$$$

 CUMANIA

Numele Cumania provine ca exonimul latin pentru confederația Cuman-Kipchak , care a fost o confederație tribală în partea de vest a stepei eurasiatice , între secolele X și XIII. Confederația a fost dominată de două triburi nomade turcice : cumanii (cunoscuți și sub numele de polovtsieni sau folbani ) și kipchakii . Cumania era cunoscută în sursele islamice sub numele de Dasht-i Qipchaq (دشت قپچاق) , care înseamnă „Stepa kipchakilor” sau „Câmpiile kipchakilor” în persană , și al-Qumāniyīn (القمانيين) , care înseamnă „Cumanii” sau „Poporul cuman” în arabă . Surse rusești au numit Cumania „ Stepa Polovțiană ” ( Pașa Polovetskaia ) sau „ Câmpia Polovțiană ” ( Pole Polovetskoe ). 

O entitate diferită, mai organizată, care a fost cunoscută mai târziu sub numele de Hoarda de Aur, a fost denumită și „Comania” de cronicarul armean Hethum (Hayton) din Korykos . „Cumania” a fost, de asemenea, sursa numelor, sau a numelor alternative, pentru mai multe zone mai mici – unele dintre ele nelegate geografic de zona federației – în care s-au stabilit cumanii și/sau kipceakii, cum ar fi regiunea istorică Kunság din Ungaria și fosta Episcopie a Cumaniei (în România și Ungaria). Hethum din Korykos a descris Cumania ca fiind „în întregime plată și fără copaci”. Ibn Battuta a spus despre Cumania: „Această sălbăticie este verde și ierboasă, fără copaci, nici dealuri, înalte sau joase... nu există nicio modalitate de a călători în acest deșert decât cu căruțele.” Contemporanul lui Battuta, Hamdallah Mustawfi a scris:

Aceasta este din a șasea climă, câmpiile sale oferă pășuni excelente... dar există aici puține case, orașe sau sate. Majoritatea locuitorilor sunt nomazi ai câmpiei ... Majoritatea terenurilor de aici sunt mlaștini... Pășunile, însă, fiind excelente, caii și vitele sunt numeroase, iar populația, în cea mai mare parte, trăiește din produsele acestora. Clima este rece, iar apa provine din izvoare și fântâni. 

Istorie și interacțiuni politice

În secolele al XI-lea și al XII-lea, confederația nomadă a cumanilor și kipceakilor (orientali) (care erau un trib distinct cu care cumanii au creat o confederație, deși alte surse spun că cumanii și kipceakii sunt pur și simplu nume diferite pentru același trib) era forța dominantă asupra vastelor teritorii care se întindeau din Kazahstanul de astăzi , sudul Rusiei, Ucraina , până în sudul Moldovei și estul Țării Românești din România de astăzi. Având în vedere modul de viață nomad al acestor popoare, aceste frontiere pot fi considerate doar aproximative; prin urmare, au existat diverse definiții ale ceea ce însemna Cumania de-a lungul timpului. În funcție de regiune și de epoca lor, diferite surse și-au folosit propria viziune pentru a desemna diferite secțiuni ale vastului teritoriu cuman: în sursele bizantine , rusești, georgiene , armene , persane și musulmane, Cumania însemna stepa pontică , adică stepele de la nord de Marea Neagră și de pe partea estică a acesteia până la Marea Caspică , unde zonele joase dintre Nipru , Volga , Ural și Irtîș erau favorabile stilului de viață nomad al cumanilor. Mai târziu, pentru o scurtă perioadă de timp, în sursele occidentale, Cumania se referea și la zona din estul Țării Românești și sudul Ucrainei (centrată pe zonele joase ale Bugeacului și Câmpia Bărăganului ), referindu-se la zona în care a avut loc primul contact dintre cumani și creștinii occidentali și unde, mai târziu, cumanii din regiune aveau să accepte catolicismul.

Folosind atribuirea tradițională turcică a culorilor punctelor cardinale, Cumania Albă era situată la vest și ar fi putut denota estul Țării Românești, în timp ce Cumania Neagră era situată la nordul acesteia și ar fi putut denota Moldova.

Ca și în cazul multor alte mari confederații eurasiatice nomade, etnonimul „Cuman” (referindu-se la locuitorii Cumaniei) denota realități etnice diferite. În timp ce componenta principală era probabil triburile vorbitoare de limbă turcică, confederația includea și alte componente etnice. Cumania era în primul rând un nume politic, referindu-se la tribul sau clanul conducător și integrator al confederației. Cumanii, atunci când apar pentru prima dată în sursele scrise, sunt membri ai unei confederații, indiferent de originea lor tribală. Fostele nume tribale au dispărut atunci când tribul în cauză a devenit parte a unei unități politice. De exemplu, când auzim de o incursiune a cumanilor, înseamnă că anumite triburi ale confederației cumane au luat parte la o întreprindere militară. În „Istoria mongolilor” , istoricul persan Rashid-al-Din Hamadani s-a referit la Cumania în jurul anilor 1236–1237, în timpul invaziei mongole a lui Möngke , viitorul Mare Han al Imperiului Mongol. Printre alții, el menționează kipceakii, tribul turcofon Asi (probabil aceiași cu tribul iassic de mai târziu ) și „karaulaghi” (negri, adică „din nord”, vlahi ). 

Vastul teritoriu al acestui tărâm cumano-kipchak, format din unități tribale slab conectate, care reprezentau forța militară dominantă, nu a fost niciodată unit politic de o putere centrală puternică. Cumania nu era nici un stat, nici un imperiu, ci diferite grupuri sub conducători independenți, sau hani, care acționau din proprie inițiativă, amestecându-se în viața politică a statelor înconjurătoare: principatele rusești , Bulgaria , Bizanțul și statele valahe din Balcani, Armenia și Georgia (vezi kipchakii din Georgia ) din Caucaz și Khwarezm , ajungând până la a crea o castă puternică de războinici, mamelucii , care serveau califilor și sultanilor musulmani arabi și turci.

În Balcani, îi găsim pe cumani în contact cu toate entitățile statale ale vremii, luptând alături de Regatul Ungariei, aliat cu bulgarii și vlahii împotriva Imperiului Bizantin. De exemplu, Thocomerius , aparent conducător militar cuman (cunoscut și sub numele de Tihomir , ar fi putut fi un nobil bulgar), a fost probabil primul care a unit statele bulgare, la nord de Dunăre, de la vest și est de Olt , iar fiul său, Basarab I, este considerat primul conducător al Țării Românești unite și independente . Această interpretare corespunde cu viziunea generală asupra situației țărilor românești în secolul al XI-lea, băștinașii trăind în grupuri de comunități sătești, uniți în diverse confederații mici, cu șefi mai mult sau mai puțin puternici care încercau să creeze mici regate, unii plătind tribut diferitelor triburi nomade dominante din punct de vedere militar (vezi România în Evul Mediu ).

Această Cumanie pontică (și restul Cumaniei de la est) și-a încheiat existența la mijlocul secolului al XIII-lea, odată cu invazia mongolă a Europei . În 1223, Jebe și Subutai i-au învins pe cumani și aliații lor ruși în bătălia de la Kalka (în Ucraina modernă), iar lovitura finală a venit în 1241, când confederația cumană a încetat să mai existe ca entitate politică, triburile cumane rămase fiind dispersate, fie devenind supuși ai cuceritorilor mongoli ca parte a ceea ce avea să fie cunoscut sub numele de Hoarda de Aur , fie fugind spre vest, în Imperiul Bizantin, Imperiul Bulgar și Regatul Ungariei .

Kunság și Episcopia Catolică a Cumaniei

Pe Marea Câmpie Maghiară , coloniștii cumani au dat numele lor la două regiuni cunoscute sub numele de Kunság, cuvântul maghiar pentru Cumania: Cumania Mare ( Nagykunság ) și Cumania Mică ( Kiskunság ), situate pe Marea Câmpie Maghiară. Aici, cumanii și-au păstrat limba și unele obiceiuri etnice până în epoca modernă .

Numele Cumaniei a fost păstrat și ca parte a structurii ecleziastice catolice , cu o „ Eparhie a Cumaniei ” care a existat până în 1523 în ceea ce este acum România , mult după ce cumanii au încetat să mai fie un grup distinct în zonă. La Milcovul , cu ani mai devreme, în 1227, căpetenia cumană Bortz a acceptat creștinismul catolic de la călugării dominicani misionari. Papa Grigore al IX-lea a auzit despre convertirea în masă a cumanilor și, la 1 iulie 1227, l-a împuternicit pe Robert, arhiepiscop de Esztergom , să-l reprezinte în Cumania și în Țara vecină a Brodnicilor . Teodoric, episcopul acestei noi eparhii, a devenit gardianul Ordinului Dominican în Regatul Ungariei . 

Prin urmare, eparhia Cumaniei a devenit parte a arhiepiscopiei superioare de Esztergom, determinându-l pe regele Béla al IV-lea al Ungariei să adauge titlurilor sale „Rex Cumaniae” ( Rege al Cumaniei ) în 1228, iar mai târziu să acorde azil cumanilor în fața invaziei mongole. Episcopia Cumaniei, sau a lui Milcovul, subordonase în Transilvania abația Sibiului, episcopiile Burzenland, Brasso și Orbai și peste Carpați , în ținuturile „ necredincioșilor ” vlahi ortodocși ( in partibus infidelium ), toată creștinismul, în ciuda faptului că mulți catolici cred că a căzut sub influența episcopilor „pseudo” ortodocși români ( episcopo Cumanorum, qui loci diocesanus existit, sed a quibusdam pseudoepiscopis Graecorum ritum tenentibus ). 

Așadar, la acel moment, documentele maghiare și papale folosesc numele Cumania pentru a se referi la ținutul dintre granița estică a ținuturilor lui Seneslau și ținutul Brodnicilor ( Buzău , sudul Vrancei și sudul Galațiului ): adică Cumania însemna, mai mult sau mai puțin, Muntenia . La acea vreme, utilizarea numelui Cumania nu trebuia înțeleasă ca afirmarea existenței unui stat cuman și nici măcar a unui ținut locuit de triburi cumane (întrucât majoritatea acestora fie fugiseră, fie fuseseră distruse de mongoli , iar restul fuseseră absorbite), ci mai degrabă la Episcopia Cumaniei. Din punct de vedere militar, ținutul care cuprindea Episcopia Cumaniei era deținut fie de Ordinul Teutonic (încă din 1222), fie de vlahi (Brodnici sau vlahii lui Seneslau). Termenul „Cumania” ajunsese să desemneze orice catolic subordonat Episcopiei Milcovulului, atât de mult încât, în unele cazuri, termenii „cuman” și „valah” (mai precis, „valah catolic”, deoarece creștinii ortodocși erau considerați schismatici , iar Papa nu îi recunoștea oficial) erau interschimbabili. 

Într-un document din 1247, părți din această Cumanie anterioară au fost acordate Cavalerilor Ospitalieri , la fel ca și Banatul Severinului și cnezatele românești ale lui Ioan și Lupu ( a fluvio Olth et Alpibus Ultrasylvanis totam Cumaniam ... excepta terra Szeneslai Woiavode Olacorum ). Acestea, din punct de vedere juridic, aveau un statut inferior statelor Seneslau (la est de râul Olt ) și Litovoi (la vest de râul Olt), cnezate care au continuat să aparțină românilor ( quam Olacis relinquimus prout iidem hactenus tenuerant ), „așa cum le-au deținut până atunci”.