$¢$

 CALIFATUL RASHIDUN

Primii patru califi ai imperiului islamic – Abu Bakr , Umar , Uthman și Ali – sunt numiți califi Rashidun (cei cu dreptate călăuziți) (632-661 d.Hr.) de către musulmanii sunniți tradiționali. Mandatul lor a început odată cu moartea profetului Mahomed în 632 d.Hr., când Abu Bakr a preluat titlul de calif – succesorul profetului, deși nu o continuare a profeției în sine (conform musulmanilor, aceasta se încheiase odată cu Mahomed ) și s-a încheiat odată cu asasinarea califului Ali în 661 d.Hr.

În timpul domniei lor, armatele islamului au unit Peninsula Arabică sub steagul credinței lor și apoi au cucerit părți ale Imperiului Bizantin (330-1453 d.Hr.) și întregul Imperiu Sasanian (224-651 d.Hr.). Aceste cuceriri rapide și permanente au fost oprite în timpul domniei ultimului dintre acești califi Rashidun - Ali, care și-a petrecut cea mai mare parte a domniei în război civil și pe care musulmanii șiiți îl consideră singurul moștenitor legitim al lui Mahomed. Califii Rashidun au introdus un sistem administrativ inovator și, deși nu au reușit să obțină autoritatea supremă, sistemul lor a fost continuat și modelat pentru a se potrivi nevoilor timpului de către conducătorii ulteriori până în 1924 d.Hr.

Califul Abu Bakr (r. 632-634 CE)

Moartea profetului Mahomed, în anul 632 d.Hr., a fost o pierdere tragică pentru adepții săi, mulți chiar refuzând să accepte că acesta nu mai era acolo. Întrucât Mahomed pretinsese că primise revelații divine, adepții săi erau acum îngrijorați că nu vor mai fi ghidați de forța divină. Au apărut și probleme mai practice, deoarece Mahomed nu numise un moștenitor pentru poziția sa și nici nu avea un moștenitor natural propriu. La scurt timp după moartea lui Mahomed, multe dintre triburile arabe au declarat că pactul lor cu Mahomed era de natură personală și că nu simțeau nicio obligație față de Islam (aceasta este denumită Ridda - apostazie în arabă). Ca și cum lucrurile nu ar fi fost deja destul de rele, mulți alți oameni au început să revendice titlul de profet. Cu toate acestea, în timpul vieții sale, Mahomed le-a spus foarte clar adepților săi că el era ultimul profet al lui Dumnezeu și, prin urmare, acești oameni erau impostori în ochii musulmanilor.

Abu Bakr (d. 573-634 d.Hr.), un apropiat al lui Mahomed și primul convertit de sex masculin (ceea ce i-a adus porecla de Siddique – adică de încredere), a obținut sprijinul majorității Ummah musulmane (musulmanii sunniți) și a luat titlul de Khalifa (calif) – adică succesorul Profetului. Pretenția sa nu a fost incontestabilă, deoarece un grup de musulmani numit Shia't Ali (partidul lui Ali) l-a promovat pe Ali ca singurul candidat legitim pentru califat , dar autoritatea lui Abu Bakr a prevalat.

Apostații și falșii profeți reprezentau o amenințare iminentă la adresa existenței Islamului, cel mai notabil și mai puternic dintre ei fiind Musaylimah (d. decembrie 632 d.Hr.), „Arhimincinosul”, așa cum este numit de musulmani. Peninsula Arabică se fragmentase din nou, iar dacă aceste partide s-ar fi unit împotriva unui dușman comun – Medina și Mecca, imperiul Islamului ar fi fost zdrobit chiar din leagănul său.

Abu Bakr și-a demonstrat abilitatea de lider înnăscut; i-a chemat la arme pentru Jihad (război sfânt – contextual). Știa că, deși dușmanii săi erau superiori numeric, erau dezbinați și a folosit această oportunitate la maximum. A împărțit armata musulmană în mai multe corpuri de armată și a trimis fiecare corp de armată să subjuge o anumită parte a Peninsulei Arabice – aceste războaie au devenit cunoscute sub numele de Războaiele Ridda (632-633 d.Hr.). Cel mai notabil general al acestor războaie a fost Khalid ibn al Walid (1. 585-642 d.Hr.), care a învins forțele lui Musaylimah, în ciuda faptului că era mult depășit numeric, în bătălia de la Yamama (decembrie 632 d.Hr.), unde și Musaylimah a fost ucis.

Până la sfârșitul Războaielor de la Ridda, întreaga Peninsulă Arabică era unită sub steagul Islamului, iar pentru aceasta, Abu Bakr este numit „al doilea fondator al Islamului” (conform istoricului John Joseph Saunders). Știind că arabii trăiau după regula răzbunării și că triburile subjugate prin forță își doreau răzbunare, Abu Bakr a decis să-și îndrepte energiile în altă parte. Știa exact unde să meargă în continuare: teritoriile vecine Siriei și Irakului - care se aflau sub stăpânire bizantină , respectiv sasaniană . Întrucât ambele imperii se epuizaseră complet în războaiele lor constante, acum era momentul perfect pentru a ataca - Abu Bakr avea noroc (deși poate că nu știa el însuși).

El a trimis armate în ambele provincii pentru a-și extinde stăpânirea asupra triburilor arabe care locuiau în ele (și care erau resentimente față de conducătorii lor din cauza ratelor mari de impozitare, pentru a finanța războaiele nesfârșite dintre cele două superputeri). Istoricul JJ Saunders relatează în „ O istorie a Islamului medieval” cum Abu Bakr și-a instruit corpul de oștiri:

În discursul său adresat voluntarilor nerăbdători care au răspuns, le-a spus (dacă relatarea sa este adevărată) să nu facă rău femeilor , copiilor și bătrânilor, să se abțină de la jaf și distrugerea recoltelor, pomilor fructiferi, turmelor și cirezilor și să-i lase în pace pe călugării și anaherii creștini care s-ar putea găsi în chiliile lor. (43-44)

Khalid a fost trimis în Irak, unde a avut mare succes, deși a ucis soldați captivi – destul de brutal. Între timp, campaniile din Siria dădeau și ele roade. Împăratul bizantin Heraclius (610-641 d.Hr.) și-a dat seama că aceste atacuri nu erau simple raiduri și s-a pregătit pentru un contraatac eficient (sub conducerea fratelui său Theodore, deoarece acesta era bolnav). Simțind acest lucru, Abu Bakr i-a ordonat lui Khalid să părăsească Irakul și să se mute în Siria.

Khalid și-a demonstrat apoi geniul militar, și-a ales cu grijă cei mai buni oameni și a pus niște cămile să bea cu forța cantități copioase de apă, apoi a călătorit până în Siria, prin deșertul arid, fără drumuri și fără apă - a sacrificat câte o cămilă în fiecare zi pentru a potoli setea oamenilor săi în timpul călătoriei lor. Când a intrat în Siria, a început să atace teritoriile bizantine și apoi a folosit o forță musulmană comună pentru a-i învinge pe bizantini în bătălia de la Ajnadayn (634 d.Hr.) - ceea ce le-a consolidat și mai mult poziția în regiune. Abu Bakr nu a trăit însă suficient de mult pentru a se bucura de aceste succese, deoarece a murit din cauze naturale la scurt timp după aceea.

Califul Umar (domnit 634-644 d.Hr.)

Abu Bakr a primit sprijinul multor oameni influenți; unul dintre acești oameni a fost Umar ibn Khattab (m. 584-644 d.Hr.), un tovarăș senior al lui Mahomed, cunoscut pentru temperamentul său aprig și poziția sa de neclintit față de dreptate. Abu Bakr l-a preferat ca succesor al său și a fost firesc ca, după moartea sa, Umar să devină următorul calif, adăugând expresia „comandant al credincioșilor” după titlul său.

Umar a continuat campaniile lui Abu Bakr, iar anul 636 d.Hr. a adus două victorii majore pentru Califat. Armata musulmană, sub conducerea lui Sa'ad ibn abi Waqas (1. 595-674 d.Hr.), a învins un contraatac major sasanid în bătălia de la Al Qaddissiya; ca rezultat imediat, această bătălie a adus întregul Irak sub control musulman (în timp ce restul Imperiului Sasanid a fost cucerit ulterior). Forțele lui Khalid ibn al Walid i-au zdrobit pe bizantini în bătălia de la Yarmouk - tehnic, armata era sub comanda unui om senior pe nume Abu Ubaidah (1. 583-639 d.Hr.), dar expertiza lui Khalid a salvat situația; Levantul era acum sub controlul lui Rashidun.

Orașul Ierusalim a fost predat pașnic și fără vărsare de sânge lui Umar, personal (acesta a trebuit să vină în Levant și Siria pentru a gestiona afacerile interne), în 638 d.Hr. Umar l-a retrogradat și pe Khalid din funcția de general în a doua zi a celei mai mari realizări a sale, iar această mișcare a fost intens dezbătută. Unii spun că Umar a avut probleme personale cu Khalid, în timp ce alții susțin că Khalid a fost excesiv de crud (deoarece au existat multe controverse împotriva lui) și că Umar, fiind inflexibil în parametrii săi de justiție, nu a fost dispus să facă compromisuri. Dacă acesta din urmă ar fi fost motivul, Umar ar fi putut ezita să-l execute pe generalul necinstit (așa cum ar fi făcut în mod firesc în circumstanțe normale), datorită realizărilor sale recente pe câmpul de luptă. Cu toate acestea, era clar că Umar îl prefera pe Abu Ubaidah ca potențial moștenitor, dar acesta din urmă a murit în 639 d.Hr. din cauza ciumei care a devastat Siria și Levantul.

În timpul domniei sale de zece ani, Umar a menținut o strânsă control asupra imperiului său. Până în ziua de azi, este amintit ca fiind probabil cel mai faimos dintre califii Rashidun, iar istoricul JJ Sauders îl numește „adevăratul fondator al imperiului arab”. El a introdus diwanul – o birocrație primitivă, responsabilă de plata salariilor și pensiilor soldaților. De asemenea, Umar i-a protejat pe localnicii nou cuceriți de jaful armatelor sale, menținând forțele armate separate de restul populației în orașe de garnizoană precum Fustat în Egipt și Kufa și Basra în Irak. El a introdus numeroase reforme și instituții cu care arabii nu aveau nicio experiență anterioară, cum ar fi poliția, instanțele și parlamentele, ba chiar a introdus calendarul islamic, care începea din anul hegirei – 0 AH / Zero „După Hegira”, migrația Profetului de la Mecca la Medina în 622 d.Hr.

Însă, dintre toate calitățile pe care le avea, niciuna nu este la fel de lăudată ca evlavia și dragostea sa pentru dreptate, care i-au adus titlul de Farooq (cel care distinge între bine și rău). O poveste comună, adesea asociată cu el, spune că unul dintre fiii săi ar fi fost acuzat de adulter; martorul a fost o femeie care a pretins că este cea cu care a făcut acest lucru. Umar a ordonat ca propriul său fiu să fie biciuit, dar bietul băiat nu a mai putut suporta și a murit. Mai târziu, acuzația s-a dovedit a fi greșită, Umar a fost copleșit de durere, dar nu s-a răzbunat pentru fiul său iubit.

După moartea lui Abu Ubaidah, acesta l-a numit pe Muawiya (l. 602-680 d.Hr.) noul guvernator al Siriei în 639 d.Hr., acesta din urmă având ca scop ridicarea clanului său - Umayya, la statutul de califat în 661 d.Hr. Umar a fost asasinat, ca act de răzbunare, de către un sclav persan pe nume Lu'lu în 634 d.Hr., care a fost umilit de înfrângerea perșilor.

Califul Uthman (domnit 644-656 d.Hr.)

În ultimele sale suflări, Umar a numit un comitet format din șase membri ( shura – în arabă) pentru a-i alege succesorul; aceștia au restrâns opțiunile la două persoane: Uthman ibn Affan (d. 579-656 d.Hr.) și Ali ibn Abi Talib (d. 601-661 d.Hr.). În cele din urmă, Uthman a fost ales ca succesor al său. El provenea din clanul bogat Umayya și un prieten apropiat al lui Muhammad (era căsătorit cu două dintre fiicele Profetului) și a fost, de asemenea, onorat cu titlul de Ghani, „cel generos”, pentru actele sale caritabile.

Mandatul lui Uthman nu a fost lipsit de succese militare: întregul Egipt a fost consolidat, au fost câștigate teritorii suplimentare ale Persiei , iar încercările bizantine de a recuceri teritoriile pierdute au fost respinse, în mod ironic, cu ajutorul populațiilor locale (în mare parte monofiziți) care au preferat să fie sub stăpânire musulmană, deoarece fuseseră grav asupriți de foștii lor stăpâni.

În ciuda tuturor succeselor sale, Uthman nu a fost la fel de popular printre oameni ca predecesorii săi. Pe măsură ce costul războiului constant i-a copleșit pe arabi, prețurile au crescut și au apărut alte probleme socio-economice (care fuseseră ținute sub control de Umar), iar acest lucru a înfuriat populația generală. Mai mult, Uthman a fost acuzat că și-a promovat propriile rude (din clanul Umayya) în poziții importante și a fost acuzat și de blasfemie (o acuzație care s-a dovedit falsă după moartea sa). Popularitatea sa în scădere și refuzul de a folosi puterea militară pentru a-i zdrobi pe cei care au început să se revolte împotriva lui (ceea ce ar fi putut face cu ușurință) sub pretextul că nu va vărsa sânge musulman, au dus în cele din urmă la moartea sa.

Califul a fost ucis în propria casă, în anul 656 d.Hr., de soldați rebeli din orașul garnizoană Fustat (Egipt). Citea Coranul când atacatorii l-au lovit. Soția sa, Naila, a încercat să-l salveze, dar nu a reușit (a încercat să devieze sabia ucigașului cu mâinile goale și s-a tăiat degetele). Era slab din punct de vedere politic, dar un om cinstit și blând. Vărul său, Muawiya, îi oferise protecție completă în Siria, dar Uthman a refuzat să părăsească orașul Medina, unde umblase și trăise Profetul său.

Califul Ali (r. 656-661 d.Hr.)

Ali, care până în acel moment rămăsese sub umbra superiorilor săi (sfatuindu-i în problemele statului), a devenit în cele din urmă următorul calif, dar unitatea musulmanilor murise odată cu Uthman. Muawiya, acum conducătorul clanului omeiazilor , tânjea după răzbunare, dar Ali nu a reușit să-i facă dreptate predecesorului său decedat, din cauza neliniștilor și destabilizării tot mai mari (Ali dorea să restabilească mai întâi ordinea). Nemulțumindu-se cu nimic mai puțin decât dreptate, Muawiyya, alături de mulți alți musulmani proeminenți, a declarat rebeliune deschisă; astfel a început primul război civil al imperiului islamic - Prima Fitna (656-661 d.Hr.).

În anul 656 d.Hr., Ali s-a confruntat cu o armată condusă de Aisha, cea mai tânără soție a profetului Mahomed, la Basra (în Irak). Deși a ieșit victorios în ceea ce a fost ulterior numită „bătălia de la Cămilă” și nu a putut face nimic altceva în acea situație, reputația sa era puternic pătată, deoarece era acum acuzat că vărsase sânge musulman, lucru pe care Uthman refuzase să-l facă.

Apoi a mărșăluit în Siria, unde, în anul următor, s-a confruntat cu Muawiya în bătălia de la Siffin, care s-a încheiat cu un impas, acesta din urmă continuând să sfideze autoritatea primului - avea sprijinul deplin al Siriei, Levantului și Egiptului. Ali a făcut, de asemenea, controversata mișcare de a muta capitala de la Medina la Kufa, un oraș garnizoană din Irakul modern. Ali eșua ca conducător; expansiunea imperiului se oprise, iar musulmanii erau acum la gâtul unii altora. Deși avea să dobândească o faimă postumă fără precedent datorită implicării sale în ideologia islamică șiită, reputația sa la acel moment era la cel mai scăzut nivel în rândul supușilor săi, mulți dintre aceștia începând să-l abandoneze.

În timp ce Ali încă domnea din Kufa, Muawiya se declarase el însuși calif la Ierusalim. Imperiul Islamic avea doi califi simultan. Acest lucru s-a schimbat când Ali a fost ucis de un grup extremist numit kharjiți. Kharjiții erau inițial aliații săi, dar decizia sa finală de a ajunge la un compromis cu Muawiya i-a înfuriat. Ali a pedepsit trădarea kharjiților atacându-i cu toată puterea militară, iar acum acest grup extremist se lupta pentru răzbunare. L-au asasinat pe calif în timp ce se rugau în congregație în anul 661 d.Hr. Nu realizase prea multe ca conducător, dar atât musulmanii sunniți, cât și cei șiiți sunt de acord în unanimitate că Ali era o persoană bună și un adevărat musulman în suflet. A făcut erori de judecată în timpul mandatului său, care l-au costat mult, dar până în ziua de azi este venerat pentru evlavia sa sinceră, înțelepciunea proverbială și curajul pe câmpul de luptă și a câștigat porecla de Asad Allah, „leul lui Dumnezeu”.

Urmările

Kharjiții au încercat și ei să-l ucidă pe Muawiya, dar acesta a supraviețuit doar cu o rană minoră și apoi a întemeiat dinastia omeiadă (661-750 d.Hr.). Instabilitatea imperiului sub califii Rashidun urma să fie inversată, omeiazii conducând cu mână severă: revoltele au fost înăbușite cu forța brută, iar provinciile rebele au fost ținute sub control de o serie de guvernatori nemiloși, dar loiali. Omeiazii au introdus, de asemenea, sistemul dinastic de guvernare arabilor, iar tot sub domnia lor imperiul a atins extinderea sa maximă.

Deși au fost umbriți în realizările politice și militare de către succesorii lor, califii Rashidun sunt încă onorați ca fiind cei mai buni dintre califi de către musulmanii de astăzi pentru evlavia lor. Deși sistemul lor era instabil, ei au pus bazele califatelor islamice care aveau să supraviețuiască timp de secole după moartea lor.