$$$

 ALEXANDRU LAMBRIOR

Alexandru Lambrior (12 ianuarie 1845 – 20 septembrie 1883) a fost un filolog și folclorist român. Născut în Fălticeni , în Moldova , a studiat la Universitatea din Iași și, după ce și-a început cariera de profesor, la Paris. Și-a reluat activitatea didactică în 1878, dar a murit de tuberculoză cinci ani mai târziu. Pionier al lingvisticii în țara sa, a venerat limba românească din vechile cronici medievale, deplângând ceea ce considera a fi efectele corozive ale neologismelor. Lambrior a compilat o antologie de succes de texte care acoperă aproximativ trei secole, iar munca sa asupra literaturii timpurii a coexistat cu un interes pentru folclor, despre care a propus și teorii originale.

Biografie

Născut la Fălticeni, în Principatul Moldovei , [a] tatăl său a fost Dimitrachi Lambrior; un copil sărac adoptat, originile lui Dimitrachi sunt necunoscute, iar fiul său avea să se străduiască mai târziu să le afle. Mama sa, Marghiolița, era fiica unui boier de rang inferior : tatăl ei, Vasile Cumpătă, era vistiernic și deținea o moșie mare în satul Soci . Până în 1848, Dimitrachi devenise pitar , dar a murit mai târziu în acel an, iar Marghiolița i-a urmat în 1850, lăsându-i orfani pe Alexandru, în vârstă de cinci ani, și pe sora sa mai mică; ulterior a fost crescut de diverse rude, mai întâi la bunici și apoi în Flămânzi . În 1852, a început școala primară la Târgu Neamț , a continuat în orașul natal și a terminat la Piatra Neamț în 1860. În acel an, a intrat cu bursă la gimnaziul central din Iași ; a fost colegi de clasă cu George Panu , Calistrat Hogaș și Constantin Dimitrescu-Iași . 

După absolvirea liceului, s-a înscris la facultatea de literatură a Universității din Iași . Acolo, imediat după obținerea diplomei, a devenit profesor suplinitor în cadrul departamentului de literatură în 1868, iar în anul următor a obținut un post similar în secția de istorie. Ulterior a fost numit profesor și director la Liceul AT. Laurian din Botoșani , dar a fost demis arbitrar din motive politice după doi ani. Concedierea din mai 1871, care a implicat mai mulți profesori din mai multe orașe și a fost efectuată de ministrul Educației, Cristian Tell , i-a determinat pe toți membrii facultății de la Laurian, cu excepția a doi, să demisioneze în termen de două zile și a stârnit proteste ample, dar în cele din urmă zadarnice. În 1872, a devenit profesor de istorie la școala militară din Iași. La începutul aceluiași an, s-a alăturat societății literare Junimea . A ținut mai multe prelegeri publice pe diverse teme, câștigând stimă pentru inteligența și capacitatea sa critică. Din septembrie 1874 până în februarie 1875, a predat istorie avansată la Colegiul Național al orașului . 

Cu sprijinul liderului Junimea , Titu Maiorescu , a fost trimis la Universitatea din Paris cu o bursă de stat la începutul anului 1875, împreună cu G. Dem. Teodorescu și Panu, bunul său prieten din liceu, care și-a consemnat amintirile despre Lambrior după moartea acestuia din urmă. La Sorbona, a participat la cursuri predate de Michel Bréal , Gaston Paris și Arsène Darmesteter . În 1876, Lambrior a intrat la École des Hautes Études , unde a fost apreciat de profesorii săi. Începând cu 1877, a început să publice câteva articole de lingvistică în revista România și a fost ales membru al Société de Linguistique de Paris . Încă de la mijlocul anului 1876, ministrul educației național-liberale, Gheorghe Chițu, amenința că îi va suspenda bursa, suspectând că Lambrior, care trimitea scrisori către ziarul rival conservator Timpul , era mai interesat de politică decât de studii. Presiunea a crescut când Teodorescu s-a întors cu o diplomă de la Sorbona în 1877, dar Lambrior a explicat că propria sa școală nu acorda astfel de diplome. Chițu a răspuns că guvernul român nu recunoștea certificatele Școlii și i-a suspendat bursa în ianuarie 1878. 

Lambrior s-a întors la Iași în iunie, preluând fostul său post la Colegiul Național. Pentru a-și întreține familia, a predat și la mai multe școli private. A fost prieten apropiat cu Mihail Eminescu și Ion Creangă și a continuat să publice în Convorbiri Literare , organul Junimea , unde își făcuse debutul public în 1873. În 1879, a început să ofere un curs deschis de filologie românească la universitate. În 1882, a fost numit profesor la școala normală superioară; în același an, a fost ales membru corespondent al Academiei Române . 

Spre sfârșitul anului 1882, Lambrior s-a îmbolnăvit din ce în ce mai mult de tuberculoză; a început să lipsească de la cursurile pe care unii dintre studenții săi le țineau în locul lui. În noiembrie, Creangă a deplâns starea prietenului său, atribuind-o suprasolicitării muncii. Se agăța cu disperare de viață, tulburat de gândurile pentru familia sa: în 1869, se căsătorise cu Maria, fiica maiorului Manolache Cișman din Huși , iar cuplul avea trei fii cu vârste cuprinse între șapte și doisprezece ani. Știa ce înseamnă să fii orfan și că nu aveau mijloace de întreținere. Împreună cu prietenul său Grigore Tocilescu , a plănuit o călătorie în Italia. În martie 1883, a început să se simtă mai bine; în iunie, se afla la o vilă în afara Iașiului și a petrecut lunile iulie și august lângă Mănăstirea Văratec . Ulterior, a plănuit o călătorie la București pentru a-l vedea pe Tocilescu, dar a început să vomite violent sânge la gara din Iași . În septembrie, a reluat ideea de a merge în Italia, unde plănuia să studieze limba napolitană ca parte a cercetărilor sale despre limba română. În ultima sa scrisoare, adresată lui Grigore Crețu cu patru zile înainte de moartea sa, a scris despre călătorie și a comentat cele mai recente publicații filologice. Unul dintre fiii săi a devenit medic la Spitalul Sfântul Spiridon din Iași, un al doilea a lucrat ca magistrat la Tecuci , iar al treilea a fost învățător și inspector școlar primar la Bacău . 

Contribuții

Ca filolog, Lambrior și-a făcut un nume în 1873, când a publicat un studiu despre limba română veche și modernă, care a devenit un text reprezentativ pentru abordarea Junimea asupra problemelor lingvistice. Articolul se învârtea în jurul traducerii în limba românească a patru volume filozofice de Johan Gabriel Oxenstierna , apărute în Moldova între 1781 și 1807. Deși i-a lăudat pe traducători pentru acuratețea exprimării lor, el a deplâns evitarea cuvintelor mai vechi în favoarea unor termeni mai noi, despre care considera că nu ar putea fi niciodată în armonie cu restul limbii. 

Pornind de la un pozitivism lingvistic în esență neogramatic , el a fost interesat să descopere regulile fonetice, morfologice și sintactice ale limbii române. Ajutat de cunoștințele sale despre istoria limbii și dialectele acesteia, a ales să-și integreze studiul nu în contextul limbilor balcanice, așa cum se făcuse în general până atunci, ci în contextul limbilor romanice. A apărat cu vehemență limba așa cum era vorbită de oamenii de rând și a deplorat orice fel de neologisme, pe care le considera dăunătoare spiritului limbii și caracterului său național. Un articol din 1874 a reiterat unele dintre ideile găsite în articolul său anterior, arătându-și preferința pentru limba vechilor cronici, despre care credea că nu era legată de influențe retorice străine sau de o dorință conștientă de artă, ci avea totuși un ritm propriu. El a citat ca exemplu opera lui Miron Costin . 

În ceea ce privește limba scrisă, el aprecia forța expresivă și calitatea evocatoare a acesteia, despre care credea că aparțin doar limbii recepționate și nu neologismelor. El recomanda ca limba literară să fie îmbogățită prin împrumuturi din expresii populare vii și lăuda autorii care au ales acest stil. În același timp, disprețuia artiștii mai inovatori: „cei mai nenorociți dintre toți poeții și scriitorii sunt cei care folosesc neologisme fără posibilitatea de a contribui la vreo sursă literară”. Într-un amplu studiu din 1881, a fost printre primii savanți români care au sugerat că limba a fost scrisă înainte de 1500, propunând totodată că literele latine erau folosite înainte de adoptarea alfabetului chirilic românesc . Ideile sale au fost preluate ulterior de Alexandru Dimitrie Xenopol și Alexandru Rosetti . Același articol, pornind de la o analiză a scrierii chirilice, pleda în favoarea unui sistem fonetic de ortografie. 

În 1880–1881, a fost printre primii filologi care au susținut că Coresi a jucat un rol principal în dezvoltarea limbii literare și că primele traduceri de texte religioase din Transilvania au „stins” dialectele scrise locale din celelalte provincii românești, Moldova și Țara Românească . Filologi ulteriori, precum Nicolae Iorga , Ovid Densusianu , Rosetti și Petre P. Panaitescu, au îmbrățișat ideea, care a fost reevaluată critică abia de Ion Gheție în anii 1980. În conformitate cu principiile sale și cu noțiunea junimistă de educație patriotică, a publicat Carte de citire , o antologie de texte românești vechi, în 1882. Aceasta a fost capodopera sa , republicată postum de două ori. A treia astfel de culegere, după cele ale lui Timotei Cipariu și Bogdan Petriceicu Hasdeu , include o prefață în care autorul își menționează amploarea didactică, precum și pe cea estetică, opinând că „adevărata limbă românească” se învață cel mai bine „citind și recitind fragmente bine scrise”. Introducerea include o istorie a limbii, o analiză a caracteristicilor sale fonetice și morfologice folosind exemple vechi și o trecere în revistă a scrierii chirilice. Textele, aranjate cronologic și pe genuri, datează din secolul al XVI-lea până la începutul secolului al XIX-lea și, cu o singură excepție, sunt reproduse în acest alfabet. Pe baza amplorii cunoștințelor contemporane, acestea sunt datate și localizate și precedate de scurte comentarii. 

El era foarte interesat de istoria și tradițiile populare, încorporând folclorul literar într-un context mai larg. Lambrior considera că folclorul avea o valoare documentară atât în studierea istoriei, cât și a limbii. Prin urmare, el a recomandat ca folclorul să fie colectat direct de la săteni și a criticat antologiile alcătuite de latiniști erudiți. A fost primul folclorist român care a pledat în favoarea alcătuirii unui corpus de literatură populară prin înregistrarea tuturor variantelor și tipurilor în forma lor autentică, cu scopul de a înțelege cu precizie ideile, credințele, spiritul și înclinațiile literare ale poporului. Pionier în multe domenii, judecata lui George Călinescu a devenit din ce în ce mai valabilă pe măsură ce secolul al XX-lea a progresat: „numărul său mic de publicații filologice este amintit cu venerație, dar niciodată consultat.” 

Lambrior a afirmat, de asemenea, că în secolele anterioare a existat o asemănare a tradițiilor între boieri și țărani. El credea că propriul său secol a fost martorul dezrădăcinării primilor și expunerii celui de-al doilea la o influență crescândă din partea clasei educate, amenințând producția și transmiterea folclorului. Aceasta a fost explicația pe care a oferit-o pentru dispariția anumitor forme, cum ar fi balada. În plus, în 1875, a fost primul care a susținut că epopeea românească a început la curțile medievale timpurii. El a sugerat că genul era inițial cântat la adunările elitei și că, pentru nobilimea românească a perioadei, reprezenta cea mai înaltă formă de artă verbală. Teoriile sale au fost îmbrățișate și dezvoltate de generațiile ulterioare de folcloriști, inclusiv Iorga și Panaitescu.