$$$

 ARHIDUCESA ROȘIE

Singurul copil al prințului moștenitor Rudolf al Austriei și al prințesei Stéphanie a Belgiei, arhiducesa Elisabeth Marie a Austriei a fost o femeie extrem de voluntară – și imprevizibilă –, iar viața ei se desfășoară ca un microcosmos al valurilor de schimbare radicală care au traversat Europa Centrală în prima jumătate a secolului al XX-lea.

Născută în 1883, într-una dintre cele mai puternice monarhii ale lumii, în cadrul Imperiului Austro-Ungar care se întindea pe 676.615 km², și-a încheiat viața în 1963, într-o Austrie postbelică redusă la 83.879 km².

Nepoată de împărat, a murit ca simplă cetățeancă, într-un mormânt nemarcat – dar a fost alegerea ei, potrivit turismistoric.ro

Moartea iminentă a erei Habsburgilor a fost prefigurată la doar cinci ani după nașterea micii arhiducesse, prin moartea tragică a moștenitorului tronului.

Într-un episod încă învăluit în zvonuri și teorii ale conspirației, la 31 ianuarie 1889, Rudolf s-a retras într-un pavilion de vânătoare din pădurile de la sud de Viena, alături de amanta sa, baroneasa Mary Vetsera.

A doua zi dimineață, valetul său panicat și partenerul de vânătoare au forțat ușa dormitorului și i-au găsit morți. Mary zăcea pe pat, Rudolf lângă el. Potrivit celor mai plauzibile relatări, prințul moștenitor a ucis-o pe tânără și apoi s-a sinucis, într-un pact al morții – scrisorile de adio, pline de durere, confirmând acest lucru.

Curtenii s-au grăbit să mușamalizeze scandalul, repetând mantra neconvingătoare că Rudolf ar fi murit de anevrism cerebral. Împăratul Franz Joseph I – poate singura constantă din viața tinerei Elisabeth Marie – a preluat custodia nepoatei sale, interzicându-i să părăsească Austria.

În deceniul care a urmat morții infidele a soțului ei, mama lui Elisabeth a devenit tot mai rece. Recăsătorindu-se în 1900, a renunțat la titlul de prințesă moștenitoare și s-a mutat alături de noul ei soț, contele Elemér Lónyay de Nagy-Lónya et Vásáros-Namény, în ceea ce era atunci vestul Ungariei (astăzi Slovacia).

Elisabeth Marie – cunoscută afectuos ca Erzsi, diminutivul maghiar al numelui Erzsébet – nu ar fi urmat-o nici dacă ar fi putut, considerând noua viață a mamei sale drept o trădare a memoriei tatălui ei – aparent fără a realiza că tatăl ei o trădase primul.

Rudolf observase odată că Erzsi era „singurul lucru care va rămâne din mine”. Avea să aibă mai multă dreptate decât își imagina.

În două momente-cheie, istoria avea să se repete pentru Elisabeth Marie, de această dată cu o succesiune ușor diferită a evenimentelor. Va renunța la drepturile succesorale pentru a se căsători din dragoste (lăsându-l pe nepotul lui Franz Joseph, arhiducele Franz Ferdinand, ferm în linia focului în 1914), iar o căsnicie se va încheia cu sunetul unui foc de pistol într-un dormitor.

Primul eveniment, din 1902, nu este însă atât de romantic pe cât pare. Îndrăgostindu-se de prințul Otto Weriand von Windisch-Grätz la un bal, obiectul aparent modest al pasiunii sale s-a trezit forțat să se căsătorească (și să-și rupă logodna anterioară) de către bunicul miresei, care i-a comunicat decizia ca pe un fapt împlinit, într-o scrisoare oficială de „felicitare”.

Vizibil nefericit, Otto a început o relație cu Louise Ziegler, o „suplă și frumoasă” cântăreață de operă și actriță franceză, „la picioarele căreia se afla jumătate din tineretul aurit al Pragăi”. Descoperind relația (posibil „de la un pretendent dezamăgit al actriței”, specula cu maliție San Francisco Call), Elisabeth Marie, în vârstă de doar 20 de ani, a năvălit în apartamentul prințului din palat, hotărâtă să tranșeze situația.

Un valet, obligat să protejeze intimitatea stăpânului său, i-a blocat drumul. Vizibil sfâșiat de conflictul dintre datorie și teamă, a fost imediat „eliberat” când tânăra a scos un revolver cu mâner de aur și a deschis focul. Valetul a fugit pe coridor pentru a se salva. Pătrunzând în dormitor, Elisabeth Marie a împușcat-o pe actriță în piept.

Călătorul și cronicarul de salon George Greville Moore își amintea:

„Întreaga afacere a provocat o senzație dureroasă la Curtea din Viena, deși a fost mușamalizată, așa cum se întâmplă cu majoritatea evenimentelor de acest fel.”

Într-adevăr, ziarele care au relatat tragedia au fost în mare parte simpatetice cu tânăra arhiducesă, în timp ce, în spatele cortinei acestei pantomime habsburgice, Ziegler, în vârstă de 27 de ani, a murit din cauza rănilor.

Anii care au urmat au adus mult mai mult sânge și suferință decât și-ar fi putut imagina bârfele de curte. Pe măsură ce fiii îndrăzneți ai vulturului habsburgic mureau cu miile pe Frontul de Est, tulburările civile au izbucnit la Budapesta și Viena.

Înfrângerea părea inevitabilă, iar președintele american Woodrow Wilson a aprins fitilul cerând ca mozaicul de naționalități al imperiului să-și decidă singur viitorul. Cehi, slovaci, sloveni, polonezi și mulți alții au ales independența sau uniuni mai apropiate de spațiul lor natural.

Declarație după declarație, penele au fost smulse vulturului, iar la 31 octombrie 1918 Imperiul Austro-Ungar s-a prăbușit definitiv, Ungaria însăși dizolvând Dubla Monarhie.

Fără privirea dezaprobatoare a împăratului și fără demnitatea unui imperiu de susținut, nu mai era nevoie de aparențe. Elisabeth Marie și Otto s-au separat. Împușcarea lui Ziegler pusese deja capăt căsniciei lor fictive, iar acum amândoi aveau relații deschise, Elisabeth fiind notorie pentru legătura cu Egon Lerch, comandant de submarin.

A urmat o luptă amară pentru custodia celor patru copii: Franz Joseph, Ernst, Rudolf și Stéphanie.

Deși nefericită, Erzsi era extrem de bogată. Relația ei cu bunica sa, împărăteasa Elisabeth, fusese rece. Frumusețe legendară, împărăteasa detesta ideea de a fi considerată bunică, dar, la moartea ei violentă în 1898 – ucisă de un anarhist pe stradă – i-a lăsat totuși bijuteriile nepoatei sale.

La fel, când Franz Joseph I a murit în 1916, averea sa privată considerabilă a fost împărțită între cele două fiice și nepoata sa iubită.

Apoi, moștenitoarea tronului Habsburgilor a făcut cea mai îndrăzneață mișcare: în 1921 s-a înscris în Partidul Social-Democrat, vânzând garoafe roșii de hârtie la parada de 1 Mai.

Fondat în 1898 pentru a promova reforme și a reprezenta clasa țărănească, partidul a intrat după prăbușirea imperiului într-o coaliție de guvernare, adoptând legi sociale și ale muncii, construind spitale, școli, biblioteci și locuințe, și respingând lovituri de stat atât din extrema stângă, cât și din extrema dreaptă, cu ajutorul Gărzii Republicane.

Social-democrații au devenit favoriții stângii europene: dovada că progresul putea veni prin vot, nu prin violență.

Supranumită acum „Arhiducesa Roșie”, Elisabeth Marie a început o relație cu Leopold Petznek, lider social-democrat căsătorit, și au mărșăluit împreună la mitinguri. În 1929 s-au mutat într-o vilă la Hütteldorf, lângă Viena.

Activă în strângeri de fonduri, în mișcarea feministă, în organizații pentru copii și chiar ca aleasă socialistă în Viena, fiica prințului Rudolf era respectată în cercuri complet improbabile pentru o Habsburgă.

Dacă Otto a crezut că va câștiga custodia copiilor, s-a înșelat: la vilă l-au întâmpinat socialiști înarmați. A plecat cu mâna goală.

Odată cu ascensiunea fascismului, Austria a intrat într-o spirală autoritară. După Anschluss-ul din 1938, persecuția social-democraților s-a intensificat. Deși originea habsburgică i-a oferit o oarecare protecție, Petznek a fost arestat în 1944 și trimis la Dachau, unde a rămas până la eliberarea lagărului în 1945.

După război, vila le-a fost confiscată de autoritățile franceze. În 1948, Elisabeth Marie a divorțat în cele din urmă de primul soț și s-a căsătorit civil cu Petznek. A rămas alături de el până la moartea acestuia, în 1956.

Slăbită, retrasă și dependentă de scaun cu rotile, Erzsi a murit la 16 martie 1963, la 80 de ani, înstrăinată de copii.

La cererea ei expresă, a fost înmormântată într-un mormânt simplu, fără nume, alături de al doilea soț. Moștenirile și averea au fost lăsate statului.

Chiar și în moarte, a rămas stăpână pe sine.

A supraviețuit a două războaie mondiale, prăbușirii imperiului, fascismului și nazismului. A fost o supraviețuitoare, un idealist lucid, iar dorința ei a fost simplă: să trăiască viața pe care și-a ales-o, cu omul pe care l-a ales.

Și a făcut-o.

La urma urmei: „Nimic nu contează în afară de iubire.”

$$$

 ALEKSANDR SOLJENIȚÎN - ARHIPELAGUL GULAG

Termenul de gulag a apărut prin compunere din abrevierea selectivă a numelui Direcţiei pentru reţeaua de lagăre şi colonii de muncă forţată din Uniunea Sovietică (Glavnoe Upravlenie Ispravitelno‑Trudovâh Lagherei, „lagăre de munci corecţionale” înlocuind „lagărele de concentrare”, odată cu amplificarea sistemului, din 1930). Funcţionarea teroristă şi criminală a acestui sistem concentraţionar devine treptat una dintre cele mai sinistre forme de represiune din istoria omenirii.

Colectivizarea, industrializarea, eliminarea duşmanilor de clasă, epurările ideologice, proletarizarea ţăranilor, foametea contribuie la aprovizionarea cu victime a teritoriului morţii, desfăşurat în regiuni inospitaliere şi în condiţii de lipsuri înspăimântătoare. Etapele se succed rapid: de la câteva zeci de mii de deţinuţi, la preluarea puterii de către bolşevici (1918), Gulagul ajunge la sute de mii de internaţi şi apoi, la milioane, când deportările de popoare (coreeni, germani, calmuci, ceceni‑inguşi, turci, greci, armeni…), în Siberia, în Kazahstan, în Uzbekistan, în Kirghizia, şi de ţărani avuţi (culaci) intră în procedură de urgenţă sub pretextul luptei de clasă. Obiectivele economice agravează condiţiile de supravieţuire, bolile fac ravagii, iar GPU (fosta temută CEKA) şi NKVD (Comisariatul poporului pentru Afacerile Interne) desăvârşesc teroarea. În Gulag, moartea este un fapt banal, iar supravieţuirea ‑ o formă de eroism cotidian.

Războiul mondial impune o dinamică nouă. Din perimetrul morţii sunt recrutaţi soldaţi şi deţinuţi pentru munci foarte grele (construcţii de şosele, căi ferate, aerodromuri, defrişări, în minerit şi în industria metalurgică).

După conflict (1946), represiunea revine în forţă. Gulagul se umple din nou cu prizonieri de război, cu deportaţi, cu persoane acuzate de colaborare cu fasciştii, sau de activitate antisovietică. Muncile umilitoare şi epuizante, mortale, sunt determinante pentru construirea de oraşe noi, pentru săparea de canale, pentru construcţia de căi ferate, de combinate, de exploatări miniere, de drumuri etc. În spaţiul de infern al Gulagului, chiar dacă paza şi delaţiunea acţionează diabolic, rezistenţa înregistrează evadări, greve ale foamei, revolte încheiate tragic.

După moartea lui Stalin (5 martie 1953), lichidarea Gulagului se produce în anii de „dezgheţ” care au urmat, păstrând o atribuţie distinctă: „El avea o funcţie esenţial penitenciară, dublată de un rol politic represiv, care nu mai viza masa populaţiei, ci o pătură restrânsă de dizidenţi şi de suspecţi de naţionalism.” (Jean Jacques Marie, Gulagul).

În 1973, apare, la Paris, cartea „Arhipelagul Gulag” a lui Alexandr Soljeniţîn şi lumea se cutremură de copleşitoarea mărturie a scriitorului disident: „El a demonstrat că, împotriva tezei hruşcioviste potrivit căreia represiunea stalinistă era o abatere de la viziunea leninistă a socialismului, în realitate, încă de la începuturile sale, aşadar încă din timpul lui Lenin, regimul sovietic a avut o natură represivă şi că originile Gulagului urcau în faza de început a puterii sovietice.” (Florin Constantiniu, Postfaţă la „Gulagul” de J. J. Marie). Deşi unele cifre ale numărului de victime ale Gulagului sunt controversate în estimările unor analize, ele rămân halucinante, de ordinul zecilor de milioane.

„Arhipelagul Gulag” este nume metaforic în definirea unui spaţiu al recluziunii, al suferinţei copleşitoare, al terorii permanente şi al exterminării sistematice, în care drepturile omului sunt noţiuni inexistente.

sursa: 

Theodor Parapiru, Expresii celebre. „Arhipelagul Gulag” , în AXIS LIBRI An II, nr.5, decembrie 2009

$$$

 ASASINAREA LUI JAMES GARFIELD

La sfârșitul secolului al XIX-lea, președintele James Garfield a promis progres și reformă, însă la patru luni după preluarea mandatului a fost împușcat.

În anul 1880, Statele Unite se aflau la răscruce. Foștii sclavi nu beneficiau drepturi depline ca cetățeni, iar statul american era dominat de clientelism, posturile guvernamentale federale fiind către membrii loiali ai partidelor, în locul celor mai calificați candidați. La Convenția Națională Republicană din iunie 1880, James Garfield a abordat aceste probleme, implorând națiunea să-și împlinească promisiunile față de toți. După discursul său, sute de delegați s-au ridicat în picioare, aclamându-l, și au cerut ca acest congresman din Ohio să fie candidatul lor la alegerile prezidențiale, relatează BBC.

James Garfield a încercat să refuze nominalizarea partidului său. A insistat că nu își dorește președinția. Dar valul de sprijin pentru Garfield, care ajunsese în funcții naționale ieșind din sărăcie, asemenea lui Abraham Lincoln, și dovedise eroism ca ofițer în armata Uniunii în timpul Războiului Civil, a fost de neoprit, iar în noiembrie 1880 a fost ales cel de-al 20-lea președinte al Statelor Unite.

A urmat unul dintre cele mai tragice capitole din istoria președinției americane: împușcat la patru luni după preluarea mandatului, James Garfield a murit în cele din urmă de septicemie. În lucrarea sa de succes despre Garfield, Destiny of the Republic: A Tale of Madness, Medicine, and the Murder of a President, autoarea Candice Millard relatează magistral povestea lui James Garfield. Cartea premiată a stat la baza documentarului în două părți The Murder of a President, difuzat în SUA pe PBS în 2016.

Acum, Netflix difuzează o nouă adaptare ambițioasă și fastuoasă a lucrării lui Millard. Death by Lightning, o dramă în patru părți scrisă de Michael Makowsky, îi are în rolurile principale pe Michael Shannon ( în rolul lui James Garfield) și Matthew Macfadyen (în rolul lui Charles Guiteau, asasinul președintelui).

Cu mult înainte de a-l împușca pe James Garfield, Charles Guiteau a arătat semne de instabilitate mintală, dar nu a fost niciodată tratat sau internat, într-o epocă în care psihiatria era abia la început. În ceea ce-l privește pe medicul arogant care a insistat să supravegheze îngrijirea președintelui după împușcare, Wilfred Bliss a respins metodele antiseptice moderne, folosind instrumente nesterilizate și chiar degetul său pentru a sonda rana de lângă coloana lui Garfield. Responsabilitatea pentru moartea președintelui poate fi pusă, fără îndoială, pe seama doctorului Wilfred Bliss, după cum descrie Millard evenimentele.

Scenaristul Michael Makowsky a descoperit Destiny of the Republic pe o masă de reduceri „două la preț de una”, a luat cartea acasă și a citit-o dintr-o suflare. Imediat a vizualizat o dramă televizată.

„Am vorbit cu autoarea la telefon, iar la început mi-a spus nu. A trebuit s-o conving să aibă încredere în mine cu acest proiect”, a povestit el pentru BBC.

A spune povestea lui James Garfield a însemnat să se confrunte cu o întrebare istorică persistentă: dacă președintele promițător nu ar fi fost asasinat, ce ar fi putut realiza?

„Ar fi putut fi unul dintre cei mai remarcabili președinți ai noștri. Avea un intelect extraordinar. Faptul că a fost redus la o notă de subsol obscură în istorie este o tragedie”, spune Makowsky.

Sarcina crucială a lui Makowsky a fost să filtreze cercetarea detaliată a lui Millard despre asasinat și să construiască o narațiune atractivă pentru publicul TV.

Destiny of the Republic include pasaje despre conflictele din Partidul Republican, despre antisepticele preferate de chirurgul britanic Joseph Lister și despre invenția detectorului de metale de către Alexander Graham Bell, folosit ulterior pentru a căuta glonțul din corpul lui James Garfield. Makowsky a ales să se concentreze pe drumurile contrastante ale lui Guiteau și Garfield.

„Amândoi își doreau foarte mult să fie recunoscuți. Unul ajunge în cea mai înaltă funcție din țară, în timp ce celălalt tânjește după măreție și nu o atinge niciodată”, a spus scenaristul Michael Makowsky.

Motivația asasinului

De-a lungul timpului, Charles Guiteau a eșuat ca avocat, jurnalist și predicator evanghelic. A fost respins chiar și într-o comunitate de „iubire liberă” în care s-a alăturat, nicio femeie nu a vrut să fie cu el, după cum povestește Millard. Totuși, el a crezut mereu că Dumnezeu i-a hărăzit un destin măreț. Guiteau a devenit obsedat de Garfield după nominalizarea sa neașteptată și a călătorit la New York în vara lui 1880, hotărât să joace un rol decisiv în victoria sa electorală. A hărțuit personalul sediului de campanie al lui Garfield până când i s-a permis să țină un discurs incoerent de susținere.

James Garfield se opunea vehement sistemului de „pradă politică”, prin care posturile erau oferite susținătorilor, însă Charles Guiteau credea cu tărie în el. Se aștepta ca, drept răsplată pentru sprijinul său, Garfield să-i ofere o funcție importantă. Prima sa alegere: ambasador în Franța. Delirant, a călătorit la Washington și a apărut zilnic la Casa Albă, alături de alte mulțimi de solicitanți insistenți. Guiteau chiar s-a întâlnit o dată cu idolul său, căruia i-a înmânat o copie a discursului său de campanie, pe care scrisese „Consulatul de la Paris”, legând acele cuvinte de propriul său nume.

Între timp, Garfield își contura o agendă ambițioasă: modernizarea marinei americane, extinderea comerțului cu America Latină și promovarea drepturilor civile. L-a numit pe reformatorul social Frederick Douglass, fost sclav, în funcția de registrator al actelor pentru Districtul Columbia – primul afro-american într-o funcție federală de rang înalt.

Totodată, Garfield trebuia să-l înfrunte pe Roscoe Conkling, senator republican din New York, probabil cel mai puternic politician al națiunii, datorită controlului indirect asupra veniturilor vamale uriașe din portul New York. Conkling nu-i suporta instinctele progresiste și opoziția față de sistemul de clientelism. Îi impusese deja pe candidatul Garfield să-l accepte ca vicepreședinte pe asociatul său, Chester A. Arthur. Acum, încerca să-i blocheze nominalizările în cabinet.

După ce comportamentul bizar și izbucnirile lui Charles Guiteau l-au făcut să fie interzis la Casa Albă, el a început să-l urmărească pe secretarul de stat James Blaine. Într-o zi l-a abordat direct, iar Blaine i-a spus clar că nu va primi niciodată o funcție în administrația Garfield.

Fără bani și fără perspective, Guiteau s-a retras în pensiunea sa sărăcăcioasă. Acolo, întins pe pat, a avut ceea ce el a numit o „inspirație divină”: Garfield nu era un „adevărat” republican, spre deosebire de vicepreședintele său. În delirul său, Guiteau a ajuns la concluzia că era datoria lui să-l ucidă pe James Garfield, pentru ca Chester A. Arthur să devină președinte.

Din păcate, președintele era o țintă ușoară. Se plimba liber, fără pază, deși John Wilkes Booth îl omorâse pe Abraham Lincoln cu doar 16 ani înainte. După câteva zile de urmărire, Charles Guiteau l-a împușcat pe Garfield în gara Baltimore and Potomac din Washington, la 2 iulie 1881.

Expresia lui James Garfield, „moarte prin fulger” (death by lightning în engleză – n.r.), i-a rămas lui Makowsky în minte și a devenit titlul serialului. Unele părți ale scenariului lui Makowsky respectă fidel istoria, însă altele folosesc licență artistică. Spre exemplu, întâlnirea reală dintre Guiteau și președinte la Casa Albă a fost probabil scurtă și formală, dar în versiunea lui Makowsky, omul delirant are ocazia să-și exprime disperarea în fața lui Garfield.

Moștenirea lui James Garfield

Suferind de dureri, febră și un disconfort constant sub tratamentul dezastruos al doctorului Wilfred Bliss, James Garfield a început să se întrebe, pe măsură ce moartea se apropia, ce îi va aduce viitorul.

După cum povestește Millard, i-a spus unui prieten: „Crezi că numele meu va avea un loc în istoria omenirii?”

James Garfield a avut, totuși, un impact. Doliul național după moartea sa, la doar 49 de ani, a condus la înmulțirea cererilor pentru reforma serviciului public. Opinia publică a înțeles că furia lui Guiteau, deși alimentată de delir, a început când i s-a refuzat un post pe care credea că îl merită. Iar Chester A. Arthur, devenit președinte și îndurerat de pierderea predecesorului său, a renunțat la sistemul corupt care îl promovase, promulgând Legea Pendleton, votată de Congres în 1883, care crea standarde bazate pe merit pentru angajarea în serviciul federal.

„Aceasta a marcat începutul profesionalizării birocrației federale, asigurându-se că relațiile americanilor cu guvernul lor nu vor mai fi influențate de politica personală”, a scris biograful C.W. Goodyear, autorul lucrării President Garfield: From Radical to Unifier.

$$$

 AURORA CORNU

Aurora Cornu (6 decembrie 1931 – 14 martie 2021) a fost o scriitoare, actriță, regizoare de film și traducătoare franceză de origine româno-franceză . Cel mai cunoscut rol al ei este cel al Aurorei din piesa lui Éric Rohmer, Genunchiul lui Claire 

Biografie

S-a născut în Provița de Jos , județul Prahova , România . Spirit independent, a fugit de acasă de trei ori, ultima dată definitiv la vârsta de 14 ani. A fost adoptată de un unchi. Tatăl ei a murit în închisoare după ce a fost arestat pentru că l-a adăpostit timp de 11 ani pe un general fugar al defunctei Armate Regale Române (care era un alt unchi al ei). 

A absolvit Școala Literară Mihai Eminescu din București și a lucrat o perioadă pentru secțiunea de poezie a revistei Viața Românească, în timp ce făcea traduceri. 

Primul ei soț a fost Marin Preda , cu care a fost căsătorită între 1955 și 1959 (sau 1960). Ea l-a încurajat să publice romanul Moromeții , al cărui manuscris îl găsise într-un sertar. 

Logodnicul ei de la mijlocul anilor 1960, matematicianul Tudor Ganea , nu a reușit să o scoată din România, așa că a văzut șansa de a trece în Occident în timp ce se afla la festivalul de poezie de la Knokke-Het Zoute , Belgia . S-a stabilit la Paris , Franța , unde, fiind lipsită de mijloace de trai, soția lui Pierre Emmanuel i-a plătit chiria timp de câțiva ani. La Paris s-a împrietenit, printre alții, cu emigranții români Mircea Eliade , Emil Cioran și Jean Pârvulesco . 

Între 1967 și 1978 a fost colaboratoare cu Monică Lovinescu și Virgil Ierunca în cadrul programului lor radiofonic literar, difuzat la Radio Europa Liberă . 

În timp ce locuia în Franța, s-a căsătorit cu Aurel Cornea, un inginer de sunet de televiziune francez, născut în România, care a fost ținut ostatic în Liban de gruparea islamică șiită pro- iraniană , cunoscută sub numele de Organizația Revoluționară pentru Justiție, timp de zece luni și jumătate în 1986. 

Ea a plătit costurile de construcție pentru o biserică situată în Cornu , județul Prahova . Designul acesteia a fost inspirat de un desen de Horia Damian . 

În anii următori, a locuit la Paris și New York . Cornu a murit într-un spital din Paris pe 14 martie 2021, la vârsta de 89 de ani. 

Cărți

Studenta (1954)

Distanțe (1962)

La Déesse au sourcil blanc (în franceză). Paris: Impr. Couteau. 1984. ISBN 2-9500570-0-4OCLC 461687706 .

Poezii (în română). București: Cartea Românească . 1995. ISBN 973-23-0471-5OCLC 895631367 .

Fuga românească în do diesis: un roman și nouă povestiri . New York: iUniverse . 2003. ISBN 0-595-29368-9OCLC 71312300 .

Marin Preda, Scrisori către Aurora (1998)

Traduceri

Hamlet , sub pseudonimul Ștefan Runcu în: William Shakespeare , Romeo și Julieta. Hamlet , București: Editura pentru Literatură, 1962, OCLC 935349301 . 

Filmografie

1970 Genunchiul lui Claire

1972 Dragoste după-amiază

1973 Bilocație

$$$

 BELISARIUS

Flavius Belisarius (l. 505-565 d.Hr.) s-a născut în Iliria (partea de vest a Peninsulei Balcanice) din părinți săraci și a ajuns unul dintre cei mai mari generali, dacă nu chiar cel mai mare, ai Imperiului Bizantin . Belisarius este trecut printre candidații notabili pentru titlul de „Ultimul dintre romani”, adică ultima persoană care întruchipează cel mai perfect valorile Imperiului Roman la apogeu. A servit ca comandant al armatei sub împăratul bizantin Justinian I (d. 527-565 d.Hr.), cu care a avut o relație notoriu de dificilă.

S-a înrolat pentru prima dată în armată sub împăratul bizantin Justin I (518-527 d.Hr.) și, la moartea lui Justin , succesorul său, Justinian I, i-a acordat lui Belisarius comanda deplină a armatei. El a înăbușit răscoala Nika din Constantinopol în 532 d.Hr., rezultat al resentimentelor față de Justinian I, masacrând între 20 și 30.000 de oameni. Apoi a comandat forțele bizantine împotriva perșilor, vandalilor , goților și bulgarilor, servind imperiul cu noblețe și credință până la moartea sa.

Începutul carierei și Revolta Nika

Limba maternă a lui Belisarius era traca, latina fiind a doua limbă. Ca adolescent recrut în armata bizantină, s-a dovedit a fi un soldat capabil și, evident, a făcut o impresie deosebită asupra superiorilor săi, deoarece a fost promovat în grad în timpul domniei lui Iustin I și la scurt timp după aceea a comandat garda personală a împăratului. Iustin I a fost atât de impresionat de tânăr încât l-a făcut ofițer și apoi l-a promovat la comandă.

Oricare ar fi fost promisiunea pe care Iustin I a văzut-o la Belisarius, aceasta nu a fost dovedită de primele sale angajamente. Belisarius a fost învins de mai multe ori înainte de a părea să fi ajuns să înțeleagă mai bine angajamentele la scară largă și comanda unor forțe mari. Când Iustin I a murit, în ciuda înfrângerilor lui Belisarius, Iustinian I l-a promovat la comanda forțelor estice împotriva Imperiului Sasanid și a obținut o mare victorie în Bătălia de la Dara din 530 d.Hr., în timpul Războiului Iberic . Următoarea sa angajare, însă, Bătălia de la Callinicum din 531 d.Hr., nu a fost la fel de reușită, fiind învins cu pierderi grele. Belisarius a fost trimis înapoi la Constantinopol pentru a se supune acuzațiilor pentru înfrângerea sa pe motiv de incompetență, dar a fost absolvit de toate acuzațiile și și-a reluat îndatoririle.

Politicile lui Iustinian I – în special cele privind impozitarea și metodele de colectare a taxelor – au fost extrem de nepopulare în rândul locuitorilor capitalei sale, Constantinopol , iar în anul 532 d.Hr., această situație a explodat în așa-numitele Revolte Nika. Cauza imediată a conflictului a fost arestarea și închisoarea a doi sportivi din cele două echipe sportive rivale de curse de care , Albaștrii și Verzii. Mai mulți sportivi fuseseră arestați pentru crimă după o luptă în urma unei curse, iar majoritatea fuseseră executați. Iustinian I a comutat sentințele ultimilor doi din execuție în închisoare când a devenit clar cât de nemulțumită era populația de alegerile sale anterioare.

Mulțimile de la Hipodrom în ianuarie 532 d.Hr. nu au fost mai mulțumite de verdictul de închisoare decât fuseseră de execuție și, în timpul curselor din acea zi, au izbucnit într-o revoltă scandând „Nika!” („câștigă”) și au luat cu asalt palatul lui Iustinian I. Mulțimea a fost susținută de senatori care erau, de asemenea, sătui de politicile lui Iustinian I și de tendința sa de a le ignora în favoarea prefectului său, Ioan Capadocianul (care a servit între 532-541 d.Hr.), un funcționar corupt care se ocupa de taxe.

Gloata l-a ales pe consulul Hypatius drept nou împărat, iar acesta le-a încurajat și mai mult revolta, adresându-se mulțimilor care acum umpleau Hipodromul. Justinian I a renunțat în secret fără luptă și urma să fugă din oraș împreună cu susținătorii săi, dar a fost oprit de soția sa, Theodora (l. 500-548 d.Hr.), care l-a sfătuit cu tărie împotriva acestui lucru, subliniind că și-ar putea salva viața părăsind orașul, dar ulterior ar constata că viața nu merită trăită, deoarece nu ar exista onoare sau demnitate în ea.

Justinian I i-a urmat sfatul și i-a ordonat lui Belisarius să se ocupe de revoltă. Belisarius, după ce a reușit să intre în Hipodrom, a înăbușit rebeliunea, ucigând între 20.000 și 30.000 de cetățeni (cercetătorii moderni stabilesc numărul considerabil mai mare). Hypatius a fost capturat și ulterior executat.

Campania din Africa de Nord

După ce rebeliunea a fost înăbușită, Iustinian I l-a trimis pe Belisarius împotriva vandalilor în 533 d.Hr. pentru a recuceri provinciile africane pentru imperiu și a „elibera” creștinii trinitari (niceeni) de tirania percepută a vandalilor care practicau creștinismul arian . Vandalii cuceriseră provinciile africane ale fostului Imperiu Roman sub conducerea regelui lor Genseric (428-478 d.Hr.). Creștinii arieni vandali, după ce s-au stabilit, i-au persecutat sistematic pe creștinii niceeni, considerați adepți ai creștinismului „roman”.

Dacă Iustinian I a ordonat de fapt invazia Africii de Nord pentru a opri aceste persecuții este încă dezbătut, la fel ca și întrebarea dacă el a ordonat în realitate invazia, deoarece unii cercetători, citând lucrările lui Procopius, subliniază că invazia a fost de fapt ideea lui Belisarius. Se pare că singurul obiectiv inițial al lui Iustinian I a fost să recucerească porturile profitabile ale Tripolitaniei, care includeau Oea, Sabratha și Leptis Magna de pe coastă. Întrucât aceste porturi și teritoriile adiacente nu mai erau guvernate de imperiu, ele nu generau niciun venit pentru Iustinian I, a cărui popularitate era la un nivel minim istoric după revoltele de la Nika și alte eșecuri și care avea nevoie de o mare victorie (și de mai mulți bani) pentru a-și restabili prestigiul.

În 533 d.Hr., Belisarius s-a îmbarcat cu 5.000 de cavaleri, 10.000 de infanteriști și 20.000 de marinari într-o flotă de 500 de nave de război și 92 de nave de război mai mici, vâslite de 2.000 de sclavi. Această forță de invazie uriașă a plecat din Constantinopol și a debarcat în Sicilia pentru a se reaproviziona. Potrivit istoricului JFC Fuller, abia în acest moment Belisarius a decis o invazie la scară largă a Africii de Nord, odată ce a primit informații că regele vandal Gelimer (530-534 d.Hr.) nu avea nicio idee că va veni.

Belisarius și-a debarcat forțele în Africa de Nord și a mărșăluit spre Cartagina , capitala regatului vandal. Pe parcurs, a menținut o disciplină strictă în rândul trupelor sale, astfel încât niciuna dintre populațiile prin care treceau nu să fie rănită sau nedreptățită. Conduita sa cavalerească față de locuitorii Africii de Nord le-a câștigat încrederea, iar aceștia i-au furnizat provizii și informații. Gelimer, aflând în sfârșit că o forță bizantină se apropia de capitala sa, a lansat un plan prin care să-și prindă inamicul în valea Ad Decium și, într-un atac surpriză în trei direcții, să-i distrugă pe bizantini.

Planul lui Gelimer se baza pe un atac coordonat cu precizie, condus de el însuși, fratele său Ammatus și nepotul său Gibamund. Pentru ca planul să funcționeze, toată lumea trebuia să acționeze exact la momentul potrivit. După cum notează Fuller, „deoarece momentul potrivit era premisa succesului, într-o epocă fără ceas ar fi fost o întâmplare ca cele trei coloane să se angajeze simultan” (312). Ammatus a lovit primul înainte ca Gelimer și Gibamund să fie pe poziții și a fost rapid ucis, în timp ce forțele sale se împrăștiau. Gibamund a atacat apoi fără să-l aștepte pe Gelimer și a fost învins de cavaleria bizantină. Până când Gelimer a sosit, a găsit doar cadavrele armatei sale învinse și ale fratelui său mort. Era atât de tulburat de moartea lui Ammatus încât a oprit armata pentru a-l îngropa cu ritualurile cuvenite. Acest lucru i-a permis lui Belisarius să ajungă la Cartagina și să o cucerească cu ușurință.

Gelimer a mărșăluit asupra Cartaginei, dar a fost învins în bătălia de la Tricameron în decembrie 533 d.Hr. Gelimer a fugit de pe câmpul de luptă în fața atacului bizantin, iar trupele sale au intrat apoi în panică și au rupt rândurile. Gelimer a fost ulterior vânat, capturat și adus înapoi în lanțuri la Constantinopol, ca parte a triumfului lui Belisarius .

Războaiele gotice

În 535 d.Hr., Belisarius a fost trimis împotriva ostrogoților din Italia . Țara fusese stabilă și prosperă sub regele ostrogot Teodoric cel Mare (493-526 d.Hr.), care a asigurat venituri Imperiului Bizantin, dar, de la moartea sa, căzuse în haos sub domnia unor monarhi egoiști și slabi. În momentul în care Iustinian I a decis să ia măsuri, fiica lui Teodoric, Amalasuntha (495-535 d.Hr.), regina domnitoare, fusese asasinată de vărul ei, Teodahad, care a preluat apoi tronul.

Belisarius a cucerit Sicilia mai întâi în 535 d.Hr., apoi Napoli și Roma în 536 d.Hr. Teodahad nu a fost la înălțimea sarcinii de a-și apăra orașele și, în plus, se dovedise a fi un rege foarte slab din toate punctele de vedere. A fost asasinat de ginerele Amalasuntei, Witigis (cunoscut și sub numele de Vitiges, domnind 536-540 d.Hr.) în 536 d.Hr., care a organizat apoi apărarea regatului său, dar nu a făcut mai bine decât Teodahad. În 540 d.Hr., Belisarius a cucerit orașul Ravenna și l-a luat prizonier pe Witigis. Justinian I le-a oferit apoi goților termenii săi, care, în opinia lui Belisarius, erau prea generoși: puteau păstra un regat independent și, în ciuda problemelor pe care le cauzaseră, ar fi trebuit să predea doar jumătate din tezaurul lor lui Justinian I. Se pare că Justinian I nu a avut nicio intenție să onoreze această înțelegere și, chiar dacă ar fi avut-o, Belisarius a considerat-o inutil de indulgentă.

Goții nu au avut încredere nici în Justinian, nici în condițiile sale, dar au avut încredere în Belisarius, care se comportase onorabil față de cei cuceriți pe tot parcursul războiului. Au răspuns că vor fi de acord cu termenii predării dacă Belisarius va aproba tratatul. Belisarius nu a putut face acest lucru, însă, în calitate de om și soldat onorabil. O facțiune a nobilimii ostrogote a sugerat o soluție pentru acest impas, numindu-l pe Belisarius însuși noul lor rege.

Belisarius s-a prefăcut că acceptă propunerea lor, dar, loial lui Justinian I și știindu-se mai abil soldat decât om de stat, a fost de acord cu toate pregătirile lor pentru a-l încorona la Ravenna, apoi i-a arestat pe liderii complotului și a revendicat întregul Imperiu Ostrogot și toată tezaurul în numele lui Justinian I. Savantul David L. Bongard comentează:

„Un soldat curajos și iscusit, Belisarius a fost un tactician talentat, îndrăzneț, viclean și flexibil; în ciuda tratamentului dezastruos la care a fost supus din partea lui Justinian, s-a comportat întotdeauna cu loialitate [chiar până la punctul de a refuza] oferta unei coroane la Ravenna.” (Harper Encyclopedia of Military Biography, 76)

Întoarcerea la Constantinopol și războaiele persane

Chiar dacă Belisarius nu-i oferise niciodată lui Justinian I vreun motiv, împăratul a devenit suspicios în privința loialității sale. Belisarius era incredibil de popular atât printre oamenii săi, cât și printre cei pe care i-a cucerit, așa că, în mintea lui Justinian I, nu exista niciun motiv pentru care generalul său să nu se ridice împotriva lui. El a considerat că este mai bine să-l țină pe Belisarius aproape, unde putea fi mai bine controlat, așa că l-a rechemat pe Belisarius la Constantinopol și l-a înlocuit în Italia cu oficiali bizantini. Aceasta s-a dovedit a fi o eroare gravă , deoarece oficialii erau corupți, iar poporul Italiei, în special ostrogoții, a suferit sub administrația lor.

Înapoi la Constantinopol, Belisarius era la fel de popular ca întotdeauna - mult mai mult decât Iustinian I. Istoricul Will Durant îl citează pe Procopius atunci când relatează cum îl considerau locuitorii orașului pe general:

„Bizantinii se bucurau să-l privească pe Belisarius cum ieșea din casă în fiecare zi... Căci înaintarea sa semăna cu o procesiune aglomerată de sărbătoare, deoarece era întotdeauna escortat de un număr mare de vandali, goți și mauri. În plus, avea o siluetă frumoasă și era înalt și remarcabil de chipeș. Dar conduita lui era atât de blândă, iar manierele sale atât de afabile, încât părea un om foarte sărac și fără reputație.” (110)

Belisarius a trăit o viață relativ liniștită în această perioadă alături de soția sa, Antonia (495 d.Hr. - cca. 565 d.Hr.), căreia i-a fost devotat, chiar dacă ea i-a fost infidelă. Antonia îl urmase pe Belisarius în campaniile sale și părea a fi o soție și confidentă loială, dar, potrivit lui Procopius, ea era de fapt în slujba împărătesei Theodora pentru a-l spiona pe Belisarius.

Nu a stat acasă mult timp, însă, înainte ca Iustinian I să-l trimită să lupte împotriva perșilor. Belisarius a câștigat aceste războaie prin tacticile sale obișnuite, atente, și prin utilizarea înșelăciunii. La un moment dat, când știa că era depășit numeric și că generalul persan încerca să obțină informații despre puterea forțelor sale, Belisarius a ajuns la o întâlnire cu ambasadorii perși cu un contingent mare de oameni (6.000, conform lui Procopius) îmbrăcați ca și cum ar fi fost o expediție de vânătoare. Impresia era că, dacă un simplu grup de vânătoare număra atât de mulți oameni, armata lui Belisarius trebuia să o depășească numeric cu mult pe cea a perșilor. În loc să atace, perșii s-au retras, iar Belisarius a fost victorios.

Războiul lui Totila

În timp ce se afla în luptă cu perșii, situația din Italia se înrăutățise. Oficialii bizantini, cărora Justinian le dăduse funcția de guvernator, își abuzaseră atât de mult de puterea încât o revoltă gotică, condusă de un ostrogot naționalist și carismatic pe nume Totila (nume de naștere Baduila-Badua, domnind în anii 541-552 d.Hr.), aruncase regiunea în haos. Totila a fost ales rege ostrogot și a continuat să-i alunge pe bizantini și să revendice Italia ca propriul său regat.

Totila a fost un general carismatic și eficient, în timp ce comandanții bizantini trimiși împotriva lui de Iustinian I erau mai preocupați de modul în care ar putea profita personal de pe urma campaniei. Totila i-a învins cu ușurință și, până în anul 542 d.Hr., avea peste 20.000 de oameni sub comanda sa, rândurile sale crescând zilnic. Când a învins o armată bizantină, a oferit clemență, iar mulți dintre cei luați prizonieri au schimbat tabăra și au luptat pentru el.

În 545 d.Hr., Iustinian I l-a trimis pe Belisarius înapoi în Italia pentru a se ocupa de Totila și, în decembrie același an, Totila a luat orașul Roma. Chiar dacă Roma nu mai era sediul puterii care fusese, ea își păstra încă o importanță simbolică pentru bizantini. Totila a trimis un mesaj la Constantinopol că este deschis negocierilor, dar Iustinian I i-a răspuns că ar trebui să se ocupe de Belisarius. Totila, frustrat, i-a scris lui Belisarius că, dacă bizantinii nu se retrag din Italia și nu-l lasă în pace, va distruge Roma și îi va executa pe senatorii care erau prizonierii săi.

Belisarius a răspuns într-o scrisoare atent formulată în care a explicat că cererile lui Totila erau imposibile deoarece Italia aparținea Imperiului Bizantin, iar Iustinian I nu avea de gând să o cedeze cu ușurință. Belisarius a subliniat reputația lui Totila ca general onorabil și milostiv, care a cruțat orașele și pe cei pe care îi învinsese și l-a avertizat că, dacă își va continua planul de a distruge Roma și de a-și executa prizonierii, numele său bun va fi pătat pentru totdeauna. Roma era un oraș faimos, a remarcat Belisarius, iar dacă Totila îl va lăsa intact, va fi bine amintit; dacă îl va distruge, va fi disprețuit pentru totdeauna.

Totila a fost de acord, o mișcare pe care savantul Herwig Wolfram (exprimând consensul academic) o numește „greșeala monumentală de a renunța la Roma” (356). Avea nevoie de toți oamenii de sub comanda sa pentru a continua războiul și, prin urmare, nu putea lăsa Roma fortificată; prin urmare, a ales să o abandoneze. Belisarius a luat orașul ulterior, a reparat și a întărit zidurile și l-a amenajat ca garnizoană, în încercarea de a-i refuza lui Totila o resursă semnificativă în orice negocieri viitoare.

Totila și-a continuat campaniile încununate de succes, depășindu-l chiar și pe Belisarius, în timp ce armata sa creștea – în mare parte cu recruți din forțele imperiale învinse – între 547-548 d.Hr., până când, în 550 d.Hr., s-a întors și a recucerit Roma. Apoi a trimis emisari la Constantinopol pentru a negocia o pace, dar mesagerii săi nu au primit audiență și apoi au fost arestați. Justinian l-a rechemat pe Belisarius din Italia și l-a înlocuit cu generalul Germanus, al doilea soț al regretatei Amalasuntha, dar Germanus a murit înainte ca acesta să poată ajunge în Italia și a fost înlocuit de Narses (480-573 d.Hr.), care îl va învinge pe Totila în bătălia de la Taginae în 552 d.Hr., ucigându-l și readucând Italia în Imperiul Bizantin.

Concluzie

Înapoi la Constantinopol și în ciuda tratamentului neplăcut aplicat de Iustinian I, Belisarie a acceptat din nou comanda trupelor și i-a zdrobit pe bulgari când aceștia au încercat să invadeze Imperiul Bizantin în 559 d.Hr. El a respins din nou cu abilitate inamicul peste graniță și a securizat granițele imperiului. Chiar și după toate serviciile aduse lui Iustinian I, Belisarie a fost acuzat de corupție (înțeleasă în general astăzi ca acuzații inventate) și închis în 562 d.Hr.

Justinian I l-a iertat însă și i-a redat statutul și onoarea sa anterioară la curtea bizantină. Mai târziu, în jurul acestui eveniment s-a dezvoltat un mit, în care Justinian I l-a orbit pe Belisarius, iar marele general a devenit cerșetor pe străzile Constantinopolului. Acest mit, însă, nu are nicio bază reală, chiar dacă multe opere de artă, cum ar fi pictura Belisarius a lui Jacque-Louis David , l-au înfățișat ca adevăr istoric. Belisarius a murit din cauze naturale în 565 d.Hr., la doar câteva săptămâni după Justinian I, la moșia sa din afara Constantinopolului. Will Durant exprimă opinia majorității despre reputația lui Belisarius, scriind :

„Niciun general de la Caesar încoace nu a obținut vreodată atâtea victorii cu resurse atât de limitate de oameni și fonduri; puțini l-au depășit vreodată în strategie sau tactică, în popularitate în rândul oamenilor săi și în milă față de dușmanii săi; poate merită menționat faptul că cei mai mari generali – Alexandru , Caesar, Belisarius, Saladin , Napoleon – au considerat clemența o puternică mașină de război.” (108)

Este amintit ca unul dintre cei mai mari comandanți militari din istorie și, așa cum notează Durant, este comparat în mod regulat cu cei mai celebrați generali din toate timpurile. Spre deosebire de mulți dintre ei, însă, Belisarius a prețuit umilința, consultând în mod regulat statul său major înainte de a lua decizii care i-ar fi afectat și a respectat în mod constant propriul cod de onoare, menținându-și integritatea în circumstanțe care ar fi corupt un om inferior.

$$$

 BEN CORLACIU

Benedict Corlaciu (6 martie 1924 – 16 iunie 1981) a fost un poet și prozator român .

Născut la Galați , părinții săi au fost Neculai Corlaciu și soția sa, Rozalia. După ce a urmat școala primară și liceul la București , a absolvit facultatea de literatură și filosofie a Universității din București în 1947. A fost corector la ziarul Timpul ; redactor la Frontul plugarilor și Flacăra ; ofițer cultural la Casa Scriitorilor din București (1965–1968); și coordonator al almanahului literar editat de Uniunea Scriitorilor din România (1968–1970). În 1975, a emigrat din România și s-a stabilit la Paris, unde a murit câțiva ani mai târziu. Ca urmare a plecării sale, regimul comunist i-a interzis lucrările și i-a eliminat numele din dicționarele literare și de istorie. 

În 1941, Corlaciu a intrat în cercul revistei Albatros , alături de Geo Dumitrescu și Dinu Pillat ; în 1944, s-a alăturat Societății Scriitorilor din România . A debutat ca autor în Albatros și a contribuit, de asemenea, la Vremea , Timpul și Revista Fundațiilor Regale . Primul său volum de poezie a fost Tavernale din 1941 , urmat de Pelerinul serilor (1942), Arhipelag (1943) și Manifest liric (1945; Premiul Editura Forum). Acestea erau tipice generației celui de-al Doilea Război Mondial, marcate de o atitudine spectaculoasă de revoltă, cu ecouri avangardiste, dar și de simbolismul lui George Bacovia . Poza romantică a condamnării, revolta socială și fantezia ironică l-au grupat alături de colegii de generație Dumitrescu, Dimitrie Stelaru , Constant Tonegaru și Ion Caraion . A publicat apoi poezie în 1969, cu antologia Poezii . Aceasta a inclus nu doar lucrările anterioare, ci și o secțiune amplă numită Postumele , care acoperă perioada 1945–1967; acestea din urmă prezintă o retragere de la poemul manifest și o evoluție către forme mai interioare de lirism. Poeme florivore (1972) marchează o revenire la stilul poetic anterior. Titlul său intenționat, Explozia sertar , a fost cenzurat , dar i s-a permis să apară în antologia masivă Starea de urgență , tot din 1972. Ultima sa carte de poezie a fost Arcul biologic (1974). 

A publicat romanul Moartea lângă cer (1946). În perioada realismului socialist , au urmat nuvele și reportaje conforme cu dictaturile epocii: La trântă cu munții , 1949; Candidatul , 1950; Timpii de aur , 1951; Pâinea păcii , 1951; Noaptea de la Ipotești. Două episoade , 1957. Mai târziu a publicat alte două romane: Cazul doctor Udrea (1959) și Baritina (1965, republicată în 1972 ca Când simți că moare vântul ).

$$$

 BIBLIA

Biblia își ia numele din latinescul Biblia („carte” sau „cărți”), care provine din grecescul Ta Biblia („cărțile”), atribuind orașului portuar fenician Gebal, cunoscut grecilor sub numele de Byblos . Scrisul a devenit asociat cu Byblos, ca exportator de papirus (folosit în scris), iar denumirea grecească pentru papirus era bublos.

Deși Biblia este adesea considerată o lucrare unică și coerentă, ea este de fapt o antologie de scrieri antice ale multor autori diferiți de-a lungul multor secole, care au fost adunate într-o singură carte. Biblia conține opere de poezie, narațiuni cu tematică religioasă, reflecții filozofice precum Cartea Eclesiastului , epistole și capodopera apocaliptică cunoscută sub numele de Cartea Apocalipsei .

Firul comun al tuturor acestor lucrări complete este existența unei zeități atotputernice, creatoarea universului și interesată de viețile personale și de soarta finală a ființelor umane. Cărțile Bibliei creștine au fost aranjate în ordinea în care le găsim astăzi pentru a relata povestea creării lumii de către o zeitate supremă, căderea omului din paradis și răscumpărarea umanității de către Fiul lui Dumnezeu , dar aceste cărți nu au fost scrise în această ordine și nici autorii originali ai operelor din Vechiul Testament nu ar fi avut în minte această poveste anume.

Biblia iudaismului (adunată și autorizată în jurul secolului al III-lea î.Hr.) conține Tora (primele cinci cărți ale Bibliei) și Tanakh (poveștile judecătorilor și profeților) și nu îl menționează pe Iisus Hristos . Dumnezeul Bibliei în aceste lucrări este Dumnezeul iudaismului - o singură zeitate atotputernică - și, înainte de însușirea scripturilor ebraice de către creștinismul timpuriu , poveștile care alcătuiau Biblia spuneau povestea grijii și intervenției lui Dumnezeu în treburile israeliților din Orientul Mijlociu.

Structura Bibliei

În iudaism, scripturile se numesc Tanakh și sunt recunoscute ca cuprinzând 24 de cărți împărțite în trei categorii: Pentateuhul (sau Învățăturile celor cinci cărți ale lui Moise ), Profeții și Scrierile. Creștinismul , care și-a însușit Tanakh-ul și l-a revendicat ca fiind propria sa istorie teologică timpurie, îl numește Vechiul Testament. Scriitorii creștini timpurii, la ani după data probabilă a morții lui Isus , au scris evangheliile și Cartea Faptele Apostolilor. Apostolul Pavel a scris majoritatea epistolelor care alcătuiesc cele 27 de cărți ale Noului Testament creștin și a căror teologie stă la baza evangheliilor . Cartea Apocalipsei, atribuită lui Ioan din Patmos, este ultima carte a Bibliei creștine.

Este dificil să se dateze cu exactitate compoziția cărților care alcătuiesc Biblia, dar cercetătorii sunt în general de acord că Pentateuhul datează din secolele al X-lea și al VI-lea î.Hr. și că Tanakh-ul a fost stabilit ca scriptură cu mult înainte de secolul I d.Hr. Cărțile Noului Testament creștin au fost compuse între anii 60-110 d.Hr. (Evangheliile), 45-130 d.Hr. (Epistolele) și 68-100 (Cartea Apocalipsei Sfântului Ioan). Mulți oameni din lumea antică și chiar și astăzi cred că Biblia a fost scrisă de Dumnezeu. Este considerată a fi cartea cu cele mai bune vânzări din istorie și a influențat gândirea religioasă la nivel mondial timp de secole.

Scurt rezumat și comentariu

Cartea Genezei , prima carte a Vechiului Testament, spune povestea creării universului, a lumii și a umanității, căderea omului în Grădina Edenului și marele potop pe care Dumnezeu l-a trimis asupra lumii din cauza răului omenirii. După potop, copiii lui Noe repopulează pământul, iar narațiunea urmărește apoi poveștile descendenților săi, care sunt strămoșii evrei ai bărbaților care au scris poveștile. Povestea lui Iosif și a hainei sale multicolore îi aduce pe evrei din țara lor Canaan în Egipt , unde, explică Cartea Exodului, au devenit sclavi.

Ei au fost conduși din Egipt spre libertate de către marele legiuitor Moise, care apoi și-a transmis conducerea celui de-al doilea său, Iosua, fiul lui Nun, a cărui armată a pustiit regiunea Canaanului, astfel încât evreii să o poată revendica ca fiind pământul promis lor de Dumnezeul lor (așa cum se relatează în Cărțile Iosua și Numeri). După stabilirea în țară a poporului care se numea israeliți, au domnit regi faimoși precum David și fiul său Solomon , iar mari profeți precum Ieremia și Isaia , Ezechiel și Iona au predicat voia Dumnezeului lor.

Noul Testament se concentrează pe viața și învățăturile lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu trimis să mântuiască omenirea din păcat. Isus se naște din Fecioara Maria și își începe slujirea, predicând o relație directă și personală cu Dumnezeu, când avea aproximativ 30 de ani. Este trădat de unul dintre adepții săi și răstignit de romani pentru incitare la sedițiune. La trei zile după moartea sa, învie din mormânt și se înalță la cer pentru a domni la dreapta lui Dumnezeu Tatăl. În locul său, trimite Duhul Sfânt care va sluji de acum înainte credincioșilor de pe pământ. Noul Testament se încheie cu viziunea sfârșitului lumii, așa cum este relatată de Ioan din Patmos.

Primele patru cărți (Matei, Marcu , Luca și Ioan) sunt adesea considerate a fi relatări ale martorilor oculari ai lucrării lui Isus pe pământ, dar nu sunt. Practica de a scrie sub numele unei persoane celebre sau, cel puțin, de a atribui ceea ce scrisese cineva cuiva mai cunoscut era bine stabilită în perioada în care au fost scrise evangheliile și este probabil ca autorii să fi ales numele unor persoane care erau deja respectate în comunitatea creștină pentru a obține o acceptare mai largă a materialului.

Există, de asemenea, motive întemeiate să credem că narațiunile evanghelice (atât cele incluse în Biblie, cât și cele care au fost respinse) sunt exemple ale unui gen literar cunoscut sub numele de Literatură Naru mesopotamiană, în care o figură istorică importantă (de obicei un rege) este prezentată într-o poveste altfel fictivă. În cazul evangheliilor, s-a sugerat că ar fi putut exista o figură istorică, cum ar fi Isus din Nazaret , care a inspirat povești și legende, dar faptele din viața acelei persoane sunt ascunse de genul în care au fost scrise, care se concentrează pe transmiterea unui adevăr cultural sau spiritual important, nu pe relatarea istoriei.

Deoarece evangheliile apar înaintea Cărții Faptele Apostolilor și a Scrisorilor lui Pavel în Noul Testament, mulți oameni par să creadă că aceste lucrări au fost scrise primele, iar evenimentele pe care le relatează s-au întâmplat mai devreme decât cărțile ulterioare; de fapt, este adevărat contrariul. Scrisorile lui Pavel au apărut primele, iar evangheliile au fost scrise mai târziu. Viziunea lui Pavel, de fapt, influențează toate cele patru evanghelii din Biblie, precum și Cartea Faptele Apostolilor.

Poveștile din Biblie au fost considerate corecte din punct de vedere istoric până când arheologii au descoperit civilizațiile Mesopotamiei și Egiptului.

Între anii 42-62 d.Hr., Apostolul Pavel a călătorit prin Marea Mediterană în misiunile sale evanghelice, predicând noua religie a lui Hristos înviat. Biblia însăși, în Faptele Apostolilor și în 1 Petru, face aluzie la posibilitatea, explorată în profunzime la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea d.Hr., ca versiunea creștinismului a lui Pavel să fie diferită de mesajul predicat de Isus din Nazaret. Pavel (fostul Saul) din Tars a fost un fariseu evreu din Tars (în Turcia de astăzi ) care a susținut că a primit o viziune de la Dumnezeu care l-a convins de realitatea lui Isus Hristos ca fiu înviat al creatorului universului, trimis pe pământ să moară pentru păcatele omului.

Deși mulți oameni au considerat de atunci acest eveniment un miraculos care demonstrează dragostea lui Dumnezeu pentru omenire prin sacrificiul fiului său, conceptul figurii divine care moare și reînvie era bine cunoscut în vremea lui Pavel și este probabil ca anumite credințe precum cultul lui Isis să fi stat la baza concepțiilor religioase ale lui Pavel. Înțelegerea Bibliei între momentul înălțării creștinismului de către Constantin I (care avea să devină religia Romei în secolele IV-V d.Hr.) și următoarele câteva sute de ani a rămas relativ neschimbată până la Reforma protestantă din secolul al XVI-lea d.Hr., dar, în secolul al XIX-lea d.Hr., interpretarea biblică a suferit o reformă radicală .

Înțelegerea biblică și arheologia secolului al XIX-lea d.Hr.

Poveștile relatate în Biblie au fost considerate a fi corecte din punct de vedere istoric și complet unice până la mijlocul secolului al XIX-lea d.Hr., când arheologii au descoperit civilizațiile Mesopotamiei și Egiptului. Biblia, de fapt, a fost considerată cea mai veche carte din lume până când a fost descoperită literatură mult mai veche , care spunea aceleași povești, într-o formă anterioară, decât cele găsite în Biblie. Cercetătorii știau de mult timp că Biblia era o compilație adunată din lucrări anterioare și autorizată sub episcopii Romei, dar nimeni nu părea să fie conștient de faptul că acele lucrări erau extrase din fragmente și mai vechi. Nimeni nu putea citi hieroglifele egiptene până când Jean Jacques Champollion (1790-1832 d.Hr.) nu le-a descifrat, iar literatura sumeriană era complet necunoscută lumii moderne.

La mijlocul secolului al XIX-lea d.Hr., muzeele și publicațiile au trimis arheologi din vest în regiunea Mesopotamiei pentru a găsi dovezi fizice care să susțină narațiunile biblice. Secolul al XIX-lea d.Hr. a fost o perioadă interesantă pentru religia din vest, în special pentru creștinism, prin faptul că oamenii au devenit mai vocali în critica lor la adresa credinței, iar idei și filozofii noi au oferit alternative acceptabile la credința religioasă. Lucrarea lui Charles Darwin, „Originea speciilor prin selecție naturală”, a fost publicată în 1859 d.Hr. și a contestat credința tradițională în crearea umanității de către un Dumnezeu atotputernic.

Biblia susținea că Dumnezeu l-a făcut pe om „puțin mai prejos decât îngerii” (Psalmul 8:5), în timp ce Darwin susținea că oamenii au evoluat din specii inferioare. În 1882 d.Hr., filosoful german Nietzsche și-a publicat lucrarea „ Știința veselă” , în care susținea faimosul argument „Dumnezeu este mort - și l-am ucis”. Replica lui Nietzsche este aproape întotdeauna scoasă din context ca o repudiere sfidătoare a religiei, dar, de fapt, el spunea doar că progresele tehnologice și ale cunoașterii de-a lungul secolului al XIX-lea d.Hr. au făcut ca conceptul de Dumnezeu să fie învechit. Parțial ca răspuns la astfel de afirmații, muzeele și societățile predominant creștine din Occident au trimis aceste echipe de arheologi în Mesopotamia pentru a găsi dovezi concrete ale adevărului Bibliei.

Ceea ce au descoperit în schimb a fost civilizația antică a Mesopotamiei și bogata moștenire literară care fusese îngropată sub nisipuri timp de secole. Povești emblematice precum Căderea Omului și Marele Potop, au descoperit ei, nu erau deloc unice Bibliei, ci fuseseră deja scrise cu secole înainte ca scribii evrei să le revizuiască în propria lor lucrare. Marele cod de legi al lui Moise, considerat a fi primul din istorie, s-a descoperit că a avut un predecesor în Codul de Legi din Ur-Nammu și în mult mai faimosul Cod al lui Hammurabi .

Între timp, săpăturile din Egipt nu au găsit nicio dovadă a poveștii înrobirii evreilor sub faraonul Egiptului și nici a celorlalte detalii găsite în Cartea Exodului. Odată ce hieroglifele egiptene antice au putut fi citite, s-a descoperit că miturile Egiptului aveau asemănări cu figura creștină a zeului care moare și reînvie și cu Maria, mama lui Isus, care a preluat multe dintre atributele și epitetele zeiței egiptene Isis. Pe măsură ce poveștile acestor descoperiri au devenit mai cunoscute, credința în Biblie ca cuvânt al lui Dumnezeu a început să se schimbe către o înțelegere a lucrării ca fiind inspirată de Dumnezeu sau ca scriptură scrisă de oameni inspirați.

Concluzie

Deși mulți oameni din întreaga lume continuă să creadă în Biblie ca fiind cuvântul autoritar al lui Dumnezeu, această credință nu este la fel de răspândită ca înainte de secolul al XIX-lea d.Hr. Interpretarea Bibliei în zilele noastre este în mare măsură o chestiune de înțelegere individuală, fără așteptările societale care au influențat societatea occidentală înainte de activitatea savanților, arheologilor și istoricilor din secolul al XIX-lea d.Hr.

Acești indivizi au schimbat lumea prin revizuirea radicală a înțelegerii istoriei și a Bibliei de către oameni și prin deschiderea unor căi de cercetare care au lărgit considerabil cunoașterea umană. Înțelegerea revizuită a Bibliei și a locului ei în istorie a supărat mulți oameni la acea vreme și continuă să o facă și în zilele noastre, dar, pentru mulți alții, frumusețea limbajului Bibliei și marea viziunea a răscumpărării pe care o prezintă nu sunt diminuate de revelațiile revizioniste din secolul al XIX-lea d.Hr. Biblia continuă să inspire și să încurajeze oameni din întreaga lume, fiind tradusă în toate limbile și rămâne cartea cu cele mai bune vânzări din toate timpurile.