$$$

 SFÂNTA ANA

Ana (ebraică Hannah , har; scris și Ann, Anne, Anna ) este numele tradițional al mamei Sfintei Fecioare Maria .

Toate informațiile noastre privind numele și viețile Sfinților Ioachim și Ana, părinții Mariei , provin din literatura apocrifă , Evanghelia Nașterii Mariei, Evanghelia după Pseudo-Matei și Protoevanghelia lui Iacov. Deși cea mai veche formă a acestuia din urmă, pe care se bazează direct sau indirect celelalte două, datează din jurul anului 150 d.Hr., cu greu putem accepta ca fiind fără îndoială diversele sale afirmații bazate exclusiv pe autoritatea sa. În Orient, Protoevanghelia avea o mare autoritate, iar porțiuni din ea erau citite la sărbătorile Mariei de către greci, sirieni , copți și arabi . În Occident, însă, a fost respinsă de Părinții Bisericii până când conținutul său a fost încorporat de Iacob de Voragine în „Legenda de Aur” a sa în secolul al XIII-lea. Din acel moment, povestea Sfintei Ana s-a răspândit în Occident și a fost amplu dezvoltată, până când Sfânta Ana a devenit una dintre cele mai populare sfinți și ai Bisericii Latine .

Protoevanghelia oferă următoarea relatare: În Nazaret trăia un cuplu bogat și pios , Ioachim și Ana. Nu aveau copii. Într-o zi de sărbătoare, Ioachim s-a prezentat să ofere o jertfă în templu, a fost respins de un anume Ruben , sub pretextul că bărbații fără urmași nu erau nevrednici să fie primiți. După care Ioachim, copleșit de durere, nu s-a mai întors acasă, ci s-a dus în munți să se plângă lui Dumnezeu în singurătate. Și Ana, aflând motivul absenței prelungite a soțului ei, a strigat către Domnul să ia de la ea blestemul sterilității, promițând să-și dedice copilul slujbei lui Dumnezeu . Rugăciunile lor au fost ascultate; un înger a venit la Ana și i-a spus: „Ana, Domnul a privit la lacrimile tale; vei rămâne însărcinată și vei naște, iar rodul pântecelui tău va fi binecuvântat de toată lumea”. Îngerul i-a făcut aceeași promisiune lui Ioachim, care s-a întors la soția sa. Ana a născut o fiică pe care a numit-o Miriam (Maria). Întrucât această poveste este aparent o reproducere a relatării biblice despre concepția lui Samuel , a cărui mamă se numea tot Hannah, chiar și numele mamei Mariei pare a fi îndoielnic .

Renumitul părinte Ioan de Eck din Ingolstadt , într-o predică despre Sfânta Ana (publicată la Paris în 1579), pretinde că știe chiar și numele părinților Sfintei Ana. Îi numește Stollanus și Emerentia. El spune că Sfânta Ana s-a născut după ce Stollanus și Emerentia nu au avut copii timp de douăzeci de ani; că Sfântul Ioachim a murit la scurt timp după prezentarea Mariei la templu; că Sfânta Ana s-a căsătorit apoi cu Cleofa , cu care a devenit mama Mariei Cleofa (soția lui Alfeu și mama apostolilor Iacob cel Mic, Simon și Iuda și a lui Iosif cel Drept); după moartea lui Cleofa, se spune că s-a căsătorit cu Salomas, cu care a născut-o pe Maria Salomae (soția lui Zebedeu și mama apostolilor Ioan și Iacob cel Mare). Aceeași legendă falsă se găsește în scrierile lui Gerson (Opp. III, 59) și ale multor alții. În secolul al XVI-lea a apărut o controversă animată cu privire la căsătoriile Sfintei Ana, în care Baronius și Bellarmine i-au apărat monogamia. Menaeele grecești (25 iulie) îi numesc pe părinții Sfintei Ana Mathan și Maria și relatează că Salomeea și Elisabeta, mama Sfântului Ioan Botezătorul , erau fiicele a două surori ale Sfintei Ana. Potrivit lui Epifanie, unii entuziaști au susținut chiar și în secolul al IV-lea că Sfânta Ana a conceput fără acțiunea omului. Această eroare a fost readusă în Occident în secolul al XV-lea. ( Anna concepit per osculum Joachimi. ) În 1677, Sfântul Scaun a condamnat eroarea Imperialilor care învățau că Sfânta Ana, în concepția și nașterea Mariei , a rămas fecioară ( Benedict al XIV-lea , De Festis, II, 9). În Orient, cultul Sfintei Ana poate fi urmărit până în secolul al IV-lea. Justinian I (d. 565) avea o biserică dedicată ei. Canonul Oficiului grecesc al Sfintei Ana a fost compus de Sfântul Teofan (d. 817), dar părțile mai vechi ale Oficiului sunt atribuite lui Anatolie din Bizanț (d. 458). Sărbătoarea ei este sărbătorită în Orient pe 25 iulie, care poate fi ziua sfințirii primei sale biserici din Constantinopol sau aniversarea sosirii presupuselor sale moaște la Constantinopol (710). Se găsește în cel mai vechi document liturgic al Bisericii Grecești., Calendarul Constantinopolului (prima jumătate a secolului al VIII-lea). Grecii țin o sărbătoare colectivă a Sf. Ioachim și a Sf. Ana pe 9 septembrie. În Biserica Latină, Sfânta Ana nu era venerată , cu excepția, poate, a sudului Franței , înainte de secolul al XIII-lea. Imaginea ei, pictată în secolul al VIII-lea, care a fost găsită recent în biserica Santa Maria Antiqua din Roma , își datorează originea influenței bizantine. Sărbătoarea ei, sub influența „Legendei Aurii”, este găsită pentru prima dată (26 iulie) în secolul al XIII-lea, de exemplu la Douai (în 1291), unde era venerat un picior al Sfintei Ana (sărbătoarea mutării, 16 septembrie). A fost introdusă în Anglia de Urban al VI-lea , la 21 noiembrie 1378, moment în care s-a răspândit în toată Biserica Apuseană . A fost extinsă la Biserica Latină universală în 1584.

Presupuse moaște ale Sfintei Ana au fost aduse din Țara Sfântă la Constantinopol în anul 710 și erau încă păstrate acolo, în biserica Sf. Sofia, în 1333. Tradiția bisericii din Apt, din sudul Franței, susține că trupul Sfintei Ana a fost adus la Apt de Sfântul Lazăr, prietenul lui Hristos , a fost ascuns de Sfântul Auspicius (d . 398) și găsit din nou în timpul domniei lui Carol cel Mare (sărbătoare, luni după octava Paștelui ); aceste moaște au fost aduse într-o capelă magnifică în 1664 (sărbătoare, 4 mai). Capul Sfintei Ana a fost păstrat la Mainz până în 1510, când a fost furat și adus la Düren, în Renania. Sfânta Ana este patroana Bretaniei. Imaginea ei miraculoasă (sărbătoare, 7 martie) este venerată la Notre Dame d'Auray, Episcopia de Vannes . De asemenea, în Canada , unde este principala patroană a provinciei Quebec , altarul Sfintei Ana de Beaupré este bine cunoscut. Sfânta Ana este patroana femeilor în naștere; este reprezentată ținând-o în poală pe Preasfânta Fecioară Maria , care îl poartă din nou în braț pe Pruncul Iisus . De asemenea, este patroana minerilor, Hristos fiind comparat cu aurul, iar Maria cu argintul.