$$$

 COLOSUL DIN RODOS

Colosul din Rodos a fost o statuie a zeului soare grec Helios , ridicată în orașul Rodos , pe insula grecească cu același nume , de către Hares din Lindos în 280 î.Hr. Una dintre cele șapte minuni ale lumii antice , a fost construită pentru a celebra apărarea cu succes a Rodosului împotriva unui atac al lui Demetrius I al Macedoniei , care îl asediase timp de un an cu o armată și o marină numeroase.

Conform majorității descrierilor contemporane, Colosul avea aproximativ 70 de coți , sau 33 de metri (108 picioare) înălțime - aproximativ două treimi din înălțimea Statuii Libertății moderne de la picioare la creștet - ceea ce îl face cea mai înaltă statuie din lumea antică . S-a prăbușit în timpul cutremurului din 226 î.Hr. , deși părți din ea au fost păstrate. Conform Oracolului din Delfi , rodienii nu l-au reconstruit. John Malalas a scris că Hadrian în timpul domniei sale a ridicat din nou Colosul, dar s-a înșelat. Conform Suda , rodienii erau numiți coloseeni ( Κολοσσαεῖς ), deoarece au ridicat statuia pe insulă. 

În 653, o forță arabă sub comanda generalului musulman Mu'awiya I a cucerit Rodosul și, conform Cronicii lui Teofan Mărturisitorul, rămășițele statuii prăbușite au fost complet distruse și vândute. 

Din 2008, au fost anunțate o serie de propuneri de construire a unui nou Colos în portul Rhodos, deși locația reală a monumentului original rămâne în dezbatere. 

Asediul Rodosului

La sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr., Rodos, aliat cu Ptolemeu I al Egiptului , a împiedicat o invazie în masă pusă în scenă de inamicul lor comun, Antigonus I Monophthalmus .

În 304 î.Hr., a sosit o forță de salvare formată din nave trimise de Ptolemeu, iar Demetrius I al Macedoniei (fiul lui Antigonus) și armata sa au abandonat asediul, lăsând în urmă cea mai mare parte a echipamentului de asediu. Pentru a sărbători victoria lor, rodienii au vândut echipamentul lăsat în urmă pentru 300 de talanți și au decis să folosească banii pentru a construi o statuie colosală a zeului lor patron, Helios . Construcția a fost lăsată în seama lui Chares , originar din Lindos, în Rodos, care lucrase anterior la statui de mari dimensiuni. Profesorul său, sculptorul Lysippos , construise o statuie de bronz a lui Zeus , înaltă de 22 de metri, la Tarentum .

Construcția

Construcția a început în anul 292 î.Hr. Relatările antice, care diferă într-o oarecare măsură, descriu structura ca fiind construită cu bare de legătură din fier de care erau fixate plăci de bronz pentru a forma învelișul. Interiorul structurii, care se afla pe un piedestal din marmură albă înalt de 15 metri , lângă intrarea în portul Rodos, a fost apoi umplut cu blocuri de piatră pe măsură ce construcția avansa. Alte surse plasează Colosul pe un dig în port. Conform majorității descrierilor contemporane, statuia în sine avea aproximativ 70 de coți, sau 32 de metri (105 picioare) înălțime. O mare parte din fierul și bronzul au fost refăcute din diversele arme lăsate în urmă de armata lui Demetrius, iar al doilea turn de asediu abandonat ar fi putut fi folosit ca schele în jurul nivelurilor inferioare în timpul construcției.

Filon din Bizanț a scris în De septem mundi miraculis că Hares a creat sculptura in situ, turnând-o în rânduri orizontale și apoi plasând „...o movilă imensă de pământ în jurul fiecărei secțiuni imediat ce aceasta era finalizată, îngropând astfel lucrarea finalizată sub pământul acumulat și efectuând turnarea următoarei părți la nivel.” 

Inginerii moderni au emis o ipoteză pentru construcția statuii (bazată pe tehnologia vremii) și pe relatările lui Filon și Pliniu, care au văzut și descris ruinele. 

Se spunea că piedestalul de bază avea cel puțin 18 metri în diametru [ potrivit cui? ] și era fie circular, fie octogonal. Picioarele erau sculptate în piatră și acoperite cu plăci subțiri de bronz, nituite împreună. Opt bare de fier forjat, așezate într-o poziție orizontală radiantă, formau gleznele și erau îndoite în sus pentru a urma liniile picioarelor, devenind progresiv mai mici. Plăci de bronz curbate, turnate individual, de 1,5 metri pătrați, cu margini îndoite, erau unite prin nituri prin găuri formate în timpul turnării pentru a forma o serie de inele. Plăcile inferioare aveau o grosime de 25 de milimetri până la genunchi și o grosime de 20 de milimetri de la genunchi la abdomen, în timp ce plăcile superioare aveau o grosime de 6,5 până la 12,5 milimetri , cu excepția cazurilor în care era necesară rezistență suplimentară la articulații precum umărul, gâtul etc. 

Arheologul Ursula Vedder a propus că sculptura a fost turnată în secțiuni mari, urmând metodele tradiționale grecești, și că relatarea lui Philo „nu este compatibilă cu situația dovedită de arheologia din Grecia antică”. 

După doisprezece ani, în 280 î.Hr., statuia a fost finalizată. Antologiile de poezie grecești au păstrat ceea ce se crede a fi textul de dedicație al Colosului. 

Αὐτῷ σοὶ πρὸς Ὄλυμπον ἐμακύναντο κολοσσὸν

τόνδε Ῥόδου ναέται Δωρίδος, Ἀέλιε,

χάλκεον ἁνίκα κῦμα κατευνάσαντες Ἐνυοῦς

ἔστεψαν πάτραν δυσμενέων ἐνάροις.

οὐ γὰρ ὑπὲρ πελάγους μόνον †κάτθεσαν, ἀλλὰ καὶ ἐν γᾷ,

ἁβρὸν ἀδουλώτου φέγγος ἐλευθερίας·

τοῖς γὰρ ἀφ' Ἡρακλῆος ἀεξηθεῖσι γενέθλας

πάτριος ἐν πόντῳ κἠν χθονὶ κοιρανία.

— Antologia greacă , WR Paton , trad., William Heinemann, Londra (1916), vol. I, p. 387.

Traducere:

Chiar ție, Soare, poporul din Rodosul Dorian

a înălțat spre cer acest colos,

apoi, după ce au potolit valul de aramă al războiului,

și-au încoronat țara cu prada dușmanilor lor.

Nu numai peste mare, ci și pe uscat

au așezat lumina frumoasă a libertății nestăvilite.

Căci pentru cei care se trage din neamul lui Heracle,

stăpânirea este o moștenire atât pe uscat, cât și pe mare.

Prăbușire (226 î.Hr.)

Statuia a stat în picioare timp de 54 de ani, până când un cutremur din 226 î.Hr. a provocat pagube semnificative unor porțiuni mari din Rodos, inclusiv portului și clădirilor comerciale, care au fost distruse. Statuia s-a rupt la genunchi și a căzut pe uscat. Ptolemeu al III-lea s-a oferit să plătească pentru reconstrucția statuii, dar Oracolul din Delfi i-a făcut pe rodieni să se teamă că l-au jignit pe Helios și au refuzat să o reconstruiască. 

Stare decăzută (226 î.Hr. - 653 d.Hr.)

Rămășițele au zăcut pe pământ timp de peste 800 de ani și, chiar și rupte, erau atât de impresionante încât mulți au călătorit pentru a le vedea.

Rămășițele au fost descrise pe scurt de Strabon (64 sau 63 î.Hr. – cca. 24 d.Hr. ) în lucrarea sa Geografie (Cartea XIV, Capitolul 2.5). Strabon a fost un geograf, filosof și istoric grec care a trăit în Asia Mică în perioada de tranziție a Republicii Romane către Imperiul Roman. Strabon este cel mai bine cunoscut pentru lucrarea sa Geographica („Geografie”), care a prezentat o istorie descriptivă a oamenilor și locurilor din diferite regiuni ale lumii cunoscute în timpul vieții sale. Strabon afirmă că:

„Orașul rodienilor se află pe promontoriul estic al Rodosului; și este atât de superior tuturor celorlalte în ceea ce privește porturile, drumurile, zidurile și îmbunătățirile în general, încât nu pot vorbi despre niciun alt oraș care să fie egal cu acesta, sau chiar aproape egal cu acesta, cu atât mai puțin superior. Este remarcabil, de asemenea, pentru buna sa ordine și pentru atenția sa deosebită în administrarea afacerilor de stat în general; și în special în cea a afacerilor navale, prin care a deținut stăpânirea mării pentru o lungă perioadă de timp și a răsturnat pirateria și a devenit prieten cu romanii și cu toți regii care i-au favorizat atât pe romani, cât și pe greci. Prin urmare, nu numai că a rămas autonom, dar a fost și împodobit cu multe ofrande votive, care în mare parte se găsesc în Dionysium și în gimnaziu, dar parțial în alte locuri. Cele mai bune dintre acestea sunt, în primul rând, Colosul lui Helius, despre care autorul versului iambic spune: „de șapte ori zece coți înălțime, opera lui Chares Lindianul”; dar acum zace pe pământ, fiind doborât de un cutremur și rupt la genunchi. Conform unui anumit oracol, oamenii nu l-au mai ridicat. Aceasta este, așadar, cea mai excelentă dintre ofrandele votive (în orice caz, este, prin acord comun, una dintre Cele Șapte Minuni). ”

Pliniu cel Bătrân (23/24 – 79 d.Hr.) a fost un autor roman, naturalist și filosof natural, comandant naval și militar în timpul Imperiului Roman timpuriu și prieten al împăratului Vespasian . Pliniu a scris enciclopedica Naturalis Historia (Istoria Naturală), care a devenit un model editorial pentru enciclopedii. Naturalis Historia este una dintre cele mai mari lucrări individuale care au supraviețuit din Imperiul Roman până în zilele noastre și își propune să acopere întregul domeniu al cunoașterii antice. Pliniu a remarcat:

„Dar ceea ce este de departe cel mai demn de admirația noastră este colosala statuie a Soarelui, care se afla odinioară la Rodos și a fost opera lui Chares Lindianul, un elev al numitului Lysippus; nu mai puțin de șaptezeci de coți înălțime. Această statuie la cincizeci și șase de ani după ce a fost ridicată, a fost doborâtă de un cutremur; dar chiar și așa cum zace, ne stârnește uimirea și admirația. Puțini oameni pot strânge degetul mare în brațe, iar degetele sale sunt mai mari decât majoritatea statuilor. Acolo unde membrele sunt rupte, se văd caverne vaste căscându-se în interior. De asemenea, în interiorul ei se pot vedea mase mari de rocă, prin greutatea cărora artistul a stabilizat-o în timp ce o ridica. ”

Distrugerea rămășițelor

Soarta finală a rămășițelor statuii este incertă. Rodos are două cutremure grave pe secol, datorită amplasării sale pe arcul elen instabil din punct de vedere seismic . Pausanias menționează în Descriptio Graeciae , scriind în jurul anului 174, cum orașul a fost atât de devastat de un cutremur încât oracolul sibilei care i-a prezis distrugerea a fost considerat împlinit. Aceasta înseamnă că statuia nu ar fi putut supraviețui mult timp dacă ar fi fost vreodată reparată. Până în secolul al IV-lea, Rodos a fost creștinat , așa că orice altă întreținere sau reconstrucție, dacă a existat vreodată, a unei statui păgâne antice este puțin probabilă. Metalul ar fi fost probabil folosit pentru monede și poate și unelte în timpul războaielor arabe , în special în timpul conflictelor anterioare, cum ar fi războaiele sasanidice . (pp. 179–186)

Începutul incursiunilor navale islamice împotriva Imperiului Bizantin a dat naștere unei relatări dramatice despre ce s-a întâmplat cu Colosul. În 653, o forță arabă sub comanda generalului musulman Mu'awiya I a atacat Rodosul și, conform Cronicii lui Teofan Mărturisitorul, rămășițele statuii au constituit o parte din pradă, fiind topite și vândute unui negustor evreu din Edessa care a încărcat bronzul pe 900 de cămile. Aceeași poveste este consemnată de Bar Hebraeus , scriind în siriacă în secolul al XIII-lea în Edessa (după jefuirea arabă a Rodosului): „Și un mare număr de oameni au tras cu frânghii puternice care erau legate în jurul Colosului de alamă care se afla în oraș și l-au tras în jos. Și au cântărit din el trei mii de încărcături de alamă corintică și le-au vândut unui anumit evreu din Emesa” (orașul sirian Homs ). 

În cele din urmă, Teofan este singura sursă a acestei relatări, iar toate celelalte surse pot fi urmărite până la el. (pp. 169–174) Întrucât sursa lui Teofan era siriacă, este posibil să fi avut informații vagi despre un raid și să fi atribuit dispariția statuii acesteia, fără a ști prea multe despre asta. Sau distrugerea arabă și presupusa vânzare către un evreu ar fi putut fi o metaforă pentru visul lui Nebucadnețar despre distrugerea unei mari statui. (pp. 165–187)

Având în vedere probabila neglijare anterioară a rămășițelor și diversele oportunități ale autorităților de a reutiliza metalul, precum și faptul că, în ciuda incursiunilor islamice, insula a rămas un punct strategic bizantin important până în secolul al IX-lea, este puțin probabil ca un raid arab să fi găsit prea mult, dacă este cazul, metal rămas de transportat. Din aceste motive, precum și din percepția negativă asupra cuceririlor arabe , LI Conrad consideră povestea lui Teofan despre demontarea statuii drept o probabilă propagandă, la fel ca distrugerea Bibliotecii din Alexandria . (pp. 179–186)

Postură

Colosul care se întinde peste port a fost o născocire a imaginației medievale , bazată pe mențiunea de două ori din textul de dedicație a expresiei „peste uscat și mare” și pe scrierile unui vizitator italian care, în 1395, a remarcat că tradiția locală susținea că piciorul drept se afla acolo unde se afla atunci biserica Sfântul Ioan al Colosului. Multe ilustrații ulterioare arată statuia cu câte un picior de o parte și de alta a gurii de intrare a portului, cu nave care trec pe sub ea. Referințe la această concepție se găsesc și în opere literare. Cassius în Iulius Caesar (I, ii, 136–38) de William Shakespeare spune despre Caesar:

Omule, el călărește lumea îngustă

Ca un Colos, iar noi, oamenii mărunți,

mergem sub picioarele lui uriașe și ne uităm în jur

Ca să ne găsim morminte rușinoase

Shakespeare face aluzie la Colos și în Troilus și Cressida (V.5) și în Henric al IV-lea, Partea 1 (V.1).

„ Noul Colos ” (1883), un sonet de Emma Lazarus scris pe o placă de bronz turnat și montat în interiorul piedestalului Statuii Libertății în 1903, îl contrastează pe acesta din urmă cu:

„Uriașul de aramă al faimei grecești,

cu membre cuceritoare, călărind dintr-un pământ în altul”

Deși aceste imagini fanteziste alimentează concepția greșită, mecanismele situației dezvăluie că Colosul nu ar fi putut fi amplasat peste port, așa cum este descris în Dicționarul clasic al lui Lemprière . Dacă statuia finalizată ar fi fost amplasată peste port, atunci întreaga gură de acces a portului ar fi fost efectiv închisă pe toată durata construcției, iar vechii rhodieni nu ar fi avut mijloacele de a draga și redeschide portul după finalizarea construcției. În plus, statuia căzută ar fi blocat portul și, din moment ce vechii rhodieni nu au avut capacitatea de a o scoate din port, aceasta nu ar fi rămas vizibilă pe uscat în următorii 800 de ani, așa cum s-a discutat mai sus. Chiar și neglijând aceste obiecții, statuia a fost realizată din bronz, iar analizele inginerești indică faptul că nu ar fi putut fi construită cu picioarele depărtate fără a se prăbuși sub propria greutate. 

Mulți cercetători au luat în considerare poziții alternative pentru statuie, care ar fi făcut-o mai fezabilă pentru construcția propriu-zisă de către antici. De asemenea, nu există dovezi că statuia ar fi ținut o torță în sus; înregistrările spun pur și simplu că, după finalizare, rodienii au aprins „torța libertății”. Un basorelief dintr-un templu din apropiere îl arată pe Helios stând cu o mână apărându-și ochii (ca și cum ar saluta) și este foarte posibil ca și colosul să fi fost construit în aceeași poză. 

Deși cercetătorii nu știu cum arăta statuia, au o idee bună despre cum arătau capul și fața, deoarece reprezentarea era standard la acea vreme. Capul ar fi avut părul creț, similar cu imaginile găsite pe monedele rodiene contemporane. 

Locații posibile

Intrarea în vechiul port de pe malul interior. Cetatea Sfântul Nicolae este pe dreapta.

Deși cercetătorii sunt în general de acord că reprezentările anecdotice ale Colosului situat în punctul de intrare în port nu au nicio bază istorică sau științifică, amplasarea reală a monumentului rămâne un subiect de dezbatere. După cum am menționat mai sus, se crede că statuia s-a aflat la nivel local acolo unde se află acum doi stâlpi de la intrarea în portul Mandraki.

Podeaua Fortăreței Sfântul Nicolae , lângă intrarea în port, conține un cerc de blocuri de gresie de origine sau scop necunoscut. Blocuri curbate de marmură care au fost încorporate în structura Fortăreței, dar sunt considerate prea complicate pentru a fi fost extrase în acest scop, au fost considerate a fi rămășițele unei baze de marmură pentru Colos, care ar fi stat pe fundația din blocuri de gresie. 

Arheologul Ursula Vedder postulează că Colosul nu se afla deloc în zona portuară, ci făcea parte din Acropola din Rodos , care se înălța pe un deal ce domină zona portuară. Ruinele unui templu mare, despre care se crede în mod tradițional că ar fi fost dedicat lui Apollo, sunt situate în cel mai înalt punct al dealului. Vedder consideră că structura ar fi fost de fapt un sanctuar Helios, iar o parte din enorma sa fundație de piatră ar fi putut servi drept platformă de susținere pentru Colos. 

Proiecte moderne Colossus

În 2008, The Guardian a relatat că un Colos modern urma să fie construit la intrarea în port de către artistul german Gert Hof, conducând o echipă cu sediul la Köln . Urma să fie o sculptură luminoasă gigantică, realizată parțial din arme topite din întreaga lume. Costul ar fi ajuns la 200 de milioane de euro. 

În decembrie 2015, un grup de arhitecți europeni a anunțat planuri de a construi un Colos modern care să se așeze peste două diguri la intrarea în port, în ciuda unei preponderente de dovezi și opinii academice conform cărora monumentul original nu ar fi putut sta acolo. Noua statuie, înaltă de 150 de metri (de cinci ori mai mare decât originalul), ar urma să coste aproximativ 283 de milioane de dolari americani, finanțată din donații private și crowdsourcing . Statuia ar include un centru cultural, o bibliotecă, o sală de expoziții și un far, toate alimentate de panouri solare. Cu toate acestea, astfel de planuri nu au fost realizate, iar site-ul web al proiectului a fost blocat.