$$$

 CETATEA VATICANULUI

Roma a fost construită pe șapte dealuri, cele mai vechi cunoscute fiind Palatinul, Germalus, extensia Palatinului spre Tibru, Velian (spre Esquilin), Fagutal, Oppian și Cispius (astăzi toate incluse în Esquilin) și Subura (spre Quirinal).

Odată cu extinderea Romei, planificarea urbană s-a schimbat, iar iată cele șapte dealuri menționate de Cicero și Plutarh:

Aventin, Capitolin, Caelian, Esquilin, Palatin, Quirinal și Viminal.

O altă șa muntoasă lega versanții Dealului Capitolin cu cei ai Quirinalului și a fost îndepărtată în secolul al II-lea pentru a construi complexul Forumului lui Traian: monsul care apare în inscripția de pe Columna lui Traian, care ar indica înălțimea sa originală, pare să se refere la acest deal. Cu toate acestea, în timpul lui Constantin, cele șapte dealuri includeau Vaticanul și Janiculumul, dar nu și Quirinalul și Viminalul.

„ Și Vaticanul este o fragilă patelă de munte ”, scrie Juvenal, întrucât în antichitate în zona Vaticanului existau cuptoare care foloseau argila locală pentru a face diverse tipuri de vase. Se știe că zona era bogată în argilă, excelentă pentru fabricarea cărămizilor, dar că solul era impropriu cultivării agricole, atât de mult încât Martial se plânge de calitatea slabă a vinurilor produse acolo.

” În via lui Vincenzo Maccaroni din Via Trionfale de pe Monte Mario, a fost descoperită notabila placă CFL. 6, 10247, care începe cu cuvintele : „un monument *est via triumpliale* între a doua și a treia milă a orașului, pe panta Cinnae, și se află în Aurelii Primiani... și se numește Terentianorum, doar un monument al lui Claudi!” „quondam Proculi.” În epoca romană era considerat cel mai înalt vârf al Mons Vaticanus și se numea Clivus Cinnae (Cinna, consulul roman, susținător al lui Gaius Marius, s-a mutat de aici cu armata sa pentru a i se alătura lui Marius). Numele ar putea datează și de la dușmanul lui Sulla care, conform legendei, în timpul luptei împotriva adversarului său, a găsit refugiu în pădurile dese ale dealului .” (Rodolfo Lanciani) Zona numită acum Vatican a fost inclusă în regiunea augustană a XIV-lea, dar nu a făcut niciodată parte din oraș, iar în antichitate se numea Vaticanus, urmat de ager sau mons. Vaticanus ager indica întregul teritoriu care se întindea pe aproximativ 13 km de la Janiculum spre nord, continuând de-a lungul malului drept al Tibrului până la înălțimea Fidenei, într-o zonă inițial etruscă. Expresia Vaticanus Mons apare în secolul al IV-lea d.Hr. cu referire la dealurile Vaticanului de astăzi și ale Monte Mario. Numele pare să fie legat de zeul Vaticanus, venerat în acel loc, care deschidea gurile nou-născuților asistându-i la naștere, făcându-i astfel să scoată primul lor strigăt. Vaticanus era, de asemenea, un zeu oracular și avea, așa cum relatează Sextus Pomponius, un templu dedicat lui pe dealul omonim. Rețeaua rutieră era formată din secțiunile inițiale ale Via Cornelia, Via Trionfale și una dintre cele două ramuri ale Via Aurelia. Cel mai vechi traseu era Via Trionfale, care lega Roma de Veii încă din timpurile protoistorice și se întindea de-a lungul malului drept al râului, la poalele Janiculumului. Traseul original al Via Cornelia era, de asemenea, foarte vechi și lega orașul de Caere. Traseul Via Aurelia în zona Vaticanului trebuie să fi coincis cu Via Cornelia, urmând apoi un traseu de coastă, Salaria Vetus, și traseul mai interior al Salaria Nova.

Secțiunile de pavaj care au supraviețuit de pe aceste drumuri au fost identificate în mod repetat în diferite părți ale zonei Vaticanului și au condus la identificarea unui traseu inițial comun pentru Cornelia și Trionfale. Primele se întindeau de-a lungul laturii sudice a necropolei de sub Sfântul Petru, în timp ce cele de-a doua, de asemenea adiacente altor necropole (Prato di Belvedere, Annona, Autoparco etc.), erau orientate spre nord. Intersecția dintre aceste drumuri și altele, atestată doar fragmentar, trebuie să fi fost chiar în zona Pieței Sfântul Petru. 

A existat un plan, conceput, dar niciodată implementat de Caesar, pentru a devia râul și a reconecta Vaticanul la Campus Martius; în mod ciudat, Octavian, care a dus la bun sfârșit fiecare dintre planurile lui Caesar, nu l-a implementat, semn că întreprinderea se învecina cu imposibilul.

Numeroasele relatări despre martiriul și înmormântarea Sfântului Petru sunt aproape toate ulterioare secolului al V-lea d.Hr. și, prin urmare, nu sunt complet sigure. Comparativ cu zonele rezidențiale, după o perioadă în care zona a devenit rezidențială, proprietatea a trecut la împărați, stabilindu-se grădinile imperiale, centrate în jurul Circului lui Gaius și Nero.

Apoi, în secolul al III-lea d.Hr., a avut loc o schimbare radicală ca centru religios pentru noul cult de stat, odată cu apariția unor necropole mari și construirea Phrygianum-ului și a posibilelor anexe religioase, precum și monumentalizarea mormântului Sfântului Petru.

Buton de partajare pe FacebookButon de partajare PinterestButon de partajare WhatsAppbuton de partajare a e-mailurilordistribuiți acest buton de partajare

În ceea ce privește caracterul rezidențial al Vaticanului, avem informații și dovezi despre Horti Agrippinae, Cai et Neronis, grădinile deținute de Agrippa și moștenite de Agrippina cea Bătrână, mama lui Caligula. Acestea au fost transmise fiului ei, Caligula, care și-a construit circul acolo, și au fost ulterior moștenite de Nero. Erau situate între Catedrala Sfântul Petru și Borgo și conectate la Campus Martius prin pons Neronianus. Diverse ruine, descoperite în Evul Mediu, au fost legate de partea arhitecturală propriu-zisă, la fel ca și rămășițele descoperite sub Spitalul Santo Spirito, dar nu există informații certe disponibile.

Tot în zona Vaticanului, Horti di Domitia, adică Domitia Longina, soția lui Domițian, și Horti Sallustiani se extindeau inițial în zona din jurul Mausoleului lui Hadrian și a Palatului de Justiție. La nord de Mausoleul lui Hadrian, între Via Alberico II și Via Cola di Rienzo, au fost dezgropate și apoi acoperite rămășițele unei clădiri grandioase, lungi de cel puțin 300 m. Aceasta era probabil Naumachia Vaticanului, construită de Traian pentru a o înlocui pe cea construită de Augustus în zona Trastevere.

Recent au fost descoperite dovezi arheologice frecvente și semnificative ale necropolelor care s-au dezvoltat progresiv de-a lungul drumurilor arteriale menționate anterior și pe versanții Colinelor Vaticanului, începând cu mijlocul secolului I d.Hr., chiar în detrimentul structurilor rezidențiale anterioare. Cea mai importantă a fost necropola Vaticanului, care se întindea la est și vest de bazilică, în apropiere de Via Cornelia.

Printre morminte, multe dintre ele fiind de cea mai înaltă calitate, se numără așa-numitul Terebintus Neronis, cunoscut în mod eronat și sub numele de „obeliscul lui Nero”. Acesta era un monument funerar format din două elemente cilindrice suprapuse, situat în apropierea Mausoleului lui Hadrian și a Meta Romuli.

Aceasta din urmă era un mormânt în formă de piramidă, vizibil în zona Borgo până în secolul al XVI-lea, când a fost distrusă de Alexandru al VI-lea.

În ceea ce privește templele din zona Vaticanului, merită menționată dezvoltarea importantului cult al zeiței frigiene Cybele, practicat la sanctuarul cunoscut sub numele de Phrygianum: unele dovezi epigrafice plasează fondarea sa cel puțin înainte de mijlocul secolului al II-lea d.Hr. și declinul său după începerea construcției Bazilicii Sfântul Petru. Zona ocupată de complex, care, la fel ca alte temple dedicate acestei zeități, ar trebui considerată ca fiind formată dintr-un altar și un campus, se afla probabil la nord sau vest de bazilică.

Cultul zeiței Ilice (Eileithyia), așa cum este menționat în etrusci, este anterior Romei însăși, iar două temple, unul dedicat lui Apollo și unul dedicat lui Marte, erau situate chiar în zona în care a fost construită Bazilica Vaticană. Se știe că Oratoriul Santa Maria della Febre a fost construit peste Templul lui Marte, în timp ce Capela Santa Petronilla a fost construită peste Templul lui Apollo.

Un alt loc de cult practicat în zonă, dar despre care se știu și mai puține lucruri, a fost unul despre care un studiu recent a emis ipoteza că era dedicat Gaiei, o zeitate greacă asociată cu Cybele. Sanctuarul, numit Gaianum, era probabil situat la vest de Castelul Sant'Angelo, dar zona de cult probabil nu era cu adevărat monumentalizată, ceea ce explică probabil lipsa rămășițelor și a informațiilor mai precise. Pliniu povestește că, sub Claudius, un boa constrictor enorm a fost văzut în Vatican, atât de mare încât înghițise un copil întreg în corpul său. Cultul șerpilor aparține Marii Mame însăși; nu este o coincidență faptul că preotesele ei erau numite Pitia sau Pitonese. Povestea face probabil aluzie la cel mai vechi cult al șarpelui sacru.

În Valea Vaticanului, mai mult, așa cum relatează Tacitus, Nero a construit un circ pentru călărie și, așa cum făcuse și Claudius, a organizat jocuri de circ. Heliogabal organiza și curse de care cu elefanți.

Zona Vaticanului, unde se află Circul lui Caligula, era ocupată de o vastă necropolă, ale cărei numeroase vestigii au ieșit la iveală de-a lungul secolelor: columbarii, gropi funerare, morminte capucinice și amfore, datând din secolul I până în secolul al III-lea. AD

Acron povestește că acolo a fost așezat mausoleul lui Scipios, în formă de piramidă, care însă nu ni se pare că ar fi acolo, și că a fost amplasat astfel încât să privească spre Cartagina, ca avertisment către cartaginezi, conform unui oracol străvechi care se exprima astfel:

„ Deruicta, virtute Scipioni Roma, cum ar fi consultul de Abricconi oraculo respondum est: ut sepulchrum Scipioni fieret, quod Carthaginem respiceret, Ravati cineres eius fuerunt,Piramide in Vaticano constituta, et bumati in sepulchro eius in porta

Carthaginerespiciente se mândrește cu decorațiuni bogate din stuc, fresce, podele cu mozaic și sarcofage prețioase

În Mausoleul A există o inscripție de G. Pompilius Heraclea în care defunctul își exprimă dorința de a fi înmormântat „în Vatican, lângă Circ”. 

Mausoleul E al familiei Aelii prezintă o frescă cu doi păuni față în față, așezați de o parte și de alta a unui coș cu fructe. 

Mausoleul F al familiei Caetemnii și Tulli este decorat cu stuc și picturi murale, inclusiv nașterea lui Venus din mare. 

În Mausoleul H, aparținând familiei Valerii, pe lângă decorațiunile în stuc ale hermelor și reliefurilor, sunt înfățișate și diverse zeități. Mormântul prezintă o inscripție care îl menționează pe Apostolul Petru și o frescă care înfățișează două capete, unul al lui Hristos și celălalt al lui Petru, acum pierdute. 

Mausoleul I prezintă o podea de mozaic alb care înfățișează răpirea Proserpinei în prezența lui Mercur. 

În Mausoleul M, aparținând familiei Iulii, decorațiunile mozaicate sunt bazate pe teme creștine, deși sunt puternic influențate de iconografia clasică. Pe peretele din spate este reprezentat un pescar; pe peretele estic, Iona pe mare; pe peretele vestic, o reprezentare a Bunului Păstor; iar pe boltă, un Hristos cu o coroană de raze călare pe o cvadrigă. 

În Mausoleul T, cunoscut sub numele de Trebellena Flaccilla, a fost păstrată urna ce conținea cenușa defunctului din anul 318 d.Hr., datorită prezenței unei monede constantiniene

„Câmpul T”, corespunzător altarului principal al bazilicii, adăpostește mormântul Sfântului Petru, un spațiu dreptunghiular cu dimensiunile de 7 x 4 m, închis în spate de un perete tencuit cu roșu. În fața acestuia se află un monument în formă de altar, cu două nișe suprapuse, separate de o placă de travertin susținută de două coloane. Un zid scund se învecinează perpendicular cu „zidul roșu”. O nișă este vizibilă la baza zidului. Aproximativ un secol mai târziu, mormântul a fost monumentalizat odată cu construirea monumentului în formă de altar, cunoscut sub numele de „Trofeul lui Gaius”. 

Nu există nicio dovadă a înmormântării Sfântului Petru, cu excepția unei legende populare târzii.