfabetului tuaregilor, dar şi al alfabetelor europene „r”-ul dublu era ortografiat ca şi azi, cu grupul „gh”.

Teoria care susţine că ţiganii au venit în Europa în jurul anului 1350 din Asia este una complet lipsită de credibilitate. Ţiganii nu puteau face obiectul unui edict al regelui Spaniei la 1387, fără ca ei să devină, cu timpul, o problemă socială. Un alt motiv pentru care nu avem măsuri coercitive ce să le fie destinate înainte de 1387 este faptul că Spania a fost o lungă perioadă sub ocupaţie maură. Reconquista nu a durat un an – doi, ci peste 700 de ani, creştinii recucerind încet şi cu dificultate teritoriile deţinute cândva. Prin aceasta recucerire, creştinii au „moştenit” nu doar teritoriile, ci şi mare parte a populaţiilor străine care le populau, printre ele şi ţiganii.

Pentru a susţine că originea ţiganilor este în îndepărtata Indie, ar trebui ca măcar acolo să existe nişte dovezi incontestabile; doar n-au plecat toţi… Am înţeles că pe tot drumul până în Europa n-au lăsat nici măcar o urmă, dar în locul de „origine” ceva urme trebuie să găseşti dacă vrei să baţi în cuie teoria. Istoria foloseşte în mod obişnuit două mari categorii de surse: cele scrise şi concluziile săpăturilor arheologice. În ceea ce-i priveşte pe ţigani, arheologia este neputincioasă sau nu are ce descoperi nici în India şi nici pe traseul ipotetic spre Europa.

Cât priveşte sursele documentare, lucrările acceptate citează nişte năzdravanii de documente, unele în care au găsit cuvinte ce par a desemna populaţiile de ţigani, dar refuză cu încăpăţânare să citeze sau să verifice cărţi şi documente aflate în Biblioteca Academiei Regale a Spaniei. Fireşte, izvoarele documentare aflate acolo le-ar da peste cap teoria conform căreia ţiganii au apărut în Europa după anul 1350, pentru că ei erau deja o problemă pentru peninsula Iberică de 150 de ani. Îmi pare neserios să ne imaginăm că vin din India, crează animozităţi în Spania anilor 1100-1200, deci în vestul Europei, pentru ca abia apoi ei să se întoarcă în Est, în Valahia (1387). Aceasta cronologie arată că există o altă logică a migraţiei sau cel puţin un alt izvor al nomadismului decât cel acceptat azi.

Un alt element ignorat este culoarea pielii. Oricât ar fi de dominantă în rândul populaţiilor de ţigani culoarea smeadă şi chiar melano a pielii, să spunem că există şi ţigani cu ochi albaştri şi piele albă şi chiar unii blonzi. Aceasta eterogenie ar putea părea întâmplătoare sau rezultată din combinările ţiganilor cu populaţii nordice, dar nu e deloc aşa; fireşte că au existat şi căsătorii accidentale între ţigani şi femei ce făceau parte din popoarele care îi găzduiau pe ţigani, dar aceste cazuri sunt insignifiante ca număr pentru a putea motiva existenţa a mii de ţigani cu pielea albă şi ochi albaştri. Aceeaşi situaţie o regăsim la berberii nord-africani, ei înşişi purtători ai caracteristicilor mai sus-amintite. Sunt berberi cu piele albă şi ochi albaştri, cu piele smeadă şi ochi căprui, dar şi cu piele neagră sau melano.

„Argumentul” lingvistic iar mi se pare o făcătură. Se susţine că limba romani este una arhaic-indo-europeană şi deci ar justifica teoria originilor indiene ale ţiganilor. Deloc, aş zice eu! Toate limbile europene au ca origine limba primară comună din care a derivat limba persană şi, mai apoi, toate celelalte limbi indo-europene, dar şi nord-africane. Chiar şi berbera, o limbă considerată hamitică şi înrudită apropiat cu limba bască şi cu dialectul napolitan are o origine pierdută în negura timpului, dar în care cuvintele de origine sanscrită încă ocupa un loc important (de ex. Deva, Arad, fota, Bârsa etc.).

Să spunem şi că la Alexandria, Tunis şi Constantine (Algeria) erau în Evul Mediu cele mai mari târguri de sclavi şi astfel vom începe să înţelegem şi sclavia ţiganilor. Ipotetica şi nerealista lor migraţie din India nu a lăsat nici o urmă, însă Africa de Nord de azi are la tot pasul urmele originilor lor. Toate caracteristicile întâlnite la ţiganii europeni, începând cu fizicul, trecând prin obiceiuri şi terminând cu apucăturile – le întâlnim azi în Maghreb; obiceiul de a fura este atestat documentar încă de pe vremea faraonilor, inapetenţa faţă de muncă, minciuna şi înşelătoria, propensiunea faţă de gesturi şi atitudini teatrale, de bâlci, ca şi interesul faţă de hrana de bază lipsită de rafinament – toate sunt proprii şi ţiganilor, dar şi nord-africanilor.

Ţiganii au ajuns, prin asimilarea forţată practicată de austro-ungari să constituie o problemă şi pentru naţionaliştii unguri. Utilizând termenul de „maghiar” în locul celui firesc de „ungur” (locuitor al Ungariei), regimurile de la Budapesta – şi după ele, organizaţiile comunist-extremiste şovine de la noi şi de aiurea – au încorporat de-a lungul timpului secui şi ceangăi, dar şi ţigani descendenţi ai celor obligaţi să devină „unguri” în vremea Mariei Tereza şi a lui Franz Iosef sub un singur nume asimilant: maghiari. Aparţinători ai unei populaţii aproape complet analfabetă, ţiganii se văd obligaţi să accepte „originile” trasate de alţii şi savant interpretate azi în „laboratoarele” Söros.

$$$

 ULTIMUL ÎMPĂRAT AL CHINEI, DE LA ZEU LA SIMPLU OM

Muncă de chinez

La numai 2 ani, Pu Yi trebuie să dovedească o răbdare de chinez bătrân pentru a trece cu bine prin ceremonia înscăunării sale în fruntea unui imperiu. În data de 2 decembrie 1908, înalți oficiali ai palatului imperial au venit să îl ia pe micul viitor suveran din pătucul lui, pentru că împărăteasa Dowager Cixi, pe patul morții, îl nominalizase ca succesor. Astfel, nepotul împărătesei devine Xuantong, ultimul împărat al Chinei.

Eu sunt mic, tu fă-mă mare...

La nașterea lui Pu Yi, dinastia Qing, căreia îi aparținea, era deja în declin. Țara începea să se clatine sub diversele presiuni exercitate de puterile străine. Împărăteasa Dowager Cixi îl trimisese pe împăratul Guangxu la închisoare, sub acuzația de conspirație. Guangxu, un nepot al împărătesei, fusese adoptat de aceasta ca fiu, dar se pare că nu s-a ridicat la înălțimea așteptărilor ei. De fapt, împărăteasa a domnit întreaga perioada în care fiul ei adoptiv era conducător doar de formă.

După instalarea pe Tronul Dragonului a lui Pu Yi, tatăl său, cel de-al doilea prinț Chun, a condus țara, ca regent. În 1911, deoarece revolta se extindea în întreaga țară, regentul a fost forțat să se retragă, iar micul împărat a abdicat, la 12 februarie 1912. La doar cinci ani, pierduse deja un imperiu.

Numele tânărului împărat a fost preluat în engleză sub mai multe forme, „Puyi” sau „Pu-yi”. Acest fapt este în totală contradicție cu tradiția chineză, care considera că numele unui împărat este sacru și de neatins. Folosirea unui nume purtat de un împărat chinez sau chiar a unei litere din numele său într-un alt mod era considerată ofensă și pedepsită prin lege. După ce ultimul conducător chinez de sânge albastru și-a pierdut titlul imperial, în 1924, nimeni nu s-a mai formalizat și a fost preluat simplu, ca domnul Puyi.

Viața în Orașul Interzis

Chiar dacă Pu Yi nu mai era împărat, el a continuat să trăiască în partea nordică a Orașului Interzis, cu întreaga lui curte, care îl trata ca pe un zeu. Adulții se înghesuiau care mai de care să i se închine, ploconindu-se și stând întotdeauna cu privirea în pământ când el trecea. Înconjurat numai de oameni în toată firea, nu a întâlnit alți copii până la vârsta de 7 ani, când proprii săi frați au venit să îl viziteze. Chiar și atunci, efectele educației sale cu totul speciale erau vizibile. Se spune că, în timp ce se jucau, Pu Yi s-a supărat foarte tare văzând ceea ce el a considerat a fi căptușeala galbenă a hainelor fratelui său. Galbenul era culoarea rezervată exclusiv împăratului și nimeni altcineva nu avea voie să o folosească. Fratele său a fost nevoit să dea explicații oficiale, arătând că buclucașa căptușeală avea culoarea caisei, nu era galbenă.

Titlul lui Pu Yi impunea niște standarde de viață foarte rigide. Fusese luat de lângă mama lui la trei ani și nu mai revăzut-o timp de șase ani. A fost crescut de cele patru consoarte ale împăraților de dinaintea sa. Cu toate că atâtea așa-zise mame se învârteau în jurul lui, nu a avut parte de afecțiune maternă adevărată.

Mama sa biologică, Youlan, nu a fost lăsată să se implice în creșterea copilului. Din această cauză, se certa frecvent cu consoartele care se ocupau de creșterea micului împărat, nefiind de acord cu metodele lor. După o asemenea ceartă, a luat o supradoză de opiu și a murit, când Pu Yi avea 13 ani. Tatăl său îl vizita rar, o dată la două luni și atunci doar pentru câteva minute.

Singura prezență constantă în viața sa a fost doica pe care o avea și care l-a însoțit în Orașul Interzis încă de când a fost dus acolo pentru prima dată. Era singura figură familiară care l-a însoțit de-a lungul întregii copilării, în peisajul schimbător al oficialilor de la palat.

Privilegiile ultimului împărat includeau suita care îl urma peste tot, fiecare membru al ei fiind gata să îi îndeplinească orice dorință și să îi anticipeze orice nevoie. Bucătarii găteau încontinuu, pentru că Pu Yi nu avea ore fixe de masă, iar mâncarea trebuia să fie pregătită oricând ar fi dorit el să mănânce. Toate astea erau nimic, însă, față de viața împăraților de dinainte. În timp ce aceștia aveau peste 100 de feluri de mâncare din care să aleagă la fiecare masă, Pu Yi trebuia să se mulțumească „doar” cu 25 de sortimente la cele șase mese ale zilei: două mese principale, una cu produse vegetariene și trei pentru orez și prăjituri.

Back in business

La vârsta de 9 ani, Pu Yi a fost repus pe Tronul Dragonului, dar nu pentru mult timp. Noua sa domnie a însumat 12 zile. Războinicul Zhang Xun, care lupta de partea sa, a înconjurat capitala Peking, ceea ce i-a permis lui Pu Yi să emită un edict prin care anunța că e din nou împărat. În cea de-a șasea zi a proaspăt reinstauratei domnii, trei bombe au fost aruncate peste Orașul Interzis, fiind primul bombardament aerian din Asia. Restaurarea dinastiei imperiale nu a rezistat decât câteva zile, din cauza opoziției larg răspândite în toată țara și a intervenției unui alt războinic, Duan Qirui. A pierdut tronul din nou, dar viața lui a mers mai departe, relativ neschimbată, în mijlocul suitei sale imperiale.

De la împărat, la cetățean

A continuat să locuiască în Orașul Interzis până în 1924, când lovitura de stat condusă de Feng Yuxiang l-a obligat să se retragă la conacul tatălui său, împreună cu restul Curții, inclusiv soția și consoarta pe care le avea deja. Când împlinise 16 ani, anturajul său a hotărât că e momentul optim pentru însurătoare. I-au fost înfățișate pozele a patru fete de viță nobilă, iar el a ales o fată de 13 ani, pe nume Wen Hsiu. Sfetnicii săi au considerat că aceasta e prea urâtă pentru a deveni împărăteasă, așa că l-au convins să aleagă altă fată, Wan Jung, numită și Elizabeth, care venea dintr-o familie bogată și era considerată „acceptabilă”. Dar pentru că împăratul își exprimase deja interesul față de Wen Hsiu, era nepotrivit pentru ea să se căsătorească cu altcineva, așa că a devenit concubina lui Pu Yi.

Până la evacuarea definitivă din Orașul Interzis, întreaga Curte trăia cu speranța reinstaurării imperiului și au considerat important să mențină legătura cu marile puteri europene. Drept pentru care i-au angajat tânărului împărat un educator britanic, cu ajutorul căruia a învățat limba engleză și a descoperit cultura apuseană. Și-a rugat chiar profesorul să îl ajute să își găsească un nume englezesc și au optat împreună pentru Henry. Profesorul său a fost primul care a remarcat că Pu Yi ar fi avut nevoie de ochelari. Neținând cont de obiecțiile consilierilor care considerau că acest accesoriu i-ar da un aer prea „vestic”, Pu Yi și-a făcut ochelarii care aveau să devină parte din imaginea lui restul vieții.

După ce japonezii au invadat Manchuria, în 1931, lui Pu Yi I s-a oferit un rol formal de împărat al acestei provincii. Era doar un om de paie, de fapt, japonezii fiind cei care luau toate deciziile. Aceștia au folosit Manchuria ca teritoriu de operațiuni și pe Pu Yi ca fațadă până la încheierea celui de-al doilea război mondial. Sovieticii au intrat în Machiuria și împăratul a fost nevoit să abdice din nou. Rușii au acceptat ca Pu Yi și opt persoane din suita sa să se poată refugia în Japonia. Împăratul nu a ales niciuna din soțiile sale, ci un frate, trei nepoți, doi cumnați, un doctor și un servitor. În loc să îl ducă în Japonia, rușii l-au dus în URSS, unde a fost ținut în arest la domiciliu, până în 1950, când i s-a permis să revină în China. Imediat după sosire a fost trimis într-o tabără de reeducare. Ca semn că a devenit un „om nou”, a renunțat la sigiliul imperial pe care îl purtase întotdeauna cu el. A petrecut nouă ani într-un lagăr de muncă, fiind eliberat în 1959, după ce a fost iertat Mao Zedong.

Deja în vârstă de 50 de ani, a locuit în casa tatălui său și i s-a dat postul de grădinar la Institutul Academic de Botanică. În 1962, s-a căsătorit cu Li Shuxian, asistentă medicală la un mic spital din Beijing. A devenit chiar membru al Congresului Consultativ Politic al Poporului Chinez. Transformarea în cetățean responsabil al Chinei comuniste era de acum completă.

$$_

 ADY ENDRE

Endre Ady, în maghiară Ady Endre, (n. 22 noiembrie 1877, Eriu-Mețenț, Austro-Ungaria – d. 27 ianuarie 1919, Budapesta, Republica Democrată Ungară) a fost un poet maghiar, considerat a fi unul dintre cei mai importanți poeți ai secolului XX, și ai literaturii maghiare în special.

Viața

S-a născut în comitatul Sălaj (Szilágy) într-o familie de nobili, însă săracă. Tatăl său a fost Lőrinc Ady (1851-1929), agricultor, iar mama Mária Pásztor (1858-1937), provenind dintr-o familie de preoți reformați.

Bunicii săi, Dániel Ady și Julianna Visky, fiind din Lompirt, Endre Ady a vizitat de multe ori satul și are un bust lângă Biserica reformată din Lompirt, iar școala îi poartă numele.

Endre Ady își începe studiile în Mincențiu, unde este elevul lui Károly Katona, apoi continuă la liceul catolic sub îndrumarea lui István Hark. În 1886, continuă cu studiile liceale la Carei la liceul piarist. Se împrietenește cu Aurel Popp, viitorul pictor, prietenie care se va aprofunda și va dura o viață. Din 1892 învață la Zalău; din 1957, în fața liceului unde a studiat este o statuie a sa. Face bacalaureatul în 1896. Prima poezie publică în 22 martie 1896 in jurnalul "Szilágy".

În 1903 a făcut cuunoștință cu Adél (Léda) Brüll, soția lui Ödön Diósy. Léda locuia la Paris și era soția unui bogătaș. Ady se îndrăgostește de ea și o urmează la Paris. Léda devine muza lui Ady. Între 1904 și 1911 a petrecut perioade mai lungi la Paris, oraș a cărui atmosferă a exercitat o influență modelatoare asupra creației sale poetice.

Ady ducea o viața hedonistă: alcoolul și drogurile nu-i erau străine. În 1909 ajunge într-un sanatoriu de dezintoxicare. Cum se ridică pe scara popularității ca poet așa coboară în viața sentimentală: se răcește legătura cu Léda până când rupe orice legătură cu ea.

În 1914 se căsătorește cu Berta Boncza, cu care coresponda încă din 1911. Pe Berta o numește în poezii "Csinszka".

Între Ady și Octavian Goga se forma o prietenie sinceră.

Moare în 27 ianuarie 1919 la Budapesta.

Opera poetică

În literatura maghiară este primul care rupe legătura cu stilurile vechi, creând un stil modern. Poezia lui este influențată de Baudelaire, Verlaine. Este un poet simbolist. Simboluri des folosite: Dumnezeu, bani, Léda. Întotdeauna scrie simbolurile cu literă mare.

Printre temele sale poetice se regăsesc toate domeniile mai importante ale existenței umane (dragostea, moartea, religia, banii, războiul). Poetul a fost un patriot, un revoluționar și un european exemplar.

Volumul Új versek reprezintă o adevărată piatră de hotar în literatura maghiară, marcând nașterea poeziei maghiare moderne, dar adevăratul succes vine odată cu al patrulea volum, Vér és arany, care îi va aduce și recunoașterea criticilor.

Ady nu a fost cunoscut doar ca poet ci și ca jurnalist. O mare parte din poeziile și eseurile sale apar începând cu 1908 în primul număr al revistei literare Nyugat ("Occidentul"), al cărei colaborator va rămâne până la sfârșitul vieții, iar începând cu 1912 va deveni și unul dintre redactorii revistei.

În 1908, este unul dintre fondatorii grupării literare A Holnap ("Ziua de mâine") de la Oradea.

Amintirea poetului

Satul natal, fostul Érmindszent îi poartă numele: Ady Endre, în maghiară: Adyfalva;

Muzee și case memoriale;

Liceul Ady Endre, Zalău

Liceul Ady Endre, București, sector 2

Liceul Teoretic „Ady Endre” din Oradea.

bustul poetului, din fața Colegiului Național Silvania, operă a sculptorului Balaskó Nándor (22 noiembrie 1957) 

bustul poetului, din incinta Colegiului Național Silvania, dezvelit în 4 mai 1946 

Volume în limba maghiară

Versek (Debrețin, iunie 1899) (Poezii)

Még egyszer (Oradea, 1903) (Încă o dată)

Új versek (februarie 1906) (Poezii noi)

Vér és arany (1907) (Sânge și aur)

Az Illés szekerén (1908) (Pe căruța lui Illés)

Szeretném, ha szeretnének (1909) (Aș vrea să fiu iubit)

A Minden-Titkok versei (1910) (Poezia secretelor)

A menekülő Élet (1912) (Viața fugitivă)

Margita élni akar (1912) (Marghita vrea să trăiască)

A Magunk szerelme (1913) (Iubirea noastră)

Ki látott engem? (1914) (Cine m-a văzut?)

A halottak élén (1918) (În fruntea morților)

Az utolsó hajók (1923) (Ultimele vapoare)

Traduceri românești on-line

 Ady Endre, Antologie, Editura Casei Școalelor, București, 1948.

$$$

 AL. GHERGHEL

Al. Gherghel ( pronunția română: [alekˈsandru ˈɟerɟel] ; 27 aprilie 1879 — 20 decembrie 1951) a fost un poet simbolist român .

Născut la Pitești într-o familie de intelectuali, tatăl său, Ion, a fost profesor de germană la Câmpulung . Și-a petrecut copilăria și adolescența în acest din urmă oraș, unde a început să scrie versuri. A urmat primii doi ani de liceu la Colegiul Național Sfântul Sava din capitala țării, București , dar și-a finalizat studiile secundare la Pitești. El și Ion Minulescu , cu un an mai tânăr decât el, au editat pentru o scurtă perioadă o revistă literară numită Luceafărul, înainte ca aceasta să fie închisă de director. Intrat la Universitatea din București în 1904, unde a studiat la facultățile de Drept și Literatură, a studiat cu Titu Maiorescu și Mihail Dragomirescu și a fost coleg de clasă cu Vasile Pârvan , Panait Cerna , Ion Petrovici , Oreste Georgescu și I. Dragoslav . 

Volumul său de debut, Cântece în amurg , a apărut în 1906. Atras în cercurile literare ale capitalei, s-a apropiat de cercul lui Alexandru Macedonski, precum și de cel al lui Ovid Densusianu și al revistei sale Vieața Nouă . Avea să întâlnească alți scriitori la Cafeneaua Kübler de pe Calea Victoriei . În martie 1908, la câteva luni după terminarea studiilor la București, a plecat la Berlin pentru a studia dreptul la Universitatea Humboldt , dar a trebuit să se întoarcă acasă din lipsă de fonduri. În acest moment, și-a început cariera de birocrat. După ce a promovat un examen, a devenit administrator de plasă la Brăhășești , apoi a ocupat același post în cartierul ieșean Târgu Cucului și la Cotești . În septembrie 1911, s-a stabilit la Constanța . După ce a predat o perioadă, s-a dedicat practicării dreptului și scrierii de poezie, din care a publicat șase volume. A murit în casa unui angajat pensionar de la Căile Ferate Române . 

„DOBROGE ...

... Şi tristă şi pustie, din Dunăre la Mare

Îşi strecura tăcerea, câmpia dobrogeană

Comorile străbune, ea le-ascundea vicleană

Când năvăleau, lihnite, şuvoaiele barbare.

 

Sub nesfârşite lupte s-a frământat pământul

Săros şi fără vlagă din stepele ei moarte

Şi mulţi din cei ce către Apus aveau să poarte

Solia morţei - aicea şi-au regăsit mormântul.

 

De mii de ani Callatis îşi tăinuieşte-orgia

De marmoră şi aur. Şi-Adam-clisi – cetate

Romană, -ncearcă încă, din vremuri neuitate,

În ciuda bătrâneţei să-şi facă datoria.

 

Şi Histria păgână - ce doarme acum în dune

Şi Tomisul în care, şi-a plâns a lui durere

Ovidiu, toate, toate vorbesc cu-a lor tăcere

De artă ... de cultură şi de virtuţi străbune.

 

În nopţi pustii de toamnă când luna luminează,

Ca 'ntr-un decor de teatru, sinistră şi bolnavă,

Un scit îşi moaie vârful săgeţei în otravă

Şi-o flotă de trireme pe Pont înaintează ...

 

... Dar astăzi când trecutul e-atâta de departe

 Când peste sarcofage trag boii brazda caldă,

Şi-n locul pietrei, grâul, în soare trupu-şi scaldă,

Când lumea lasă praful să cadă peste carte,

 

Tu, Dobroge, păstrează comoara ta uitată

În glia ta săracă, în glia ta bătrână

Şi peste cimitirul de taine, fi stăpână!

- Vor fi chemaţi şi morţii să mai vorbească-odată!”

SONET

În portul fără nume

Sosesc în port, din țări îndepărtate,

Corăbii albe - case plutitoare -

Pe calea stelelor nemișcătoare,

Pe drumul apelor întunecate.

Și-n zori, când zările-n potop de soare

Topesc comori de pietre nestemate,

Pe punțile în cântec deșteptate

Începe calda muncii sărbătoare.

Pe țărm se-ntind mătăsurile fine

Și fildeșul și fructele-aurite,

Și toată viața țărilor străine

Se scurge-n ritmul brațelor de-aramă

Ce strâng, departe, taine nesfârșite

Și-n portul fără nume le destramă!

SONET

Exodul

Spre port, încet, trec carele-ncărcate,

Și gloatele, în jurul lor, tăcute,

Conduc iluziile prefăcute

În scrum de vis, în vise sfărâmate...

E-un trist convoi de gânduri abătute,

Peregrinaj spre țărmuri fermecate,

Exodul sufletelor exaltate

De poezia vremilor trecute!...

Se duc, ca stolurile călătoare,

Când ultimul refren în inimi moare,

Să regăsească tainic, învierea,

În depărtări ce cheamă, cu tăcerea,

Cu veșnicul necunoscut din ele.

....................................

Și navele pornesc pe drum de stele.

SONET

Strada

...Și strada care doarme liniștită,

Înfășurată-n șalul de zăpadă,

De când începe-ntâiul fulg să cadă,

Ca o bătrână veșnic plictisită,

În anii tineri vrea să se revadă.

Se scutură de somn, și-n flori gătită

Apare, ca-n poveste, o ispită

În fața tuturor ce vor s-o vadă.

Și-și pune toți oleandrii pe trotuare,

Și-orchestrele cu cântece la modă,

Și dansuri noi de trupuri arse-n soare...

Dar pe când teii din a lor pagodă

Îi dau parfum și-o binecuvântează,

Un dric de-a lungul ei înaintează!

MELANCOLIE

Cu părul de-aramă, cu fețele stinse,

Vin tristele zile de toamnă târzie,

Și-n inima-mi soră cu lumea pustie

Ecoul apuselor doruri s-aprinse

- Simbolul atâtor ceasuri pierdute -

Prin vaste și negre ruine tăcute,

Cu florile morții pe veci presărate!

Și singur sunt astăzi pe vechea cărare;

În sufletu-mi plânge un glas al durerii,

Cu glasul de clopot în liniștea serii

Ce-și varsă parfumul pe văi solitare...

PRIBEGI

din Cântec în amurg (1906)

Þiganii triști se duc mereu,

Dar unde merg nici eu nu știu...

Naintea lor e neclintit

Un larg pustiu.

Păgâni, dar blânzi, în suflet

Plăpânde flori - melancolii -

Culese tainic din amurg,

În pribegii.

În ochii galbeni ard scântei,

Ca licăriri de-un ideal

Pe care-l văd sub magic vis

În zări de-opal.

Þiganii triști se duc mereu

În cânt de coarde tânguios...

Simbol în ei văd - negrăit -

De dureros!

$$$

 ADRIANO CELENTANO

Adriano Celentano ( în italiană: [adriˈaːno tʃelenˈtaːno] ; născut pe 6 ianuarie 1938) este un cântăreț, compozitor, actor, showman și cineast italian. Este supranumit Il Molleggiato („cel primăvăratic”) datorită dansului său energic. 

Numeroasele albume ale lui Celentano s-au bucurat frecvent atât de succes comercial, cât și de critici. Cu aproximativ 150 de milioane de discuri vândute în întreaga lume, este unul dintre artiștii muzicali italieni cu cele mai bune vânzări . Adesea creditat ca autor atât al muzicii, cât și al versurilor cântecelor sale, potrivit soției sale, Claudia Mori , unele au fost scrise în colaborare cu alții. Datorită carierei sale prolifice, atât în Italia, cât și în străinătate, este considerat unul dintre pilonii muzicii italiene .

Celentano este recunoscut pentru perspicacitatea deosebită a schimbărilor din industria muzicală și este creditat cu introducerea rock and roll-ului în Italia. Ca actor, Celentano a apărut în 39 de filme, majoritatea comedii.

Tinereţe

Celentano s-a născut pe 6 ianuarie 1938 în Greco , Milano , Italia, la numărul 14 pe Via Cristoforo Gluck, o stradă aproape de Gara Centrală, iar această adresă a devenit ulterior subiectul celebrei melodii „ Il ragazzo della via Gluck ” („Băiatul de pe strada Gluck”). Părinții săi, Leontino Celentano și Giuditta Giuva, erau din Foggia , Apulia, și se mutaseră în nord pentru muncă. Cariera sa de cântăreț a început în 1959. Înainte de debutul său ca artist, a lucrat ca ceasornicar .

Carieră

Puternic influențat de Elvis Presley și de scena rock 'n' roll din anii 1950, precum și de actorul american Jerry Lewis , Celentano a început să cânte într-o trupă rock and roll alături de Giorgio Gaber și Enzo Jannacci . Împreună cu Gaber și Jannacci, a fost descoperit de Ezio Leoni , director executiv de A&R la Jolly Records , care i-a semnat primul său contract de înregistrare și a fost coautor alături de Celentano a unora dintre cele mai mari hituri ale sale timpurii, inclusiv „ 24.000 baci ”, „Il tuo bacio è come un rock” și „Si è spento il Sole”. A apărut pentru prima dată pe ecran în Ragazzi del Juke-Box , un film muzical italian din 1959 regizat de Lucio Fulci cu muzică de Ezio Leoni. În 1960, Federico Fellini l-a distribuit ca un cântăreț de rock and roll în filmul său La dolce vita (1960).

În 1962, Celentano a fondat casa de discuri italiană Clan Celentano (care este încă activă) cu mulți interpreți precum Don Backy , Ola & the Janglers , Ricky Gianco , Katty Line , Gino Santercole , Fred Bongusto și soția sa, Claudia Mori . 

Ca regizor de film, Celentano le distribuie frecvent în rolurile principale pe Ornella Muti , Eleonora Giorgi și soția sa, Claudia Mori. El și Mori au trei copii, Rosita, Giacomo și Rosalinda Celentano . Rosalinda este cunoscută mai ales publicului din întreaga lume pentru interpretarea lui Satan în filmul „Patimile lui Hristos” al lui Mel Gibson . Celentano a fost, de asemenea, gazda mai multor emisiuni de televiziune italiene.

Celentano și-a păstrat popularitatea în Italia timp de peste 50 de ani, vânzând milioane de discuri și apărând în numeroase emisiuni TV și filme. Ca parte a activității sale în televiziune și film, a creat un gen comic, cu un mers și expresii faciale caracteristice. În cea mai mare parte, filmele sale au avut succes comercial; într-adevăr, în anii 1970 și o parte din anii 1980, filmele sale cu buget redus au fost în fruntea clasamentului box office italian. Ca actor, criticii îl consideră pe Serafino (1968), regizat de Pietro Germi , cea mai bună interpretare a sa.

A lansat 40 de albume, inclusiv 29 de albume de studio, trei albume live și opt compilații. Printre cele mai populare melodii ale sale se numără „La coppia più bella del mondo”, care s-a vândut în peste un milion de exemplare și a primit un disc de aur ; „ Azzurro ” (1968), scrisă de Paolo Conte , „ Svalutation ” (1976) și „ Prisencolinensinainciusol ” (1972), care a fost scrisă pentru a imita felul în care sună engleza pentru cei care nu vorbesc limba engleză, deși este aproape în întregime o prostie. 

Celentano a fost menționat în piesa și single-ul din 1979 al formației Ian Dury and the Blockheads , „ Reasons to Be Cheerful, Part 3 ”, ca unul dintre „motivele de a fi vesel” menționate anterior, și în filmul din 1986 al lui Fellini , Ginger and Fred .

După 18 ani fără spectacole live, concertul live al lui Celentano din 2012 a fost difuzat pe canalul Mediaset Canale 5 , atrăgând peste 9 milioane de telespectatori.

Viața personală

Celentano este vegetarian din 2005 și a apărat drepturile animalelor . Fan de fotbal, Celentano este un cunoscut suporter al echipei Inter Milano . În 2009, Celentano a declarat pentru La Repubblica că, ani de zile, a vrut să învețe limba engleză, dar nu s-a putut angaja, iar faptul că nu știe limba engleză este o „adevărată pacoste”. 

Când compania de paste Barilla a introdus paste tip tirbușon în anii 1970, acestea au fost numite cellentani , după Celentano. Deoarece Barilla a înregistrat numele ca marcă comercială, alte companii numesc forma cavatappi .

$$$

 ALAN ALDA

Alan Alda ( n. New York City, 28 ianuarie 1936 ) a câștigat recunoaștere internațională pentru rolul său principal în rolul lui Hawkeye Pierce din serialul de succes M*A*S*H, produs de 20th Century Fox Television . A obținut un număr fără precedent de premii pentru interpretarea unui chirurg „temporar detașat” în Războiul din Coreea.

Pe parcursul celor unsprezece ani de difuzare a serialului, Alda a fost nominalizat la douăzeci și unu de premii Emmy®. A câștigat cinci statuete de aur și a devenit prima persoană care a câștigat premiul ca actor, scenarist și regizor. Pe lângă premiile Emmy®, Alda a câștigat de două ori premiul Writer's Guild, de trei ori premiul Director's Guild, șase Globuri de Aur® din partea Asociației Presei Străine de la Hollywood la categoria Cel mai bun actor de comedie și șapte premii People's Choice. De asemenea, a obținut râvnitul premiu Humanitas pentru scenaristul emoționantului episod „Dreams” (după o poveste scrisă de Alda și James Jay Rubinfier), care a fost difuzat în timpul celui de-al optulea sezon al M*A*S*H .

Alan Alda este fiul unui alt actor distins, regretatul Robert Alda. Introducerea sa în teatru a avut loc la vârsta de șaisprezece ani, în perioada studenției de vară la Barnesville, Pennsylvania. În timpul ultimului an de liceu la Universitatea Fordham, a studiat în Europa, unde a jucat pe scenă la Roma și la televiziune la Amsterdam alături de tatăl său.

După absolvirea facultății, a putut fi văzut pe scenă și pe micul ecran. De asemenea, a dobândit antrenament în improvizație cu „Second City” în New York și „Compass” la Hyannisport. Cu o experiență în satira politică și socială, a devenit un participant constant la emisiunea de televiziune That Was the Week That Was .

Alda a fost aclamat de critici pentru interpretarea sa din piesa de pe Broadway „ The Owl and the Pussycat” . Alte apariții pe Broadway includ „Purlie Victorious” , „Fair Game for Lovers” , pentru care a primit un premiu Theatre World, și „The Apple Tree” , care i-a adus o nominalizare la premiile Tony®.

Primul rol cinematografic al lui Alda a fost în „Gone Are the Days” , în care și-a recreat rolul de scenă din „Purlie Victorious ”. A apărut, de asemenea, în „The Moonshine War” , „Jenny” , „The Mephisto Waltz” (20th Century Fox) și „Paper Lion” . La televizor, a jucat în „The Glass House” de pe CBS și în emisiunea specială de televiziune de nouăzeci de minute a succesului de pe Broadway, „ 6 Rms Riv Vu” , alături de Carol Burnett. A primit o nominalizare la premiile Emmy® pentru interpretarea lui Caryl Chessman în „ Kill Me If You Can” .

Don Freeman, distinsul ziarist și scriitor, a făcut următoarele remarci despre Alda și implicarea sa în M*A*S*H : „Alda, printr-o alchimie curioasă și misterioasă, poate transmite emoții care străpung măduva experienței umane. Este darul său, un geniu aparte care depășește cerințele meșteșugului, să transporte publicul în timp ce articulează disperare absolută, compasiune, oboseală monstruoasă și cel mai sălbatic și mai rarefiat tip de umor – toate cu o onestitate covârșitoare, care este și semnul distinctiv al spectacolului în sine.”

Talentul lui Alda nu se oprește la actorie; el este, de asemenea, un scriitor, regizor și producător bine-cunoscut. Și-a făcut debutul regizoral în M*A*S*H , apoi a continuat să regizeze 6 Rms Riv Vu la televizor și mai multe secvențe din emisiunea specială de televiziune cu Marlo Thomas, Free To Be... You and Me . De asemenea, a creat, scris și co-produs serialul de televiziune We'll Get By .

În pauza dintre al șaselea și al șaptelea sezon al serialului M*A*S*H , Alda a apărut în trei filme: Same Time, Next Year , California Suite și The Seduction of Joe Tynan . Pentru acesta din urmă, a scris și scenariul. În 1980, Alda a scris, a jucat în și a regizat serialul The Four Seasons de la Universal , un imens succes critic și comercial. Apoi a coprodus o versiune a serialului de televiziune The Four Seasons pentru CBS. De când M*A*S*H și-a încheiat perioada de unsprezece ani de difuzare pe rețea, Alda a scris, regizat și a jucat în mai multe filme artistice, inclusiv Sweet Liberty , A New Life și Betsy's Wedding . Printre numeroasele sale filme se numără Crimes and Misdemeanors (1989), Jake's Women (1996), Everyone Says I Love You (1996), The Object of My Affection (1998), What Women Want (2000), The Aviator (2004), Flash of Genius (2008) și Nothing But the Truth (2008). A jucat ca invitat special în mai multe episoade din ER (1999) și a jucat în rolul senatorului Arnold Vinick în The West Wing (2004–2006). Pe Broadway, Alan Alda a apărut în Jake's Women (1992), Art (1998), QED (2001) și The Play What I Wrote . Ca membru al ansamblului în reluarea din 2005 a piesei Glengarry Glen Ross , a câștigat un premiu Tony.

Feministă dedicată, Alda a fost numită în 1976 să facă parte din Comisia Națională pentru Observarea Anului Internațional al Femeii, unde a copreședinte Comitetul pentru Amendamentul Drepturilor Egale. În 1982, a fost copreședinte, împreună cu Betty Ford, al Campaniei Naționale ERA Countdown.

Datoria civică a lui Alda nu se oprește la problemele feministe. În 1985, a devenit membru al Consiliului de Administrație al Muzeului Radiodifuziunii. Soția sa, Arlene, este o fotografă profesionistă premiată, ale cărei lucrări au apărut în numeroase reviste, inclusiv Life , Vogue , People , US și Ms. Este autoarea a cinci cărți, inclusiv una pe care a scris-o împreună cu Alan despre ultima săptămână din M*A*S*H ( Ultimele zile ale M*A*S*H ). Au trei fiice: Eve, Elizabeth și Beatrice.