$$$

 CIVILIZAȚIA DIN VALEA INDUSULUI

Civilizația pierdută a lui Mohenjo-daro și Harappa

Un haos de apă care curgea din munții din nord a format afluenți care se vărsau în râul Indus. Undeva în jurul anului 6000 î.Hr., un popor nomad de păstori s-a stabilit în sate la vest de râul Indus . Acolo și-au creat ordine, cultivând orz și grâu folosind secere cu lame de silex și locuiau în case mici construite din cărămizi de chirpici. După anul 5000 î.Hr., clima din regiunea lor s-a schimbat, aducând mai multe precipitații. Se pare că au reușit să cultive mai multe alimente și au crescut în populație. Au început să domesticize oi, capre și vaci, apoi bivoli de apă. Apoi, după 4000 î.Hr., au început să facă schimb de mărgele și scoici cu oamenii din zonele îndepărtate ale Asiei centrale (în jurul Mării Caspice) și din alte zone la vest de Pasul Khyber . Și au început să folosească bronzul și să prelucreze metalele. Cu timpul și experiența, își îmbunătățeau tehnologia.

Clima s-a schimbat din nou, aducând și mai multe precipitații, iar pe câmpiile de-a lungul râului Indus au crescut jungle locuite de crocodili, rinoceri, tigri, bivoli și elefanți. În jurul anului 2600, o civilizație la fel de grandioasă precum cea din Mesopotamia și Egipt își făcuse apariția în Câmpia Indus și în zonele înconjurătoare. Aceștia își construiseră canale și sisteme de drenaj sub străzile lor. Până în anul 2300 î.Hr., această civilizație a atins maturitatea și făcea comerț cu Mesopotamia. Șaptezeci sau mai multe orașe fuseseră construite, unele dintre ele pe vechi orașe îngropate. Existau orașe de la poalele Munților Himalaya până la Malwan , în sud. Exista orașul Alamgirpur în est și Sutkagen Dor, lângă Marea Arabiei, în vest.

Unul dintre aceste orașe a fost Mohenjo-daro (Mohenjodaro) , situat pe râul Indus, la aproximativ 400 km nord de Marea Arabiei, iar un alt oraș a fost Harappa , la 560 km nord, pe un afluent, Ravi. Fiecare dintre aceste două orașe avea o populație de aproximativ 40.000 de locuitori. Fiecare a fost construit din cărămizi coapte, fabricate, standardizate. Magazinele mărgineau străzile principale din Mohenjo-daro și Harappa, iar fiecare oraș avea o piață grandioasă. Unele case erau spațioase și aveau o curte mare închisă. Fiecare casă era conectată la un sistem de drenaj acoperit, care era mai igienic decât cel creat de civilizația din Mesopotamia. Mohenjo-daro avea o clădire cu un cuptor subteran (un hipocaust) și vestiare, ceea ce sugerează că scăldatul se făcea în piscine încălzite, ca în templele hinduse moderne.

Locuitorii din Mohenjo-daro și Harappa împărtășeau un sistem sofisticat de greutăți și măsuri, folosind o aritmetică cu zecimale. Dacă aceste simboluri scrise făceau parte dintr-o limbă scrisă complet dezvoltată este o chestiune controversată în rândul cercetătorilor, unii cercetători subliniind că acest lucru și concizia inscripțiilor și simbolurilor de pe morminte de pe obiectele ritualice nu sunt dovezi ale unei limbi scrise complet dezvoltate.

Locuitorii din Mohenjo-daro și Harappa produceau în masă ceramică cu modele geometrice fine ca decor și făceau figurine care le înfățișau atitudinile. Cultivau grâu, orez, muștar și semințe de susan, curmale și bumbac. Și aveau câini, pisici, cămile, oi, porci, capre, bivoli de apă, elefanți și găini.

Apoi, între 1800 și 1700 î.Hr., civilizația din Câmpia Indusului aproape a dispărut. Ce s-a întâmplat cu acești oameni este necunoscut. O cauză suspectată este schimbarea cursului râului Indus. O alta este că oamenii au construit un baraj pe porțiunea inferioară a râului Indus fără să-și dea seama de consecințe: inundații temporare, dar devastatoare, în amonte, inundații care ar explica straturile groase de nămol la treizeci de metri deasupra nivelului râului la locul Mohenjo-daro. O altă cauză suspectată este scăderea precipitațiilor.

Agricultura a decăzut, iar oamenii și-au abandonat orașele în căutarea hranei. Mai târziu, câțiva oameni de o cultură diferită s-au stabilit în unele dintre orașele abandonate, în ceea ce arheologii numesc o „perioadă a ocupanților ilegali”. Apoi, ocupanții ilegali au dispărut. Cunoștințele despre civilizațiile Mohenjo-daro și Harappa au dispărut – până când arheologii au descoperit civilizația la mijlocul secolului al XIX-lea.

Arienii invadează, cuceresc și poartă război în Valea Indusului

În jurul anului 1500 î.Hr., precipitațiile din regiunea Văii Indusului au crescut din nou, ceea ce a făcut ca Câmpia Indusului să fie mai capabilă să susțină viața. Diverși cercetători au estimat că între 1500 și 1200, un popor analfabet, de păstori, a migrat din nord-vest, probabil prin stepele din ceea ce este acum Rusia centrală, prin Afganistan, prin Pasul Khyber și în Câmpia Indusului. Acești migranți urmau să fie numiți arieni și clasificați drept indo-europeni, vorbirea lor fiind înrudită cu limbile europene moderne, cu excepția limbii basce, finlandeze și maghiare.

Odată cu arienii, India modernă urma să fie împărțită în principal între două familii lingvistice, una indo-europeană și cealaltă dravidiană.

Așezare, cucerire și autocrație

Arienii aveau o cultură a cailor și nu există dovezi ale prezenței cailor printre numeroasele reprezentări de animale din civilizația Harappa pierdută. Unii cred că, la fel ca alți oameni din lumea pastorală, arienii erau războinici. Aveau care cu două roți, ca hyksoșii, pe care le transportau în căruțe trase de boi.

Arienii erau familiarizați cu vânătoarea cu arcul și săgețile și cu vânătoarea. Se bucurau de cursele de care, jocurile de noroc și luptele. La fel ca alte popoare pastorale, bărbații dominau femeile. La fel ca evreii pastorali, fiecare familie era condusă de un bărbat autoritar. Și fiecare trib arian era condus de un rege care se simțea obligat să se consulte cu consiliile tribale.

Triburile ariene s-au răspândit în regiunea Văii Indusului. Au purtat război împotriva populației locale, non-arienne, și s-au stabilit în zone care le ofereau pășuni pentru animalele lor. S-au grupat în sate și au construit case din bambus sau lemn ușor - case fără statui sau opere de artă. Au început să cultive culturi. Mediul lor le oferea tot ce aveau nevoie, dar, răspunzând tradițiilor și poate impulsurilor lor, triburile s-au luptat între ele - războaie care puteau începe cu furtul de vite. Cuvântul pentru obținerea de vite, gosati , a devenit sinonim cu purtarea războiului. Iar războiul lor a crescut ca amploare, inclusiv un război între ceea ce se spunea a fi zece regi.

Treptat, regii triburilor ariene se transformau din lideri tribali în conducători autocrați. Aceștia începuseră să-și asocieze puterea cu puterile zeilor lor, mai degrabă decât cu aprobarea colegilor lor de trib, și începuseră să se alieze cu preoții. Și, la fel ca în Asia de Vest, regii dobândeau divinitate. Prin taxarea supușilor lor, acești regi puteau crea o armată care era a lor, mai degrabă decât un instrument al tribului. Aceste armate formau o aristocrație deținătoare de cai și erau uneori conduse în luptă de rege, care se identifica cu măreție drept războinic.

Arienii, începutul hinduismului și Vedele

Când indo-europenii numiți arieni au ajuns în Valea Indusului, erau analfabeți. Le plăceau jocurile de noroc și beau și cântau în jurul focurilor de tabără. Și, la fel ca alți oameni din lumea pastorală, erau povestitori. Aveau imnuri sacre, mituri și istorie orală - povești care exprimau dorința lor de a-i mulțumi pe zei. La fel ca evreii, aveau un zeu-tată al cerului, al cerului și al atmosferei: Dyaus Pitar (tatăl cerului). Aveau un zeu masculin al tunetului și ploii numit Indra, care era și un zeu al acelei alte tulburări: războiul. Indra era numit și „spărgătorul de fortărețe”. Iar Indra era ceea ce bărbații credeau că ar trebui să fie un bărbat: un războinic cu curaj, putere și energie, căruia, la fel ca ei, îi plăcea să bea și să facă război. Aveau un zeu numit Agni, care era focul. Ei credeau că Agni devora cu flămândețe animalele pe care le sacrificau în ritualurile lor de ardere. Aceste sacrificii erau efectuate de preoți pentru a obține de la zeii lor daruri precum copii, succes în război, bogăție, sănătate, longevitate, mâncare, băutură sau orice altceva care contribuia la fericirea lor.

Acești oameni vorbitori de limbă indo-europeană aveau un imn despre creație. Acesta descria lumea ca fiind creată, desigur, prin ceva ce înțelegeau ei: nașterea. Ei credeau că zeul lor părinte, Dyaus Pitar, întruchiparea cerului, se împerechease cu propria sa fiică, zeița pământului.

Au fost creativi în povestirile lor, iar o versiune ulterioară a teoriei lor despre creație s-a dezvoltat, după cum urmează:

La început nu era nimic, nici cer, nici pământ, nici spațiu între ele. Apoi neființa s-a transformat în spirit și a spus: „Lasă-mă să fiu!” S-a încălzit și din acesta s-a născut focul. S-a încălzit și mai mult și din acesta s-a născut lumina.

Vorbitorii indo-europeni aveau o poveste care descria umanitatea ca fiind creată cu virtute și viață veșnică. Conform acestei povești, zeii erau îngrijorați ca omenirea să devină zei ca ei înșiși și, pentru a se proteja împotriva acestui lucru, zeii au plănuit căderea umanității. Zeii l-au convins pe Dyaus Pitar să creeze o femeie care poftea plăcerile senzuale și care stârnea dorințe sexuale la bărbați. Conform acestei povești, lumea devenise supraaglomerată deoarece omenirea trăia veșnic precum zeii. Așa că Dyaus Pitar a decis să facă omenirea muritoare și a creat-o pe zeița Moartea - nu o zeiță care să stăpânească moartea, ci moartea însăși. Această creare a mortalității pentru omenire i-a mulțumit pe zei, deoarece i-a lăsat separați și de un rang superior oamenilor. Conform acestei povești, Dyaus Pitar a proclamat că nu a creat-o pe zeița Moartea din mânie. Și zeița Moartea a fost la început reticentă în a îndeplini sarcina care i-a fost încredințată, dar în cele din urmă a făcut-o plângând. Lacrimile ei erau boli care aduceau moartea la momentul potrivit. Pentru a crea mai multă moarte, zeița Moartea a creat dorință și furie în oameni - emoții care au dus la uciderea lor reciprocă.

Scriptura hindusă

Hindușii susțineau că scripturile hinduse au fost compuse cândva în jurul anului 3000 î.Hr. de mai mulți înțelepți aflați în contact direct cu zeul lor, Krishna. Aceștia susțineau că nu există dovezi că străinii – arienii – au invadat Valea Indusului și au adus cu ei scripturile hinduse. Ei dau vina pe savanții creștini din secolul al XIX-lea pentru noțiunea acestei invazii.

Nu se știe când s-a răspândit scrisul la arieni. Dar, după ce a ajuns la țară, unii brahmani (preoți) au considerat un sacrilegiu să renunțe la comunicarea orală a religiei lor. Alți brahmani au susținut inovația și au pus în scris poveștile ariene tradiționale, în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Vede – Veda înseamnă înțelepciune.

Vedele au fost descrise ca reflectând un stil de viață rural al arienilor, spre deosebire de cultura mai urbană a civilizațiilor Mohenjo-Daro și Harappa. nota16

Vedele au devenit literatură a înțelepciunii, o literatură pe care hindușii o considerau o sursă infailibilă de adevăr revelat, atemporal. Cea mai importantă dintre Vede a fost Rig Veda, care consta în imnuri sau incantații devoționale de 10.562 de rânduri scrise în zece cărți. O altă Vedă, Yajur Veda, s-a concentrat mai puțin pe incantațiile devoționale și mai mult pe procedurile de sacrificiu ca mijloc de a-i mulțumi pe zei. O a treia Vedă, Sama Veda, se ocupa în principal de zeul Indra. Indra era acum văzut ca zeul care crease cosmosul, conducătorul atmosferei și zeul fulgerelor și al ploii - Dyaus Pitar pierzându-și importanța. De asemenea, în Sama Veda erau menționați și alți zei ai cerului și ai atmosferei: Varuna, gardianul ordinii cosmice; Agni, zeul focului; și Surya, soarele. O a patra Vedă, Atharya Veda, era o colecție de 730 de imnuri, însumând șase mii de strofe. Conținea rețete pentru rugăciune, ritualuri pentru vindecarea bolilor, ispășiri împotriva relelor, protecție împotriva dușmanilor și vrăjitorilor; și conținea rețete pentru crearea de farmece pentru dragoste, sănătate, prosperitate, influență și o viață lungă. Printre Vede se aflau descrieri ale ritualurilor funerare care includeau incinerarea și existau descrieri ale unor ritualuri lungi și solemne pentru căsătorie.

Vedele sugerau că umanitatea este fundamental bună și, spre deosebire de viziunea asupra păcatului din Asia de Vest, păcatul la hinduși era văzut ca o forță din afara propriei persoane - un invadator. Vedele hinduismului vedeau răul ca fiind lucrarea demonilor care puteau lua forma unui om sau a altei creaturi, putând fi înlăturată prin rugăciunile și ritualurile preoților.

Surse

O istorie a Indiei antice de LP Sharma, 1992

O istorie a Indiei, ediția a 4-a, de Hermann Kulke și Dietmar Rothermund, 1998

O nouă istorie a Indiei, Wolpert, Stanley, edițiile a cincea și a șasea, 1999

Un studiu de istorie, Arnold Toynbee, 1947

Enciclopediile Britanice și Wikipedia