duminică, 16 iunie 2024

***

Parintele Iustin Parvu a trecut la cele vesnice pe 16 iunie 2013...


Părintele Iustin s-a născut, conform Registrului Matricol al Mănăstirii Secu, la 10 februarie 1919, de ziua Sfântului Mare Mucenic Haralambie, în satul Poiana Largului (Petru Vodă), comuna Călugăreni (acum Poiana Teiului), judeţul Neamţ, în familia unor români ortodocşi foarte evlavioşi, şi a fost botezat cu numele Iosif.


În 1936, pe când avea 17 ani, intră frate în Mănăstirea Durău. După doi ani, în 1939, se înscrie la Seminarul Teologic de la Mănăstirea Cernica, lângă Bucureşti. În anul 1940 va avea loc tunderea sa în monahism (ritual de introducere în cadrul monahismului), iar la doar un an distanţă, hirotonia întru preot. A primit hirotonia la vârsta de 22 de ani.


A participat ca preot militar în al doilea război mondial, apoi a fost întemnițat pe motive politice între anii 1948-1964. Cei 12 ani închisoare i-a petrecut în închisorile de la Suceava, Văcărești, Jilava și Aiud. Înainte de a fi trimis la „reeducare” la Pitești, a fost trimis să muncească, deținut fiind, în mina de la Baia Sprie. Cea mai mare parte a pedepsei a executat-o în închisoarea din Aiud, perioadă care a fost și cea mai grea din cei 17 ani de detenție.


La finalul celor aproape 17 ani de închisoare, Părintele Iustin spunea că a trăit „cea mai importantă experienţă pe care o poţi avea în timpul vieţii: să te cunoşti pe tine însuţi pe calea suferinţei”. După evenimentele din decembrie 1989, părintele Iustin Pârvu se întoarce la Mănăstirea Secu, unde slujește ca preot şi duhovnic timp de aproape un an. După doi ani, alături de alţi doi monahi, Ignat şi Calinic, părintele ajunge în satul Petru Vodă, unde întemeiază o mănăstire, pe care o închină martirilor români din închisorile comuniste.





 

***

 Varsatorii sunt oameni dificili si imprevizibili. Toate persoanele care au avut vreodata relatii cu Varsatorii, stiu ca sunt oameni foarte dificili, imprevizibili, iubitori de libertate … 

Dar exista si lucruri pentru care merita sa fie iubiti! Iata cateva dintre ele:


1.Despre ei adesea se spune ca “Sunt cu capul in nori.” In mare parte acest lucru este adevarat. Sunt mereu cu gandurile si experientele lor, de aceea ii poti vedea mereu ingandurati si rareori atenti.


Si nu spuneti despre ei ca sunt oameni reci. Sunt fierbinti ca focul! Dar prefera sa-si ascunda flacara in interior, incredintand-o numai celor apropiati.


2. Nu au nevoie de romantism


Varsatorii sunt oameni practici. Nu-i vei vedea sa citeasca romane de dragoste sau sa se uite la comedii romantice.Cu daruri, de asemenea, nu-i poti cumpara. Totul e pentru ca au nevoie de dragoste reala. Ei isi doresc un partener alaturi, care-i va ajuta sa se dezvolte. Si le va sugera drumul. Iar manifestarea sentimentelor doar de sarbatori – nu este pentru ei.Pur si simplu nu au timp pentru ele! Varsatorii isi doresc ca lumea sa fie corecta, dar daca vine vorba de o lupta reala, ei probabil vor pleca.

3.Daca aveti probleme, este mai bine sa le discutati cu ei, folosind argumente rationale. Conflictele se rezolva mai bine fara explozii de agresiune, nu?


4. Permanent se schimba.


Varsatorii sunt adevarati zei in ceea ce priveste dezvoltarea personala. Si se asteapta ca partenerii sa-i trateze la fel de serios. Daca oamenii lor apropiati nu vor sa se schimbe, atunci ei vor fi foarte suparati si apoi ii vor parasi.


5. Ei isi apara ferm independenta


Cand incepi sa te intalnesti cu un Varsator, nu incerca sa-i limitezi libertatea. Si sa nu crezi ca trebuie sau ii poti controla viata. Nativul din aceasta zodie va cere independenta si de asemenea, sa tii cont de opinia lui.


6.In relatii Varsatorii prefera sa nu se grabeasca. Iar obligatii isi asuma fara prea multa dorință si numai atunci cand sunt convinsi ca si-au găsit dragostea cu adevarat.

sâmbătă, 15 iunie 2024

****

 E ÎNTUNERIC ȘI-I TÂRZIU - vă salut cu drag !


Când s-așternuse liniștea în mine

Și vălul bătrâneții m-ascundea

Ai venit tu, crezând c-așa e bine –

Tu, apărut așa de undeva…


Chiar ai intrat prin ușa cu zăvoare

Fără să bați, fără să dai binețe,

Așa tăcut, ca într-o lume mare

Doar cu un zâmbet larg de tinerețe !


Cine ești tu, să-mi tulburi vechii ani

Cine ești tu, ce gânduri te frământă?

Nu vezi că viața asta-i de doi bani

Și nici o pasăre pribeagă nu mai cântă ?


Dac-ai văzut lumină încă-n geam

Și ți se pare că mai este viată,

E doar o amintire ce o am

Care cu greu uitării face față .


Mai mișcă vântul struna de chitară,

Care-a rămas fixată într-un cui,

Aduce amintiri de astă vară,

E amintirea tristă- a nu știu cui !


Nu zgândări cenușa răvășită

Ce stinsă stă pe vatra din cuptor.

Acolo a fost o minte rătăcită

Și nu mai e nici urmă de un dor !


Te du în drumul tău acum, cu bine

Și lasă ușa cu zăvorul pus,

E întuneric și-i târziu în mine,

Chiar și steluța zilei a apus !


Elena FOGHEL - 14 Iunie 2024

***

 

Profesor Florentin Lehaci


Sunt TRIST. Mai merită să fii PROFESOR? După mai bine de 25 de ani petrecuți în sistemul de educație mă întreb tot mai serios dacă mai este cazul să continui aici. De câteva zile mă frământ dacă să scriu rândurile de mai jos. Am încercat să mă mențin departe de subiect. Însă trebuie să spun...


În urmă cu mulți ani am intrat în acest sistem convins că am ceva de oferit. M-am pregătit asiduu pentru asta.


Aș vrea să cred că nu am făcut inutil două facultăți, ambele construite pe ideea de EDUCAȚIE. Apoi am finalizat un Master acordat de o Universitate externă. Tot în EDUCAȚIE.


Am socotit. Sunt 12 ani de studii universitare ce mi-au lărgit viziunea despre educație. Nici nu aș vrea să contabilizez sumele investite. Sunt mulți bani. Foarte mulți. 


Apoi multe cursuri de formare. Gradul Didactic I. Activități în parteneriate cu ONG-uri sau alte instituții. Initiative și proiecte diverse în zona educației extinse.


Formator Acreditat. Cursuri de Coaching Educațional. Multă implicare voluntară. Experiență acumulată. Lărgirea unei filosofii de viață.


Am învățat permanent. Și asta am încercat să transmit elevilor mei. An după an. Cu pasiunea celui care știe că poate influența în bine o întreagă generație.


Acum mă doare să văd părinți așezați confortabil în tabăra adversă. O societate civilă care aruncă cu piatra fără ezitare. 


Cândva profesorii erau respectați. Acum părinții îi ceartă. Iar elevii îi înjură. 


Sunt luați la rost cu privire la cât muncesc. Și ce anume muncesc.

Oare de ce trebuie să țină alții contabilitatea?


Numărul de ore contează sau valoarea adusă într-o oră? Ani de zile am avut această convingere: educația pe care mi-am format-o să aducă un plus de valoare pentru elevi. 


Copiii vor uita informațiile teoretice, dar vor rămânea cu ceea ce au nevoie în viață. În viața reală. „E bine să înveți copiii să numere, dar cel mai bine e să îi înveți ce contează.” (Bob Talbert). Acesta a fost crezul meu. Și pentru asta mi-am format o filosofie de viață pe care să o pot comunica cu ușurință.


Acum însă nu mai am entuziasm. Nu mai am viziune în acest sistem care mă lasă tot mai rece.


Ca să supraviețuiesc îmi direcționez timpul și energia spre al doilea job. Mi-am găsit împlinirea în el. Dar oare așa ar trebui să fie în România „lucrului bine făcut”?


Prețul pe care acest sistem îl pune pe prestația mea este mult sub nivelul investițiilor pe care le-am făcut. Mi se cere să mă vând pe „doi arginți”.


Iar eu trebuie să trăiesc! Vreau să trăiesc fără să îmi fie rușine de ceea ce am ales să fiu! Fără să regret anii petrecuți în educarea mea și a altora.


În fiecare lună îmi achiziționez cărți. Din acei bani puțini. Fiindcă înțeleg necesitatea educării continue. Din păcate, nu pricep și cei care consideră că educația autentică se poate face stând în fața elevilor pentru a le arăta cât de ușor te prefaci că este bine atunci când ești disprețuit. 


NU. NU ESTE BINE!


PS: Dacă crezi că mai ajută pe cineva rândurile mele, nu am nimic împotrivă dacă dai mai departe!

***

 

Tragicul exil al reginei Sofia, mama Elenei a României

Sofia a Prusiei s-a născut pe 14 iunie 1870 la Palatul Neues din Potsdam, Prusia, fiind fiica prințului moștenitor Frederic al Prusiei și a Victoriei, fiica cea mare a reginei Victoria a Marii Britanii. Micuța era penultimul copil al cuplului și cu unsprezece ani mai mică decât fratele ei mai mare, viitorul împărat Wilhelm al II-lea al Germaniei. Părinții ei aveau viziuni liberale și au trăit departe de curtea din Berlin, dar au avut de suferit din cauza intrigilor cancelarului conservator Otto von Bismarck și ale membrilor Casei de Hohenzollern.

La o săptămână după nașterea Sofiei, un scandal legat de succesiunea la tronul Spaniei a afectat relațiile franco-prusace, Bismarck a publicat umilitoarea Telegramă Ems pe 13 iulie 1870 și șase zile mai târziu guvernul lui Napoleon al III-lea a declarat război Prusiei, iar statele Confederației Germane au oferit sprijin celei din urmă. Luna următoare, în acest context politic dificil, fetița a fost botezată, deși toți bărbații prezenți la ceremonie erau îmbrăcați în uniformă, pentru că țara era deja în război, iar mama copilei i-a descris evenimentul reginei Victoria: „Botezul a decurs bine, dar a fost trist și serios; fețe neliniștite și ochi înlăcrimați, o tristețe și prefigurarea tuturor mizeriilor răspândea un nor peste ceremonie, care ar fi trebuit să fie una de bucurie și mulțumire”

Cu toate acestea, conflictul armat a durat doar câteva luni și a dus la o victorie germană strălucită, iar bunicului micuței, regele Wilhelm I al Prusiei, a fost proclamat împărat german pe 18 ianuarie 1871.

Sofia era alintată „Sossy” în timpul copilăriei, probabil pentru că rima cu „Mossy”, porecla surorii ei mai mici, Margaret. Copiii cuplului princiar au fost grupați în două categorii de vârstă: Wilhelm, Charlotte și Henry au fost favorizați de bunicii paterni, în timp ce Viktoria, Sofia și Margaret au fost în mare parte ignorați, dar mama a fost foarte atașată de cele trei fiice mai mici, numindu-le „cele trei fete dulci” sau „trio-ul meu” și le-a crescut după modelul copilăriei ei. Sofia a fost foarte atașată de Anglia și a făcut călătorii frecvente pentru a-și vizita bunica, pe Regina Victoria, pe care a iubit-o enorm.

În 1884, prințesa l-a cunoscut pe prințul moștenitor Constantin al Greciei, „Tino”, care avea șaisprezece ani și tocmai încheiase pregătirea militară în Germania, unde petrecuse doi ani în compania unui tutore, Dr. Lüders, studiind științele politice la Universitățile din Heidelberg și Leipzig, iar în vara anului 1887 cei doi tineri au devenit apropiați. Bunica fetei, Regina Victoria, care a urmărit evoluția relației lor, a scris: „Există vreo șansă ca Sofia să se căsătorească cu Tino? Ar fi foarte frumos pentru ea, pentru că băiatul este foarte bun”.

În timpul vizitei la curtea Hohenzollern din Berlin pentru funeraliile împăratului Wilhelm I, în martie 1888, Constantin a reîntâlnit-o pe Sofia. Cei doi s-au îndrăgostit și s-au logodit oficial pe 3 septembrie 1888, deși relația lor a fost privită cu suspiciune de fratele mai mare al fetei, Wilhelm, viitorul Kaiser, și de soția acestuia, Augusta Victoria, și nici familia regală elenă nu a susținut-o fără rezerve. Regina Olga a arătat o oarecare reticență față de viitoarea căsătorie deoarece Sofia era luterană și ea ar fi preferat ca moștenitorul tronului să se căsătorească cu o tânără ortodoxă. În ciuda dificultăților inițiale, nunta lui Tino cu Sofia a fost programată pentru octombrie 1889, la Atena.

Această perioadă a fost nefericită pentru familia tinerei, pentru că tatăl ei, împăratul Frederic al III-lea, a murit la Palatul Neues după o lungă suferință din cauza unui cancer la gât, dar pe 27 octombrie 1889 prințesa s-a căsătorit cu Constantin la Atena, având două ceremonii religioase, una publică, ortodoxă, și cealaltă privată, protestantă. Martorii Sofiei au fost fratele ei, Henric, și verișorii, prinții Albert Victor și George de Wales, iar din partea lui Constantin, martorii au fost prinții George și Nicolae, frații lui, și țareviciul Nicolae al II-lea al Rusiei, care îi era văr. Căsătoria tinerilor a fost primul eveniment internațional major organizat la Atena și a fost foarte populară în rândul grecilor. Numele celor doi tineri amintea publicului de o veche legendă care spunea că atunci când un rege Constantin și o regină Sofia vor urca pe tronul țării, Constantinopolul și Hagia Sofia va ajunge din nou ale grecilor.

Mariajul a fost sărbătorită cu mare fast și cu acest prilej a fost organizat un spectacol pirotehnic splendid pe Acropole și Champ de Mars. În Piața Syntagma au fost puse practicabile, astfel încât publicul să poată admira mai bine procesiunea dintre Palatul Regal și Catedrală, mai ales că reprezentanții tuturor caselor regale ale Europei au fost prezenți la festivități: regele Christian al IX-lea al Danemarcei, împăratul Wilhelm al II-lea al Germaniei, Prințul de Wales și Nicolae al II-lea, viitorul țar al Rusiei s-au numărat printre invitații de onoare, alături de mama și surorile miresei.

După nuntă, Constantin și Sofia s-au stabilit într-o mică vilă în stil francez situată pe bulevardul Kifisias, pentru că statul grec urma să construiască o nouă casă pentru ei, Palatul Diadochos, în apropiere de Palatul Regal. Aici cuplul a trăit o viață relativ simplă, fără protocolul obișnuit al curților europene, dar viața în Grecia era monotonă și tânăra a avut dificultăți în a se adapta la noua ei misiune. A luat lecții de greacă modernă și a făcut multe călătorii în străinătate pentru a cumpăra mobilă și decorațiuni pentru noua reședință și, la mai puțin de nouă luni de la căsătorie, pe 19 iulie 1890, prințesa moștenitoare a născut prematur primul ei copil, un fiu care a fost numit George, după numele bunicului patern. Nașterea a fost dificilă și copilul s-a născut cu cordonul ombilical înfășurat în jurul gâtului, aproape sufocându-l, dar, din fericire pentru mamă și copil, moașa germană trimisă de împărăteasa Victoria pentru a-i ajuta fiica la naștere a reușit să rezolve situația.

Cuplul a avut în total șase copii: George al II-lea, care s-a căsătorit cu Prințesa Elisabeta a României, Alexandru I, căsătorit cu Aspasia Manos, Elena, regina mamă a României, soția lui Carol al II-lea, Paul I al Greciei, care se va căsători cu Prințesa Frederika de Hanovra, Prințesa Irene, care a fost căsătorită cu Tomislav al II-lea al Croației, al 4-lea Duce de Aosta, și Prințesa Ecaterina, căsătorită cu maiorul Richard Brandram.

După nașterea fiului ei cel mare, Sofia a decis să se convertească la credința ortodoxă, a primit binecuvântarea mamei și bunicii și apoi i-a cerut reginei Olga să o ajute pentru a se pregăti din punct de vedere spiritual. Familia regală greacă a fost încântată de veste, însă socrul ei, George I, a insistat ca Germanus al II-lea, Mitropolit al Atenei și șeful Bisericii Grecești Autocefale, să o instruiască pe tânără în ortodoxie, pentru că regina Olga era considerată de unii naționaliști greci ca un „agent al panslavismului”, iar regele a preferat să nu se creeze discuții inutile.

Prințesa a făcut o excursie în Germania cu soțul ei cu ocazia nunții surorii sale, Viktoria, cu Prințul Adolf de Schaumburg-Lippe, în noiembrie 1890, și cu această ocazie l-a anunțat personal pe fratele ei despre intenția de a-și schimba religia. Așa cum era de așteptat, vestea i-a nemulțumit puternic pe împărat și pe soția sa, foarte pioasa împărăteasa Augusta Victoria. care a încercat să o descurajeze pe tânără, declanșând o ceartă aprinsă între cele două, iar Wilhelm al II-lea a fost atât de supărat încât a amenințat-o pe Sofia cu excluderea din familia regală prusacă. Presată de mama ei să fie mai diplomată în tratarea acestei probleme sensibile, Sofia i-a trimis o scrisoare emoționantă fratelui în care îi explica motivele deciziei de a se converti, dar împăratul nu a ținut cont de ea și timp de trei ani i-a interzis să intre în Germania.

Sofia s-a convertit oficial la ortodoxism pe 2 mai 1891 și în perioada următoare a fost implicată activ în munca de asistență socială, i-a ajutat pe cei defavorizați, a condus diverse inițiative în domeniul educației, a înființat cantine pentru săraci, a finanțat spitale și orfelinate. În 1896, prințesa a fondat Uniunea Femeilor din Grecia, o organizație deosebit de activă în domeniul asistenței pentru refugiații din Imperiul Otoman. Fascinată de arboricultură și preocupată de incendiile care loveau în mod regulat țara, Sofia a fost, de asemenea, interesată de împăduriri și a fost una dintre fondatoarele Societății pentru Protecția Animalelor, a lucrat activ cu Crucea Roșie Greacă pentru a ajuta soldații răniți, a fondat spitale de campanie, a vizitat răniții și a oferit chiar ea îngrijire victimelor luptelor provocate de Războiul de treizeci de zile cu Imperiul Otoman, sprijinind venirea asistentelor medicale britanice în Grecia, dar după încheierea războiului de treizeci de zile, în Grecia a apărut o puternică mișcare anti-monarhică, iar Sofia a devenit una dintre țintele criticilor populare.

La câteva săptămâni după semnarea Tratatului de Pace dintre Grecia și Imperiul Otoman, situația a devenit atât de tensionată încât suveranul a fost victima unei tentative de asasinat. În aceste condiții dificile, Constantin și Sofia au decis să stea un timp în străinătate. Cuplul s-a întors în țară în 1899, iar guvernul lui Georgios Theotokis l-a numit pe Constantin șef al Statului Major elen și Sofia și-a reluat munca de caritate, deși inima ei bună era împărțită între îndatoririle oficiale și îngrijorarile legate de sănătatea mamei ei, care suferea de cancer la sân, și a bunicii, regina Victoria, care se apropia de 80 de ani.

Regina Marii Britanii a murit în cele din urmă din cauza unei hemoragii cerebrale pe 22 ianuarie 1901 la Casa Osborne și câteva luni mai târziu, în vara anului 1901, Sofia s-a dus la Friedrichshof pentru a avea grijă de mama sa, a cărei stare de sănătate se agrava. Însărcinată în cinci luni, prințesa moștenitoare știa că Victoria era pe moarte și a rămas alături de ea până la ultima suflare, pe 5 august.

În Grecia, viața politică a fost complicată în primii ani ai secolului al XX-lea, iar situația a devenit la un moment dat atât de tensionată încât fiii regelui George I au trebuit să demisioneze din posturile lor militare. În septembrie, Constantin, soția sa și copiii lor au părăsit Grecia și s-au mutat în Germania, la Friedrichshof. Întorși în țară pe 21 octombrie 1910, după mai bine de un an de exil, Sofia a rămas totuși foarte suspicioasă față de noul guvern și a refuzat orice contact cu premierul Venizelos, considerându-l parțial responsabil pentru umilința suferită de familia regală.

În următoarele luni, armata greacă a fost modernizată și echipată cu sprijinul ofițerilor francezi și britanici pentru a pregăti țara pentru un nou război împotriva Imperiului Otoman. Curând avea să înceapă Primului Război Balcanic și Constantin împreună cu frații săi au preluat comanda trupelor grecești, iar Regina Olga, Sofia și cumnatele ei, Marie Bonaparte, Elena Vladimirovna a Rusiei și Alice de Battenberg și-au început misiunea de ajutorare a soldaților răniți și a refugiaților. Într-o lună, prințesele au adunat 80.000 de articole de îmbrăcăminte pentru militari și au strâns în jurul lor medici, asistente și echipamente medicale. Foarte active, ele nu au rămas doar în spatele frontului, ci au mers și în centrul operațiunilor militare, însă, în atmosfera tensionată provocată de război, rivalitățile din cadrul familiei regale s-au agravat. Conflictul a început din cauza geloziei Sofiei față de verișoara și cumnata ei, Alice, care trimisese, fără a cere permisiunea ei, câteva asistente medicale la Salonic. Un incident aparent inofensiv a provocat un adevărat scandal în familie, iar regina Olga a fost șocată de amploarea conflictului.

Căsătoria Sofiei cu Constantin, armonioasă în primii ani, a început să aibă probleme din cauza infidelităților prințului, iar din 1912 cuplul s-a separat. În acea perioadă, el a început o aventură cu contesa Paola von Ostheim, o actriță italiană care divorțase recent de Prințul Hermann de Saxa-Weimar-Eisenach, iar această relație va dura până la moartea lui. Când prințesa Sofia a născut al șaselea și ultimul ei copil, o fiică pe nume Ecaterina, pe 4 mai 1913, s-a spus că fetița ar fi fost rezultatul unei aventuri, dar zvonurile, adevărate sau false, nu l-au afectat pe soțul ei, care a recunoscut paternitatea micii prințese.

Copiii au crescut însă într-o atmosferă iubitoare și caldă și au fost îngrijiți și educați de o mulțime de tutori și bone britanice. Timp de câteva săptămâni în fiecare an familia stătea în Marea Britanie, iar vacanțele de vară și le petreceau în Friedrichshof, în Corfu sau Veneția.

Pe 18 martie 1913, un anarhist grec pe nume Alexandros Schinas l-a împușcat pe regele George în spate de la o distanță de doi pași în timp ce acesta se plimba fără escortă prin Salonic, în apropiere de Turnul Alb, așa cum obișnuia să facă peste tot pe unde mergeaa. Sofia era în Atena când a aflat de uciderea socrului și responsabilitatea de a o anunța pe regina Olga i-a revenit ei. Împreună cu fiica cea mare, Prințesa Elena, viitoarea regină-mamă a României, au încercat să o consoleze pe regina văduvă, care a primit vestea cu multă demnitate. A doua zi, membrii familiei regale au mers la Salonic, au vizitat locul crimei, rămășițele regelui fiind aduse apoi la Atena, fiind înmormântate în mausoleul regal de la Tatoi.

Constantin și Sofia au devenit monarhi și, după încheierea celui de-al Doilea Război Balcanic, Grecia a ieșit victorioasă din nou, iar prestigiul cuplului regal a crescut. După ce au ajuns pe tron, cei doi au continuat să ducă o viață simplă, își petreceau mult timp în aer liber și s-au ocupat de transformarea grădinilor noului Palat Regal după model englezesc.

La izbucnirea Primului Război Mondial, pe 4 august 1914, Sofia se afla la Eastbourne cu copiii cei mici, în timp ce soțul și fiica lor, Elena, erau singurii reprezentanți ai dinastiei prezenți la Atena, dar regina s-a întors rapid în Grecia, unde i s-a alăturat în curând restul familiei regale. Grecia și-a proclamat oficial neutralitatea pentru că regele era conștient de faptul că țara era deja slăbită de Războaiele Balcanice și nu era pregătită să participe la un nou conflict. Lucrurile s-au complicat însă după Campania Gallipoli din februarie 1915. Dorind să elibereze populațiile grecești din Asia Mică de sub dominația otomană, Constantin I a fost gata să intre în război, dar s-a confruntat cu opoziția statului său major. Constantin I era considerat un mare germanofil, fusese educat în Germania, îl admira enorm pe Kaiser, care era cumnatul său, iar regina Sofia era și ea asimilită simpatiilor progermane, de aceea cei doi au început să fie atacați constant de opoziție.

Slăbit de evenimentele politice, regele Constantin s-a îmbolnăvit grav după această criză, a suferit de o pneumonie severă și a fost nevoit să stea în pat timp de câteva săptămâni, dar opinia publică era revoltată pentru că apăruse un zvon care spunea că regele nu ar fi fost bolnav, ci că fusese rănit cu un cuțit de Sofia care încercase să-l forțeze să meargă la război alături de fratele ei. Diverse surse politice au menționat în public că regina obișnuia să se ascundă în spatele unei cortine în apartamentele soțului ei în timpul ședințelor cabinetului, iar aceste zvonuri au făcut-o și mai nepopulară.

Pe 14 iulie 1916, un incendiu misterios a izbucnit în pădurea din jurul Palatului Tatoi. În confuzia provocată de eveniment, Sofia și-a salvat fiica cea mică, pe prințesa Ecaterina, și a alergat peste 2 kilometri în pădure, cu copilul în brațe. Mai mulți membri ai familiei, inclusiv Constantin I, au fost răniți, iar reședința lor a fost în mare parte distrusă de incendiul care a durat timp de patruzeci și opt de ore și în urma căruia șaisprezece soldați și alți membri ai personalului palatului au murit.

După aceste evenimente, atitudinea familiei regale față de Germania s-a schimbat considerabil. În octombrie 1916, fostul premier Eleftherios Venizelos s-a stabilit la Salonic, unde a organizat un guvern provizoriu în paralel cu cel condus de Spyridon Lambrison la Atena, iar acesta a fost începutul schismei naționale. Aprovizionarea capitalei devenise din ce în ce mai dificilă și a început foametea, dar Sofia și-a dublat eforturile pentru a-i ajuta pe săraci, reușind să distribuie 10.000 de mese pe zi, precum și îmbrăcăminte, pături, medicamente și lapte pentru copii.

Odată cu Revoluția Rusă din 1917 și abdicarea țarului Nicolae al II-lea, Constantin și Sofia și-au pierdut ultimii susținători europeni. Pe 10 iunie 1917, Charles Jonnart, Înaltul Comisar Aliat, a cerut guvernului elen abdicarea regelui. Sub amenințarea unei invazii a 10.000 de soldați în Pireu, Constantin I a renunțat la putere în favoarea celui de-al doilea fiu al său, Prințul Alexandru, dar a refuzat să abdice. A doua zi, familia regală a părăsit în secret Palatul Regal, înconjurată de un grup de ofițeri loiali și a ajuns la Tatoi, iar pe 12 iunie Constantin, Sofia și cinci dintre copiii lor au părăsit Grecia prin portul Oropos, luând drumul exilului. Aceasta a fost ultima dată când Sofia și-a văzut cel de-al doilea fiu, acum proclamat rege ca Alexandru I.

După ce a traversat Marea Ionică și Italia, familia regală s-a stabilit în Elveția, mai întâi la St. Moritz, apoi la Zürich și Lucerna. Situația lor financiară era precară, iar regele Constantin I, afectat de un sentiment profund de eșec, s-a îmbolnăvit grav. În 1918, a contractat gripa spaniolă și a fost aproape de moarte, iar Sofia era împărțită între îngrijorarea provocată de sănătatea soțului ei și suferința provocată de interdicția de a lua legătura cu cel de-al doilea ei fiu, Alexandru I, care fusese complet izolat de familie de autoritățile din Grecia. În timpul unei scurte vizite a tânărului rege la Paris, în mai 1920, gardienii l-au monitorizat îndeaproape pe suveran și atunci când regina l-a sunat la hotel, un bărbat i-a răspuns cu răceală: „Majestății Sale îi pare rău, dar nu poate răspunde la telefon”.

După sfârșitul Primului Război Mondial și semnarea Tratatelor de la Neuilly și Sèvres, tensiunile dintre Venizelos și familia regală exilată au continuat. În plus, decizia regelui Alexandru de a se căsători cu Aspasia Manos i-a nemulțumit atât pe șeful guvernului, cât și pe părinții tânărului, mai ales pe Sofia, care era foarte atașată de convențiile sociale impuse de statutul său și a condamnat deschis această mezalianță.

Pe 2 octombrie 1920, tânărul rege Alexandru a fost mușcat de o maimuță în timp ce se plimba pe moșia regală din Tatoi, rănile s-au infectat rapid și a început să facă febră puternică. După două săptămâni, pe 19 octombrie, a început să delireze și să o strige cu disperare pe mama sa, dar guvernul grec a refuzat să-i permită Sofiei să se întoarcă în țară pentru că se temea că loialiștii vor profita de prezența reginei la Atena pentru a organiza acțiuni împotriva autorităților.

Foarte îngrijorată de soarta lui, Sofia a implorat guvernul să se răzgândească, dar, conștientă că doar soacra ei ar avea succes, a rugat-o în cele din urmă pe Olga să meargă la Atena pentru a avea grijă de Alexandru. După mai multe zile de negocieri, regina văduvă a obținut permisiunea de a se întoarce în Grecia, dar a ajuns la douăsprezece ore după moartea nepotului ei, pe 25 octombrie. Două zile mai târziu, rămășițele tânărului rege au fost îngropate în cripta regală din Tatoi. Din nou, guvernul le-a interzis regilor exilați să intre în țară, iar Regina-mamă Olga a fost singurul membru al familiei care a participat la înmormântare. Pierderea fiului și imposibilitatea de a merge la funeraliile lui au afectat-o profund pe Sofia.

La Atena, moartea lui Alexandru a creat o gravă criză instituțională. Guvernul lui Eleftherios Venizelos i-a oferit atunci tronul prințului Paul, al treilea fiu al suveranului detronat, dar acesta a refuzat să urce pe tron înaintea tatălui său și a fratelui mai mare.

Situația politică era complicată, premierul Venizelos a fost învins în alegerile parlamentare din noiembrie 1920 și noul prim-ministru, Dimitrios Rallis, i-a cerut reginei Olga să-și asume regența până la întoarcerea lui Constantin, care fusese rechemat la tron, urmând să-și înceapă mandatul pe 19 decembrie 1920. Timp de aproximativ o lună, ea a fost capul monarhiei, dar rolul bătrînei suverane a fost limitat la pregătirea restaurației lui Constantin I.

Între timp, în Elveția, familia regală pregătea nunta a doi dintre copiii lor cu copiii Reginei Maria și ai Regelui Ferdinand I al României. Cu câteva săptămâni înainte de moartea tânărului Alexandru, George se logodise cu Prințesa Elisabeta, iar Prințesa Elena a Greciei își pregătea logodna cu Carol al II-lea al României. Sofia a fost mulțumită de aranjamentul privind căsătoria fiului ei, dar nu a fost de acord cu povestea de dragoste a Elenei cu prințul moștenitor român pentru că nu avea încredere în Carol al II-lea, despre care toată monarhia europeană știa că făcuse o căsătorie morganatică scandaloasă cu Zizi Lambrino, deși mariajul fusese între timp anulat.

Întoarcerea lui Constantin I și a reginei Sofia la Atena pe 19 decembrie 1920 a fost însoțită de mari demonstrații de bucurie, o mulțime uriașă a înconjurat cuplul regal pe străzile capitalei și, după ce s-au întors la Palatul Regal, cei doi suverani au trebuit să apară în mod repetat pe balcon pentru a saluta oamenii care îi ovaționau.

Cu toate acestea, prezența lor în Grecia nu a adus pacea mult așteptată de popor. Principalul motiv de bucurie pentru Sofia după întoarcerea ei în Grecia a fost însă nașterea primei sale nepoate, micuța Alexandra, fiica fiului ei decedat, pe 25 martie 1921. Deși inițial se opusese căsătoriei lui Alexandru cu Aspasia Manos, regina și-a primit nepoata cu încântare și l-a presat pe soțul ei și pe fiul cel mare să-i ofere acesteia statutul și titlurile rezervate membrilor familiei regale.

După războiul greco-turc, țara a intrat într-o criză politică și morală profundă. În timp ce Mustafa Kemal Ataturk și armatele sale au recucerit treptat Anatolia și Tracia de Est, mii de greci au fost uciși și alții au fugit din Asia Mică pentru a găsi refugiu în Grecia în ceea ce s-a numit operațiunea „Marele Dezastru”. Ca răspuns la înfrângerea militară a turcilor, o parte a armatei grecești, comandată de generalul Nikolaos Plastiras, s-a revoltat pe 11 septembrie 1922 și a cerut abdicarea lui Constantin I și dizolvarea Parlamentului elen. Regele a abdicat pe 27 septembrie și a fost urmat la tron de fiul său cel mare, care i-a succedat sub numele de George al II-lea.

Pentru a asigura stabilitatea tronului fiului lor, Constantin I și Sofia au ales din nou să ia calea exilului. Pe 30 octombrie 1922 cuplul regal detronat, Prințesele Irene și Ecaterina și Prințul Nicolae împreună cu familia acestuia au mers din nou în portul Oropos de unde au părăsit țara, dar, spre deosebire de ceea ce se întâmplase în 1917, puțini adepți au venit să-i vadă înainte de plecarea lor în exil.

Familia regală a ajuns în Sicilia și s-a instalat la Villa Hygeia din Palermo. Din ce în ce mai deprimat de evenimentele care zguduiau Grecia și bolnav de arterioscleroză, Constantin I a dezvoltat o depresie profundă. Rămânea ore în șir fără să vorbească și se uita în gol. Confruntată cu această nouă problemă, Sofia, care era în același timp îngrijorată și de soarta lui George al II-lea și a altor membri ai familiei regale care rămăseseră în Grecia, a luat decizia de a părăsi Sicilia și de a se stabili la Florența, dar, cu puțin timp înainte de a pleca, regele Constantin I a murit din cauza unei hemoragii cerebrale, iar fosta regină s-a trezit chiar mai izolată decât era înainte.

După moartea soțului ei, suverana exilată a vrut să-i repatrieze rămășițele pentru a fi îngropate la Tatoi, dar guvernul grec a refuzat procesiunea și fiul lor, regele George al II-lea, nu a putut face nimic. De fapt, situația noului rege era din ce în ce mai precară și el însuși a plecat în exil în România la câteva luni după moartea tatălui său, pe 19 decembrie 1923. Grecia a fost proclamată republică pe 25 martie 1924, iar Sofiei și celorlalți membri ai familiei regale li s-a retras cetățenia elenă. Aproape imediat regele Christian al IX-lea al Danemarcei le-a oferit pașapoarte daneze.

Regina văduvă a părăsit sudul Italiei împreună cu fiicele ei, Irene și Ecaterina, și s-a mutat în Toscana, în Villa Bobolina din Fiesole. Din 1924 până în 1927, celor trei femei li s-au alăturat prințesa Aspasia și micuța Alexandra, spre bucuria Sofiei, care era foarte atașată de nepoata ei. În 1930, și regina Elena a venit să locuiască cu mama ei după ce căsătoria ei dezastruoasă cu regele Carol al II-lea al României se încheiase prin divorț și, în timpul vacanțelor de vară, regina văduvă a avut ocazia să-l vadă și pe nepotul ei, Principele Mihai al României, când acesta venea să-și viziteze mama.

Înconjurată de familie, Sofia și-a regăsit echilibrul, dar, convinsă că Grecia nu va rămâne republică pentru totdeauna, a refuzat să achiziționeze vila unde se stabilise. A făcut călătorii frecvente în Germania, unde și-a reîntâlnit sora, prințesa Margaret, dar și în Marea Britanie, iar în 1929 a mers la Doorn, în Olanda, pentru a 70-a aniversare a fratelui ei, fostul împărat Wilhelm al II-lea, pe care nu îl mai văzuse din 1914.

În ultimii ani aaai vieții, Sofia a devenit din ce în ce mai religioasă. Bolnavă de mulți ani, starea ei s-a înrăutățit din 1930 și a trebuie să meargă la un spital din Frankfurt pentru a urma un tratament. Aparent recuperată până în decembrie anul următor, a călătorit în Marea Britanie, Bavaria și Veneția, dar în septembrie starea ei s-a deteriorat din nou și a trebuit să se întoarcă la Frankfurt, unde a fost supusă unei noi intervenții chirurgicale. În acest timp, doctorii au diagnosticat-o cu cancer avansat și i-au mai dat câteva săptămâni de viață. După sărbătorile de Anul Nou din 1932, Sofia a încetat treptat să mai mănânce, iar sănătatea ei s-a degradat rapid. Avea să moară înconjurată de copiii săi în spital, pe 13 ianuarie 1932, la vârsta de 61 de ani.

Trupul Sofiei a fost transferat la castelul Friedrichshof, apoi a fost dus la Biserica Rusă din Florența, unde regina a fost înmormântată alături de soțul și soacra ei. După restaurarea regelui George al II-lea pe tronul Greciei, acesta a organizat repatrierea rămășițelor membrilor familiei sale care muriseră în exil, iar trupul Sofiei a fost depus în necropola regală de la Palatul Tatoi, unde se odihnește și astăzi.

***

 

Amintiri inedite: I. L. Caragiale despre Mihai Eminescu


Articolul “În Nirvana”, publicat de Ion Luca Caragiale în numărul omagial din 1 iulie 1909 al revistei Lucefărul la împlinirea a douăzeci de ani de la moartea poetului,  rememorează cu multă sensibilitate prima întâlnire a dramaturgului cu Mihai Eminescu și oferă cititorilor un portret absolut inedit.


“Sunt peste 20 de ani de atunci. Locuiam într’o casă unde trăsese în gazdă un actor, vara director de teatru în provincie. Stagiunea migrării actorilor se sfârșise: era toamnă, și aceste paseri călătoare se întorceau pe la cuiburile lor. Văzându-mă că citeam într’una, actorul îmi zise cu un fel de mândrie: “Îți place să te ocupi cu literatura… Am și eu un băiat în trupă care citește mult; este foarte învățat, știe nemțește și are mare talent: face poezii, ne-a făcut câteva cuplete minunate. Eu cred că ți-ar face plăcere să-l cunoști”.


Și-mi povesti cum găsise într’un otel din Giurgiu pe acel băiat care slujea în curte și la grajd culcat în fân și cetind în gura mare pe Schiller. În ieslele grajdului, la o parte, era un geamantan, biblioteca băiatului, plin cu cărți nemtești. Băiatul era foarte blând, de treabă, nu avea nici un vițiu. Era străin de departe, zicea el, dar nu voia să spună de unde. Se vedea bine a fi copil de oameni, ajuns aci din cine știe ce împrejurare. Actorul îi propuse să-I ia sufleur cu șapte galbeni pe lună, și băiatul primì cu bucurie. Își luase biblioteca și acum se afla în București. Seara trebuia să vie la directorul lui, astfel puteam să-l văz.


Eram foarte curios să-l cunosc. Nu știu pentru ce îmi închipuiam pe tânărul aventurier ca pe o ființă extraordinară, un erou, un viitor om mare.

În închipuirea mea, văzându-I în revoltă față de practica vieții comune, găseam că disprețul lui pentru disciplina socială e o dovadă cum că omul acesta trebuie să fie scos dintr’un tipar de lux, nu din acela din care se extrag exemplarele stereotipe cu miile de duzine. Deși în genere teoria de la care plecam eu ca să gândesc astfel că adecă un om mare trebuie în toate să fie ca neoamenii era pripită, poate chiar deloc întemeiată, în speță însă s’a adeverit cu prisos. Tânărul sosi. Era o frumsețe! 0 figură clasică încadrată de niște plete mari, negre, o frunte înaltă și senină, niște ochi mari la aceste ferestre ale sufletului se vedea că cineva este înlăuntru, un zâmbet blând si adânc, melancolic. Avea aerul unui sfânt tânăr, coborât dintr’o veche icoană, un copil predestinat durerii, pe chipul căruia se vedea scrisul unor chinuri vii, torturătoare.


“Mă recomand, Mihail Eminescu.”

Așa I-am cunoscut eu. Câtă filozofie n’am depănat împreună toată noaptea aceea cu nepregetul vârstei de șaptesprezece ani! Ce entuziasm! Ce veselie! Hotărât, închipuirea nu mă înșelase…

Era un copil minunat. Într’o noapte mă pusese în curentul literaturii germane, de care era încântat.

“Dacă îți place așa de mult poezia, trebue să și scrii, i-am zis… Am aflat eu că dumneata ai și scris”.

– Da, am scris.

– Atunci, și mie îmi place poezia, deși nu pot scrie, fii bun și arată-mi și mie o poezie de-a dumneata.”

Eminescu s’a executat numaidecât. Era o bucată dedicată unei actrițe de care el era foarte înamorat… D’abia mai țiu minte. Știu atâta că era vorba de strălucirea și bogățiile unui rege asirian nenorocit de o pasiune contrariată… cam așa ceva. Poezia aceasta îmi pare că s’a și publicat prin ‘68 sau ‘69 în “Familia” din Pesta. A doua zi seară ne-am întâlnit iarăși. Dar peste zi o nemulțumire intimă intervenise. Actrița fusese foarte puțin mișcată de mâhnirea regelui asirian.


Eminescu era de astădată tăcut și posomorât, vorbea foarte puțin și contradicția îl irita. În zadar l-am rugat să-mi mai arate vreo poezie sau să mi-o citească tot pe aceea care o cunoșteam. A plecat să se culce devreme, și dimineață la amiazi, când m’am dus la el, l-am găsit tot dormind. L-am sculat. Se dusese acuma supărarea, ba era chiar mai vesel ca alaltăieri. Am petrecut toată ziua râzând, mi-a vorbit despre India antică, despre Daci, despre Ștefan cel Mare și mi-a cântat doina. Îi trecuse ciuda regelui asirian și acum se bucura în liniște de avuțiile și strălucirea lui.


Așa I-am cunoscut atuncea, așa a rămas până în cele din urmă momente bune: vesel si trist, comunicativ și ursuz, blând și aspru, mulțumindu-se cu nimica și nemulțumit totdeuna de toate. Aci de o abstinență de pustnic, aci apoi lacom de plăcerile vieții, fugind de oameni și căutându-i, nepăsător ca un bătrân stoic și iritabil ca o fată nervoasă. Ciudată amestecătură! Fericită pentru artist, nenorocită pentru om! Primăvara următoare a plecat cu o trupă ambulantă de teatru prin Moldova.

Am așteptat toamna pe Eminescu în zadar, trupa s’a întors fără dânsul. Părintele lui, de fel din Botoșani, l-a regăsit pe excentricul fugar și, mai cu binele, mai cu de-a sila, l-a trimis la Viena. Am văzut mai târziu “ideal pierdut în noaptea unei lumi ce nu mai este…”


Eminescu își ținea făgăduiala: copilul creștea om mare. Mai în urmă, l-am întâlnit tot aici pe Eminescu cu un frate al lui, ofițer. Plecau amândoi în străinătate, el la Viena, celălalt la Berlin. Militarul era frate mai mare, tot așa de frumos, de blând și de ciudat, o izbitoare asemănare în toate. Acela a mers la Berlin; În câteva luni a speriat Academia militară cu talentele-i și a dat un examen care l-a făcut pe mareșalul Moltke să se intereseze foarte de aproape de soartea lui, hotărât să-l ia pe lângă dânsul. Ca să-și încoroneze succesul, militarul s’a dus acasă și, fără să lase măcar o vorbă, s’a împușcat. Peste mai multă vreme, când am vorbit cu Eminescu de trista împrejurare a militarului, el mi-a răspuns râzând: “Mai bine! Ăla era mai cuminte ca noi”.

Peste câțiva ani a venit în București tata lui Eminescu. Era un bătrân foarte drăguț, glumeț și original. Făcuse o bună afacere și venise să-i cumpere fiului haine și ceasornic și să-i deie din viață o sută de galbeni, partea lui de moștenire din averea părintească. L-am întrebat atunci pe Eminescu dacă muma lui mai trăiește. Mama murise, dar, după aerul posomorât cu care mi-a răspuns, am înțeles că de moartea ei se legaseră niste amintiri mai crude decât ca de o moarte normalä, nu numai dureroase, dar și neplăcute. Am aflat apoi că o soră a lui, care-I iubea foarte, trăia retrasă într’o mănăstire: biata fată era paralizată din copilărie.


Și au fost oameni, nu de rând, oameni de seamă, cărora le-a plăcut să facă sau să lase a se crede că nenorocirea lui Eminescu a fost cauzată de vițiu. Era, în adevăr, un om dezordonat, dar nicidecum vițios. În lumea asta, mulțimea celor de rând crede că plăcerile materiale ale vieții sunt privilegiul lor exclusiv și că oamenii rari nu au voie să aibă și ei defecte. Avea un temperament de o excesivă neegalitate, și când o pasiune îl apuca, era o tortură nepomenită. Am fost de multe ori confidentul lui. Cu desăvârsire lipsit de manierele comune, succesul îi scăpa foarte adesea… Atunci era o sbuciumare teribilă, o încordare a simțirii, un acces de gelozie, care lăsau să se întrevază destul de clar felul cum acest om superior trebuia să sfârșească. Când ostenea bine de acel cutremur, se închidea în odaia lui, dormea dus și peste două-trei zile se arăta iar liniștit ca “Luceafărul lui nemuritor și rece”.


Acum începea cu verva lui strălucită să-mi predice budismul și să-mi cânte Nirvana, ținta supremă a lui Buda-Çakiamuni. 0 așa încordare, un așa acces a avut în ultimele momente bune: acela a fost semnalul sfârșitului. După cutremur, el nu s’a mai închis în odaie să se culce și să mai facă ce făcea mai nainte Luceafărul. A pornit înainte, tot înainte, până ce a căzut sub loviturile vrăjmașului pe care-l purta în sânu-i încă din sânul maicii sale. Copil al unei rase nobile și bătrâne, în el se petrecea lupta decizivă între flacăra celei mai înalte vieți și germenul distrugerii finale a rasei – geniul cu nebunia.


Lupta a fost groaznică. Încercarea, drumul către Nirvana a fost tot așa de dureroasă cât și de strălucită. În capul cel mai bolnav, cea luminoasă inteligență – cel mai mâhnit suflet în trupul cel mai trudit!

Și dacă am plâns când l-au așezat prietenii și vrăjmașii, admiratorii și invidioșii, sub “teiul sfânt”, n’am plâns de moartea lui; am plâns de truda vieții de cate suferise această iritabilă natură de la împrejurări, de la oameni, de la ea însăși.


Acest Eminescu a suferit de multe, a suferit și de foame. Da, dar nu s’a încovoiat niciodată: era un om dintr’o bucată și nu dintr’una care se găsește pe toate cărările. Generații întregi vor să suie cu pompă dealul care duce la Șerban-Vodă, după ce vor fi umplut cu nimicul lor o vreme, și o bucată din care să scoți un alt Eminescu nu se va mai găsi poate.

Să doarmă în pace necăjitul suflet. Ferventul budist este acum fericit: el s’a întors în Nirvana așa de frumos cântată, atât de mult dorită pentru dânsul prea târziu, prea devreme pentru noi”.

I.L. Caragiale, 18 Iunie 1889

Sursa:

Revista Luceafărul, nr. 8, 1 iulie 1909


***

 



Victor Brauner, artistul care și-a pictat viitorul, s-a nascut la Piatra Neamt, pe 15 iunie 1903...

Pe 12 martie 1966 se stingea în capitala Franţei un artist curajos, care părăsise România natală cu ani în urmă. În anul morţii sale, lucrările lui reprezentau Franţa la a 33-a Bienală de la Veneţia.

Piatra funerară din Cimitirul Monmartre poartă următorul epitaf: „Pour moi, peindre c’est la vie, la vraie vie, ma vie” („Pentru mine, a picta este viața, viața adevărată, viața mea”). Franceza în care este scris epitaful este semnificativă pentru identitatea aleasă de artistul născut în România, o identitate căreia i-a fost fidel până în 12 martie 1966, ziua în care a murit, după mai bine de douazeci de ani de suferință.

Victor Brauner mai participase cu tablouri la Bienala de la Veneția și în 1954, cu câțiva ani înainte să-și stabilească atelierul în Rue Lepic, nr. 72, Paris. În 1961 cumpara Vila „Athanor” din Varengeville, Normandia, unde va lucra nestingherit în ultimii ani de viață. Cu un an înainte de a se stinge, când numele Victor Brauner nu era străin niciunui cunoscător de artă contemporană, pictase o serie de tablouri-obiect despre un viitor despre care știa că îi e refuzat, un viitor cu o ființă umană alienată, un viitor el însuși alienat: „Mythologies” și „Fêtes des mythes”. Din această serie face parte și tabloul, ultim, „Le fin et le debut”, considerat de criticii și de artă și de biografi o operă premonitorie.

La sfârșitul anilor ’40, tot în căutarea identității, tot sub mirajul exercitat de dicteul automat, aducător de reprezentari animaliere și cosmice, de stranii obiecte suprarealiste, pictase seria „Mammalies” și „Onomatomanie”, dându-i astfel forma așa-numitei arte brute. Se întâmpla în anii consacrării definitive, după perioada în care îl întruchipase pe jidovul rătăcitor, hăituit pentru originea sa. Tot în 1948, înainte de excluderea din grupul suprarealiștilor și de retragerea în Elveția, de frică să nu fie expulzat din Franța, Victor Brauner pictase una dintre cele mai importante lucrări ale sale, „Ultratableau biosensible”, și dezvoltase seria erotică „Anatomia dorinței”, variațiuni pe vechea temă a corpului, tratată acum novator, ca formă de exprimare a subconștientului, atât de prețuit de avangardiști.

În 1940, pictorul plecase din Paris de frică și se refugiase la Perpignan, Cant-Blange (în Pirineii occidentali), acceptând domiciliul forțat de la Saint-Felin d’Amont. În 1941, primise permisiunea să locuiască la Marsilia, împreună cu ceilalți refugiați. Au fost mai degrabă ani de refugiu, nu de căutare. Și ani de boală. În mai 1946, Victor Brauner îi scria familiei de acasă: „Aveam intenția să vin puțin în România (poate o voi face), dar călătoria costă sume astronomice. Poate m-ar invita statul pentru o conferință asupra artei moderne sau așa ceva”. Bineînteles însă că „statul” nu l-a invitat. Iar dacă ar fi venit în vizită, ar fi fost arestat, ca fratele lui, Harry Brauner, și soția aceestuia, bine-cunoscuta Lena Constante, și acuzat odată cu lotul Pătrășcanu, căci Siguranța era pe urmele lui.

Și „Masa-lup”, celebra sculptură care i-a adus mai multă faimă decat tablourile, a fost creată în 1947 și prezentată la Expoziția Internatională a Suprarealismului de la Galeria Maeghet, Paris.

În anul 1935, artistul se întorsese pentru ultima dată la București, unde rămăsese trei ani și se înscrisese, dar nu pentru mult timp, în Partidul Comunist. La vremea aceea deja făcea inserturi literare în tablouri, mergând spre colaj, după cum arată „Compoziția cu balauri” și „Je ne m’aime pas” și visa să regrupeze scriitori români ca Pericle Martinescu, Virgil Carianopol sau Constantin Nisipeanu în jurul unei reviste de frondă, „Antagoism”, care n-avea să apară niciodată.

În același an 1935, Galeria Mozart din București găzduise o expoziție personală a artistului inițiat la Paris, în grupul lui André Breton, o expozitie de tablouri cu inserturi de versuri în franceză, desigur, care aprinsese spiritele și mințile cu privire la ce sens o mai avea și suprarealismul.

Imaginația schimbă destinul

Aplecat spre un ezoterism complicat, cuprinzând simboluri cabalistice interpretate hasidic și forme oculte ale eului și ale lumii, pictura lui Victor Brauner merge împotriva oricărei tradiții și a oricărui canon estetic. Ședințele de spiritism organizate de tatăl, Herman, după mutarea familiei la București, și multele ore petrecute de adolescentul Victor în Cimitirul Bellu, cu caietul de schițe, nu au rămas fără ecou. Iată o însemnare relevantă din carnetele lui, păstrate azi la Muzeul Național de Artă Modernă de la Paris și la arhiva muzeului din Saint-Etienne: „Pictura mea este autobiografică. Aici îmi povestesc viața. Viața mea este exemplară pentru că este universală. Ea povestește toate reveriile primite, în forma lor și în timpul lor.”

Odată întors la Paris în 1938, artistul își pierde ochiul stâng într-o încăierare căreia încercase să-i pună sfârșit. Întâmplarea survine la un timp după ce pictase, chiar în anul în care se stabilise în capitala Franței, „Autoportret cu ochiul scos”, pe care mai târziu avea să-l explice astfel: „Într-o zi când nu aveam ocupație… eram golit, am vrut să-mi fac un autoportret minuscul, în fața unei oglinzi, și am pictat tabloul. Pentru a-l anima puțin, pentru a-l face mai extravagant, cum totul e permis, am scos un ochi. Ei bine, acel ochi mi-a fost scos cu-adevărat, rana era identică, opt ani mai târziu”.

Cu cinci ani în urmă avusese prima expoziție la Orașul Luminilor, de care n-a mai vrut să se dezlipească decât târziu. Ea a fost realizată la „Gallerie Pierre”, prezentată de André Breton și remarcată pentru tablouri în care prezența ochiului este obsesivă („Straniul caz al domnului K”, „Puterea de concentrare a domnului K.”). În 1930 se stabilise la Paris, unde studiase fotografia cu Brâncuși și intrase în cercul suprarealiștilor datorită lui Yves Tanguy. Cu acesta din urmă și cu Giacometti chiar împarțise un imobil în Molin Vert.

„Lumea trebuie reinventată”

Hotărârea o luase după aproape un deceniu petrecut la București, alături de tineri artiști dornici de nou și de experiment. Împreună cu poetul Ilarie Voronca, fostul elev școlit în particular la Piata-Neamț, orașul natal, și apoi la Viena, lansase deja pictopoezia într-un manifest din revista avangardistă „75HP”, căreia i se dedicase febril. Pictopoezia era un fel de a reinventa lumea, conform manifestului publicat în octombrie 1924: „Lumea trebuie reinventată. Mereu inedit. De aceea invenția D-lor Victor Brauner și Ilarie Voronca, PICTOPOEZIA, apare ca răspunsul unei necesități imediate. PICTOPOEZIA e sinteza artei noi și ar putea fi ea singură justificarea gruparei 75 HP”. Publicase desene în revista de avangardă „Unu”, avusese expoziție personală la București, în 1924, ilustrase volume ale prietenilor Sașa Pană, Ilarie Voronca și, mai târziu, Gellu Naum. Și pictase… vaca pe vitrina „Secolului”, așa cum tot el numise Lăptaria lui Enache Dinu, frecventată de artiștii de la „Unu”.

Acesta fusese începutul unei căutari care avea să țină o viață. Printre forme onirice, personaje fantastice („Compoziție cu animale fantastice”, „Compoziție cu păsări”, „Femeie-pisică”, „Personaj cu picioare-pisică”) și simboluri mereu reinventate, Victor Brauner a căutat o artă nouă, care să sfideze trecutul și tradiția. Și a reinventat, într-adevar, arta, șocând prezentul și anticipând arta multimedia a viitorului, care este acum prezentului nostru.

Pentru această reinventare stau mărturie lucrările sale din marile muzee de artă modernă și contemporană și fundații ale lumii, precum și paginile dedicate artistului în orice istorie, dicționar sau enciclopedie a artei secolului XX. Cunoscătorii încă licitează foarte mult pentru lucrarile semnate de Victor Brauner mai ales în străinătate, dar și în România, unde există, la Piatra-Neamț, Liceul de Artă „Victor Brauner”. 

 Ziarul metropolis




Personalitatea MEA, personalitatea Ziaja

 Cred că de la vârste fragede am fost un copil "cu personalitate". O fi fost zodia? O fi fost temperamentul, un temperament mai ap...