$$$

 HASHASHINII

„Când cruciații creștini din Orient au năvălit asupra acelui ordin invincibil al Asasinilor, ordinul spiritelor libere prin excelență, al căror rang inferior trăia o viață de ascultare cum niciun ordin monastic nu a atins vreodată, au primit cumva o bănuială a acelui simbol și slogan rezervat doar celor mai înalte ranguri ca secretum al lor: «nimic nu este adevărat, totul este permis», cu siguranță aceasta era libertatea minții [des Geistes], odată cu aceasta fiind anunțată încetarea credinței în adevăr.”

– Filosoful Friedrich Nietzsche

Ordinul Hashashin, cunoscut și sub numele de Asasinii din Orientul Mijlociu, a fost o bandă medievală care răspândea teroarea și excela în uciderea profesională a unor persoane importante.

Alte nume sub care erau recunoscuți erau Nizari, Nizari Ismaili, „oamenii învățăturilor ezoterice” ai lui Batini sau Ta'limiyyah „oamenii învățăturilor secrete”. Aceștia au controlat lumea islamică medievală timp de peste 130 de ani. Liderul lor se numea Hassan al-Sabbah.

Hassan al-Sabbah (anii 1050–1124) a fost un lider incredibil de carismatic, un matematician strălucit, un erudit religios devotat și o minte diabolică incredibilă.

Era un devotat pasionat al credințelor ismaelite, Hassan-i Sabbah era apreciat în tot Cairo, Siria și în cea mai mare parte a Orientului Mijlociu de alți ismaelite, ceea ce a dus la o serie de oameni care i-au devenit adepți.

Folosindu-și stima și popularitatea, Hassan a fondat și a devenit Marele Maestru al unuia dintre cele mai mortale și letale culte misterioase din istorie. Deși motivele sale pentru fondarea acestui ordin sunt în cele din urmă necunoscute, se spune că totul a fost pentru propriul său câștig politic și personal, precum și pentru a se răzbuna pe dușmanii săi, „Cruciații”.

Hassan căuta un anumit tip de fortăreață și cu siguranță a găsit-o (nu suntem siguri dacă a găsit-o sau a construit-o din cauza lipsei de surse). Era o fortăreață montană impenetrabilă, veche de o mie de ani, din Alamut, cunoscută și sub numele de „Muntele Morții”.

Stăpânul Muntelui comanda o frăție secretă de războinici neînfricați, feroci și complet nebuni, dedicați în întregime cauzei sale.

Ei erau dispuși să îndeplinească toate cererile lui, chiar dacă asta însemna că vor muri, și au făcut-o fără ezitare pentru cauza stăpânului lor.

Există foarte puține informații despre cum și-a recrutat „Hashashinii”, dar există unele surse medievale care spun ce se întâmpla în spatele zidurilor impenetrabile ale Muntelui Morții. Datorită faimei lui Hassan, recruții veneau la el cu intenția de a învăța căile misterioase ale ismaeliților. Așa că Hassan i-a plasat în camere fără ferestre, adânc sub munte.

Acolo, recruții studiau și învățau, până când, într-o zi, unul dintre servitorii lui Hassan a sosit cu o poțiune „magică” pe care recrutul să o bea. Recrutul bea poțiunea fără ezitare și leșina. Când s-a trezit, s-a trezit într-unul dintre cele mai frumoase și captivante locuri dintotdeauna, grădinile suspendate din Babilon.

Locul arăta ca raiul, un loc glorios plin de vin, miere, fântâni, palmieri și femei topless incredibil de frumoase și uimitoare care dansau și alergau peste tot.

Recruții s-au bucurat de atmosfera paradisiacă timp de câteva ore, apoi Hassan apărea și spunea ceva de genul: „Asta vă ofer, urmați-mi învățăturile și supuneți-vă voinței mele și vă voi arăta calea spre Rai”.

Apoi li s-a dat din nou poțiunea și au fost aruncați înapoi în camerele urât mirositoare și fără ferestre ale Muntelui Morții. Apoi, când recrutul se întorcea la realitate, Hassan apărea din nou și de data aceasta îl întreba pe inițiat dacă era dispus să-l asculte pe el și crezul Hashashin. Au fost de acord aproape de fiecare dată, din motive evidente.

Așadar, într-o perioadă scurtă de timp, Hassan își crease deja o armată numeroasă, cu o ascultare incredibilă. De multe ori, ordona unuia dintre oamenii săi să execute o săritură ca o lebădă de pe vârful fortăreței (acesta este „Saltul Credinței”, o referință la jocurile Assassin's Creed), iar Asasinul, fără nicio ezitare, se izbea de betonul de la peste treizeci de etaje în sus.

Asasinii se antrenau cu sârguință în fiecare minut al fiecărei zile. Stăpâneau tot felul de tehnici, arte marțiale, chimia otrăvurilor, spionaj, infiltrare și vorbeau fluent mai multe limbi, dar tehnica în care excelau cel mai mult era arta subtilității.

Arma lor caracteristică era pumnalul, deoarece era ușor de ascuns și foarte eficient la distanță scurtă. Nu purtau armură cu plăci, zale sau orice alt fel de armură pentru protecție. Protecția lor preferată era invizibilitatea sau, cu alte cuvinte, înainte de asasinare, erau îmbrăcați ca civili, călugări, servitori ai familiei regale, de obicei orice fel de mască care nu stârnea suspiciuni.

Cu o asemenea putere, Hassan putea cu ușurință să rostească un cuvânt, iar asasinii săi loiali ar fi ucis pe oricine ar fi vrut el. Sub îndrumarea Marelui lor Maestru și a succesorilor săi, Asasinii au ucis sultani, viziri, califi, patriarhi și conti.

Înainte să aibă vreo șansă să țipe, se înecau în propriul sânge. Pentru a-și spori notorietatea, își ucideau adesea dușmanii în plină zi, pe străzile liniștite, alături de o mulțime de civili, ceea ce provoca haos și haos, iar apoi dispăreau ca și cum ar fi avut un fel de superputeri de invizibilitate.

În scurt timp, toată lumea avea să afle despre ordinul hashashin, chiar și faimosul rege Richard „Inimă de Leu” (există unele surse care spun că a avut o oarecare colaborare cu aceștia).

Ceea ce este mai impresionant decât îndrăzneala hașșașinilor este probabil utilizarea eficientă a „războiului psihologic”. Insuflând frică inamicului lor, au reușit să obțină supunerea acestuia fără a-și risca propria viață.

Marele lider musulman, Saladin, de exemplu, a supraviețuit la două tentative de asasinat. Cu toate acestea, acest lucru l-a plasat într-o stare de frică și paranoia, de teama unor noi tentative de asasinat. Conform unei povești, într-o noapte, în timpul cuceririi orașului Masyaf, în Siria, Saladin s-a trezit și a găsit o siluetă ieșind din cortul său. Lângă patul său se aflau chifle fierbinți în forma caracteristică hashshashin-ului, împreună cu un bilet prins de un pumnal otrăvit. Conform biletului, urma să fie ucis dacă nu se retrăgea. Inutil să mai spun că Saladin a decis să încheie un armistițiu cu hashshashin-ii.

Cea mai faimoasă victimă a lor a fost „Sir Conrad de Montferrat”, regele Ierusalimului. Iată o bună descriere a modului în care a avut loc moartea sa:

„Sir Conrad de Montferrat a pășit cu încredere prin curtea orașului-fortăreață Tir, flancat de un anturaj de cavaleri înarmați până în picioare și îmbrăcați în veșminte luxoase și mătăsuri scumpe care indicau statutul său nobil.” 

Regele Ierusalimului era unul dintre cei mai puternici oameni din lume – în calitate de comandant al tuturor forțelor cruciate din Orientul Mijlociu, chiar și faimosul rege Richard Inimă de Leu era obligat să recunoască autoritatea lui Conrad. Ungerea sa fusese binecuvântată chiar de Papa, armatele necredincioșilor musulmani fuseseră zdrobite de puterea sabiei sale și, la comanda sa, Războinicii Creștinătății au pornit să cucerească tot ce le stătea în față.

Dintr-o alee laterală, doi călugări anonimi s-au apropiat, cu capetele plecate în timp ce cântau imnuri latine tradiționale aproape inaudibile, mișcându-și cu dibăcie mătrenele de lemn sub robele lor maronii și fluturânde. 

Au mers în liniște spre centrul curții, părând prea absorbiți de rugăciuni ca să-i observe pe Sir Conrad și gărzile sale de corp. Apoi, dintr-o dată, călugării și-au dublat pasul. S-au apropiat rapid, sprintând ultimii metri spre Lordul din Tyr. A fost o licărire de oțel, strălucirea soarelui de după-amiază reflectându-se ușor pe lama unui pumnal bine lustruit. 

În câteva secunde, regele Ierusalimului zăcea tăcut, prăbușit pe drum, într-o baltă de sânge. Cel mai impunător, nemilos și intangibil om din Țara Sfântă era mort.

În ciuda notorietății și abilităților hașșașinilor, aceștia au fost eliminați de mongolii care invadau Khwarizmul. În 1256, fortăreața hașșașinilor, considerată cândva inexpugnabilă, a căzut în mâinile mongolilor.

Deși hașșașinii au reușit să recucerească și să dețină Alamit timp de câteva luni în 1275, aceștia au fost în cele din urmă înfrânți. Din perspectiva unui istoric, cucerirea mongolă a orașului Alamut este un eveniment extrem de semnificativ, datorită faptului că sursele care ar fi putut relata povestea din punctul de vedere al hașșașinilor au fost complet distruse.

Prin urmare, rămânem cu o viziune oarecum romantizată asupra acestei ordini, poate cel mai bine întâlnită în jocurile video, cel mai faimos fiind în seria Assassin's Creed .

Etimologie

Prima utilizare cunoscută a termenului hashishi datează din 1122, când califul fatimid al-Āmir l-a folosit cu referire peiorativă la nizarii sirieni.

Folosit figurat, termenul hashishi avea conotații precum proscriși sau gloată.

Fără a acuza de fapt grupul că folosea hașiș, califul a folosit termenul într-un mod peiorativ. Această etichetă a fost rapid adoptată de istoricii anti-ismailiți și aplicată ismaeliților din Siria și Persia .

Răspândirea termenului a fost facilitată și mai mult prin întâlnirile militare dintre nizari și cruciați, ai căror cronicari au adoptat termenul și l-au răspândit în toată Europa.

În perioada medievală, studiile occidentale despre ismaeliți au contribuit la viziunea populară asupra comunității ca o sectă radicală de asasini, despre care se credea că sunt antrenați pentru uciderea precisă a adversarilor lor. Până în secolul al XIV-lea, studiile europene pe această temă nu avansaseră mult dincolo de lucrările și poveștile cruciaților.

Originile cuvântului uitate, în întreaga Europă termenul Asasin luase sensul de „ucigaș profesionist”.

În 1603, prima publicație occidentală pe tema Asasinilor a fost scrisă de un funcționar de curte al regelui Henric al IV-lea al Franței și s-a bazat în principal pe narațiunile lui Marco Polo din vizitele sale în Orientul Apropiat. Deși a adunat relatările multor călători occidentali, autorul nu a reușit să explice etimologia termenului „asasin”.

Scriitorul libanez Amin Maalouf susține că: „Contemporanii lor din lumea musulmană îi numeau hash-ishiyun , «fumători de hașiș»; unii orientaliști credeau că aceasta este originea cuvântului «asasin», care în multe limbi europene era și mai terifiant – adevărul este altul.”

Conform textelor care ne-au parvenit din Alamut, lui Hassan-i Sabbah îi plăcea să-și numească discipolii Asasiyun, adică oameni fideli Asās -ului , adică „temelia” credinței. Acesta este cuvântul, înțeles greșit de călătorii străini, care părea similar cu „hașiș”.