$$$

 ALI

ʿAlī (n. c. 600, Mecca, Arabia [acum în Arabia Saudită] - d. în ianuarie 661, Kufa, Irak) a fost vărul și ginerele lui Mahomed, profetul islamului, și al patrulea dintre califii "corect călăuziți" (rāshidūn), așa cum sunt numiți primii patru succesori ai lui Mahomed. Domnind din 656 până în 661, a fost primul imam (lider) al șiismului în toate formele sale. Problema dreptului său la califat (structura politico-religioasă care cuprinde comunitatea musulmanilor și teritoriile sale care a apărut după moartea lui Mahomed) a dus la singura diviziune majoră a islamului, în ramurile sunnită și șiită.

Nume și surse

ʿAlī este cunoscut în tradiția islamică printr-o serie de titluri, unele reflectând calitățile sale personale, iar altele derivate din anumite episoade din viața sa. Printre aceștia se numără Abū al-Ḥasan ("Tatăl lui Ḥasan" [numele fiului său cel mare]), Abū Turāb ("Tatăl prafului"), Murtaḍā ("Cel care este ales și mulțumit"), Asad Allāh ("Leul lui Dumnezeu"), Ḥaydar ("Leul") și – în special printre șii – Amīr al-Muʾminīn ("Prințul credincioșilor") și Mawlāy-i Muttaqiyān ("Stăpânul celor temători de Dumnezeu"). Titlul Abū Turāb, de exemplu, amintește de momentul în care, conform tradiției, Mahomed a intrat într-o moschee și, văzându-l pe ʿAlī dormind acolo plin de praf, i-a spus: "O, tată al țărânei, scoală-te".

Cu excepția lui Mahomed, nu există nimeni în istoria islamică despre care să se fi scris atât de mult în limbile islamice ca ʿAlī. Sursele primare pentru cercetarea vieții lui ʿAlī sunt Hadith-ul și literatura sīrah (relatări despre viața profetului Mahomed), precum și alte surse biografice și texte din istoria islamică timpurie. Sursele secundare extinse includ, pe lângă lucrările musulmanilor sunniți și șiiți, scrieri ale arabilor creștini, hinduși și altor nemusulmani din Orientul Mijlociu și Asia și câteva lucrări ale savanților occidentali moderni. Cu toate acestea, multe dintre sursele islamice timpurii sunt colorate într-o oarecare măsură de o prejudecată, fie ea pozitivă sau negativă, față de ʿAlī.

Viața

Primii ani

Viața lui ʿAlī, așa cum este consemnată în special în textele sunnite și șiite, poate fi împărțită în mai multe perioade distincte separate de evenimente majore. Fiul lui Abū Ṭālib și al soției sale Fāṭimah bint Asad, ʿAlī s-a născut, conform celor mai vechi surse istorice, în a 13-a zi a lunii lunare Rajab, în jurul anului 600, la Mecca. Multe surse, în special cele șiite, consemnează că a fost singura persoană născută în sanctuarul sacru al Kaaba, un altar despre care se spune că a fost construit de Avraam și mai târziu dedicat zeilor tradiționali ai arabilor, care a devenit altarul central al islamului după apariția religiei și îndepărtarea tuturor idolilor din ea. ʿAlī a fost înrudit cu Profetul prin tatăl și mama sa: Abū Ṭālib a fost unchiul lui Mohamed și a devenit tutorele său când tatăl băiatului a murit, iar Fāṭimah bint Asad a acționat ca mamă a Profetului după moartea mamei sale biologice. Când ʿAlī avea cinci ani, tatăl său a sărăcit, iar ʿAlī a fost luat și crescut de Muhammad și soția sa Khadījah. La vârsta de 10 ani, ʿAlī a devenit, conform tradiției, a doua persoană după Khadījah care a acceptat islamul. Deși tatăl lui ʿAlī a refuzat să renunțe la devotamentul său față de politeismul arab tradițional, el a acceptat decizia lui ʿAlī, spunându-i: "Din moment ce el [Profetul] te conduce doar la dreptate, urmează-l și rămâi aproape de el".

De la Mecca la Medina

A doua perioadă a vieții lui ʿAlī, care durează puțin mai mult de un deceniu, începe în 610, când Mahomed a primit prima dintre revelațiile sale, și se termină cu migrația Profetului la Medina în 622. În această perioadă, ʿAlī a fost tovarășul constant al lui Mahomed. Împreună cu Zayd ibn Ḥāritha, care a fost ca un fiu al Profetului, Abū Bakr, un membru respectat al tribului conducător Quraysh din Mecca, și Khadījah, el a ajutat la formarea nucleului primei comunități islamice din Mecca. Din 610 până în 622, ʿAlī și-a petrecut o mare parte din timp asigurându-se de nevoile credincioșilor din Mecca, în special ale săracilor, împărțind ceea ce avea printre ei și ajutându-i cu treburile lor zilnice.

Atât sursele sunnite, cât și cele șiite confirmă apariția în 622 a celui mai important episod al acestei perioade. Muhammad, știind că dușmanii săi complotau să-l asasineze, i-a cerut lui ʿAlī să-i ia locul și să doarmă în patul său; Mahomed a părăsit apoi Mecca în secret cu Abū Bakr și a ajuns în siguranță la Medina câteva zile mai târziu (sosirea sa marchează începutul calendarului islamic). Când complotiștii au intrat în casa lui Mohamed cu pumnalele scoase, au fost profund surprinși să găsească ʿAlī, pe care nu i-au făcut rău. ʿAlī a așteptat instrucțiuni și a plecat ceva mai târziu cu familia lui Muhammad. A ajuns în siguranță în Qubā, la periferia orașului Yathrib, care a devenit curând cunoscută sub numele de Mādinat al-Nabi ("Orașul Profetului") sau pur și simplu Medina, la instrucțiunile Profetului. Potrivit unor surse, el a fost unul dintre primii adepți meccani ai lui Mahomed care a ajuns la Medina.

ʿAlī și Islamul până la moartea lui Mahomed

ʿAlī avea 22 sau 23 de ani când a emigrat la Medina. La scurt timp după sosirea sa, Profetul i-a spus lui ʿAlī că el (Profetul) a primit ordin de la Dumnezeu să o dea pe fiica sa Fāṭimah lui ʿAlī în căsătorie. Această uniune a afectat întreaga istorie a Islamului, deoarece din ea s-au născut o fiică, Zaynab – care a jucat un rol major în timpul perioadei omeyyade în revendicarea drepturilor familiei Profetului după ce fratele ei Ḥusayn a fost ucis în Irak – și doi fii, Ḥasan și Ḥusayn. Ultimii doi sunt strămoșii celor cunoscuți sub numele de sharīf sau sayyid (însemnând "nobil" și, respectiv, "stăpân") – adică descendenți ai Profetului și, prin urmare, în ochii unor musulmani, moștenitori legitimi ai conducerii comunității islamice. Ḥasan și Ḥusayn au devenit, de asemenea, al doilea și al treilea imami ai șiiților (respectiv) după ʿAlī. Deși poligamia a fost permisă, ʿAlī nu s-a căsătorit cu o altă femeie cât timp Fāṭimah era în viață, iar căsătoria sa cu ea are o semnificație spirituală specială pentru toți musulmanii, deoarece este văzută ca căsătoria dintre cele mai mari figuri sfinte din jurul Profetului. Profetul, care își vizita fiica aproape în fiecare zi, s-a apropiat și mai mult de ʿAlī, spunându-i odată: "Tu ești fratele meu în această lume și în Viața de Apoi". După moartea lui Fāṭimah, ʿAlī s-a căsătorit cu alte soții și a avut mulți alți copii.

În această perioadă, ʿAlī a primit mai multe sarcini importante, cum ar fi recitarea unei mari adunări de pelerini la Mecca în 630 a unei porțiuni din Coran care declara că Mahomed și comunitatea islamică nu mai erau legați de acordurile făcute anterior cu politeiștii. Un an mai târziu, ʿAlī a fost trimis în Yemen pentru a răspândi învățăturile islamului. Profetul l-a desemnat, de asemenea, ca unul dintre cărturarii care vor scrie textul Coranului, care i-a fost revelat lui Mohamed în ultimele două decenii. Rolul lui ʿAlī în stabilirea versiunii scrise a Coranului este printre cele mai importante contribuții ale sale la islam.

ʿAlī a fost, de asemenea, profund implicat în apărarea militară a comunității islamice, potrivit surselor sunnite și șiite. Quraișii au încercat să distrugă comunitatea din Medina într-o serie de atacuri care sunt cunoscute în istoria islamică sub numele de ghazwah ("raid" sau "cucerire"). ʿAlī a participat la toate aceste bătălii, cu excepția uneia, și a fost comandant la bătăliile de la Fadak în 628 și Al-Yamān în 632. De asemenea, a avut rolul special de a-l proteja pe Mahomed în bătăliile de la Uḥud în 625 și Ḥunayn în 630. El s-a luptat cu războinicul lider al Quraysh, Talḥah ibn Abī Talḥah, care s-a lăudat că va învinge orice musulman trimis împotriva lui. Când Talḥah însuși a fost învins, el a implorat milă de la ʿAlī, spunând "Karrama Allāhu wajhahu" ("Fie ca Dumnezeu să-i lumineze fața cu noblețe"). Această binecuvântare a devenit unul dintre titlurile lui ʿAlī; folosit în special de sunniți, este de obicei însoțit de alte formule obișnuite de pace și binecuvântare.

Relatările tradiționale despre puterea și curajul lui ʿAlī în aceste bătălii și dorința sa de dreptate l-au făcut un simbol al cavalerismului în întreaga lume islamică. În bătălia de la Khaybar din 629, împotriva unui grup de evrei medinezi care, după ce au ajuns la un acord cu musulmanii și apoi le-au încălcat cuvântul, s-au baricadat într-un fort, se spune, conform unei legende foarte populare, că ʿAlī a smuls ușa fortului cu o mână și a folosit-o ca scut. Potrivit unei alte legende, arhanghelul Gabriel, vorbind cu Profetul și referindu-se la Dhū al-fiqār, o sabie pe care ʿAlī a primit-o de la Mohamed, a declarat: "Nu există altă persoană cavalerească în afară de ʿAlī. Nu există sabie în afară de Dhū al-fiqār."

Pe măsură ce islamul a început să se răspândească în toată Arabia, ʿAlī a ajutat la stabilirea noii ordini islamice. El a fost instruit să scrie acordul Hudaybiyyah, tratatul de pace dintre Profet și Quraiși în 628. Când Mahomed a cucerit în cele din urmă Mecca în 630, i-a cerut lui ʿAlī să garanteze că cucerirea va fi fără sânge; acest lucru a fost realizat ca urmare a capitulării Meccanilor și a interzicerii lui Mahomed musulmanilor victorioși să se răzbune pe Meccani, o poruncă pe care ʿAlī s-a asigurat că a fost respectată complet. El i-a ordonat lui ʿAlī să spargă toți idolii din Kaaba și să purifice altarul după ce a fost pângărit de politeismul erei preislamice, pe care musulmanii îl numesc al-jāhiliyyah ("epoca ignoranței"). ʿAlī a fost, de asemenea, însărcinat cu rezolvarea mai multor dispute și înăbușirea revoltelor diferitelor triburi.

La Ghadīr Khumm în 632, în timp ce se întorcea la Medina din ultimul său pelerinaj, Profetul a făcut anumite declarații despre ʿAlī care au fost interpretate în moduri foarte diferite de sunniți și șiiți. Conform ambelor tradiții, Mohamed a spus că ʿAlī era moștenitorul și fratele său și că oricine îl accepta pe Profetul ca mawlā ("stăpân" sau "prieten de încredere", dar și, în mod contradictoriu, "client" sau "protejat") trebuia să-l accepte și pe ʿAlī ca mawlā al său. Șiiții consideră aceste declarații ca constituind învestirea lui ʿAlī ca succesor al Profetului și ca prim imam. Sunniții, prin contrast, le iau doar ca o expresie a apropierii Profetului de ʿAlī și a dorinței sale ca ʿAlī, ca văr și ginere al său, să moștenească responsabilitățile sale familiale după moartea sa. Mulți sufiști islamici și ezoteriști de mai târziu interpretează, de asemenea, episodul ca fiind transferul puterii și autorității spirituale a Profetului către ʿAlī (mawlā este înrudit cu wīlāyah sau walāyah, însemnând "regulă", "inițiere", "autoritate spirituală" sau "putere"), pe care îl consideră walī (literalmente "prieten", tradus de obicei ca "sfânt") prin excelență.

Alī și primii califi

După moartea Profetului în 632, ʿAlī și familia lui Muhammad s-au ocupat de aranjamentele pentru înmormântarea sa. În același timp, au început discuțiile cu privire la cine ar trebui să-i urmeze lui Mahomed. Atât anṣār, oamenii din Medina care au îmbrățișat islamul, cât și muhājirūn, cei din Mecca care au migrat în Medina, au vrut ca succesorul să provină din grupul lor. Pentru a evita diviziunea, liderii comunității s-au adunat la saqīfat Banī Sāʿidah ("camera cu acoperiș de paie a tribului Banī Sāʿidah") pentru a alege un succesor. După multe dezbateri, Abū Bakr a fost numit calif (khalīfah, "succesor"), conducătorul comunității islamice. Când ʿAlī a terminat cu chestiunile legate de înmormântarea Profetului, i s-a prezentat un fapt împlinit. El nu a protestat, ci s-a retras din viața publică și s-a dedicat studierii și predării Coranului. Cu toate acestea, a fost adesea consultat de Abū Bakr și de succesorul său, ʿUmar, în probleme de stat.

După moartea lui ʿUmar în 644, ʿAlī a fost luat în considerare pentru califat împreună cu alți cinci membri eminenți ai comunității. Unul dintre ei, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, s-a retras, dar a cerut să i se încredințeze alegerea următorului calif, cerere care a fost acceptată. El i-a pus la îndoială atât pe ʿUthmān cât și pe ʿAlī și a decis în favoarea primului. ʿAlī a recunoscut autoritatea califului, potrivit surselor șiite, dar a rămas neutru între susținătorii lui ʿUthmān și oponenții săi. ʿAlī chiar și-a trimis propriii fii să protejeze casa lui ʿUthmān când acesta era în pericol de a fi atacat. Când ʿUthmān a fost ucis în 656 de cei care îl considerau slab și care l-au acuzat de nepotism, ʿAlī și-a admonestat copiii pentru că nu au apărat casa lui ʿUthmān în mod corespunzător. ʿAlī însuși a fost ales ca al patrulea și ultimul dintre califii corect ghidați.

Califatul lui Alī și ultimii ani

Perioada califatului de la ʿAlī, din 656 până la moartea sa în 661, a fost cea mai tumultoasă din viața sa. Mulți membri ai Quraysh s-au întors împotriva lui pentru că apăra drepturile Hașemitilor, un clan al Quraysh din care făcuse parte Mahomed. De asemenea, a fost acuzat că nu a urmărit ucigașii predecesorului său și că i-a epurat pe susținătorii lui ʿUthmān din funcție. Cel mai important dintre oponenții săi a fost Muʿāwiyah, guvernatorul Siriei și o rudă a lui ʿUthmān, care a revendicat dreptul de a răzbuna moartea lui ʿUthmān. În confruntarea sa cu Muʿāwiyah, ʿAlī a fost susținut de anṣār și de poporul irakian. Înainte de a putea acționa, a trebuit să se confrunte cu rebeliunea a doi tovarăși seniori, Talḥah și Zubayr. Alături de ʿĀʾishah, fiica lui Abū Bakr și a treia soție a lui Muhammad, cei doi au mărșăluit spre Basra și l-au capturat. ʿAlī a adunat o armată în Kufa, care a devenit capitala sa, și i-a întâlnit pe rebeli în 656 în Bătălia de la Cămilă. Deși se ajunsese la o înțelegere pașnică înainte de începerea luptelor, extremiștii de ambele părți au forțat bătălia, în care forțele lui ʿAlī au fost victorioase. Talḥah și Zubayr au fost uciși, iar ʿĀʾishah a fost condus în siguranță înapoi la Medina.

ʿAli și-a îndreptat apoi atenția spre nord, spre Muʿāwiyah, angajându-l în 657 în bătălia de la Siffin, cea mai importantă competiție din istoria islamică timpurie după moartea Profetului. Cu armata sa în pragul înfrângerii, Muʿāwiyah, la sfatul unuia dintre susținătorii săi, ʿAmr ibn al-ʿAṣ, a ordonat soldaților săi să pună pagini din Coran pe sulițe și i-a cerut lui ʿAlī să permită rezolvarea disputei prin referire la regulile coranice. Armata lui Alī, văzând textul sacru, a depus armele, iar ʿAlī a fost forțat să arbitreze. El a ales un observator drept, Abū Mūsā al-Ashʿarī, iar Muʿāwiyah l-a ales pe ʿAmr ibn al-ʿAṣ. După ce ʿAlī a pierdut arbitrajul, Muʿāwiyah a refuzat să se supună autorității sale; Muʿāwiyah a învins apoi forțele lui ʿAlī în Egipt, unde ʿAmr ibn al-ʿAṣ a devenit guvernator.

Lucrurile au fost înrăutățite și mai mult de faptul că un grup care considera arbitrajul ca fiind o încălcare a învățăturilor Coranului s-a răzvrătit împotriva lui ʿAlī în timp ce se opunea lui Muʿāwiyah. Încercările lui ʿAlī de a discuta cu rebelii au eșuat, iar aceștia au părăsit Kufa și Basra și s-au adunat la Al-Narhawān. În 658, armata lui ʿAlī a dat o lovitură zdrobitoare grupului care a ajuns să fie cunoscut sub numele de Khārijite("Seceders").

Deși a continuat să aibă susținători fermi, autoritatea lui ʿAlī a fost slăbită în multe domenii în ultimii doi ani ai califatului său. Un număr de musulmani proeminenți chiar s-au întâlnit în Adrūh în 659 cu gândul de a-i detrona atât pe ʿAlī, cât și pe Muʿāwiyah și de a-l numi ca calif pe ʿAbd Allāh, fiul lui ʿUmar, dar nu au ajuns la o decizie finală. Între timp, unii dintre khārijiți au decis să-i asasineze pe ʿAlī, Muʿāwiyah și ʿAmr ibn al-ʿAṣ. Deși ultimii doi au scăpat, ʿAlī nu a scăpat: pe 19 Ramadan în anul 661, a fost lovit în ceafă cu o sabie otrăvită în timp ce se ruga în moscheea Kufa. A murit două zile mai târziu și a fost înmormântat în Najaf. Împreună cu Qom în Iran, Najaf a devenit – și rămâne până în ziua de azi – unul dintre cele mai importante locuri de învățământ șiit și, de asemenea, un important loc de pelerinaj.

Șiismul, sufismul și ordinele cavalerești ale lui ʿAlī

Șiismul

Semnificația ʿAlī în toate aspectele vieții religioase și intelectuale a islamului șiit nu poate fi subliniată prea mult. În chemarea zilnică la rugăciune în țările șiite și în unele moschei șiite din țările sunnite unde un astfel de act nu provoacă o opoziție majoră, numele său este menționat după cel al Profetului în formula ʿAliyun walī Allāh ("ʿAlī este prietenul lui Dumnezeu"). În calendarul religios anual al șiiților, între 19 și 21 Ramadan este un moment de rugăciune și rugăciune intensă, marcând ultimele trei zile din viața lui ʿAlī. Mulți șiiți își petrec nopțile din această perioadă, numite aḥyāʾ, în moschei recitând atât rugăciuni speciale, multe dintre ele atribuite lui ʿAlī, cât și rugăciuni canonice, acestea din urmă de obicei de cel puțin 100 de ori. Devotamentul față de ʿAlī, nu numai ca moștenitor al Profetului, ci și ca prim imam și strămoș al tuturor imamilor următori, are un loc central în conștiința religioasă a șiismului. Există, de asemenea, un corp vast de literatură devoțională șiită atât în poezie, cât și în proză în arabă, persană, turcă, urdu, gujarati și multe alte limbi legate de ʿAlī.

Sufismul

Aproape fiecare ordin sufi își urmărește descendența până la Mahomed prin ʿAlī. Sufiții, fie că sunt sunniți sau șiiți, cred că ʿAlī a moștenit de la Profetul puterea spirituală (wilāyah sau walāyah) care face posibilă călătoria interioară către Dumnezeu. Numeroase referințe la el pot fi găsite și în lucrările sufite ulterioare. De exemplu, științe ascunse sau oculte precum jafr, știința semnificației simbolice a literelor alfabetului arab, se spune că au fost stabilite de ʿAlī.

Futuwwāt

În civilizația islamică, futuwwāt ("cavalerismul spiritual") erau ordine militare și economice similare fraternităților cavalerești și breslelordin Europa medievală. Combinând meșteșugurile sau serviciul în armată sau guvern cu disciplina spirituală, aceste ordine au jucat un rol major în istoria islamică, atrăgându-și membrii mai mult în viața spirituală și etosul islamului (ordinele meșteșugărești încă supraviețuiesc în unele zone ale lumii islamice). Fie că sunt cunoscuți sub numele de futuwwāt sau sub alte nume, cum ar fi mișcarea akhi ("fraternitate") din Anatolia, toți au fost asociați cu ʿAlī, care a primit calitatea și puterea cavalerismului spiritual de la Profet. În termeni occidentali, s-ar putea spune că ʿAlī este "sfântul patron" al ordinelor cavalerești și al breslelor islamului.

Metafizica și Nahj al-balāghah

Metafizica

În filozofia islamică ulterioară, în special în învățăturile lui Mullā Ṣadrā (c. 1571-1640) și ale adepților săi, spusele și predicile lui ʿAlī au fost din ce în ce mai privite ca surse centrale de cunoaștere metafizică sau "filozofie divină". Membrii școlii lui Sadra, care încă supraviețuiește, îl consideră pe ʿAlī ca fiind metafizicianul suprem al islamului și cred că a fost prima persoană care a folosit termeni arabi pentru a exprima idei filozofice. Timp de secole, filozofii musulmani au considerat că spusele lui ʿAlī – cum ar fi "Nu am văzut niciodată nimic decât să-L fi văzut pe Dumnezeu înaintea lui" și "Dacă vălurile ar fi fost îndepărtate de misterele lumii, nu ar adăuga la certitudinea mea" – ca fiind o dovadă a înțelegerii sale metafizice supreme. Zicala sa cunoscută "Uită-te la ceea ce se spune și nu la cine a spus-o" rezumă o caracteristică principală a gândirii islamice, în care școlile predomină asupra indivizilor și ideile sunt judecate după valoarea lor filosofică inerentă, mai degrabă decât după sursele lor istorice.

Nahj al-balāghah

Numeroase cuvinte scurte ale lui ʿAlī au devenit parte a culturii islamice generale și sunt citate ca aforisme și proverbe în viața de zi cu zi. De a ,semenea, au devenit baza operelor literare sau au fost integrate în versur