$$$

 CIVILIZAȚIA TARASCANĂ

Civilizația tarascană (cunoscută și sub numele de Purépecha, după limba lor) a dominat vestul Mexicului și a construit un imperiu care avea să-l pună în conflict direct cu cealaltă mare civilizație mesoamericană din perioada postclasică, aztecii. Statul tarascană, cu capitala la Tzintzúntzan, pe Lacul Pátzcuaro, controla un imperiu de peste 75.000 de kilometri pătrați, al doilea ca mărime după imperiul aztec .

Origini culturale

Istoria civilizației tarascane a fost reconstituită din arhiva arheologică și tradiția orală locală, în principal din cele relatate în Relación de Michoacán , scrisă de călugărul franciscan Jeronimo de Alcala la mijlocul secolului al XVI-lea d.Hr. În timp ce tarascanii aveau o datorie culturală față de civilizațiile tribale anterioare Bajio și Michoacán, cultura Purépecha avea, de fapt, o istorie de peste două milenii. Tarascanii își aveau sediul în centrul și nordul regiunii Michoacán (care înseamnă „locul stăpânilor pescari”), în jurul bazinelor lacurilor Zacapu, Cuitzeo și Pátzcuaro (vestul Mexicului modern). Încă din perioada preclasică târzie (150 î.Hr. - 350 d.Hr.), societatea Purépecha s-a dezvoltat într-o cultură mai sofisticată, cu un grad ridicat de centralizare politică și stratificare socială, până în perioada postclasică mijlocie (1000/1100-1350 d.Hr.). Conform Relación , cel mai important trib era Wakúsecha (din grupul etnic Chichimec), al cărui șef Taríakuri a stabilit prima capitală la Pátzcuaro în jurul anului 1325 d.Hr.

Teritoriul controlat de statul tarascan era acum dublu față de generațiile anterioare, iar producția și comerțul cu porumb, obsidian, bazalt și ceramică au crescut în mod corespunzător. Creșterea nivelului lacului din bazinul Pátzcuaro a însemnat, de asemenea, că multe situri joase au fost abandonate, iar concurența pentru resurse a devenit din ce în ce mai acerbă. La fel, și în zonele mai înalte din Zacapu, concentrarea populației a crescut considerabil, astfel încât 20.000 de oameni locuiau în doar 13 situri. Această perioadă a fost marcată de o creștere a rivalităților locale între state și de o instabilitate generală în rândul elitei conducătoare, dar bazele marelui imperiu tarascan erau acum puse.

Începând cu perioada postclasică târzie (1350-1520 d.Hr., cunoscută și sub numele de faza Tariacuri în acest context), capitala tarascană și cea mai mare așezare se afla la Tzintzúntzan, pe brațul de nord-est al lacului Pátzcuaro. Tarascanii controlau, de asemenea, printr-un sistem politic extrem de centralizat și ierarhic, peste 90 de orașe din jurul lacului. Până în 1522 d.Hr., populația bazinului ajungea la 80.000 de locuitori, în timp ce Tzintzúntzan se mândrea cu o populație de 35.000. Capitala era centrul administrativ, comercial și religios al imperiului tarascan și sediul regelui sau Kasonsí. Au fost realizate proiecte extinse de irigații și terasare pentru a face o populație atât de mare sustenabilă pe baza agriculturii locale , dar importurile semnificative de bunuri și materiale au rămas o necesitate.

O rețea de piețe locale și un sistem de tributuri asigurau o cantitate suficientă de bunuri de bază, dar exista și o aprovizionare rapidă cu ceramică, scoici și metale (în special lingouri de aur și argint ), precum și forță de muncă, pentru a satisface cererea. În aceste piețe aglomerate se cumpărau și se vindeau fructe, legume, flori, tutun, mâncare preparată, produse artizanale și materii prime precum obsidian, cupru și aliaje de bronz . Statul controla mineritul și topirea argintului și aurului (în bazinul Balsas și Jalisco), iar producția de bunuri fabricate din aceste materiale prețioase venea prin intermediul unor meșteri pricepuți care probabil locuiau în complexul palatului din Tzintzúntzan. Există unele dovezi ale producției independente de aur și argint în regiunile de sud-est și de vest, compatibile cu dovezile centrelor administrative secundare și terțiare. În plus, tarascanii importau turcoaz, cristal de stâncă și pietre verzi, în timp ce din tributul local achiziționau bumbac, cacao, sare și pene exotice. Tarascanii erau ei înșiși cei mai importanți producători de clopote din staniu-bronz, cupru și aliaje de cupru (folosite în dansurile ceremoniale) din Mesoamerica.

Statul tarascan controla, de asemenea, alocarea terenurilor, minele de cupru și obsidian, pădurile, industria pescuitului și atelierele meșteșugărești în general. Cu toate acestea, gradul de control este neclar, iar comunitățile locale și liderii triburilor tradiționale ar fi putut acorda acces regal la aceste resurse. Aceste grupuri etnice diverse din cadrul imperiu, deși supuse politic lui Tzintzúntzan, și-au menținut, de asemenea, propria limbă și identități locale, dar în timp de război , tributul lor regulat către stăpânii lor tarascani era suplimentat de aprovizionarea cu războinici.

Conform Relación de Michoacán, nobilimea tarascană era împărțită în trei grupuri: regalitate, nobilime superioară și inferioară (elita Wakúsecha). Regalitatea locuia în capitală și în locul sacru Ihuátzio, care, de fapt, fusese fosta capitală tarascană. Înmormântarea unui rege tarascană este descrisă în Relación , unde anturajul conducătorului decedat este sacrificat pentru a-l însoți în tărâmul morților - 40 de sclavi bărbați, cele șapte sclave preferate ale sale, bucătarul, vinarsul, îngrijitorul de toaletă și, în final, doctorul care nu reușise să-i împiedice moartea .

Religie

Religia tarascană era condusă de un Mare Preot Suprem, care era șeful unei clase sacerdotale cu mai multe niveluri. Preoții erau ușor de identificat după dovleacul de tutun pe care îl purtau la gât. Religia tarascană susținea că bazinul Pátzcuaro era centrul cosmosului sau cel puțin centrul său de putere. Universul avea trei părți: cerul, pământul și lumea de dincolo. Cerul era condus de cea mai importantă zeitate, zeul soarelui Kurikaweri, a cărui soție era Kwerawáperi, zeița-mamă Pământ. Cel mai important copil al lor era Xarátenga, zeița lunii și a mării.

Se pare că tarascanii au luat divinități locale anterioare și le-au metamorfozat sau combinat cu zei tarasci complet originali. În plus, zeii triburilor cucerite erau de obicei încorporați în panteonul oficial tarascan . Kurikaweri era venerat prin arderea lemnelor și oferirea de sacrificii umane și vărsări de sânge, iar piramidele erau construite în onoarea zeilor tarasci, cinci la Tzintzúntzan și cinci la Ihuátzio. O caracteristică particulară a religiei tarascine era absența unor zei mesoamericani comuni, precum zeul ploii ( Tlaloc ) și zeul șarpe cu pene ( Quetzalcoatl ). Nici tarascanii nu foloseau calendarul de 260 de zile, dar foloseau anul solar de 18 luni, cu luni de 20 de zile.

Artă și arhitectură

O caracteristică unică a arhitecturii postclasice târzii tarascane o reprezintă structurile monumentale care combină piramide în trepte dreptunghiulare și circulare, cunoscute sub numele de yácata . Acestea au forma unor găuri de chei, dar au existat și piramide dreptunghiulare regulate. La Tzintzúntzan, cinci astfel de structuri se sprijină pe o platformă enormă de 440 m lungime. Yácata erau inițial placate cu plăci strânse din piatră vulcanică, iar săpăturile din interiorul lor au scos la iveală morminte bogate în artefacte. În fața yácatei erau plasate sculpturi pentru a primi ofrande sacrificiale ( chacmools ), la fel ca în multe alte culturi mesoamericane. La Ihuátzio există, de asemenea, un exemplu de teren pentru jocul de minge din Mesoamerica.

Ceramica tarascană era, de asemenea, distinctivă prin borcanele sale cu cioc și mânere în formă de pinten (uneori având forme de animale și plante), boluri tripod, vase miniaturale și pipe cu tijă lungă, toate bogat decorate. Tarascanii erau, de asemenea, metalurgiști foarte pricepuți, în special în argint și aur. În plus, erau experți în prelucrarea obsidianului, în special a bijuteriilor cu cercei și labret, care erau acoperite cu foi de aur și încrustate cu turcoaz.

Amenințarea aztecă

Imperiile contemporane în expansiune ale tarascanilor și ale vecinilor lor din sud/vest, aztecii, au intrat în cele din urmă într-o concurență directă pentru teritoriu și resurse. Într-un fel, aceste două mari puteri mesoamericane s-au contrabalansat reciproc. Tarascanii, probabil folosind subterfugii și sabotaj, i-au forțat pe azteci să se apropie la mai puțin de 80 de kilometri de Tenochtitlan (acum Mexico City ) în anii 1470 d.Hr., ceea ce a dus la un acord privind o frontieră nord-sud între râurile Lerma și Balsas, protejată de fortificații amplasate strategic pentru a controla văile vulnerabile. Odată cu această graniță asigurată, tarascanii și-au continuat politica de expansiune în alte părți. Cea mai bună sursă arheologică a puterii și inovației militare tarascane este fortăreața Acambaro. Fortărețe precum aceasta, strategiile militare pe care le-au folosit și utilizarea armelor de metal, toate acestea ajută la explicarea modului în care statul tarascan a reușit să rămână necucerit de puternicul imperiu aztec.

În ciuda ostilităților dintre cele două civilizații, există unele dovezi ale comerțului între ele, în special în puncte strategice, cum ar fi orașul comercial de frontieră Taximoroa, dar și prin intermediul triburilor locale care acționau ca intermediari în zonele „tampon” de frontieră. Înregistrările arheologice ale schimburilor culturale în ceea ce privește stilurile artistice sunt, însă, limitate la o mână de vase de ceramică găsite pe teritoriul partenerului comercial respectiv.

Când spaniolii au sosit în Michoacán în 1522 d.Hr., tarascanii, care anterior ignoraseră o cerere de ajutor din partea aztecilor, au ajuns la relații relativ pașnice cu noii stăpâni ai Mesoamericii și au devenit un simplu stat vasal.